Consistoire genevois - Genevan Consistory

Calvin refuse la communion aux libertins

Le Consistoire Genevois (français: Consistoire de Genève ) est un conseil de l' Eglise protestante de Genève semblable à un synode dans d' autres Églises réformées . Le Consistoire a été organisé par Jean Calvin à son retour à Genève en 1541 afin d'intégrer la vie civique et l'Église.

Le Consistoire a été organisée en Novembre 1541 une partie de la mise en œuvre de Jean Calvin de Ecclésiastique Ordonnances , après le retour de Calvin à Genève de Strasbourg en 1541. Au départ , il se composait de la ville les pasteurs et les douze laïcs anciens qui ont été choisis parmi les conseils de la ville . Le Consistoire devait se réunir tous les jeudis et exercer la discipline de l'église en convoquant et en réprimandant formellement les Genevois qui avaient refusé de se repentir lorsqu'ils étaient confrontés en privé à des problèmes de péché par des anciens et des pasteurs . Ces péchés comprenaient l'adultère, les mariages illicites, les malédictions, le luxe non autorisé, le manque de respect à l'église, portant des traces du catholicisme romain, le blasphème ou le jeu, entre autres. S'ils restaient obstinés, ils étaient temporairement suspendus du Dîner du Seigneur . Le consistoire de Genève , ainsi que celui de Neuchâtel , luttaient pour maintenir l'indépendance ecclésiastique contrairement aux autres consistoires suisses qui étaient dominés par des autorités laïques. Calvin a insisté sur le fait que l'église doit conserver le pouvoir d'excommunication, une position connue au sein des églises réformées sous le nom de point de vue « disciplinaire » qui a d'abord été articulé par Johannes Oecolampadius et Martin Bucer , dont Calvin a appris alors qu'il était banni de Genève à Strasbourg. Il s'agissait d'une application cohérente de la doctrine des deux royaumes , qui est souvent associée à Martin Luther et Philip Melanchthon , mais les réalités politiques l'empêchaient d'avoir beaucoup d'effet dans les territoires luthériens . Le point de vue opposé dans les églises réformées est le modèle « magistral », préconisé par les dirigeants réformés tels que Wolfgang Musculus , Heinrich Bullinger et Peter Martyr Vermigli , selon lequel les autorités laïques sont responsables de la protection de la religion et devraient conserver leur juridiction sur les le pouvoir d'excommunier.

En 1543, le Conseil des 60, organe législatif de la République de Genève , a statué que le Consistoire n'avait pas le pouvoir d'excommunier, et que leur seul pouvoir était la réprimande, mais le Consistoire a continué à excommunier environ une douzaine de personnes par an. Le Conseil a ignoré le défi du Consistoire jusqu'à ce que les ministres commencent à mettre en œuvre des réformes controversées telles que la fermeture de tavernes , l'excommunication de citoyens éminents pour divers péchés et l'attribution de noms bibliques au baptême aux enfants dont les parents souhaitaient les nommer avec les noms des saints . En 1553, le Conseil de 200, la législature supérieure de Genève, a statué que le Consistoire n'avait pas le droit d'excommunication. Le problème fut résolu en 1555 lorsque les partisans de Calvin prirent le contrôle du Conseil des 60. Les adversaires de Calvin, les Perrinistes, se révoltèrent en réponse et tentèrent de s'emparer du pouvoir, mais la rébellion fut rapidement écrasée. De nombreux perrinistes ont été emprisonnés, pendus ou ont fui, laissant au Consistoire toute liberté d'excommunier.

De 1556 à 1569, environ trente-quatre personnes ont été convoquées au Consistoire chaque semaine, et environ trois pour cent de la population a été suspendu de la table à un moment donné. Les suspensions ont diminué après 1569 et les types de cas traités par le Consistoire sont passés de la correction de la croyance catholique et de l'ignorance de la nouvelle foi au contrôle moral, un phénomène commun à d'autres villes réformées à cette époque alors que les réformés cherchaient à se distinguer des voisins catholiques en termes de sainteté morale. De 1570 à 1609, les autorités civiles recommencèrent à intervenir dans les affaires du Consistoire, insistant sur le fait qu'elles étaient trop sévères envers les délinquants mineurs. En 1609, dans une affaire impliquant un sénateur, le Petit Conseil a clairement indiqué qu'il avait le pouvoir de renvoyer les affaires devant les tribunaux civils plutôt que ecclésiastiques. Le Conseil a ignoré une autre menace d'intervention en 1609 et a excommunié deux conseillers, provoquant le Conseil à emprisonner un ministre et à décréter que les excommunications étaient nulles et non avenues, ce qui a mis fin au monopole du Consistoire sur la censure de l'église. Le XVIIIe siècle a vu un déclin général de la rigueur et de la puissance des consistoires réformés continentaux . La génuflexion devant le consistoire genevois cessa en 1789, et la révolution radicale de 1846 à Genève mit temporairement fin au consistoire, mais il fut rétabli avec la fonction administrative qu'il a aujourd'hui en 1849.

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Consistoire de Genève (2000) [1996]. Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin [ Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin, tome 1 : 1542-1544 ] (en français). Robert M. Kingdon (éditeur général), Thomas A. Lambert & Isabella M. Watt (éditeurs), M. Wallace McDonald (traducteur). Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4618-1.

Liens externes