Mariage fantôme chinois - Chinese ghost marriage
| Fait partie d' une série sur le |
| Anthropologie de la parenté |
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Anthropologie sociale Anthropologie culturelle |
| mariage fantôme chinois | |||||||||||||||||||||||||
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| Chinois | ?? | ||||||||||||||||||||||||
| Signification littérale | "mariage des enfers" | ||||||||||||||||||||||||
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Dans la tradition chinoise , un mariage fantôme ( chinois :冥婚; pinyin : mínghūn ; lit. « mariage spirituel ») est un mariage dans lequel l'une ou les deux parties sont décédées. D'autres formes de mariage fantôme sont pratiquées dans le monde, notamment en France depuis 1959 (voir mariage posthume ; comparer le mariage lévirat et le mariage fantôme au Soudan du Sud , c'est -à- dire le mariage avec un parent vivant du défunt). Les origines du mariage fantôme chinois sont en grande partie inconnues, mais des rapports sur sa pratique aujourd'hui peuvent encore être trouvés.
Aperçu
Les raisons
Dans la culture traditionnelle chinoise, il est honteux d'être les parents d'une fille célibataire, et les filles célibataires sont souvent rejetées de la société. Pour les hommes, les mariages fantômes étaient souvent célébrés pour la progéniture. De plus, le mariage fantôme pour les hommes permet à la lignée de la famille de continuer. Le conjoint d'un homme décédé pouvait adopter un enfant qui perpétuerait la lignée de la famille de l'homme. D'autres raisons pour effectuer des mariages fantômes pour les hommes décédés sont les rêves et les séances des esprits des hommes qui veulent se marier. La tradition chinoise dit également que les jeunes frères ne se marient pas avant leurs frères aînés, donc parfois un mariage fantôme chinois sera célébré pour rester en accord avec cette tradition.
Arrangement
Parfois, la famille d'une personne décédée utilisera un prêtre comme marieur. D'autres fois, ils laisseront de côté une enveloppe rouge avec des cadeaux et croiront que le conjoint de la personne décédée se révélera.
Parfois, lorsque le fiancé d'une femme mourait, pour qu'elle puisse participer au mariage fantôme, elle devait participer au service funéraire de l'homme, qui comprenait des normes de deuil inconfortables, faire vœu de célibat et s'installer immédiatement avec l'homme. famille. Il n'y a aucune exigence pour un homme de faire cela, mais cela n'a pas été enregistré.
Performance
Ces mariages fantômes étaient similaires à la fois à un mariage et à des funérailles. Les familles des participants échangeront des cadeaux de différentes tailles pouvant inclure des gâteaux, des robes et de l'argent.
Pour représenter la ou les personnes décédées, des effigies en bambou seront utilisées. Ceux-ci sont vêtus de ce que les gens porteraient aux mariages et sont généralement brûlés par la suite. La plupart des rites du mariage sont en fait célébrés de la même manière que les mariages chinois ordinaires sont généralement célébrés.
Vol de cadavres de femmes
Cette pratique conduit à des cas signalés de vol de cadavres de femmes. En 2017-19, il est rapporté qu'un marché noir de cadavres de femmes est apparu dans les provinces du Shandong , du Shanxi et du Shaanxi . Un cadavre féminin peut être vendu dans la gamme de plusieurs centaines de milliers de RMB aux fins de minghun. Même les cadavres de femmes âgées mariées sont devenus la cible d'un tel commerce illégal. En 2019, certains cimetières de la province du Henan ont recours à des caméras de vidéosurveillance et à des cercueils en béton pour empêcher les vols.
Les types
Le mariage fantôme chinois était généralement mis en place par la famille du défunt et pratiqué pour un certain nombre de raisons, notamment le mariage d'un couple fiancé avant la mort d'un membre, pour intégrer une fille célibataire dans un patrilignage, pour assurer la continuité de la lignée familiale, ou pour s'assurer qu'aucun frère cadet ne se marie avant un frère aîné.
Précédemment engagé
À la mort de son fiancé, une mariée pouvait choisir de conclure le mariage, dans lequel le marié était représenté par un coq blanc lors de la cérémonie. Cependant, certaines femmes hésitaient car cette forme de mariage fantôme l'obligeait à participer au rituel funéraire, aux coutumes de deuil (notamment des normes vestimentaires et de conduite strictes), à faire vœu de célibat et à s'installer immédiatement avec sa famille. Un marié avait la possibilité d'épouser sa défunte fiancée, sans aucun inconvénient, mais il n'y a eu aucune trace de tels mariages.
Les femmes et le mariage fantôme
Offrir à une fille décédée un patrilignage
En ce qui concerne les coutumes de la mort, une femme chinoise non mariée n'a pas de descendants pour la vénérer ou s'occuper d'elle dans le cadre d'une lignée. Dans chaque foyer, un autel est bien en vue avec les tablettes spirituelles des ancêtres paternels et les images des dieux. La tablette d'une femme mariée est conservée sur l'autel de la famille de son mari. Cependant, si une femme d'âge éligible décède sans être mariée, il est interdit à sa famille de placer sa tablette sur l'autel de sa maison natale. Au lieu de cela, on lui donnera "une tablette de papier temporaire, placée non pas sur l'autel domestique mais dans un coin près de la porte". Par conséquent, le devoir important des parents chinois de marier leurs enfants devient de plus en plus important pour leurs filles. Étant donné que les femmes ne peuvent devenir membres d'une lignée descendante que par le mariage, le mariage fantôme est devenu une solution viable pour garantir que les filles décédées non mariées aient toujours une "affiliation à une lignée de descendance masculine" et puissent être soignées de manière appropriée après la mort.
Une autre coutume de mort concernant une fille célibataire lui interdisait de mourir dans sa maison natale. Au lieu de cela, un temple ou une « maison de la mort » pour les célibataires a été construit ou les familles emmènent leur fille dans un hangar, une maison vide ou des bâtiments périphériques pour y mourir.
Filles vivantes et célibataires
Non seulement les coutumes chinoises concernant la mort pesaient lourdement sur la famille, mais une fille célibataire devenait une source de grand embarras et d'inquiétude. Dans "Parental Perspectives on the Significance of Marriage" de Charlotte Ikels, elle rapporte : "Traditionnellement, les filles qui ne se mariaient pas étaient considérées comme une menace pour toute la famille et n'étaient pas autorisées à continuer à vivre à la maison. Même dans le Hong Kong contemporain, il est croyaient que les femmes célibataires sont supposées avoir des problèmes psychologiques. Vraisemblablement, aucune personne normale ne resterait célibataire volontairement. " Pour les filles qui choisissent de rester célibataires, le « mariage spirituel initié par la mariée » (ou un mariage fantôme initié par une épouse vivante) était une « pratique de résistance au mariage » réussie qui leur permettait de rester célibataires tout en étant intégrées dans une lignée. Cependant, il est venu avec quelques connotations négatives, étant appelé un « faux mariage spirituel » ou appelé « épouser une tablette spirituelle », et un moyen d'éviter le mariage.
Poursuivre la lignée familiale
Si un fils mourait avant le mariage, ses parents organisaient un mariage fantôme pour lui fournir une descendance pour continuer la lignée et lui donner ses propres descendants. « Un homme en Chine ne se marie pas tant pour son bien que pour celui de la famille : pour continuer le nom de famille ; pour fournir une descendance pour maintenir le culte ancestral ; et pour donner une bru à sa mère pour attends-la et sois, en général, une fille pour elle." Parfois, une femme vivante est prise pour épouse pour un homme mort, mais c'est rare. La cérémonie elle-même a pris les caractéristiques à la fois d'un mariage et d'un enterrement, l'esprit de la mariée décédée étant "dirigé" par un médium ou un prêtre, tandis que son corps est transféré de sa tombe pour être déposé à côté de son mari.
Si la famille était « suffisamment riche pour tenter une fille [vivante] », le mariage fantôme pourrait leur profiter de l'atout d'avoir une belle-fille. Étant donné qu'une fille n'est pas considérée comme « un contributeur potentiel à la lignée dans laquelle elle est née », mais plutôt « on s'attend à ce qu'elle donne les enfants qu'elle porte et son travail d'adulte à la famille de son mari », l'épouse d'un fils décédé profiterait à la famille de son mari en devenant un soignant à domicile.
Une fois que le fils décédé avait une femme, la famille pouvait adopter un héritier, ou un « petit-fils », pour continuer dans la lignée familiale. Le but de la belle-fille n'était pas de produire une descendance, car elle devait mener une vie chaste, mais elle devenait l'« instrument social » permettant à la famille d'adopter. La famille préférait adopter des parents masculins de parenté patrilinéaire, généralement par l'intermédiaire d'un frère affectant l'un de ses propres fils à la lignée du défunt. L'adoption a été réalisée par la rédaction d'un contrat, qui a ensuite été placé sous la tablette du mort. En tant que fils adoptif, ses devoirs étaient de faire des offrandes ancestrales à ses dates de naissance et de décès, et il avait en outre « le droit d'hériter de la part de son père adoptif du domaine familial ».
Demandes de l'au-delà
Les mariages fantômes sont souvent institués à la demande de l'esprit du défunt qui, en « se trouvant sans époux dans l'autre monde », fait le malheur de sa famille natale, de la famille de sa fiancée ou de la famille du défunt. sœurs mariées. "Cela prend généralement la forme d'une maladie chez un ou plusieurs membres de la famille. Lorsque la maladie n'est pas guérie par des moyens ordinaires, la famille se tourne vers la divination et apprend la situation critique du fantôme lors d'une séance."
Plus bénin, un esprit peut apparaître à un membre de la famille dans un rêve et demander un conjoint. Marjorie Topley, dans "Ghost Marriages Among the Singapore Chinese: A Further Note", raconte l'histoire d'un garçon cantonais de 14 ans décédé. Un mois plus tard, il est apparu à sa mère dans un rêve disant qu'il souhaitait épouser une fille récemment décédée à Ipoh, Perak. Le fils n'a pas révélé son nom; sa mère a utilisé un médium spirituel cantonais et « par son intermédiaire, le garçon a donné le nom de la fille ainsi que son lieu de naissance et son âge, ainsi que les détails de son horoscope qui se sont par la suite révélés compatibles avec le sien ».
Autres cas de mariage fantôme
Parce que la coutume chinoise dicte que les jeunes frères ne doivent pas se marier avant leurs frères aînés, un mariage fantôme pour un frère aîné décédé peut être arrangé juste avant le mariage d'un frère cadet pour éviter « d'encourir la défaveur du fantôme de son frère ». De plus, à l'époque de l'immigration, les mariages fantômes étaient utilisés pour « cimenter un lien d'amitié entre deux familles ». Cependant, aucun cas récent n'a été signalé.
Arrangement
Si une famille souhaite organiser un mariage fantôme, elle peut consulter une sorte de marieur : dans une région cantonaise de Singapour, « il y a en fait une pancarte d'un courtier en mariage fantôme accrochée à la porte de la maison d'un prêtre taoïste. Le courtier annonce que il est prêt à entreprendre la recherche d'une famille qui a un membre décédé convenable avec un horoscope favorable."
D'autres n'utilisent l'aide d'aucun prêtre ou devin et croient que le marié que la mariée fantôme a choisi « [se] identifiera d'une manière ou d'une autre ». En règle générale, la famille dépose une enveloppe rouge (généralement utilisée pour les cadeaux en argent) comme appât au milieu de la route. Ils se cachent alors, et lorsque l'enveloppe est ramassée par un passant, ils sortent et annoncent son statut d'époux choisi.
Dots et dot
L'échange de dot et de dot entre les deux familles impliquées dans un mariage fantôme est assez « variable », et les familles peuvent échanger les deux, l'une ou l'autre, ou même simplement des paquets d'argent rouge. Il n'y a pas de montant standard échangé, mais plusieurs informateurs de Janice Stockard ont rapporté que la famille du marié avait fourni une maison à la mariée. Dans un autre mariage fantôme signalé, la famille du marié a envoyé des gâteaux de mariage et 120 NT $ à la famille de la mariée, qui l'a rendu avec une dot d'une bague en or, un collier en or, plusieurs paires de chaussures et six robes "toutes adaptées à l'usage du la femme vivante du marié."
Rites de la cérémonie du mariage fantôme
Dans un mariage fantôme, de nombreux rites matrimoniaux typiques sont observés. Cependant, une ou plusieurs parties étant décédées, elles sont autrement représentées, le plus souvent par des effigies en papier, en bambou ou en tissu.
Par exemple, un couple fantôme à leur fête de mariage, la mariée et le marié peuvent être construits avec des corps en papier sur un cadre en bambou avec une tête en papier mâché . De chaque côté d'eux se trouvent leurs serviteurs en papier respectifs, et la pièce contient de nombreuses autres effigies en papier de produits qu'ils utiliseraient dans leur maison, comme une coiffeuse (avec un miroir), une table et six tabourets, un coffre-fort, un réfrigérateur et des malles de vêtements en papier et de tissu. Une fois la cérémonie de mariage terminée, tous les effets personnels en papier sont brûlés pour être envoyés dans le monde des esprits pour être utilisés par le couple.
Lors d'une autre cérémonie qui mariait un marié vivant à une épouse fantôme, l'effigie était similaire, mais à la place construite avec une colonne vertébrale en bois, des bras en papier journal et la tête d'une "jeune fille souriante coupée d'un calendrier mural". De même, après les festivités du mariage, le mannequin est brûlé.
Dans les deux cas, les effigies portaient de vrais vêtements, similaires à ceux qui sont généralement utilisés dans les cérémonies de mariage. Cela comprend un pantalon, une jupe blanche, une robe rouge, avec une robe extérieure en dentelle.> De plus, ils étaient ornés de bijoux; bien que semblable à celui d'une mariée typique, il n'était pas fait d'or véritable. Si un marié vivant épouse une mariée fantôme, il portera des gants noirs au lieu du blanc typique.
La plupart des cérémonies et des rites de mariage sont effectués conformément à la coutume chinoise. En fait, "la mariée était toujours traitée comme si elle était vivante et qu'elle participait à la procédure", qu'elle soit nourrie au festin du mariage le matin, invitée à monter et descendre du taxi, à être informée de son arrivée chez le marié. loger. Une différence observable dans un mariage fantôme est que la tablette ancestrale du défunt est placée à l'intérieur de l'effigie, de sorte que « le mannequin de la mariée [est] animé du fantôme qui [doit] être marié », puis placé avec la famille du marié. tablettes à la fin des festivités du mariage.
Remarques
Les références
- Baker, Hugh DR Famille et parenté chinoises . New York : Columbia University Press, 1979.
- Cité par Baker : Ball, J. Dyer, Things Chinese : or Notes Connected with China, Londres, 1904.
- Freedman, Maurice. Famille et parenté dans la société chinoise . Stanford, Californie : Stanford University Press, 1970.
- Ikels, Charlotte. "Perspectives parentales sur l'importance du mariage." Journal du mariage et de la famille Vol. 47 n° 2 (mai 1985) : 253-264.
- Jordan, David K. Dieux, fantômes et ancêtres : la religion populaire d'un village taïwanais. Berkeley, Los Angeles, Londres : University of California Press, 1972.
- Le culte des morts dans un village chinois . Stanford, Californie : Stanford University Press, 1973.
- Stockard, Janice E. Filles du Delta de Canton : Modèles de mariage et stratégies économiques en Chine du Sud, 1860-1930. Stanford, Californie : Stanford University Press, 1989.
- Topley, Marjorie. "Mariages fantômes parmi les Chinois de Singapour." Man (Publié par l'Institut royal d'anthropologie de Grande-Bretagne et d'Irlande) Vol. 55 (février 1955) : 29-30.
- Topley, Marjorie. « Mariages fantômes parmi les Chinois de Singapour : une note supplémentaire. » Man (Publié par l'Institut royal d'anthropologie de Grande-Bretagne et d'Irlande) Vol. 56 (mai 1956).
- Wolf, Arthur P. Études dans la société chinoise . Stanford, Californie : Stanford University Press, 1978.
- Wolf, Arthur P. et Chieh-shan Huang. Mariage et adoption en Chine, 1845-1945. Stanford, Californie : Stanford University Press, 1980.
Lectures complémentaires
- "Marchandises humides et marchandises sèches" . L'économiste . 26 juillet 2007 . Consulté le 18 avril 2018 .
- Yardley, Jim (5 octobre 2006). "Les célibataires morts dans la Chine éloignée trouvent toujours des femmes" . Le New York Times . Consulté le 18 avril 2018 .
- Kramer, Michael (2 octobre 1989). "Une journée dans la vie ...... de la Chine: libre de voler à l'intérieur de la cage" . Temps . Consulté le 18 avril 2018 .