La femme d'Amon de Dieu - God's Wife of Amun

R8 N41
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N35 M17 Y5
N35
ḥm.t nṯr n ỉmn
Hemetnetjer-en-Amun
Epoque : 3e Période Intermédiaire
(1069-664 av. J.-C.)
Hiéroglyphes égyptiens
Statue de l' épouse du dieu d'Amon et de la divine adoratrice d'Amon , Ankhnesneferibre

L'épouse de Dieu d'Amon ( égyptien : ḥm.t nṯr n ỉmn ) était la plus haute prêtresse du culte d' Amon , une institution religieuse importante dans l'Egypte ancienne . Le culte était centré à Thèbes en Haute-Égypte pendant les vingt-cinquième et vingt-sixième dynasties (vers 740-525 avant JC). Le bureau avait une importance politique aussi bien que religieuse, car les deux étaient étroitement liés dans l'Égypte ancienne .

Bien que le titre soit attesté pour la première fois au Moyen Empire, son plein potentiel politique n'a été réalisé qu'à l'avènement de la XVIIIe dynastie .

Histoire du bureau

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La version abrégée du titre, la femme de Dieu , est utilisée à l'époque de la XIIe dynastie , lorsque le titre est attesté pour les femmes non royales Iy-meret-nebes et Neferu. Dès la Première Période Intermédiaire , il est fait mention d'une « Épouse du Dieu » en référence au dieu Min . Le titre complet de la femme de Dieu d'Amon n'est utilisé que pendant et après la dix-huitième dynastie.

Montée et chute à la XVIIIe dynastie

Au début du Nouvel Empire , le titre royal d'épouse du dieu d'Amon a commencé à être détenu par des femmes royales (généralement l'épouse du roi, mais parfois par la mère du roi), lorsque son pouvoir et son prestige extrêmes ont été évidents pour la première fois. Le Nouvel Empire a commencé en 1550 avant JC avec la dix-huitième dynastie. Ce sont les dirigeants qui ont chassé les Hyksos d'Égypte et leur ville natale était Thèbes, qui est alors devenue la principale ville d'Égypte. Ils croyaient que leur divinité locale, Amon , les avait guidés dans leur victoire et le culte a pris une importance nationale. Des ajustements aux rituels et aux mythes ont suivi.

Le titre, God's Wife of Amon , « faisait référence au mythe de la naissance divine du roi, selon lequel sa mère fut fécondée par le dieu Amon ». Alors que la fonction était théoriquement sacrée, elle était essentiellement utilisée comme un outil politique par le pharaon égyptien en service pour y assurer « l'autorité royale sur la région thébaine et le puissant sacerdoce d'Amon ». La lignée royale était tracée à travers ses femmes, et les dirigeants et les institutions religieuses étaient inexorablement tissés ensemble dans des traditions qui sont restées assez stables sur une période de trois mille ans. Ce titre était utilisé de préférence au titre, Grande épouse royale , qui était le titre de la reine qui était l'épouse du pharaon et qui officiait au temple. Le nouveau titre indiquait que le pharaon serait un demi - dieu à sa naissance. Auparavant, le pharaon était considéré comme ne devenant divin qu'à la mort.

La première épouse royale à détenir ce nouveau titre (à ne pas confondre avec le titre d' épouse de Dieu ) était la reine Ahmose-Nefertari , l'épouse d' Ahmose Ier , et cet événement est enregistré dans une stèle dans le temple d' Amon à Karnak , et le rôle était un poste sacerdotal d'importance dans le temple d' Amon à Thèbes. Elle l'a ensuite transmis à sa fille Ahmose-Meritamun , qui à son tour l'a remis à Hatchepsout , qui l'a utilisé avant de monter sur le trône en tant que pharaon.

Les deux Ahmose-Néfertari et Hatchepsout utilise parfois le titre comme une alternative à celle de « épouse principale du roi » , qui montre comment ils se sentaient le rôle était important. Hatshepsut a transmis le titre à sa fille Neferure .

Une série de scènes de la Chapelle Rouge d' Hatchepsout montre la femme du dieu d'Amon (sa fille) et un prêtre masculin subissant un rituel ou une cérémonie qui semble viser à détruire les noms des ennemis. D'autres scènes montrent ailleurs la femme du dieu d'Amon adorant les divinités, se purifiant dans le lac sacré et suivant le roi dans le sanctuaire. Ceux-ci montrent à nouveau l'importance du rôle, mais donnent très peu d'indications sur les tâches et les responsabilités impliquées.

Hatchepsout était la fille de Thoutmosis I et, à sa mort, elle devint l'épouse du jeune Thoutmosis II qui était son jeune demi-frère, né d'une femme inférieure à celle de sa mère. Elle semble avoir été une co-régente de facto avec lui, ayant une grande influence sur les affaires de l'État. Ils n'ont eu qu'un seul enfant qui a survécu à l'enfance, une fille, Neferure, à qui le titre d' épouse de Dieu d'Amon a été transmis.

À la mort de son mari Thoutmosis II , Hatchepsout est nommée régente du très jeune Thoutmosis III , qui n'est pas né d'elle—l'épouse royale et reine de son père—plutôt, il est né d'une femme moindre. Il était son beau-fils et son neveu. Peu de temps après, Hatchepsout fut nommé pharaon .

Sa fille, Neferure, a pris sa place dans de nombreuses fonctions qui nécessitaient une reine royale servant de grande épouse royale et d' épouse de Dieu d'Amon dans le temple, tandis que Thoutmosis III restait co-régent d'Hatchepsout. Il devient le chef des armées.

Hatchepsout mourut après 22 ans de règne et Thoutmosis III devint pharaon. Au terme d'un règne de trente ans, il entre en co-régence avec un fils d'une épouse moindre qui deviendra Amenhotep II . Neferure était mort sans laisser d'autre héritier, mais il y avait d'autres en ligne pour devenir pharaon, donc la co-régence a assuré que ces descendants royaux ayant des liens plus étroits avec Hatchepsout seraient retirés de la lignée et que l'héritier choisi par Thoutmosis III régnerait.

Les archives des détenteurs du titre, la femme de Dieu d'Amon , après que Thoutmosis III soit devenu pharaon s'écartent du modèle établi, peut-être à cause de la lignée de la royauté. Après Néferure la liste note Iset, la mère de Thoutmosis III, mais il est bien certain qu'elle n'a jamais officié, et a reçu le titre après sa mort. Vient ensuite Satiah, une épouse mineure de Thoutmosis III au début de son règne. Elle est suivie par Merytre-Hatshepsut, une autre épouse mineure de Thoutmosis III, qui est devenue la mère de son héritier ultime. Elle était la fille de la Divine Adoratrice d'Amon , Huy. Suivant sur la liste, Meritamen, une fille de Thoutmosis III et Merytre-Hatshepsut, ainsi la sœur de son héritier ultime. Après tous ces changements au cours de son long règne, le titulaire du poste était la fille de Thoutmosis III, revenant à l'association traditionnelle.

Amenhotep II semble être celui qui a initié les tentatives de suppression des enregistrements du règne d'Hatchepsout alors que son père était un vieil homme et a poursuivi ces efforts après qu'il soit devenu pharaon à part entière, revendiquant bon nombre de ses réalisations comme les siennes, mais n'ayant pas réussi à être complet.

Amenhotep II a également tenté de briser les traditions en empêchant l'enregistrement des noms de ses épouses et en introduisant dans la lignée des femmes qui n'étaient pas de la lignée royale - sans succès - car son héritier désigné était ignoré. Après sa mort, estimée à 1400 avant JC, Thoutmosis IV a été choisi dans la lignée royale comme le prochain pharaon.

Le pouvoir et le prestige du rôle de l' épouse du dieu d'Amon ont été grandement diminués par Amenhotep II. Il a peut-être refusé d'en avoir un, à moins qu'il ne reste sa sœur, Meritamen. La femme répertoriée comme occupant le poste suivant est Tiaa. C'est le nom d'une de ses épouses qui était la mère de Thoutmosis IV et il est possible qu'elle ait été nommée à ce titre par son fils puisqu'il lui a donné d'autres titres, cependant, la fille de Thoutmosis IV s'appelait aussi Tiaa.

Plus tard dans cette dynastie, avec des changements religieux affectant le statut du culte, le titre est ensuite tombé en disgrâce. Le pharaon Amenhotep IV, régnant à partir de 1353 ou 1351, a d'abord suivi les traditions religieuses. Bientôt, il a institué une nouvelle religion qui a élevé Aton , non seulement pour devenir le culte dominant, mais en tant que culte monothéiste , supprimant le culte des autres. Le pharaon changea son nom en Akhenaton et transféra sa cour dans une nouvelle capitale qu'il avait construite, Akhetaton Horizon of Aton , sur le site connu aujourd'hui sous le nom d' Amarna . Lui et son épouse royale, Néfertiti (qu'il traitait comme une co-régente) devinrent les intermédiaires entre Aton et le peuple. Le culte d'Amon a été particulièrement ciblé pour la suppression et beaucoup de ses temples ont été défigurés et aucune idole n'a été autorisée. Aton est devenu L'Aton , représenté uniquement comme un disque solaire. Les rituels religieux étaient accomplis en plein air.

La mort d'Akhenaton s'est produite vers 1336 avant JC et il ne fallut pas longtemps avant que les pratiques religieuses traditionnelles ne commencent à reprendre. Il est possible que Néfertiti ait régné sous un autre nom et, peut-être, ait exercé une influence dans la famille royale jusqu'à la fin du règne de Toutankhamon (1333-1324 av. J.-C.), mais si elle l'a fait, elle n'a pas empêché le renouveau. Toutankhamon a commencé à régner à l'âge de neuf ans sous le nom de Toutankhaton. Certains pensent qu'il était le fils d'Akhenaton par une femme mineure. Pendant son règne , son nom a été changé loin de la divinité de son père, en remplaçant aten avec amun . Cela marque également le début d'une transition vers Thèbes en tant que capitale.

Le dernier souverain de la dix-huitième dynastie, Horemheb (1320-1292 av. J.-C.), a restauré le sacerdoce d'Amon, mais il a empêché le sacerdoce d'Amon de reprendre la position puissante qu'ils occupaient avant qu'Akhenaton ne dissolve le puissant culte et n'éloigne la capitale de leur ville. . Horemheb avait réformé l'armée et avait développé une chaîne de commandement loyale en son sein. En nommant des prêtres au culte d'Amon parmi les hauts gradés de son armée de confiance, il a évité toute tentative de rétablir les relations puissantes qui avaient provoqué le changement drastique effectué par Akhenaton.

Réveil pendant les dynasties vingt à vingt-six

Le titre, l' épouse de Dieu d'Amun , a été relancé lors de la XXe dynastie , quand Ramsès VI (1145-1137 avant JC) a conféré ce bureau ainsi que le titre supplémentaire de Divine adoratrice d'Amun sur sa fille, Iset ; les actions du roi ont inauguré la tradition selon laquelle chaque titulaire ultérieur de ce poste devait être "la fille d'un roi et devait rester vierge non mariée. Afin d'aider [dans] la succession royale, elle adopterait la fille du prochain roi comme son héritière."

Le bureau de l' épouse du dieu d'Amon a atteint les sommets de son pouvoir politique à la fin de la troisième période intermédiaire , lorsque Shepenupet I, la fille d' Osorkon III , a été nommée pour la première fois à ce poste à Thèbes. Le roi nubien Kashta , à son tour, désigna sa fille, Amenirdis, comme son successeur. Le statut élevé de cet office est illustré par le tombeau d'Aménirdis à Médinet Habou.

Plus tard, au cours de la Saite Vingt-sixième dynastie , Psammétique Ier réunirait de force Egypte en 656 Mars en Colombie - Britannique sous son autorité et contraindre la femme de Dieu d'Amun servir à l'époque, Chepenoupet II, fille de Piye , d'adopter sa fille Nitocris comme son choisi successeur à ce poste.

Le bureau a continué d'exister jusqu'à 525 avant JC sous le successeur de Nitocris, Ankhnesneferibre , lorsque l' Empire perse dernier souverain Saite de l' Egypte, Psammétique III (526-525 BC), et réduit en esclavage sa fille. Par la suite, la puissante fonction d' épouse de Dieu d'Amon disparaît de l'histoire.

Femmes royales occupant la fonction d' épouse de Dieu d'Amon

Les titulaires de la charge de la Xe à la XIIe dynastie ne sont pas mentionnés sur cette liste car il ne s'agit pas de femmes de la lignée royale .

  • Ahhotep I - épouse de Seqenenre Tao II et mère d'Ahmose, le titre God's Wife n'apparaît que sur son cercueil, la première à détenir ce titre
  • Ahmose Nefertari - fille de Seqenenre Tao II et sœur-épouse d'Ahmose - première femme royale connue pour occuper le poste
  • Sitkamose - probablement une fille de Kamose, peut-être devenue la femme de Dieu à titre posthume
  • Ahmose-Meritamon - fille d'Ahmose et sœur-épouse d'Amenhotep I
  • (Ahmose-)Sitamun - fille d'Ahmose, représentée comme une statue colossale devant les huit pylônes de Karnak
  • Hatchepsout - fille de Thoutmosis I et de la reine Ahmose, également nommée adoratrice divine d'Amon , est devenue pharaon
  • Neferure - fille de Thoutmosis II et de la reine-pharaon Hatchepsout, peut-être la première épouse royale de Thoutmosis III
  • Iset - mère de Thoutmosis III, a reçu le titre de la femme de Dieu après sa mort
  • Satiah - prochaine épouse de Thoutmosis III au début de son règne
  • Merytre-Hatshepsut - prochaine épouse de Thoutmosis III, mère de son héritier, elle était la fille de la Divine Adoratrice d'Amon Hui
  • Meritamen - fille de Thoutmosis III et Merytre-Hatshepsut
  • Tiaa - épouse d'Amenhotep II et mère de Thoutmosis IV

( hiatus - lorsque le titre n'a pas été utilisé, en raison de changements politiques et religieux qui se sont produits et sont revenus à nouveau )

  • Sitre - épouse de Ramsès Ier, mère de Seti Ier, l'utilisation du titre reprend après la pause imposée par Amenhotep II
  • (Mut-)Tuy - épouse de Seti I et mère de Ramsès II
  • Nefertari-Merymut - épouse de Ramsès II, Néfertari était de facto l'épouse de Dieu basée sur des épithètes dans sa tombe royale, sur des scarabées, sur un fragment d'une statue de Dendara (PM V, 115), ses insignes et la désignation du royal couple comme incarnations sur terre du couple divin Amon (- ) et Mout (- Hathor ) ; KA Kitchen mentionne qu'elle est attestée deux fois comme épouse de Dieu dans sa tombe QV66
  • Twosret - épouse de Seti II, régent de Siptah
  • Iset Ta-Hemdjert - épouse de Ramsès III
  • Tyti - l'épouse (et fille) de Ramsès III
  • (Dua)Tentopet - épouse de Ramsès IV, elle était une Divine Adoratrice d'Amon
  • Aset - fille de Ramsès VI , également donné le titre de Divine Adoratrice d'Amon , stipulation établie par Ramsès pour le détenteur du titre d'épouse de Dieu de rester vierge et de faciliter le transfert de pouvoir en adoptant la fille du prochain pharaon
  • Maâtkarê (prenomen: Mutmhat) - fille de Pinedjem I et Q Henouttaouy
  • Henuttawy - fille d'Isetemkheb IV et Pinudjem II
  • Karomama Meritmut (prénomen : Sitamen Mutmhat) - peut-être une fille d'Osorkon II
  • (?) Tashakheper - fille d'Osorkon II, peut-être la femme de Dieu mentionnée pendant le règne de Takelot III
  • Shepenwepet I (prénomen : Khnemet-ib-amun) - fille d'Osorkon III et de Karoatjet, a été l'épouse de Dieu d'Amon depuis le début du règne de son père et a adopté Amenirdis I
  • Amenirdis I (prénomen : Khaneferumut) - fille de Kashta, a servi sous les règnes de Shabaka et Shabataka
  • Shepenwepet II (prénomen: Henut-neferumut-iryetre) - fille de Piye, a servi comme épouse de Dieu du règne de Taharqa jusqu'après l'an 9 de Psamtik I
  • Amenirdis II - fille de Taharqa, adoptée par Shepenwepet II, peut avoir été abandonnée après la mort de Shepenwepet II pour que le poste revienne à Nitokris
  • Nitokris I Shepenwepet III (prénomen: Nebetneferumut) - fille de Psamtik I
  • Ankhnesneferibre (prenomen: Hekatneferumut) - fille de Psammétique II, adoptée par Nitokris I, est devenu la femme de Dieu d'Amun en l' an 4 du règne de son frère Ouahibrê

Voir également

Les références

Notes de bas de page

Sources

  • Ayad, Mariam F. (2009). L'épouse de Dieu, la servante de Dieu : l'épouse de Dieu d'Amon (vers 740-525 av . J.-C.) . Routledge. ISBN 9780415411707.
  • Cameron, Averil ; Kuhrt, Amélie. Images de femmes dans l'Antiquité , 1993, Routledge, ISBN  0-415-09095-4
  • Kuhrt, Amélie. L'ancien Moyen-Orient – Vol. II, 1995, Routledge, Londres.
  • Robins, Gay. Women In Ancient Egypt , 1993, British Museum Press, Londres.
  • Strudwick, N & H. Thebes In Egypt , 1999, British Museum Press, Londres.
  • Watterson, Barbara, Les femmes dans l'Egypte ancienne , 1994, Sutton Publishing, Stroud.
  • Wilkinson, Toby (2005). Le dictionnaire Thames et Hudson de l'Egypte ancienne . Tamise et Hudson.

Liens externes