Gordon D. Kaufman - Gordon D. Kaufman

Le révérend Gordon D. Kaufman
Né	Gordon Dester Kaufman ( 22/06/1925 ) 22 juin 1925 North Newton , Kansas , États-Unis
Décédés	22 juillet 2011 (22/07/2011) (86 ans)
Conjoint (s)	Dorothy Wedel ​ ​ ( m.  1947; décédé en 1998) ​
Carrière ecclésiastique
Religion	Christianisme ( mennonite )
Église	Conférence générale de l'Église mennonite
Ordonné	1953
Formation universitaire
mère nourricière
Thèse	Le problème du relativisme et la possibilité de la métaphysique  (1955)
Les influences	Karl Barth R. G. Collingwood Wilhelm Dilthey Immanuel Kant H. Richard Niebuhr Paul Tillich Ludwig Wittgenstein
Travail académique
La discipline	Théologie
Sous-discipline	Théologie philosophique théologie systématique
École ou tradition	Philosophie analytique libéralisme théologique
Les institutions
Œuvres remarquables
Influencé	Sallie McFague Karl E. Peters

Gordon Dester Kaufman (22 juin 1925 - 22 juillet 2011) était un théologien américain et professeur de théologie Mallinckrodt à la Harvard Divinity School , où il a enseigné pendant plus de trois décennies à partir de 1963. Il a également enseigné au Pomona College et à l'Université Vanderbilt , et a donné des conférences en Inde , au Japon , en Afrique du Sud, en Angleterre et à Hong Kong. Kaufman a été un ministre ordonné dans l' Église mennonite pendant 50 ans.

Les premières années

Kaufman est né le 22 juin 1925 à North Newton , Kansas . Il a obtenu un baccalauréat ès arts du Bethel College en 1947. Il a obtenu sa maîtrise ès arts en sociologie de la Northwestern University en 1948, un baccalauréat en théologie de la Yale Divinity School en 1951 et un doctorat en philosophie en théologie philosophique de Université de Yale en 1955. Sa thèse était intitulée Le problème du relativisme et la possibilité de la métaphysique . En 1961–1962, il a obtenu une bourse postdoctorale en tant que Fulbright Fellow à l' Université de Tübingen en Allemagne.

Carrière

En plus du long mandat de Kaufman à la Harvard Divinity School, il a été président sortant de l' American Academy of Religion (1982) et de l' American Theological Society , ainsi que membre de la Society for Buddhist-Christian Studies. Kaufman est l'auteur de 13 livres, qui ont influencé le nombre de grands chrétiens qui ont considéré le langage de Dieu et le naturalisme religieux . Parmi ceux-ci, il y a un essai sur la méthode théologique, Dieu le problème , la théologie pour une ère nucléaire et face au mystère . Ce dernier travail lui a valu le prix 1995 de l'American Academy of Religion pour l'excellence des livres constructifs sur la religion. Il a participé pendant de nombreuses années aux discussions sur le naturalisme religieux au Highlands Institute for American Religious and Philosophical Thought et à l' Institute on Religion in an Age of Science (Lecturer 2006). Il a fait l'objet de deux Festschriften .

Vues sur Dieu

Dans une revue de Kaufman's In The Beginning ... Creativity :

Pour les personnes religieuses, un défi est de relier leur croyance en Dieu avec des explications scientifiques du monde. Il y a un énorme besoin d'une nouvelle compréhension de Dieu qui relie ces points de vue ... Son livre est le premier qui fait un grand pas en avant sur cette question. Partant de la notion offerte dans la Bible de Dieu en tant que Créateur, il propose une proposition de Dieu en tant que «créativité». La créativité en tant que mystère qui était en quelque sorte impliquée dans la naissance initiale de l'univers, dans les processus évolutifs et dans la créativité symbolique humaine ... Ce cadre est un pas en avant savant vers la résolution du débat foi-science. Il fournit un cadre où Dieu n'est pas protestant, juif ou musulman. Et il plante la protection de l'environnement comme fondement de la vie morale ... Il suit le même thème qu'Albert Einstein décrit dans ses écrits sur la religion. Et la proposition de Kaufman complète les propositions naturalistes religieuses d'Ursula Goodenough

Dans une deuxième revue de In the Beginning ... Creativity :

Il faut se demander ce qui provoquerait ce changement radical, et Kaufman est très honnête avec les lecteurs sur les raisons pour lesquelles il pense que les compréhensions traditionnelles de Dieu sont inadéquates. Premièrement, il discute de la crise écologique d'aujourd'hui et affirme que la situation de notre monde d'aujourd'hui et la menace de désastre mondial et de décomposition par les actions humaines ne ressemblent à rien de ce que le christianisme a jamais connu auparavant. Il conclut non seulement qu'il s'agit d'un problème plus important que celui auquel le christianisme n'a jamais été confronté (il était auparavant préoccupé par les questions existentielles de culpabilité, de péché, de bonheur, etc.), mais il conclut en outre que le christianisme peut être un obstacle. Le deuxième développement majeur qui, à son avis, s'oppose à la foi traditionnelle en un Dieu personnel est que les développements de la science (en particulier la cosmologie et la biologie évolutionnistes) nous ont montré un univers beaucoup plus vaste qu'on ne le pensait autrefois. Un Dieu personnel n'est pas une idée compréhensible dans ce type de contexte

Kaufman dans ses conférences sur Prairie View dit:

J'ai suggéré que ce que nous devrions aujourd'hui considérer comme Dieu est la créativité continue dans l'univers - la création (ou la venue) de ce qui est véritablement nouveau, quelque chose de transformateur; ... À certains égards et à certains degrés, cette créativité se produit apparemment continuellement. , dans et à travers les processus ou activités ou événements autour de nous et en nous ... est un mystère profond pour nous humains ... Mais dans l'ensemble, alors que nous regardons en arrière sur les développements longs et souvent douloureux qui ont lentement apporté la vie humaine et nos mondes humains complexes dans l'existence, nous ne pouvons que considérer cette créativité comme un hasard ... Je tiens à souligner que cette créativité fortuite - Dieu! - ce à quoi nous devrions répondre n'est la possession privée d'aucune des nombreuses croyances ou systèmes religieux particuliers ... Ce profond mystère de la créativité se manifeste dans et à travers l'évolution et le développement biohistoriques humains globaux partout sur la planète; et il continue à se manifester tout au long du projet humain, quelles que soient les croyances religieuses et / ou culturelles particulières

Un résumé de Zygon sur un article de Kaufman déclare:

Penser Dieu aujourd'hui comme créativité (plutôt que comme Créateur) nous permet d'amener les valeurs et les significations théologiques en connexion significative avec la pensée cosmologique et évolutionniste moderne. Cette conception relie notre compréhension de Dieu aux idées d'aujourd'hui sur le Big Bang; évolution cosmique et biologique; l'émergence évolutive de nouvelles réalités complexes à partir de réalités plus simples, et l'irréductibilité de ces réalités complexes à leurs origines plus simples; etc. Il élimine l'anthropomorphisme et l'anthropocentrisme de la conception de Dieu ... Ce mystère de la créativité - Dieu - manifesté dans tout l'univers est assez impressionnant, suscitant des émotions de gratitude, d'amour, de paix, de peur et d'espoir, et un sentiment de signification profonde de l'existence humaine dans le monde - problèmes auxquels la foi en Dieu a généralement été associée. Il convient donc de penser aujourd'hui à Dieu précisément comme ce magnifique panorama de la créativité avec lequel notre univers et nos vies nous confrontent.

Dieu comme mystère

Pour Kaufman, le seul «référent disponible» pour le mot Dieu est la construction que nous avons dans notre esprit, une construction qui s'est développée au cours des siècles. Il peut y avoir un «vrai référent», mais même s'il y en a, il reste «un inconnu transcendant». Ainsi, Kaufman considère Dieu comme un "mystère ultime". Il ne spécule pas s'il existe une "réalité extra-humaine" appelée Dieu . Ainsi, en tant que théologien, il considère son travail comme traitant d'un «mystère profond, finalement insondable». Il en résulte donc une «théologie dans les limites de la seule raison», tenant avec Kant la construction imaginative des concepts de base des idées religieuses. Ainsi, Kaufman a développé une «théologie générique» pour les chrétiens postmodernes d'un «Dieu totalement transcendant».

Le «mystère ultime» appelé «Dieu» sert de symbole vivant dans notre culture. Pour beaucoup de gens, il fonctionne comme le point principal pour «l'orientation et la dévotion». Être orienté sur le «mystère ultime des choses» est une prise de conscience de la «confusion de l'esprit» sur le mystère «qu'il y a quelque chose et non rien». Lorsque le mystère est considéré comme Dieu, il évoque non seulement la perplexité, mais aussi la confiance et la confiance.

Travaux

• In Face of Mystery: A Constructive Theology - Harvard University Press (7 octobre 1993), ISBN   0-674-44576-7
• Jesus and Creativity - Fortress Press (30 juillet 2006), ISBN   0-8006-3798-4
• In the Beginning - Creativity - Augsburg Fortress Publishers (juillet 2004), ISBN   0-8006-6093-5
• Dieu, mystère, diversité: théologie chrétienne dans un monde pluraliste - Éditeurs de la forteresse d'Augsbourg (1er mars 1996), ISBN   0-8006-2959-0
• Un essai sur la méthode théologique , un livre de l'American Academy of Religion; 3e édition (2 janvier 1995), ISBN   0-7885-0135-6
• Théologie pour un âge nucléaire - Westminster John Knox Press (mai 1985), ISBN   0-664-24628-1
• Théologie et construction imaginative - Edwards Brothers (1982), ASIN: B0016JFF9A
• L'imagination théologique - Westminster John Knox Press; 1ère édition (1er janvier 1981), ISBN   0-664-24393-2
• Nonresistance and Responsibility, and Other Mennonite Essays - Faith & Life Press (juin 1979), ISBN   0-87303-024-9
• Dieu le problème - Harvard University Press (12 décembre 1972), ISBN   0-674-35526-1
• Théologie systématique - Scribner's (1968), ASIN: B001OXJ7DS
• Le contexte de la décision: Une analyse théologique - Abingdon Press; 1ère édition (1961), ASIN: B0007EB8QY
• Relativisme, connaissance et foi - University of Chicago Press (1960), ASIN: B001P5RABQ
• Théologie à la fin de la modernité: essais en l'honneur de Gordon D. Kaufman - Co-éditeurs Sheila Greeve Davaney et Gordon D. Kaufman, Trinity Pr Intl (octobre 1991), ISBN   1-56338-017-X
• Mennonite Theology in Face of Modernity: Essays in Honor of Gordon D.Kaufman - Cornelius H. Wedel Historical Series 9, co-éditeurs Gordon D. Kaufman & Alain Epp Weaver - Bethel College (juillet 1996) - ISBN   0-9630160-7- 5

Voir également

• Agnosticisme chrétien
• Théologie constructive
• Christianisme libéral
• Mennonites
• Postchrétianité
• Post-théisme
• Christianisme progressif
• Naturalisme spirituel
• Ursula Goodenough

Les références

Notes de bas de page

Bibliographie

Liens externes

• Entretien avec Gordon D.Kaufman, Harvard Divinity School, février 2009
• Nécrologie HDS de Gordon Kaufman
• Page de ressources Gordon Kaufman

Bureaux académiques
Précédé par James Luther Adams	Mallinckrodt Professeur de Divinité 1969–1995	Succédé par Sarah Coakley
Associations professionnelles et universitaires
Précédé par Avery Dulles	Président de l' American Theological Society 1979-1980	Succédé par Carl F. H. Henry
Précédé par Jill Raitt	Président de l' American Academy of Religion 1981-1982	Succédé par Wilfred Cantwell Smith