Gerardo Reichel-Dolmatoff - Gerardo Reichel-Dolmatoff
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dr.
Gerardo Reichel-Dolmatoff
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 Lieu de sépulture de Reichel-Dolmatoff
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| Née |
6 mars 1912 |
| Décédés | 16 mai 1994 (82 ans)
Bogotá , Colombie
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| Nationalité | autrichien |
| Citoyenneté | colombien |
| Connu pour | Archéologie, anthropologie |
| Conjoint (s) | Alicia Dussan |
| Carrière scientifique | |
| Des champs | Archéologie et anthropologie des peuples autochtones de Colombie |
Gerardo Reichel-Dolmatoff (6 mars 1912 - 16 mai 1994) était un anthropologue et archéologue connu pour son travail de terrain parmi de nombreuses cultures amérindiennes telles que dans les forêts tropicales amazoniennes (par exemple Desana Tucano ), et aussi parmi des dizaines d'autres groupes autochtones en Colombie sur la côte caraïbe (comme le Kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta ), ainsi que d'autres vivant sur la côte pacifique, les Llanos Orientales , et dans les régions andines et inter-andines ( Muisca ) ainsi que dans d'autres régions de la Colombie, et il a également fait des recherches sur les sociétés campesino. Pendant près de six décennies, il a fait progresser les études ethnographiques et anthropologiques, ainsi que la recherche archéologique, et en tant que chercheur, il était un écrivain prolifique et une personnalité publique réputée comme un ardent défenseur des peuples autochtones. Reichel-Dolmatoff a travaillé avec d'autres archéologues et anthropologues tels que Marianne Cardale de Schrimpff , Ana María Groot , Gonzalo Correal Urrego et d'autres. Il est décédé en 1994 en Colombie.
Vie privée
Il est né en 1912 à Salzbourg, alors partie de l' Autriche-Hongrie , en tant que fils de l'artiste Carl Anton Reichel et Hilde Constance Dolmatoff. Orienté vers les classiques (latin et grec), il a fait la majeure partie de son lycée à l'école bénédictine de Kremsmunster en Autriche. Il a suivi des cours à la Faculté des Lettres de la Sorbonne et à l'École du Louvre de la fin de 1937 à 1938. Gerardo a émigré en Colombie en 1939, où il est devenu citoyen colombien en 1942. Reichel est devenu membre et était le secrétaire de la France. Libre '/ Mouvement France Libre (1942-1943) avec l'aide de son collègue et ami l'ethnologue français Paul Rivet qui était le Délégué de la Résistance de France Libre et résidant en Colombie. Le général Charles De Gaulle décerna plus tard à Reichel-Dolmatoff la médaille de l'Ordre du Mérite. Le reste de sa vie, Reichel-Dolmatoff a consacré des recherches dans les domaines de l'anthropologie, de l'archéologie, de l'ethnoécologie, de l'ethnohistoire, de l'ethnoastronomie, de la culture matérielle, de l'art, de l'architecture vernaculaire, entre autres.
Carrière
Reichel-Dolmatoff a développé un vif intérêt pour la conduite de travaux de terrain qui le mèneraient, lui et ses études, à travers le pays, la région des Caraïbes, le désert de La Guajira, les forêts tropicales du Chocó, les Llanos Orientales, jusqu'aux montagnes de la Sierra Nevada de Santa Marta et de l'Amazonie. forêts tropicales.
Certaines des recherches archéologiques de Reichel-Dolmatoff ont été essentielles pour créer le cadre chronologique de base pour la majeure partie de la région colombienne, et sont encore utilisées aujourd'hui. Lors d'un voyage dans la partie supérieure de la rivière Meta dans les plaines de l'Orénoque en 1940, il a mené des recherches et a publié plus tard les premières études effectuées sur les Indiens Guahibo . En 1943, Gerardo écrivit son premier article sur la colonie Muisca de Soacha . Cette même année, avec son épouse anthropologue et archéologue Alicia Dussán , il a mené une analyse sur les urnes funéraires précolombiennes de la rivière Magdalena. Travaillant dans la région de Tolima habitée par les Amérindiens et le célèbre chef indigène Quintin Lame, ils ont également publié une étude indiquant la culture indigène des populations locales et ont également indiqué les variations du groupe sanguin parmi les groupes indigènes du Pijao dans le département de Tolima comme preuve de leur identité amérindienne alors que ces tribus se disputaient les droits sur leurs territoires ancestraux.
En changeant de résidence dans la ville de Santa Marta en 1946, les Reichel-Dolmatoff ont créé et dirigé l' Instituto Etnologico del Magdalena en 1945 et ont également créé un petit musée sur l'anthropologie et l'archéologie de la région de la Sierra Nevada. Reichel-Dolmatoff a écrit une monographie en deux volumes des Indiens Kogi dans les années 1940 qui est à ce jour considérée comme une référence classique. Au cours des cinq années suivantes, Gerardo et son collègue et sa femme ont mené des recherches dans toute la région de la Sierra Nevada de Santa Marta , en se concentrant particulièrement sur les descendants de Tairona , les Kogui , également connus sous le nom de Kogi ou Kaggaba, et ont également travaillé avec les indigènes Arhuaco et Wiwa. groupes, ainsi que l'ethnographie d'une communauté paysanne parmi les habitants d'Aritama ( Kankuamo ). Reichel-Dolmatoff a réalisé une étude régionale de la zone couvrant l'archéologie, l'ethnohistoire et l'anthropologie, ce qui en fait l'une des premières études régionales de ce type réalisées en Colombie. Reichel a également fait des recherches sur la côte Pacifique et étudié entre autres le Kuna de la rivière Caiman Nuevo, à l'ouest du golfe d'Urabá . Plusieurs années plus tard, Reichel a publié des études ethnohistoriques et des recherches anthropologiques liées aux Kogi, démontrant leurs liens avec les chefferies ancestrales de Tairona.
À la fin des années 1950, Reichel et sa famille ont déménagé dans la ville côtière de Carthagène . Reichel a enseigné des cours d'anthropologie médicale à l'université là-bas et s'est engagé dans des programmes de santé publique avec une perspective anthropologique. Activement impliqués dans des fouilles archéologiques dans la région des Caraïbes autour de Carthagène, en 1954, les Reichel-Dolmatoff ont localisé et également fouillé, entre autres, le site de Barlovento , qui était le premier site formatif de coquillages découvert en Colombie. À Momil , ils ont mené la première étude des sociétés engagées dans un changement de subsistance de la culture itinérante (manioc) aux agriculteurs de maïs. De retour à Bogotá en 1960, Reichel fut le fondateur, professeur et premier directeur du premier département d'anthropologie de Colombie. Reichel a fait des fouilles archéologiques sur le site de Puerto Hormiga où ils ont découvert la plus ancienne poterie datée de tout le Nouveau Monde (à cette époque), datée de plus de 5000 ans, ce qui indiquait que la poterie avait été développée pour la première fois sur la côte caraïbe de Colombie, puis s'est répandue ailleurs dans le reste des Amériques (et n'a donc pas été amenée par diffusion depuis l'Ancien Monde comme cela avait été suggéré par d'autres archéologues) (Reichel voir biblio). Reichel a également fouillé dans d'autres sites, notamment à San Agustin , Huila . Il a publié ses analyses du site de Puerto Hormiga concernant les premières cultures formatives et du site de San Agustin concernant les chefferies. Reichel a également produit l'un des premiers aperçus de l'archéologie colombienne et proposé un cadre d'interprétation de son passé préhistorique millénaire.
En 1963, Reichel et sa femme ont enseigné des cours d'anthropologie à l' Universidad de los Andes , puis en 1964 ont officiellement créé le premier département d'anthropologie en Colombie à l'université de Bogotá. Reichel-Dolmatoff a travaillé pendant 5 ans au Département et est parti avec sa femme et plusieurs autres professeurs en raison de changements dans le Département.
Reichel a reçu une courte bourse de recherche à l'Université de Cambridge en 1970 et est devenu professeur adjoint au département d'anthropologie de l' Université de Californie à Los Angeles . Au cours des années 1960 et jusqu'au milieu des années 1990, Reichel-Dolmatoff a avancé des recherches sur le chamanisme amérindien, les modes de vie indigènes, l'ethnoécologie, les cosmologies et les visions du monde, et il a également fait des recherches sur les hallucinogènes liés au chamanisme, les enthéogènes, l'ethnoastronomie, l'ethnobotanique, l'ethnozoologie, et sur l'architecture vernaculaire des temples et des maisons longues amazoniennes «maloca»; en outre, il a fait des recherches sur le symbolisme chamanique de l'orfèvrerie précolombienne, ainsi que sur d'autres artefacts amérindiens et la culture matérielle, y compris la vannerie.
Reichel-Dolmatoff était membre de l'Académie colombienne des sciences et membre associé étranger de l' Académie nationale des sciences NAS des États-Unis et il était également membre de l'Academia Real Española de Ciencias. Il a reçu la médaille Thomas H. Huxley de l' Institut royal d'anthropologie de Grande-Bretagne et d'Irlande en 1975. Reichel-Dolmatoff était l'auteur unique de 40 livres et de plus de 400 articles, tous consacrés à l'archéologie et l'anthropologie de la Colombie et mettant spécifiquement en évidence la pertinence des peuples autochtones d'hier et d'aujourd'hui.
En 1983, Reichel-Dolmatoff était l'un des membres fondateurs de l' Académie des sciences du tiers monde (TWAS), créée et dirigée par le dr. Abdus Salam (prix Nobel de physique) avec des scientifiques renommés du tiers monde qui ont cherché à se concentrer différemment sur les questions de science et de technologie dans l'intérêt des pays en développement eux-mêmes.
Reconnaissance internationale
En vivant en Colombie pendant plus d'un demi-siècle, Reichel-Dolmatoff a fourni ses services professionnels aux gouvernements nationaux et départementaux, et en tant que professeur d'université, chercheur et auteur dans des universités publiques et privées. En 1945, il fonde à Santa Marta l' Instituto Ethnologico Nacional del Magdalena et au début des années 1950, il devient professeur d'anthropologie médicale à l'Université de Carthagène. Il a occupé, entre autres, ceux de chercheur et conférencier de l'Instituto Etnologico Nacional et de l'Institut colombien d'anthropologie et il a été président et professeur du département d'anthropologie de l'Universidad de los Andes. Il était professeur invité au Musée national d'ethnologie du Japon . Reichel-Dolmatoff a participé à des congrès et séminaires universitaires et a rédigé des articles de conférence dans des universités et des événements universitaires internationaux ou nationaux en Amérique du Sud, en Amérique du Nord et en Amérique centrale ainsi qu'en Europe et au Japon. Dans le domaine de l'archéologie, Reichel-Dolmatoff a aidé à définir les premières preuves archéologiques de l' étape de formation en Colombie, sur la base de sites fouillés qui ont fourni le site le plus ancien de toutes les Amériques où la poterie était née il y a plus de 6000 ans, et cette recherche a été lié également à de nouvelles interprétations de la signification et des liens de l'évolution culturelle de la Colombie avec d'autres régions des Amériques. Reichel-Dolmatoff a fait des recherches sur les origines des premières chefferies et a expliqué l'évolution millénaire des cultures amérindiennes et leurs liens avec les groupes autochtones contemporains. Ses fouilles se sont principalement concentrées sur les espaces de vie et les tas d'ordures, où l'archéologue a évité d'explorer ou de fouiller des sculptures monumentales, l'architecture monumentale et les sites de sépulture indigènes. Dans le domaine de l'anthropologie, Reichel-Dolmatoff s'est concentré sur la recherche et la célébration de la diversité ethnique et culturelle de la Colombie et en particulier des peuples autochtones. La portée et l'étendue de son travail et son attachement à la compréhension, à la reconnaissance et à la diffusion de l'importance et de la valeur des peuples autochtones contemporains de Colombie étaient significatives.
Lors d'une conférence en 1987, Reichel-Dolmatoff a prononcé les paroles suivantes:
«Aujourd'hui, je dois reconnaître que depuis le début des années 40, cela a été pour moi un réel privilège de vivre avec, et aussi d'essayer de comprendre en profondeur, divers groupes autochtones. J'ai noté parmi eux des structures mentales et des systèmes de valeurs particuliers qui semblaient être au-delà de toutes les typologies et catégories retenues alors par l'anthropologie. Je n'ai pas trouvé le «noble sauvage» ni le soi-disant «primitif». Je n'ai pas trouvé l'indien dit dégénéré ou brutal ni encore moins les êtres inférieurs comme ont été généralement décrits par les dirigeants, les missionnaires, les historiens, les politiciens et les écrivains. Ce que j'ai trouvé, c'est un monde avec une philosophie si cohérente, avec une morale si élevée, avec des organisations sociales et politiques d'une grande complexité, et avec une saine gestion environnementale basée sur En effet, j'ai vu que les cultures autochtones offraient des options insoupçonnées qui offraient des stratégies de développement culturel que nous ne devrions tout simplement pas ignorer car elles contiennent des solutions valables et sont applicable à une variété de problèmes humains. Tout cela a fait grandir de plus en plus mon admiration pour la dignité, l'intelligence et la sagesse de ces aborigènes, qui ont notamment développé des dynamiques et des formes de résistance merveilleuses grâce auxquelles la soi-disant `` civilisation '' n'a pas pu les exterminer. . J'ai essayé de contribuer à la récupération de la dignité des Indiens, cette dignité qui leur a été refusée depuis l'arrivée des Espagnols; en effet, depuis cinq cents ans, il y a eu une tendance ouverte à calomnier et à essayer d'ignorer l'expérience millénaire de la population de tout un continent. Mais l'humanité est une; l'intelligence humaine est un don si précieux qu'il ne peut être méprisé dans aucune partie du monde, et ce pays est en retard dans la reconnaissance de la grande capacité intellectuelle des peuples autochtones et de leurs grandes réalisations en raison de leurs systèmes de connaissances, qui ne perdent pas validité du simple fait qu'ils ne s'adaptent pas à la logique de la pensée occidentale. J'espère que mes conceptualisations et travaux ont eu une certaine influence au-delà des cercles anthropologiques. Peut-être suis-je trop optimiste, mais je pense que les anthropologues des générations anciennes et nouvelles, selon leur époque et l'évolution des rôles des sciences sociales, ont contribué à révéler de nouvelles dimensions du peuple colombien et de la nation. Je suis également convaincu que notre travail anthropologique constitue une contribution aux communautés autochtones elles-mêmes et à leurs efforts persistants pour atteindre le respect, au sens large du terme, qui leur est dû au sein de la société colombienne. Je pense que le pays doit mettre en valeur l'héritage autochtone et garantir pleinement la survie des groupes ethniques contemporains. Je pense que le comté devrait être fier d'être métis. Je ne pense pas qu'il soit possible d'avancer vers l'avenir sans s'appuyer sur la connaissance de l'histoire millénaire proprement dite, ni d'oublier ce qui est arrivé aux peuples autochtones ni aux populations noires (Afrodescendants) pendant la conquête et les colonies, et aussi pendant la République et à ce jour. Ce sont, en résumé, quelques-unes des idées qui m'ont guidé pendant près d'un demi-siècle. Ils ont donné un sens à ma vie. "
Bibliographie
Cette liste est une sélection.
- Peuple d'Aritama ( ISBN 0-415-33045-9 )
- Terre des frères aînés ( ISBN 958-638-323-7 )
- Progrès récents de l'archéologie des Andes du Nord ( ISBN 0-917956-90-7 )
- Rainforest Shamans: Essais sur les Indiens Tukano de l'Amazonie du Nord-Ouest ( ISBN 0-9527302-4-3 )
- Yurupari: Études d'un mythe de la fondation amazonienne ( ISBN 0-945454-08-2 )
- La forêt à l'intérieur: la vision du monde des Indiens d'Amazonie Tukano ( ISBN 0-9527302-0-0 )
- Indiens de Colombie: expérience et cognition ( ISBN 958-9138-68-3 )
- Le chaman et le jaguar: une étude sur les stupéfiants chez les Indiens de Colombie ( ISBN 0-87722-038-7 )
- Cosmos amazonien: le symbolisme sexuel et religieux des Indiens Tukano ( ISBN 0-226-70732-6 )
- Colombie (peuples et lieux antiques)
Lectures complémentaires
Voir également
Les références
Liens externes
- (en espagnol) Bibliographie Reichel-Domatoff - Banco de la República