Peuple Gola - Gola people
| Population totale | |
|---|---|
| 304 000 | |
| Régions avec des populations importantes | |
 Libéria
|
278 000 |
 Sierra Leone
|
26 000 |
| Langues | |
| Gola , Anglais , Krio | |
| Religion | |
| Christianisme , Islam , Médecine Traditionnelle Africaine | |
| Groupes ethniques apparentés | |
| Kissi , Sherbro , Temne , Baga , Limba | |
Les Gola ou Gula ou Koya sont un groupe ethnique d'Afrique de l'Ouest qui partagent un héritage culturel, une langue et une histoire communs et qui vivent principalement dans l'ouest/nord-ouest du Libéria et l'est de la Sierra Leone. La langue gola est un isolat au sein de la famille linguistique Niger-Congo ; en 1991, il était parlé par 200 000 personnes. En 2015, il est parlé par environ 278 000 personnes.
Le nom Gola est une source possible du nom des Gullah , un peuple d'origine africaine vivant sur les îles et les régions côtières de Géorgie et de Caroline du Sud, dans le sud - est des États-Unis .
Personnages historiques de Gola
- Martin Delany , militant et écrivain afro-américain ; ses grands-parents paternels étaient d'ascendance Gola
- Zolu Duma (alias le roi Pierre) a régné sur les régions de Gola et de Vai au début du XIXe siècle. Il a participé aux négociations avec les colons américains du Libéria en 1821.
- Charles Taylor , qui a gouverné le Libéria entre 1997 et 2003, est d'ascendance mixte Gola et Americo-Liberian .
- Ellen Johnson Sirleaf , qui a été présidente du Libéria de 2006 à 2018, dont le père était Gola, et la mère était mêlée à Kru et à des ancêtres allemands .
Sande et Poro
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Il y a toujours eu des Sande depuis que le peuple Gola existe. La société Sande a précédé les Bohn ou « Poro ». Selon l'histoire orale (Kabandé), la tribu Gola était autrefois un matriarcat. Les femmes dirigeaient les sociétés avec leurs esprits gardiens Sande et de l'eau. Les femmes étaient les Rois (Kandanya) et le Mandat du Ciel leur avait été confié par DAYA (Dieu).
Les Zogbenya (pluriel de Zogbe) sont un type spécifique de Jina (Djinn/esprit de la nature) qui sont amis avec les ancêtres Gola. Ils se manifestent à travers les masques noirs qui sont dansés et utilisés pour les sessions, les danses et les rituels Sande aujourd'hui. Les Zogbenya sont les entraîneurs des femmes Gola. Ils sont le « mari de l'autre côté » de la femme Gola. Les Zogbenya considèrent tous les Gola comme leurs enfants. De nombreux masques Zogbe se trouvent dans les montagnes, les ruisseaux, les rivières et les ruisseaux et sont des cadeaux de l'autre côté. Certains masques sont fabriqués et disparaissent lorsque Sande n'est pas en session. La Mazo est la Grande Prêtresse de la Société Sande et du peuple Gola. Elle est connue sous le nom de « la dame en blanc » car elle s'habille généralement en tissu blanc. Les Zogbenya ont fait alliance avec les ancêtres Gola de toujours former leurs filles à devenir des femmes.
Contrairement aux Mende, les Gola, Vai, Dei et Bassa se réfèrent au Zogbe comme il/lui. C'est un mâle qui entraîne les femmes. Les Mende voient le Zogbe (Sowei) comme une femme. Le Mende Sowei n'est pas aussi intimidant et vicieux que ceux de Gola, Bassa, Vai et Dei.
Les Zogbenya apportent justice et ordre dans la société Gola. Si un homme manquait de respect à une femme ou maltraitait une femme de quelque manière que ce soit, pendant la session Sande, l'incident serait signalé au Zogbe. Selon la gravité de la situation, le Zogbe pouvait soit affronter l'homme, soit lui infliger une hernie redoutée. Les hommes ne sont pas autorisés à paraître vantards ou trop à l'aise devant le Zogbe. Quand le Zogbe danse, il regarde toujours les hommes. Les hommes ne devraient jamais regarder dans les yeux ni gêner le Zogbe. Seul le Dazo est autorisé à danser ou à côtoyer le Zogbe de cette manière.
Les Zogbenya portent toujours des chaussures pour hommes pour montrer leur domination dans la société. Il danse toujours avec une canne, un couteau, un bâton ou une lance qui ont derrière eux des médicaments et des talismans lourds. Si en performance et qu'un homme ou un non-initié est sur le chemin et finit par se faire frapper par le Zogbe, la personne n'est pas désolée. Les hommes et les Kpola (peuples non-initiés) restent à l'écart et observent à distance.
Les Zogbenya sont les maîtres de l'eau. L'eau apporte leur élément naturel, ils sont habiles dans toute médecine contenant de l'eau. C'est pourquoi ils sont décorés de filets, de cauris, de cornes de cerf d'eau et teints en noir. Ils viennent des profondeurs de l'eau et de l'univers.
Lorsque Sande est en session d'un clan ou d'une chefferie, les Zogbenya vont de ville en ville pour « nettoyer » la terre parce que « les hommes ont laissé le pays sale » des sessions de Poro. Les saisons Sande durent 2-3 ans avant l'influence de l'école occidentale. Les séances Sande et Poro sont les rites de passage du peuple Gola. Les groupes ethniques adjacents à la Gola ont également adopté Sande. Les femmes Vai Sande chantent toujours Sande chante en langues Mende, Gola ou Dei. Les Mende qui vivent au Libéria envoient souvent leurs enfants aux séances de Gola Sande.
Selon la tradition orale Gola, d'autres groupes ethniques ont ensuite commencé à faire la guerre avec le peuple Gola et les femmes n'étaient pas en mesure de se battre, elles ne dépendaient que de leurs prêtres de l'eau (zonya) et de leurs chamanes. Les hommes de Gola sont alors devenus furieux et sont allés dans la forêt profonde où ils ont lancé un monstre / démon de la forêt furieux. L'esprit s'appelait 'Dadɛwɛ' (DAH-deh-weh). Dadewe a une voix grave mais n'a pas de masque comme le Zogbenya (pluriel pour Zogbe). Dadewe a aussi des dents furieuses qui marquent le dos de ses initiés. Les Dazonya (grands prêtres) communiquaient avec l'esprit dont ils avaient besoin pour être correctement entraînés à la guerre. Ils ont ensuite amené Dadewe à «avaler» les garçons et à les faire renaître en tant qu'hommes. Daya a donné le Bohn (Poro) aux femmes mais c'était trop fort pour elles donc il a été passé aux hommes. Une fois que Dadewe les a entraînés, ils ont pu riposter et rester sur leurs terres.
Depuis lors, les ancêtres Gola ont conclu une alliance avec Dadewe déclarant qu'il formera tous les garçons/descendants Gola et en fera des hommes. Ils ont également déclaré que chaque fois qu'il y avait une guerre pendant la saison de Sande, elle devait être interrompue et les garçons devaient se rendre au Poro pour être entraînés. Ils ont également déclaré dans l'alliance que Dadewe sera envoyé dans une forêt proche lorsque Sande sera en session parce que les femmes sont terrorisées par sa voix grave et forte. L'établissement du Poro est ce qui a rendu le Gola à nouveau grand après de nombreuses années de guerre et de souffrance. Ils ont fait des royaumes forts et sont devenus une tribu oppressive forte au Libéria d'avant et d'aujourd'hui. Désormais, les femmes sont rarement autorisées à régner sur les chefferies et les villes de Gola, bien que cela arrive de temps en temps.
Le Poro est devenu une institution transethnique, s'étendant à d'autres groupes ethniques comme les Vai, Mende, Dei, Bassa, Kpelle, Kisi et autres. Les Vai et les Dei attribuent aux Gola le fait d'avoir d'abord les Poro et les Sande. De nombreux hommes et femmes Vai rejoignent les sociétés Gola Poro et Sande. Les Dei (Dewoin) et les Bassa DOIVENT toujours amener un Dazo (Grand Prêtre Poro) des sections Gola pour « apporter le feu » à leurs séances de Poro pour entraîner les garçons.
Les masques Poro tels que Gbetu, Nafai, Yafi, Jobai, Nyaa et Kɔkpɔ (KOR-kpor) n'ont aucune importance spirituelle comme le Zogbenya. Ils ne sont « n fɔwɔ » « Jouez des choses ». Les peuples Gola avaient des masques spirituels mais ils avaient enfreint une loi avec Dadɛwɛ et ils ne peuvent pas être utilisés. Maintenant, les masques Poro sont utilisés pour les divertissements, les réunions et les célébrations. Tous les masques sont influencés par les esprits de la forêt. L'esprit Poro Dadewe n'a pas besoin de masque, car il est entendu par tous les villageois lorsqu'il s'approche de la ville.
Noms de Gola
Les noms Gola sont très distinctifs et similaires aux Vai , Mende et Kpelle . Certains noms masculins Gola sont Ciata, Seh/Sei, Tarweh, Momolu/Momo, Kayme, Sekou, Ansa, Baimba, Bonokai, Lamie (populaire parmi Vai et Kpelle), Kaijaah, Varney, Varfee, Jallah, Kanneh, Kengbe, Gbessi/ Gbessay, Kemokai, Pese, Karmo, Gbotoe, Konowa, Buyamah/Boimah (populaire parmi les Vai), Kpanna, Lumah (Kpelle et Loma ) et Jahn.
Certains noms féminins sont Fatu (populaire parmi Vai, Mende et Kpelle), Jebbeh (Vai et Mende), Miata, Hawa, Musu, Jandi/Jandae, Jumah, Kemah/Kaymah, Gbessi/Gbessay, Jenneh, Cianna, Maima (Vai et Kpelle), Famatta, Fatumatta ( Fula et Malinké ), Bendu, Jabateh, Nyanae, Kula, Kumba ( Kissi et Loma), Siah, Tenneh (Vai, Mende et Kpelle), Mabasi, Wokie, Weyatta, Yattah, Kpannah, Tatu /Tartu, Somo, Jartu, Fofannah, Zoe, Massa, Yassa, Ciatta, Lorpu et Somah
Les noms que les Gola et Vai donnent à leurs jumeaux sont souvent Konah, Sando et Zinnah. Ce sont des prénoms de garçon et de fille.
