George Muller - George Müller

George Ferdinand Muller
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Née
Johann Georg Ferdinand Muller

( 1805-09-27 )27 septembre 1805
Décédés 10 mars 1898 (1898-03-10)(92 ans)
Nationalité prussien
Éducation École classique de la cathédrale, Halberstadt
Occupation Évangéliste et missionnaire, directeur des maisons des orphelins
Conjoint(s) Mary Groves (7 octobre 1830 - 6 février 1870, sa mort)
Susannah Grace Sanger (30 novembre 1871 - 13 janvier 1894, sa mort)
Enfants Lydia (17 septembre 1832 - 10 janvier 1890) ; Élie (19 mars 1834 - 26 juin 1835).
Travail théologique
Tradition ou mouvement


George Müller (né Johann Georg Ferdinand Müller , 27 septembre 1805 - 10 mars 1898) était un évangéliste chrétien et directeur de l' orphelinat Ashley Down à Bristol , en Angleterre . Il a été l'un des fondateurs du mouvement Plymouth Brethren . Plus tard au cours de la scission, son groupe a été étiqueté comme Open Brethren .

Il s'est occupé de 10 024 orphelins au cours de sa vie et a offert des possibilités d'éducation aux orphelins au point qu'il a même été accusé par certains d'élever les pauvres au-dessus de leur rang naturel dans la vie britannique . Il a créé 117 écoles qui ont offert une éducation chrétienne à plus de 120 000 personnes.

Premiers travaux

En 1829, Müller propose de travailler avec les Juifs d'Angleterre par l'intermédiaire de la London Society for Promoting Christianity Among the Jews . Il est arrivé à Londres le 19 mars de la même année, mais à la mi-mai, il est tombé malade et ne pensait pas qu'il survivrait. Il a été envoyé à Teignmouth pour récupérer et, là-bas, il a rencontré Henry Craik , qui est devenu son ami de toujours. Müller est retourné à Londres en septembre, mais après dix jours, il a recommencé à se sentir mal. Il a attribué sa santé défaillante au fait qu'il avait été confiné chez lui à cause de ses études. Il a demandé à la Société de l'envoyer prêcher mais n'a reçu aucune réponse. À la fin de novembre, il a commencé à douter que la Société soit le bon endroit pour lui et, le 12 décembre, a pris la décision de partir mais d'attendre un mois avant d'écrire. Müller est retourné à Exmouth dans le Devon oriental , en Angleterre, le 31 décembre pour de courtes vacances et a prêché lors de diverses réunions pendant son séjour. Il écrivit à la Société début janvier, demandant qu'ils envisagent de lui permettre de rester avec eux s'ils le permettaient « de travailler en fonction du temps et du lieu comme le Seigneur pourrait me diriger ». Ils refusèrent de le faire lors d'une réunion le 27 janvier 1830, le communiquant par écrit à Müller et mettant ainsi fin à son association avec la London Society. Il a déménagé d'Exmouth à Teignmouth et a prêché plusieurs fois pour Craik, ce qui a conduit un certain nombre de membres de la congrégation à lui demander de rester et d'être le ministre de la chapelle Ebenezer à Shaldon , Devon , avec un salaire de 55 £ par an. Le 7 octobre 1830, il épousa Mary Groves, la sœur d' Anthony Norris Groves . À la fin du mois d'octobre, il a renoncé à son salaire régulier, estimant que cette pratique pourrait amener les membres d'église à donner par devoir et non par désir. Il a également éliminé la location de bancs d'église, arguant que cela donnait un prestige injuste aux riches (basé principalement sur Jacques 2 : 1-9).

Müller a déménagé à Bristol le 25 mai 1832, pour commencer à travailler à la chapelle Bethesda. Avec Henry Craik, il a continué à y prêcher jusqu'à sa mort, tout en se consacrant à ses autres ministères. En 1834, il fonda la Scriptural Knowledge Institution for Home and Abroad, dans le but d'aider les écoles chrétiennes et les missionnaires ; distribuer la Bible et des tracts chrétiens; et fournir des écoles de jour, des écoles du dimanche et des écoles pour adultes, le tout sur une base biblique. À la fin de février 1835, il y avait cinq externats – deux pour les garçons et trois pour les filles. Ne recevant pas de soutien du gouvernement et n'acceptant que des cadeaux non sollicités, cette organisation a reçu et déboursé 1 381 171 £ - environ 113 millions de livres sterling en termes d'aujourd'hui - au moment de la mort de Müller, principalement en utilisant l'argent pour soutenir les orphelinats et distribuer environ 285 407 Bibles, 1 459 506 Nouveaux Testaments , et 244 351 autres textes religieux, qui ont été traduits dans vingt autres langues. L'argent a également été utilisé pour soutenir d'autres « missionnaires de la foi » à travers le monde, comme Hudson Taylor . Le travail continue à ce jour.

Orphelinats

Le travail de Müller et de sa femme avec les orphelins a commencé en 1836, avec la préparation de leur propre maison louée au 6 Wilson Street, Bristol pour l'hébergement de trente filles. Peu de temps après, trois autres maisons de la rue Wilson ont été meublées, non seulement pour les filles mais aussi pour les garçons et les jeunes enfants, augmentant finalement la capacité d'accueil des enfants pouvant être pris en charge à 130.

En 1845, alors que la croissance se poursuivait, les voisins se sont plaints du bruit et des perturbations des services publics, alors Müller a décidé qu'un bâtiment séparé conçu pour abriter trois cents enfants était nécessaire, et en 1849, à Ashley Down, Bristol, la nouvelle maison a ouvert ses portes . L'architecte chargé de dresser les plans lui a demandé s'il pouvait le faire gratuitement. Au 26 mai 1870, 1 722 enfants étaient hébergés dans 5 foyers, mais il y avait de la place pour 2 050 (No 1 House – 300, No 2 House – 400, Nos 3, 4 et 5 – 450 chacun). L'année suivante, il y avait 280 orphelins dans la maison n° 1, 356 dans la maison n° 2, 450 dans les n° 3 et 4 et 309 dans la maison n° 5.

À travers tout cela, Müller n'a jamais fait de demande de soutien financier, ni ne s'est endetté, même si les cinq maisons ont coûté plus de 100 000 £ à construire. Plusieurs fois, il a reçu des dons de nourriture non sollicités quelques heures seulement avant qu'ils ne soient nécessaires pour nourrir les enfants, renforçant ainsi sa foi en Dieu. Müller était en prière constante pour que Dieu touche le cœur des donateurs pour faire des provisions pour les orphelins. Par exemple, à une occasion bien documentée, des remerciements ont été rendus pour le petit-déjeuner alors que tous les enfants étaient assis à table même s'il n'y avait rien à manger dans la maison. Alors qu'ils finissaient de prier, le boulanger a frappé à la porte avec suffisamment de pain frais pour nourrir tout le monde, et le laitier leur a donné beaucoup de lait frais car sa charrette est tombée en panne devant l'orphelinat. Dans sa notice autobiographique du 12 février 1842, il écrit :

Un frère dans le Seigneur est venu me voir ce matin et, après quelques minutes de conversation, m'a donné deux mille livres pour meubler la nouvelle maison des orphelins... Maintenant, je suis en mesure de faire face à toutes les dépenses. Selon toute probabilité, j'aurai même plusieurs centaines de livres de plus que ce dont j'ai besoin. Le Seigneur donne non seulement autant qu'il est absolument nécessaire pour son travail, mais il donne en abondance. Cette bénédiction me remplit d'une joie inexplicable. Il m'avait donné la réponse complète à mes milliers de prières au cours des [derniers] 1 195 jours.

Formulaire de reçu émis par George Müller

Müller n'a jamais cherché de dons auprès d'individus spécifiques et s'est appuyé sur le Tout-Puissant pour tous ses besoins. Il a demandé à ceux qui soutenaient son travail de donner un nom et une adresse afin qu'il puisse préparer un reçu. Les reçus étaient imprimés avec une demande de conservation du reçu jusqu'à la publication du prochain rapport annuel afin que le donateur puisse confirmer le montant déclaré avec ce qu'il avait donné. Le libellé de l'image se lit comme suit : « En raison de la grande augmentation de mon travail, j'ai jugé nécessaire d'autoriser deux de mes assistants (M. Lawford et M. Wright) à signer des reçus pour les dons, si nécessaire, à ma place. Les donateurs sont priés de bien vouloir conserver les reçus et de les comparer avec le "Supplément" au Rapport, qui enregistre chaque don reçu, afin qu'ils puissent être convaincus que leurs dons ont été correctement appliqués.-Le "Supplément" est envoyé avec le rapport à chaque donateur qui me fournit son nom et son adresse.-Je demande instamment à tous les donateurs (même ceux qui estiment qu'il est juste de donner de manière anonyme) de me mettre en mesure de reconnaître leurs dons au moment où ils viennent à main, et si un donateur, après avoir fait cela, ne recevait pas un reçu imprimé dans un délai d'une semaine, il m'obligerait beaucoup en me donnant des informations immédiatement. Cet intervalle doit, bien entendu, être prolongé dans le cas des donateurs qui en dehors du Royaume-Uni. George Müller ". Chaque cadeau a été enregistré, qu'il s'agisse d'un seul farthing, de 3 000 £ ou d'une vieille cuillère à café. Les registres comptables ont été scrupuleusement tenus et mis à disposition pour examen.

Chaque matin, après le petit-déjeuner, il y avait un temps de lecture de la Bible et de prière, et chaque enfant recevait une Bible à sa sortie de l'orphelinat, ainsi qu'une malle en étain contenant deux vêtements de rechange. Les enfants étaient bien habillés et éduqués – Müller a même engagé un inspecteur pour maintenir des normes élevées. En fait, beaucoup ont affirmé que les usines et les mines voisines n'étaient pas en mesure d'obtenir suffisamment de travailleurs en raison de ses efforts pour obtenir des apprentissages , une formation professionnelle et des postes de service domestique pour les enfants en âge de quitter l'orphelinat.

Évangélisme

Le 26 mars 1875, à l'âge de 71 ans et après le décès de sa première femme en 1870 et son mariage avec Susannah Grace Sanger en 1871, Müller et Susannah entament une période de 17 ans de voyage missionnaire :

De À Itinéraire
26 mars 1875 6 juillet 1875 Angleterre
15 août 1875 5 juillet 1876 Angleterre, Ecosse et Irlande
16 août 1876 25 juin 1877 Suisse, Allemagne et Pays-Bas
18 août 1877 8 juillet 1878 Canada et États-Unis (y compris une visite à la Maison Blanche)
5 septembre 1878 18 juin 1879 Suisse, France, Espagne et Italie
27 août 1879 17 juin 1880 États-Unis et Canada
15 septembre 1880 31 mai 1881 Canada et États-Unis
23 août 1881 30 mai 1882 Egypte, Palestine, Syrie, Asie Mineure, Turquie et Grèce
8 août 1882 1 juin 1883 Allemagne, Autriche, Hongrie, Bohême, Russie et Pologne
26 septembre 1883 5 juin 1884 Inde
18 août 1884 2 octobre 1884 Angleterre et Galles du Sud
16 mai 1885 1er juillet 1885 Angleterre
1er septembre 1885 3 octobre 1885 Angleterre et Ecosse
4 novembre 1885 13 juin 1887 États-Unis, Australie, Chine, Japon, Détroit de Malacca, Singapour, Penang, Colombo, France
10 août 1887 11 mars 1890 Australie, Tasmanie, Nouvelle-Zélande, Ceylan et Inde
8 août 1890 Mai 1892 Allemagne, Suisse, Autriche et Italie

Müller s'est toujours attendu à payer leurs tarifs et leur hébergement à partir des cadeaux non sollicités offerts pour son propre usage. Cependant, si quelqu'un proposait de payer sa note d'hôtel en cours de route, Müller enregistrait ce montant dans ses comptes.

Il a parcouru plus de 200 000 milles, un exploit incroyable pour les temps pré-aviation. Ses capacités linguistiques lui ont permis de prêcher en anglais, français et allemand , et ses sermons ont été traduits dans les langues d'accueil lorsqu'il n'était pas en mesure d'utiliser les trois langues qu'il parlait. En 1892, il retourne en Angleterre, où il meurt le 10 mars 1898 à New Orphan House No 3.

Théologie

La pierre tombale de George Müller

La théologie qui a guidé le travail de George Müller n'est pas largement connue, mais a été façonnée par une expérience au milieu de la vingtaine lorsqu'il « en est venu à considérer la Bible seule comme [son] critère de jugement ».

Il enregistre dans ses Récits

"[...] Que la parole de Dieu seule est notre critère de jugement dans les choses spirituelles ; qu'elle ne peut être expliquée que par le Saint-Esprit ; et qu'à notre époque, comme autrefois, il est le maître de son peuple. L'office du Saint-Esprit, je n'avais pas compris expérimentalement avant cette époque. En effet, de l'office de chacun des bienheureux, dans ce qu'on appelle communément la Trinité, je n'avais aucune appréhension expérimentale. les Ecritures que le Père nous a choisis avant la fondation du monde, qu'en lui ce plan merveilleux de notre rédemption est né et qu'il a aussi établi tous les moyens par lesquels il devait être réalisé. nous, avait accompli la loi, pour satisfaire ses exigences, et avec elle aussi la sainteté de Dieu, qu'il avait supporté le châtiment dû à nos péchés, et avait ainsi satisfait la justice de Dieu. Et, en outre, que le Saint-Esprit seul peut nous enseigner notre état par nature, nous montrer la nécessité d'un Sauveur, fr capable de croire au Christ, de nous expliquer les Écritures, de nous aider dans la prédication, etc. car le Seigneur m'a permis de le mettre à l'épreuve de l'expérience, en mettant de côté les commentaires, et presque tous les autres livres, et simplement en lisant la parole de Dieu et en l'étudiant. Il en résulta que le premier soir que je m'enfermai dans ma chambre, pour me livrer à la prière et à la méditation des Ecritures, j'appris plus en quelques heures que je n'en avais fait pendant une période de plusieurs mois auparavant. Mais la différence particulière était que j'ai reçu une vraie force pour mon âme en le faisant. J'ai maintenant commencé à essayer par l'épreuve des Écritures les choses que j'avais apprises et vues, et j'ai découvert que seuls les principes qui résistaient à l'épreuve avaient vraiment de la valeur. »

Müller a également écrit comment il en est venu à croire aux doctrines de l'élection, de la rédemption particulière et de la grâce persévérante finale tout en restant à Teignmouth , Devon en 1829. George Müller était un membre fondateur du mouvement Plymouth Brethren . Des différences doctrinales sont apparues dans les années 1840 et Müller était déterminé à déterminer la vérité selon la « norme infaillible du Saint-Esprit ». À l'époque, lui et Craik étaient pasteurs des communautés Bethesda et Gideon à Bristol. L'adhésion à Gédéon était ouverte à tous les croyants, alors que seuls les croyants qui avaient été baptisés pouvaient prétendre être membres à part entière de Bethesda, bien que tous les croyants soient les bienvenus à la communion. Müller a consulté Robert C Chapman sur la question de l'acceptation des croyants non baptisés, et Chapman a déclaré qu'une distinction devrait être faite entre les croyants non baptisés qui « marchaient dans le désordre » et ceux qui vivaient selon la Bible. Müller et Craik ont ​​examiné indépendamment la question et ont décidé que les croyants non baptisés, qui vivaient autrement selon les principes bibliques, ne devraient pas se voir refuser l'adhésion.

Des dissensions sont survenues à Gédéon concernant la présence d'incroyants à la communion et l'opinion de certains selon laquelle les bancs étaient une propriété privée. Finalement, Müller et Craik se sont retirés de cette communauté le 19 avril 1840, se concentrant ensuite sur la chapelle de Bethesda.

John Nelson Darby et Benjamin Wills Newton se sont opposés sur certaines questions de doctrine et une discussion a eu lieu à Plymouth le 5 décembre 1845. Un document intitulé The Principles of Open Brethren a déclaré : « Certains tracts publiés par M. Newton ont été jugés contenir des erreurs concernant la nature du Seigneur Jésus-Christ, et la question s'est posée de savoir s'il suffisait d'exclure de la communion ceux qui détenaient l'enseignement erroné, ou si tous ceux qui appartenaient à un rassemblement où l'erreur était tolérée devaient être mis hors de cause, même s'ils ne l'avaient pas eux-mêmes embrassé. Un parti, dirigé par M. Darby, a adopté ce dernier point de vue. D'autres, en particulier l'église de Bethesda, dans laquelle MM. mais n'a pas exclu ceux qui sont venus de la réunion de M. Newton. La partie exclusive a alors refusé d'avoir toute autre communion avec les membres de l'Église de Bethesda ou d'autres comme-m indé. Ces derniers en vinrent bientôt à recevoir le titre de 'Open Brethren'. » Le côté le plus exclusif du mouvement des frères est devenu connu sous le nom de Frères exclusifs et était dirigé par Darby. Darby a appelé Müller en juillet 1849 pour discuter de la scission, mais Müller avait de nombreux engagements antérieurs et ne pouvait recevoir Darby que pendant 10 minutes. Il était impossible de discuter pleinement du problème en si peu de temps, et les deux hommes ne se sont jamais revus.

Bien que la doctrine de l' enlèvement pré-tribulationnel ait pris de l'ampleur à la suite de la littérature du mouvement des Frères, l'église de Müller se méfiait de tels enseignements. George Müller s'en est tenu à une doctrine de l' enlèvement post-tribulation avec d'autres tels que Benjamin Wills Newton et Samuel Prideaux Tregelles , et a déclaré que « les écritures déclarent clairement que le Seigneur Jésus ne viendra pas avant que l'apostasie n'ait eu lieu, et l'homme de péché doit ont été révélés..."

Müller a fréquemment écrit sur la gestion de l'argent et la non-dépendance à l'égard des richesses terrestres, et sur la façon dont Dieu bénirait l'homme qui suivrait ces principes et qui pensait que mettre à nu ses propres expériences prouverait la véracité de ses affirmations. Son revenu personnel, provenant de cadeaux non sollicités (il refusait tout type de salaire) est passé de 151 £ en 1831 à plus de 2 000 £ en 1870. Cependant, il ne conservait qu'environ 300 £ par an pour lui-même et sa famille, le reste qu'il donnait .

William Henry Harding a dit : « Le monde, sans compréhension, n'a même pas encore vraiment saisi le principe puissant sur lequel il [Müller] a agi, mais est enclin à le considérer simplement comme un gentil vieux monsieur qui aimait les enfants, une sorte de gardien glorifié des pauvres, qui, au fil des années, peut sans risque être qualifié, dans le langage des gros titres de journaux, de « prophète de la philanthropie ». Le décrire ainsi, cependant, c'est dégrader sa mémoire, c'est manquer le but spirituel élevé et la merveilleuse leçon spirituelle de sa vie. C'est parce que l'esprit charnel est incapable d'appréhender la vérité spirituelle que le monde ne considère les Maisons orphelines qu'avec l'intérêt langoureux d'un simple humanisme, et reste inconscient de leur témoignage extraordinaire de la fidélité de Dieu.

Vie privée

Son nom est fréquemment orthographié comme « Mueller », en particulier aux États-Unis. Alors que "Mueller" est une orthographe de substitution possible pour "Müller" en allemand, George Müller n'a jamais changé son nom par rapport à l'orthographe originale et a toujours pris soin de placer les deux points sur la lettre "u" pour former le tréma. Lorsqu'on lui a demandé par son neveu, Edward Groves, quelle différence cela faisait à la prononciation, Müller a prononcé son nom comme s'il s'écrivait « Meller ».

Jeunesse

Müller est né à Kroppenstädt (aujourd'hui Kroppenstedt ), un village près de Halberstadt dans le royaume de Prusse . En 1810, la famille Müller s'installe à proximité de Heimersleben, où le père de Müller est nommé collecteur d'impôts. Il avait un frère aîné, Friedrich Johann Wilhelm (1803 - 7 octobre 1838) et, après le remariage de son père veuf, un demi-frère, Franz (né en 1822).

Son enfance n'a pas été marquée par la droiture – au contraire, il était un voleur, un menteur et un joueur. À l'âge de 10 ans, Müller volait de l'argent du gouvernement à son père. Pendant que sa mère était mourante, lui, à quatorze ans, jouait aux cartes avec des amis et buvait. Alors qu'il était au séminaire de l' Université de Halle en Allemagne , Müller a décrit son statut comme l'un des

comportement méchant et esprit impénitent... Malgré mon style de vie pécheur et mon cœur froid, Dieu a eu pitié de moi. J'étais aussi insouciant que jamais. Je n'avais pas de Bible et n'avais lu aucune Écriture depuis des années. J'allais rarement à l'église ; et, par coutume seulement, je prenais le Repas du Seigneur deux fois par an. Je n'ai jamais entendu l'évangile prêché. Personne ne m'a dit que Jésus voulait que les chrétiens , avec l'aide de Dieu, vivent selon les Saintes Écritures. ...

Puis Müller a assisté à une réunion de prière dans une maison privée en 1825, ce qui l'a tellement ému qu'une transformation rapide a commencé dans son comportement. "Je n'ai aucun doute... qu'il a commencé une œuvre de grâce en moi. Même si j'avais à peine la moindre connaissance de qui était vraiment Dieu, cette soirée a été le tournant de ma vie."

Le père de Müller espérait lui fournir une éducation religieuse qui lui permettrait d'occuper un poste lucratif d'ecclésiastique dans l'église d'État. Il a étudié la théologie à Halle et y a rencontré un autre étudiant, Beta, qui l'a invité à la réunion de prière chrétienne qui a changé la perspective de Müller. Il a été accueilli et a commencé à lire régulièrement la Bible et à discuter du christianisme avec les autres participants. Après avoir vu un homme à genoux prier Dieu, il fut convaincu de son besoin de salut . Il alla se coucher, s'agenouilla et pria, et demanda à Dieu de l'aider dans sa vie et de le bénir partout où il allait et de lui pardonner ses péchés. Il a immédiatement cessé de boire, de voler et de mentir, et a développé l'espoir de devenir missionnaire , plutôt que le pasteur confortable que son père avait imaginé pour lui. Il a commencé à prêcher régulièrement dans les églises voisines.

Une vie de prière

Müller priait pour tout et s'attendait à ce que chaque prière soit exaucée. Un exemple était quand l'une des chaudières de la maison de l'orphelin a cessé de fonctionner ; Müller avait besoin de le faire réparer. C'était un problème car la chaudière était bloquée et le temps empirait chaque jour. Alors il a prié pour deux choses; d'une part que les ouvriers qu'il avait embauchés auraient envie de travailler toute la nuit, et d'autre part que le temps s'arrangerait. Le mardi précédant le début des travaux, un vent du nord glacial soufflait encore mais le matin, avant l'arrivée des ouvriers, un vent du sud se mit à souffler et il était si doux qu'aucun feu n'était nécessaire pour chauffer les bâtiments. Ce soir-là, le contremaître de l'entreprise sous contrat s'est rendu sur place pour voir comment il pourrait accélérer les choses et a demandé aux hommes de se présenter dès le matin pour reprendre le travail plus tôt. Le chef d'équipe a déclaré qu'ils préféreraient travailler toute la nuit. Le travail a été fait en trente heures.

En 1862, on découvre qu'un des drains est bouché. Étant à environ 11 pieds sous terre, les ouvriers n'ont pas pu trouver le blocage malgré plusieurs tentatives. Müller a prié pour la situation et les ouvriers ont tout de suite trouvé l'emplacement du problème.

De forts coups de vent à Bristol le samedi 14 janvier 1865 ont causé des dégâts considérables dans la région et plus de vingt trous ont été ouverts dans les toits. Une vingtaine de vitres ont également été brisées et deux châssis endommagés par des chutes d'ardoises. Le vitrier et le couvreur normalement employés avaient déjà affecté leur personnel à d'autres travaux, de sorte que rien ne pouvait être fait avant le lundi. Si les vents avaient continué, avec de fortes pluies, les dommages causés à l'orphelinat auraient été beaucoup plus importants. Après de nombreuses prières, le vent s'est arrêté dans l'après-midi et aucune pluie n'est tombée jusqu'à mercredi, date à laquelle la plupart des dégâts avaient été réparés.

Une fois, alors qu'il traversait l'Atlantique à bord du SS Sardinian en août 1877, son navire s'est retrouvé dans un épais brouillard. Il a expliqué au capitaine qu'il devait être à Québec l'après-midi suivant, mais le capitaine Joseph E. Dutton (plus tard connu sous le nom de « Holy Joe ») a déclaré qu'il ralentissait le navire pour des raisons de sécurité et que le rendez-vous de Müller devrait être manqué. . Müller a demandé à utiliser la salle des cartes pour prier pour la levée du brouillard. Le capitaine l'a suivi, affirmant que ce serait une perte de temps. Après que Müller ait fait une prière très simple, le capitaine a commencé à prier, mais Müller l'a arrêté ; en partie à cause de l'incrédulité du capitaine, mais principalement parce qu'il croyait que la prière avait déjà été exaucée. Müller dit : " Capitaine, je connais mon Seigneur depuis plus de cinquante ans et il n'y a pas un seul cas où je n'ai pas manqué d'avoir une audience avec le Roi. Levez-vous, Capitaine, car vous découvrirez que le brouillard est parti. " Lorsque les deux hommes sont retournés sur le pont, ils ont constaté que le brouillard s'était levé et que Müller a pu respecter son rendez-vous. Le capitaine est devenu chrétien peu de temps après.

La foi de Müller en Dieu se renforçait de jour en jour et il passait des heures dans la prière quotidienne et la lecture de la Bible. En effet, ce fut sa pratique, dans les années qui suivirent, de lire la Bible en entier quatre fois par an.

La Fiducie caritative George Müller

Après sa vie, son travail a été poursuivi par la Fondation George Müller, qui a été rebaptisée The George Müller Charitable Trust le 1er mars 2009. La Fiducie maintient le principe clé de rechercher de l'argent uniquement par la prière - elle évite activement les activités de collecte de fonds. L'organisation caritative travaille avec les églises locales de la région de Bristol pour leur permettre d'atteindre et de prendre soin de leurs communautés, en particulier les enfants, les jeunes et les familles ayant des besoins physiques, émotionnels, sociaux ou spirituels ; et encourage les dons pour soutenir la mission, les soins sociaux, les secours et le travail de développement à travers le monde. De 1986 à septembre 2010, il a également fourni des soins résidentiels aux personnes âgées à Tilsley House, Weston-super-Mare. La Fiducie a continué à maintenir une unité d'hébergement protégé pour les personnes âgées à Tranquil House, à côté de Tilsley House, jusqu'à sa fermeture en 2012.

Un petit musée géré par le Trust à son siège à Cotham Park, Bristol, est ouvert sur rendez-vous uniquement. Les dossiers de tous les enfants qui sont passés par l'orphelinat sont conservés et peuvent être consultés par des proches pour une somme modique.

Voir également

Remarques

Les références

  • Garton, Nancy (1992). George Müller et ses orphelins . Bain : Presse Chivers. ISBN 0-7451-1675-2.
  • Groves, Edward Kennaway (1906). George Müller et ses successeurs .
  • Harding, William Henry (1914). La vie de George Muller . Londres/Édimbourg : Oliphants.
  • Muller, George (2004). Autobiographie de George Müller : Un million et demi en réponse à la prière . Vestavia Hills, AL : Solid Ground Christian Books. ISBN 0-9647552-0-3.
  • ——— (1984). Autobiographie de George Müller : la vie de confiance . Grand Rapids, MI : Baker Book House. ISBN 0-8010-6105-9.
  • ——— (2003). Un récit de certaines des relations du Seigneur avec George Müller Volume 1 . Spring Lake, MI : Publications Dust & Ashes. ISBN 0-9705439-6-4.
  • Pierson, Arthur Tappan (1899). George Müller de Bristol . Londres : James Nisbet & Co.
  • Steer, Roger (1997). George Müller : Ravi de Dieu . Tain, Rosshire : Christian Focus. ISBN 978-1-85792-340-7.

Lectures complémentaires

Liens externes

Vidéo
Autre