Empire seldjoukide -Seljuk Empire

Grand Empire seldjoukide
1037–1194
L'empire seldjoukide à son apogée en 1092, à la mort de Malik Shah I. [a]
L'empire seldjoukide à son apogée en 1092,
à la mort de Malik Shah I .
Statut Empire
Capital
Langues courantes
La religion
Islam sunnite ( Hanafi )
Gouvernement Vassal sous califat ( de jure ) Sultanat
indépendant ( de facto )
Calife  
• 1031–1075
Al-Qa'im
• 1180–1225
Al-Nasir
Sultan  
• 1037–1063
Tughril (premier)
• 1174–1194
Tughril III (dernier)
Histoire  
• Formation sous Tughril
1037
1040
1071
1095–1099
1141
• Supplantation par l' empire khwarazmien
1194
Zone
1080 est. 3 900 000 km 2 (1 500 000 milles carrés)
Précédé par
succédé par
État d'Oghuz Yabgu
Ghaznavides
Dynastie Buyid
empire Byzantin
Kakuyids
Califat fatimide
Kara-Khanid Khanat
Marwanides
Rawadides
Sultanat de Rûm
Beyliks anatoliens
Dynastie Ghuride
Empire khwarezmien
Atabegs d'Azerbaïdjan
Salghourides
Bavandides
Dynastie ayyoubide
Dynastie Burid
Dynastie Zengide
Danois
Dynastie artouqide
Shah-Armens
Shaddadids
Sultanat seldjoukide de Kerman
Royaume de Chypre
empire Byzantin

L' Empire Seldjoukide ou Grand Empire Seldjoukide a été fondé et gouverné par les Qïnïq , une tribu de Turcs Oghuz , au Haut Moyen Âge . Professant l'islam sunnite sous la tradition turco-persane , il s'étendait sur une superficie totale de 3,9 millions de kilomètres carrés (1,5 million de miles carrés) de l'Anatolie et du Levant à l'ouest à l' Hindu Kush à l'est, et de l'Asie centrale au nord à le golfe Persique au sud.

Il a été fondé en 1037 par Tughril (990-1063) et son frère Chaghri (989-1060), qui ont tous deux régné sur ses territoires; il y a des indications que la direction seldjoukide fonctionnait autrement comme un triumvirat et comprenait donc Musa Yabghu , l'oncle des deux susmentionnés. De leurs terres natales près de la mer d'Aral , les Seldjoukides ont d'abord avancé dans le Khorasan et dans le continent iranien , où ils deviendraient largement basés en tant que société persane . Ils se sont ensuite déplacés vers l'ouest pour conquérir Bagdad , comblant le vide de pouvoir causé par les luttes entre le califat arabe abbasside et l'empire iranien Buyid . L'expansion seldjoukide ultérieure dans l'est de l'Anatolie a déclenché les guerres byzantines-seldjoukides , la bataille de Manzikert en 1071 marquant un tournant décisif dans le conflit en faveur des Seldjoukides, sapant l'autorité de l' Empire byzantin dans les parties restantes de l'Anatolie et progressivement permettant la turquification de la région . L'empire seldjoukide a uni le paysage politique fracturé dans les parties orientales non arabes du monde musulman et a joué un rôle clé à la fois dans la première croisade et la deuxième croisade ; il a également joué un rôle important dans la création et l'expansion de multiples formes d'art au cours de la période où ils ont eu une influence.

Dans les années 1140, l'empire seldjoukide a commencé à décliner en puissance et en influence, et a finalement été supplanté par l' empire khwarazmien en 1194.

Histoire

Fondateur de la dynastie

Le fondateur de la dynastie Seljuq était un chef de guerre turc Oghuz Seldjoukide . Il était réputé avoir servi dans l' armée Khazar , sous laquelle, les Seldjoukides ont émigré à Khwarezm , près de la ville de Jend , où ils se sont convertis à l'islam en 985. Khwarezm, administré par les Ma'munids , était sous le contrôle nominal des Empire samanide . En 999, les Samanides tombèrent aux mains des Kara-Khanides en Transoxiane , mais les Ghaznavides occupèrent les terres au sud de l'Oxus. Les Seldjoukides se sont impliqués, après avoir soutenu le dernier émir samanide contre les Kara-Khanides, dans cette lutte de pouvoir dans la région avant d'établir leur propre base indépendante.

Expansion de l'empire

Tughril et Chaghri

Tête de personnage royal masculin, 12-13e siècle, trouvée en Iran .

Les Turcs Oghuz (également connus sous le nom de Turkmènes à l'époque), dirigés par le fils de Seljuq, Musa et ses deux neveux, Tughril et Chaghri, étaient l'un des nombreux groupes d'Oghuz qui se sont rendus en Iran entre 1020 et 1040 environ, se déplaçant d'abord vers le sud. en Transoxiane , puis au Khorasan , d'abord à l'invitation des souverains locaux, puis au gré des alliances et des conflits. Cependant, avant l'arrivée des Seldjoukides au Khorasan, d'autres Turcs Oghuz étaient déjà présents dans la région : c'est-à-dire le versant nord des montagnes de Kopet Dag , qui est principalement la région s'étendant de la mer Caspienne à Merv ; ce qui est aujourd'hui – le Turkménistan . Des sources contemporaines mentionnent des lieux tels que Dahistan , Farawa et Nasa , ainsi que Sarakhs , tous situés dans l'actuel Turkménistan.

Vers 1034, Tughril et Chaghri sont vaincus par l' Oghuz Yabghu Ali Tegin et ses alliés, les forçant à s'échapper de la Transoxiane . Initialement, les Turkmènes se sont réfugiés à Khwarazm , qui servait de l'un de leurs pâturages traditionnels, mais ils ont également été encouragés par le gouverneur local de Ghaznavid , Harun, qui espérait utiliser les Seljuqs pour ses efforts pour saisir le Khorasan à son souverain. Lorsque Harun a été assassiné par des agents Ghaznavid en 1035, ils ont de nouveau dû fuir, cette fois vers le sud à travers le désert de Karakum . Les Turkmènes se sont d'abord dirigés vers la grandiose ville de Merv, mais peut-être en raison de sa forte fortification, ils ont ensuite changé leur route vers l'ouest pour se réfugier à Nasa. Enfin, ils arrivèrent sur les bords du grand Khorasan, la province considérée comme un joyau de la couronne ghaznavide.

Après avoir emménagé dans le Khorasan, les Seldjoukides sous Tughril ont arraché un empire aux Ghaznavides . Initialement, les Seljukides ont été repoussés par Mahmud et se sont retirés à Khwarezm , mais Tughril et Chaghri les ont conduits à capturer Merv et Nishapur (1037-1038). Plus tard, ils ont à plusieurs reprises attaqué et échangé des territoires avec son successeur, Mas'ud, à travers le Khorasan et le Balkh .

En 1040, lors de la bataille de Dandanaqan , ils ont vaincu de manière décisive Mas'ud I de Ghazni , le forçant à abandonner la plupart de ses territoires occidentaux. En 1046, le calife abbasside al-Qa'im avait envoyé à Tughril un diplôme reconnaissant la domination seldjoukide sur le Khurasan . En 1048-1049, les Turcs seldjoukides, commandés par Ibrahim Yinal , frère utérin de Tughril, firent leur première incursion dans la région frontalière byzantine de la péninsule ibérique et se heurtèrent à une armée combinée byzantine-géorgienne de 50 000 hommes à la bataille de Kapetrou le 10 septembre 1048. La dévastation laissée par le raid seldjoukide était si effrayante que le magnat byzantin Eustathios Boilas a décrit, en 1051-1052, ces terres comme "infectes et ingérables ... habitées par des serpents, des scorpions et des bêtes sauvages". Le chroniqueur arabe Ibn al-Athir rapporte qu'Ibrahim a ramené 100 000 captifs et un vaste butin chargé sur le dos de dix mille chameaux. En 1055, Tughril entre à Bagdad et retire l'influence de la dynastie Bouyide , sous une commission du calife abbasside.

Alp Arslan

Dignitaires turcs et locaux contemporains
Un dignitaire en costume turc : longues tresses, chapeau de fourrure, bottes, manteau près du corps. Il peut être un émir .
Un dignitaire local en robe ample et turban, peut -être Al-Hariri de Bassorah lui-même.
Illustrations du Maqamat , rédigées par Al-Hariri de Bassorah (1054–1122 CE), un haut fonctionnaire du gouvernement des Seldjoukides. Publié à Bagdad (édition 1237 CE).

Alp Arslan, le fils de Chaghri Beg, étendit considérablement les possessions de Tughril en ajoutant l'Arménie et la Géorgie en 1064 et en envahissant l'Empire byzantin en 1068, dont il annexa presque toute l'Anatolie. La victoire décisive d'Arslan à la bataille de Manzikert en 1071 a effectivement neutralisé la résistance byzantine à l'invasion turque de l'Anatolie, bien que les Géorgiens aient pu se remettre de l'invasion d'Alp Arslan en sécurisant le thème de la péninsule ibérique . Le retrait byzantin d'Anatolie a mis la Géorgie en contact plus direct avec les Seldjoukides. En 1073, les émirs seldjoukides de Ganja, Dvin et Dmanisi envahirent la Géorgie et furent vaincus par George II de Géorgie , qui réussit à prendre la forteresse de Kars . Une frappe de représailles de l'émir seldjoukide Ahmad a vaincu les Géorgiens à Kvelistsikhe.

Alp Arslan a autorisé ses généraux turkmènes à se tailler leurs propres principautés dans l'ancienne Anatolie byzantine, en tant qu'atabegs qui lui étaient fidèles. En moins de deux ans, les Turkmènes avaient établi le contrôle jusqu'à la mer Égée sous de nombreux beghliks ( beyliks turcs modernes ) : les Saltukids dans le nord-est de l'Anatolie, les Shah-Armens et les Mengujekids dans l'est de l'Anatolie, les Artuqids dans le sud-est de l'Anatolie, les Danishmendis dans le centre de l'Anatolie . , Rum Seljuks (Beghlik de Suleyman , qui a ensuite déménagé en Anatolie centrale) en Anatolie occidentale, et le Beylik de Tzachas de Smyrne à İzmir ( Smyrne ).

Malik Shah I

Sous le successeur d' Alp Arslan , Malik Shah , et ses deux vizirs persans , Nizām al-Mulk et Tāj al-Mulk, l'État seldjoukide s'est étendu dans diverses directions, jusqu'à l'ancienne frontière iranienne des jours précédant l'invasion arabe, de sorte qu'il borda bientôt la Chine à l'est et les Byzantins à l'ouest. Malikshāh était celui qui a déplacé la capitale de Ray à Ispahan . Le système militaire Iqta et l' Université Nizāmīyyah de Bagdad ont été établis par Nizām al-Mulk, et le règne de Malikshāh a été considéré comme l'âge d'or du "Grand Seldjoukide". Le calife abbasside l'a intitulé "Le sultan de l'Est et de l'Ouest" en 1087. Les assassins ( Hashshashin ) de Hassan-i Sabāh ont commencé à devenir une force à son époque, cependant, et ils ont assassiné de nombreuses personnalités de son administration; selon de nombreuses sources, ces victimes comprenaient Nizām al-Mulk.

En 1076, Malik Shah I a fait irruption en Géorgie et a réduit de nombreuses colonies en ruines. À partir de 1079/80, la Géorgie subit des pressions pour se soumettre à Malik-Shah afin d'assurer un précieux degré de paix au prix d'un tribut annuel .

En interne, le développement le plus important du règne de Malik Shah a été l'augmentation continue du pouvoir du Nizām al-Mulk. Certains chroniqueurs contemporains se réfèrent à la période comme "al-dawla al-Nizamiyya", l'état du Nizam, tandis que les érudits modernes l'ont mentionné comme "le véritable dirigeant de l'empire seldjoukide". Le biographe du XIVe siècle Subki a affirmé que le vizirat de Nizām al-Mulk n'était "pas seulement un vizirat, il était au-dessus du sultanat".

Ahmed Sanjar

Ahmad Sanjar assis sur son trône
Mausolée du sultan Sanjar à Merv , Turkménistan.

Ahmad était le fils de Malik Shah I et a d'abord participé à des guerres de succession contre ses trois frères et un neveu : Mahmud I , Barkiyaruq , Malik Shah II et Muhammad I Tapar . En 1096, il a été chargé de gouverner la province de Khorasan par son frère Muhammad I. Au cours des années suivantes, Ahmad Sanjar est devenu le dirigeant de la majeure partie de l'Iran (Perse), et finalement en 1118, le seul dirigeant du Grand Empire seldjoukide. .

En 1141, Ahmad a marché pour éliminer la menace posée par les Kara Khitans et les a affrontés dans les environs de Samarkand lors de la bataille de Qatwan . Il subit sa première défaite de sa longue carrière et perdit par conséquent tout le territoire seldjoukide à l'est du Syr Darya .

Le règne de Sanjar ainsi que celui des Seldjoukides s'est effondré à la suite d'une autre défaite inattendue, cette fois aux mains de la propre tribu des Seldjoukides, en 1153. Sanjar a été capturé pendant la bataille et détenu en captivité jusqu'en 1156. Cela a apporté le chaos à l'Empire - une situation exploitée plus tard par les Turkmènes victorieux, dont les hordes envahiraient le Khorasan sans opposition, causant des dommages colossaux à la province et au prestige de Sanjar. Sanjar finit par s'échapper de captivité à l'automne 1156, mais mourut bientôt à Merv en 1157. Après sa mort, les dirigeants turcs, les forces tribales turkmènes et d'autres puissances secondaires se disputèrent le Khorasan, et après une longue période d'affrontements, la province fut finalement conquise par les Khwarazmians au début des années 1200.

Le tombeau d'Ahmed Sanjar a été détruit par les Mongols dirigés par Tolui , qui ont saccagé la ville de Merv en 1221, tuant 700 000 personnes selon des sources contemporaines lors de leur invasion catastrophique du Khwarazm ; cependant, la recherche moderne considère que ces chiffres sont exagérés.

Division de l'empire

Lorsque Malikshāh I est mort en 1092, l'empire s'est scindé alors que son frère et ses quatre fils se disputaient la répartition de l'empire entre eux. Malikshāh I a été succédé en Anatolie par Kilij Arslan I , qui a fondé le sultanat de Rum , et en Syrie par son frère Tutush I . En Perse , il fut remplacé par son fils Mahmud Ier , dont le règne fut contesté par ses trois autres frères Barkiyaruq en Irak , Muhammad Ier à Bagdad et Ahmad Sanjar au Khorasan . Lorsque Tutush I est mort, ses fils Radwan et Duqaq ont hérité respectivement d' Alep et de Damas et se sont également disputés, divisant davantage la Syrie entre des émirs antagonistes les uns envers les autres.

En 1118, le troisième fils Ahmad Sanjar a repris l'empire. Son neveu, le fils de Muhammad I, n'a pas reconnu sa prétention au trône, et Mahmud II s'est proclamé sultan et a établi une capitale à Bagdad, jusqu'en 1131, date à laquelle il a finalement été officiellement déposé par Ahmad Sanjar.

Ailleurs sur le territoire nominal seldjoukide se trouvaient les Artuqids dans le nord-est de la Syrie et le nord de la Mésopotamie ; ils ont contrôlé Jérusalem jusqu'en 1098. La dynastie Dānišmand a fondé un État dans l'est de l'Anatolie et le nord de la Syrie et a contesté la terre avec le sultanat de Rum , et Kerbogha a exercé son indépendance en tant qu'atabeg de Mossoul .

Première croisade (1095-1099)

Sultan Barkiaruq , le souverain seldjoukide lors de la première croisade, d'après le manuscrit de Hafiz-i Abru 's Majma' al-Tawarikh , Yale University Art Gallery

Pendant la première croisade , les États fracturés des Seldjoukides étaient généralement plus soucieux de consolider leurs propres territoires et de prendre le contrôle de leurs voisins que de coopérer contre les croisés . Les Seldjoukides ont facilement vaincu la croisade populaire arrivée en 1096, mais ils n'ont pas pu arrêter la progression de l'armée de la croisade des princes qui a suivi, qui a pris des villes importantes telles que Nicée ( İznik ), Iconium ( Konya ), Césarée Mazaca ( Kayseri ), et Antioche ( Antakya ) dans sa marche vers Jérusalem ( Al-Qods ). En 1099, les croisés s'emparèrent enfin de la Terre Sainte et fondèrent les premiers États croisés . Les Seldjoukides avaient déjà perdu la Palestine au profit des Fatimides , qui l'avaient reprise juste avant sa capture par les croisés.

Après avoir pillé le comté d'Edesse , le commandant seldjoukide Ilghazi fit la paix avec les croisés. En 1121, il se dirigea vers le nord en direction de la Géorgie et avec soi-disant jusqu'à 250 000 à 350 000 soldats, y compris des hommes dirigés par son gendre Sadaqah et le sultan Malik de Ganja , il envahit le royaume de Géorgie . David IV de Géorgie rassembla 40 000 guerriers géorgiens, dont 5 000 gardes monaspa , 15 000 Kipchaks , 300 Alans et 100 croisés français pour lutter contre la vaste armée d' Ilghazi . Lors de la bataille de Didgori le 12 août 1121, les Seldjoukides furent mis en déroute, abattus par la poursuite de la cavalerie géorgienne pendant plusieurs jours par la suite. La bataille a aidé les États croisés, qui avaient été sous la pression des armées d'Ilghazi. L'affaiblissement de l'ennemi principal des principautés latines a également profité au royaume de Jérusalem sous le roi Baudouin II .

Deuxième croisade (1147-1149)

Pendant ce temps, le conflit avec les États croisés était également intermittent, et après la première croisade, des atabegs de plus en plus indépendants s'alliaient fréquemment avec les États croisés contre d'autres atabegs alors qu'ils se disputaient le territoire. A Mossoul, Zengi succède à Kerbogha comme atabeg et entame avec succès le processus de consolidation des atabegs de Syrie. En 1144, Zengi s'empara d' Edesse , car le comté d'Edesse s'était allié aux Artuqids contre lui. Cet événement a déclenché le lancement de la deuxième croisade. Nur ad-Din , l'un des fils de Zengi qui lui succède comme atabeg d' Alep , crée une alliance dans la région pour s'opposer à la deuxième croisade, qui débarque en 1147.

Déclin

Carte illustrant les actions militaires pendant la bataille de Qatwan

Ahmad Sanjar s'est battu pour contenir les révoltes des Kara-Khanides en Transoxiane , des Ghurides en Afghanistan et des Qarluks dans le Kirghizistan moderne , ainsi que l'invasion nomade des Kara-Khitais à l'est. L'avancée des Kara-Khitais a d'abord vaincu les Kara-Khanids de l'Est, puis a suivi en écrasant les Kara-Khanids de l'Ouest, qui étaient des vassaux des Seldjoukides à Khujand . Les Kara-Khanids se sont tournés vers leurs seigneurs seldjoukides pour obtenir de l'aide, à laquelle Sanjar a répondu en dirigeant personnellement une armée contre les Kara-Khitai. Cependant, l'armée de Sanjar a été vaincue de manière décisive par l'hôte de Yelu Dashi à la bataille de Qatwan le 9 septembre 1141. Alors que Sanjar a réussi à s'échapper de sa vie, beaucoup de ses proches, y compris sa femme, ont été faits prisonniers à la suite de la bataille. En raison de l'échec de Sanjar à faire face à la menace envahissante de l'est, l'empire seldjoukide a perdu toutes ses provinces orientales jusqu'au fleuve Syr Darya , et la vassalité des Kara-Khanids occidentaux a été usurpée par les Kara-Khitai, autrement connus sous le nom de les Liao occidentaux dans l'historiographie chinoise.

Conquête par Khwarezm et les Ayyoubides

En 1153, les Ghuzz (Turcs Oghuz) se sont rebellés et ont capturé Sanjar. Il réussit à s'échapper au bout de trois ans mais mourut un an plus tard. Les atabegs, tels que les Zengids et les Artuqids , n'étaient que nominalement sous le sultan seldjoukide et contrôlaient généralement la Syrie de manière indépendante. Lorsque Ahmad Sanjar mourut en 1157, cela fractura encore plus l'empire et rendit les atabegs effectivement indépendants.

Figurine en stuc seldjoukide (XIIe siècle)
  1. Khorasani Seldjoukide au Khorasan et en Transoxiane. Capitale : Merv
  2. Sultanat seldjoukide de Kerman
  3. Sultanat de Rum (ou Seljukides de Turquie ). Capitale : Iznik ( Nicée ), plus tard Konya ( Iconium )
  4. Atabeghlik des Salghurides au Fars
  5. Atabeghlik des Eldiguzides (Atabeg d'Azerbaïdjan) en Irak et en Azerbaïdjan . Capitale : Nakhitchevan (1136-1175), Hamadan (1176-1186), Tabriz (1187-1225)
  6. Atabeghlik de Bori en Syrie. Capitale : Damas
  7. Atabeghlik de Zangi à Al Jazira ( Mésopotamie du Nord ). Capitale : Mossoul
  8. Turcoman Beghliks : Danishmendis , Artuqids , Saltuqids et Mengujekids en Asie Mineure

Après la deuxième croisade, le général Shirkuh de Nur ad-Din , qui s'était établi en Égypte sur la terre fatimide , fut remplacé par Saladin . Avec le temps, Saladin s'est rebellé contre Nur ad-Din et, à sa mort, Saladin a épousé sa veuve et a capturé la majeure partie de la Syrie et a créé la dynastie ayyoubide .

Sur d'autres fronts, le Royaume de Géorgie a commencé à devenir une puissance régionale et a étendu ses frontières aux dépens du Grand Seldjoukide. Il en fut de même lors de la renaissance du royaume arménien de Cilicie sous Léon II d'Arménie en Anatolie. Le calife abbasside An-Nasir a également commencé à réaffirmer l'autorité du calife et s'est allié avec le Khwarezmshah Takash .

Pendant une brève période, Togrul III fut le sultan de tous les Seldjoukides à l'exception de l'Anatolie. En 1194, cependant, Togrul a été vaincu par Takash , le Shah de l' Empire Khwarezmid , et l'Empire seldjoukide s'est finalement effondré. De l'ancien empire seldjoukide, seul subsistait le sultanat de Rûm en Anatolie .

Alors que la dynastie décline au milieu du XIIIe siècle, les Mongols envahissent l'Anatolie dans les années 1260 et la divisent en petits émirats appelés les beyliks anatoliens . Finalement, l'un d'eux, l' Ottoman , prendrait le pouvoir et conquérirait le reste.

Gouvernance

Dinar seldjoukide (or), 12ème siècle

Le pouvoir seldjoukide était en effet à son apogée sous Malikshāh I, et les Qarakhanides et les Ghaznavides ont dû reconnaître la suzeraineté des Seldjoukides. La domination seldjoukide a été établie sur les anciens domaines sassanides , en Iran et en Irak , et comprenait l'Anatolie , la Syrie , ainsi que des parties de l'Asie centrale et de l' Afghanistan moderne . La règle seldjoukide était calquée sur l'organisation tribale courante chez les nomades turcs et mongols et ressemblait à une «fédération familiale» ou à un « état d' apanage ». Dans le cadre de cette organisation, le membre dirigeant de la famille suprême attribuait aux membres de la famille des parties de ses domaines en tant qu'apanages autonomes.

Divers emblèmes et bannières ont été enregistrés comme ayant été utilisés par les Seldjoukides à différentes périodes. Les premiers Seldjoukides ont utilisé leurs emblèmes traditionnels, mais ont progressivement adopté les signes et bannières musulmans locaux. Le drapeau officiel de l'empire était très probablement un drapeau noir, semblable à celui du califat abbasside . Le drapeau était décoré de signes, qui étaient soit superposés, soit placés au-dessus du drapeau.

Capitales

Ruines de l'ancienne Marv , l'une des capitales du Grand Empire seldjoukide

Les Seldjoukides ont exercé un contrôle total sur l' Asie centrale islamique et le Moyen-Orient entre 1040 et 1157. Pendant la majeure partie de son histoire, l'empire a été divisé en deux moitiés occidentale et orientale et n'avait pas de capitale ni de centre politique. À l'est, le siège principal de la domination seldjoukide était Marv dans l'actuel Turkménistan . A l'ouest, diverses villes, où vivaient périodiquement les souverains seldjoukides, servaient de capitales : Rayy , Ispahan , Bagdad , et plus tard Hamadan . Ces terres occidentales étaient connues sous le nom de Sultanat d'Irak. Depuis 1118, les dirigeants seldjoukides d'Irak ont ​​reconnu la suzeraineté du grand sultan seldjoukide Sanjar , qui régnait principalement depuis Marv, et était connu sous le titre d'al-sultān al-a'zam, "le plus grand sultan". Les dirigeants seldjoukides d'Irak étaient souvent mentionnés comme les «petits seldjoukides».

Culture et langue

Une grande partie du caractère idéologique de l'empire seldjoukide provenait des royaumes samanides et ghaznavides antérieurs, qui avaient à leur tour émergé du système impérial perso-islamique du califat abbasside. Cette tradition perso-islamique était basée sur des idées iraniennes préislamiques de royauté moulées dans un cadre islamique. Peu de symbolisme public utilisé par les Seldjoukides était turcique, à savoir le tughra . La population de l'empire seldjoukide aurait considéré cette tradition perso-islamique comme plus importante que celle des coutumes steppiques. Fortement persanisés dans leur culture et leur langue, les Seldjoukides ont également joué un rôle important dans le développement de la tradition turco-persane , exportant même la culture persane en Anatolie. Sous les Seldjoukides, le persan était également utilisé pour des livres donnant des conférences sur la politique dans le genre Miroirs pour princes , comme l'éminent Siyasatnama (Livre de politique) composé par Nizam al-Mulk . Pendant cette période, ce type de livres a consciemment utilisé les traditions islamiques et iraniennes, comme un gouvernement idéal basé sur le prophète islamique Muhammad et ses successeurs, ou le roi sassanide des rois Khosrow I ( r.  531-579 ).

Dans la plupart de leurs pièces de monnaie, les sultans seldjoukides utilisaient le titre sassanide de shahanshah (roi des rois), et même l'ancien titre Buyid de "Shahanshah de l'islam". Le titre de malik était utilisé par les petits princes de la famille seldjoukide. Comme le califat, les Seldjoukides s'appuyaient sur une bureaucratie perse raffinée. L'installation de tribus turques dans les parties périphériques nord-ouest de l'empire, dans le but militaire stratégique de repousser les invasions des États voisins, a conduit à la turquisation progressive de ces régions. Selon le poète du XIIe siècle Nizami Aruzi , tous les sultans seldjoukides avaient un goût prononcé pour la poésie, ce qui est également démontré par la grande compilation de vers persans écrits sous leur patronage. Cela avait déjà commencé sous Tughril, qui était loué en arabe et en persan par des poètes tels que Fakhruddin As'ad Gurgani et Bakharzi, bien qu'il ne comprenne pas les vers. Le dernier sultan seldjoukide Tughril III était bien connu pour sa poésie persane. Le Saljuq-nama de Zahir al-Din Nishapuri , qui était très probablement dédié à Tughril III, indique que la famille seldjoukide utilisait désormais le persan pour communiquer, et qu'on lui enseignait même les réalisations de ses ancêtres dans cette langue.

Tughril s'est appuyé sur son vizir pour traduire de l'arabe et du persan vers le turc pour lui, et des chansons d'Oghuz ont été chantées lors du mariage de Tughril avec la fille du calife. Plus tard, les sultans, comme Mahmud , pouvaient parler l'arabe aux côtés du persan, cependant, ils utilisaient encore le turc entre eux. La preuve la plus significative de l'importance de la langue turque est le vaste dictionnaire turco-arabe, ou le Dīwān Lughāt al-Turk , assemblé à Bagdad pour le calife al-Muqtadi par Mahmud al-Kashgari . Cependant, à part le Diwan, aucune œuvre écrite en langue turque ne survit de l'empire seldjoukide. Alors que le Maliknama a été compilé à partir de récits oraux turcs, il a été écrit en persan et en arabe.

Les traditions des steppes ont influencé les mariages seldjoukides, Tughril épousant la veuve de son frère Chaghri , une pratique méprisée dans l'Islam . Les cérémonies seldjoukides étaient basées sur le modèle abbasside, mais parfois d'anciennes cérémonies iraniennes ont été observées. Au cours d'une nuit de 1091, tout Bagdad fut éclairé de bougies sous les ordres de Malik-Shah Ier, ce qui ressemblait au rituel zoroastrien du sadhak .

La religion

En 985, les Seldjoukides ont migré vers la ville de Jend où ils se sont convertis à l'Islam. L'arrivée des Turcs seldjoukides en Perse et leur patronage pour la construction de madrassas ont permis à l'islam sunnite de devenir la secte dominante de l'islam.

En 1046, Tughril construisit la madrasa al-Sultaniya à Nishapur, tandis que Chaghri Beg fonda une madrasa à Merv. Tughril et Alp Arslan ont choisi des cadis et des prédicateurs hanafites pour ces madrassas. En 1063, il y avait vingt-cinq madrassas dispersées dans toute la Perse et le Khorasan, fondées par des princes seldjoukides. Au 12ème siècle, il y avait plus de trente madrassas à Bagdad.

En 1056, Tughril a construit une mosquée du vendredi avec un quartier nouvellement construit à Bagdad qui était entouré d'un mur. Le nouveau quartier séparait la communauté chiite des sunnites, car il y avait eu de fréquentes flambées de violence. Sous l'influence du vizir de Tughril, al-Kunduri, un sunnite hanafite, les chiites ash'ari et ismailis ont été exilés du Khurasan et maudits lors des sermons du vendredi dans les mosquées seldjoukides. Le vizirat d'Al-Kunduri a persécuté Ash'aris et Sharifis, bien que cela se soit terminé avec le vizirat de Nizam al-Mulk. C'est sous le vizirat d'al-Kunduri que l'érudit islamique, Al-Juwayni fut contraint de fuir vers La Mecque et Médine. En 1065, Alp Arslan fait campagne contre le royaume de Géorgie , subjugue Tbilissi et construit une mosquée dans la ville.

En 1092, Malik-shah a construit la mosquée Jami al-Sultan à Bagdad . Dans la capitale, Ispahan, Malik-shah avait construit une madrasa, une citadelle et un château près de Dizkuh. Après la mort de Malik-Shah, la guerre civile familiale a détourné l'attention du patronage religieux, ralentissant la construction de madrassas et de mosquées. Cependant, en 1130, le sultan seldjoukide Sanjar ordonna la construction de la madrasa Quthamiyya à Samarcande.

Alors que les sultans seldjoukides étaient de prodigieux bâtisseurs de maisons religieuses, les vizirs seldjoukides n'étaient pas différents. Le vizir seldjoukide, Nazim al-Mulk, fonda la première madrasa à Bagdad, en 1063, appelée la Nizamiya . Dans les madrassas qu'il a construites, il a fréquenté les Shafi'is. Le vizir Taj al-Mulk et la veuve de Malik-shah, Terken Khatun, ont patronné la construction d'une madrasa pour concurrencer la Nizamiya de Nazim .

Jusqu'à la mort du sultan Sanjar, les Seldjoukides étaient de pieux sunnites et représentaient un rétablissement de l'islam sunnite en Irak et dans l'ouest de la Perse depuis le Xe siècle.

Militaire

Aperçu général

Personnages princiers liés au sultan seldjoukide ou à l'un de ses vassaux ou successeurs locaux, période seldjoukide, Iran, fin XIIe-XIIIe siècle.

L'armée des premiers Seldjoukides n'était pas similaire à la célèbre armée turque de l' ère classique «abbasside» . Leurs premières invasions relevaient davantage d'une grande migration nomade accompagnée de leurs familles et de leur bétail que de conquêtes militaires planifiées. Ils n'étaient pas une armée professionnelle, mais la guerre était un mode de vie pour presque tous les hommes adultes turkmènes.

Selon un vizir seldjoukide , Nizam al-Mulk , sous le règne de Malik-Shah Ier , le souverain disposait d'une importante armée. Il y avait des Turkmènes , des mamelouks , une armée permanente, de l'infanterie et la garde personnelle du sultan. Nizam al-Mulk a également estimé les forces de Malik-Shah à 400 000 hommes et s'est souvent opposé aux plans de réduction des coûts (institués par Taj al-Mulk ) pour les porter à 70 000.

Turkmènes

Le vizir Nizam al-Mulk, le plus grand défenseur de l'orientation iranienne de l'empire seldjoukide, a reconnu la dette de la dynastie envers les Turkmènes. Après la création de l'État seldjoukide, les Turkmènes ont continué à être le moteur de l'expansion seldjoukide en Anatolie . Après le règne de Malik-Shah I, cependant, il y a très peu de mentions de Turkmènes dans la région de Jibali de l'État, en particulier dans leur axe traditionnel de Rayy , Hamadhan et Hulwan .

Les Turkmènes étaient difficiles à gérer et susceptibles d'être victimes de pillages indisciplinés. Le plus grand problème, cependant, était leur dépendance à l'égard des pâturages pour leur bétail. Un grand nombre de régions qui constituaient l'État seldjoukide étaient écologiquement mal adaptées pour soutenir une armée nomade. Les limites des Turkmènes sont habilement décrites par le savant arabe Sibt ibn al-Jawzi :

Le sultan ( Tughril I ) a ordonné à ses soldats de se préparer et d'envoyer leurs tentes, leurs enfants et leurs familles en Irak et de se diriger avec lui vers la Syrie . Ils ont dit : « Cette terre est ruinée, il n'y a ni nourriture ni fourrage ici et nous n'avons plus d'argent. Nous ne pouvons pas rester [indéfiniment] sur le dos des chevaux. Et si nos familles, nos chevaux et nos bêtes venaient, mais que notre absence devenait Nous devons rendre visite à nos familles, nous demandons donc l'autorisation de retourner auprès d'elles et de retourner à la place qui nous est assignée.

De longues campagnes ont dû être interrompues en raison de l'insistance des Turkmènes à rentrer chez eux, et des conquêtes ont dû être programmées pour satisfaire les demandes des Turkmènes. Les besoins à court terme des Turkmènes ont rendu les plans militaires à plus long terme irréalisables.

Mamelouks

L'alternative aux troupes turkmènes nomades était les mamelouks . Bien qu'également d'origine turque et souvent nomade, la dépendance à l'égard des pâturages était inexistante pour les mamelouks car ils ne vivaient pas une vie nomade. Auparavant, les mamelouks avaient constitué les dernières armées abbassides , samanides et ghaznavides . En fait, la dynastie Ghaznavid était elle-même d'origine mamelouke.

Les processus de recrutement des mamelouks sont bien connus depuis d'autres périodes de l'histoire islamique , mais il n'existe pratiquement aucune information directement liée aux Seldjoukides. La principale source de mamelouks était très probablement les incursions dans la steppe. L'alternative aux raids était de les acheter à des marchands d'esclaves et à divers marchands, comme en témoigne une dispute d'esclaves entre un marchand et Muhammad I Tapar .

Héritage

Les Seldjoukides ont été éduqués au service des tribunaux musulmans en tant qu'esclaves ou mercenaires. La dynastie a apporté le renouveau, l'énergie et la réunion à la civilisation islamique jusque-là dominée par les Arabes et les Perses.

Les Seldjoukides ont fondé des universités et étaient également mécènes de l'art et de la littérature. Leur règne est caractérisé par des astronomes persans comme Omar Khayyám et le philosophe persan al-Ghazali . Sous les Seldjoukides, le nouveau persan est devenu la langue d'enregistrement historique, tandis que le centre de la culture de la langue arabe s'est déplacé de Bagdad au Caire .

Sultans de l'empire seldjoukide

Art du grand empire seldjoukide

Architecture et céramique

Diverses formes d'art ont été popularisées pendant la période seldjoukide, comme en témoigne la grande quantité d'artefacts survivants. La plupart des arts seldjoukides sont connus pour avoir été produits dans ce qui est l'Iran moderne. Cependant, les sultans seldjoukides ont également encouragé les artistes à s'installer en Anatolie dans le cadre d'un processus de recolonisation et de reconstruction de plusieurs villes. De nombreuses œuvres d'art seldjoukide ont continué à être produites après le déclin de l'empire à la fin du XIIe siècle. À cet égard, la chronologie associée à la production de l'art seldjoukide ne correspond pas entièrement aux événements politiques relatifs à l'empire et à sa chute éventuelle. Néanmoins, relativement peu d'œuvres d'art peuvent être correctement datées et attribuées à un contexte Grand Seldjoukide. Une grande partie du matériel considéré comme seldjoukide dans les musées du monde appartient en fait à la période 1150-1250 après JC, après la chute du Grand Empire seldjoukide, quand il semble y avoir eu une explosion soudaine de la production artistique, apparemment dans une large mesure sans rapport avec au patronage de la cour.

Carreau de céramique seldjoukide

Entre autres céramiques, la fabrication de carreaux de céramique polychrome, souvent utilisés comme décor en architecture, a été popularisée sous la dynastie seldjoukide. Les Seldjoukides ont été les pionniers de l'utilisation de la technique Minai , une glaçure polychrome peinte et émaillée pour la céramique. Les émaux des céramiques seldjoukides produites allaient souvent d'un turquoise brillant à un bleu très foncé. L'art de la décoration des carreaux de mosaïque seldjoukide continuerait à dominer l'intérieur de nombreuses mosquées anatoliennes après la période de domination seldjoukide. Les Seldjoukides ont également créé des modèles de maisons en céramique, tandis que d'autres formes de céramique de la période seldjoukide comprenaient des figurines en poterie, dont certaines étaient des jouets pour enfants.

Dans le domaine de l'architecture, des mosquées et des madrasas ont été créées et embellies pendant la période de contrôle seldjoukide. Les mosquées de la congrégation ont été soit réparées, reconstruites ou construites dans leur intégralité. Le sultan seldjoukide a également commandé de nombreuses madrasas pour promouvoir l'enseignement des sciences islamiques orthodoxes. Ces développements dans la pratique architecturale sont cohérents avec l'accent mis par la dynastie seldjoukide sur l'islam et la promotion de l'orthodoxie musulmane, la combinaison du soufisme et du sunnisme .

Muqarnas dans une mosquée

Une forme architecturale qui a prospéré pendant la dynastie seldjoukide était les muqarnas . Certaines interprétations soutiennent que les premiers exemples connus de muqarnas ont été construits pendant la période d'hégémonie seldjoukide, bien qu'il reste également possible qu'ils aient été développés en même temps en Afrique du Nord . La superposition de multiples cellules embellies avec des profils divergents dans les muqarnas crée un dôme qui a un intérieur apparemment insubstantiel. Le jeu de lumière sur la surface renforce cet effet visuel. L'historien de l'art Oleg Grabar soutient que l'effet des dômes muqarnas incarne le symbolisme coranique de l'eau. Des exemples de muqarnas apparaissent également dans les niches des mosquées construites sous l'empire seldjoukide. Dans l'ensemble, l'architecture attribuée à la période seldjoukide se caractérise par une décoration élaborée, tout comme les autres arts produits sous la domination seldjoukide.

Arts du livre

Des manuscrits profanes et non profanes ont été produits pendant la période seldjoukide. Ces pièces sont désormais limitées en disponibilité, compte tenu de leur sensibilité ultime aux dommages supplémentaires. Mais ces manuscrits qui ont survécu au cours des siècles donnent un aperçu de l'implication des Seldjoukides dans les arts du livre. Les calligraphes et les enlumineurs étaient responsables de la création de ces manuscrits, bien que parfois les calligraphes maîtrisaient à la fois l'art de l'écriture et de l'illustration. À la fin du 10e siècle, les enlumineurs et les calligraphes commençaient à utiliser diverses couleurs, styles et techniques d'écriture dans le domaine des arts du livre.

Le Coran produit pendant la période de la domination seldjoukide témoigne de l'évolution de la calligraphie et d'autres changements dans la façon dont le texte sacré était divisé. De manière unique, les calligraphes de cette période combinaient fréquemment plusieurs scripts sur une page du Coran, tels que le coufique et le nouveau style. En plus de ces changements dans le texte, l'aube de l'empire seldjoukide a coïncidé avec une nouvelle augmentation de la popularité du papier en remplacement du parchemin dans le monde islamique. L'utilisation de papier durable a augmenté la production de corans compacts en un seul volume, alors que les codex en parchemin contenaient souvent plusieurs volumes de texte coranique. Malgré ce développement, le parchemin resterait populaire pour la production de certains Corans, et des pièces en plusieurs volumes ont continué à être produites. Des bordures lumineuses ont continué à distinguer les corans produits pendant la période seldjoukide et une relative cohérence a été maintenue en ce qui concerne leur structure.

Un exemple de manuscrit créé pendant la domination seldjoukide est un Coran en trente volumes ( juz ) créé vers 1050, produit par un seul calligraphe et enlumineur (Freer Gallery of Art, District de Columbia, F2001.16a-b). Comme le papier venait d'être introduit dans le monde islamique, cette pièce est un des premiers manuscrits islamiques sur papier. Ce Coran est relié en cuir marron, teint en rose, décoré d'or, et offre un frontispice complexe . Ces éléments impliquent le soin apporté à la réalisation de ce texte et les indices d'usage fréquent confirment qu'il a été apprécié. Il est principalement écrit en écriture arabe verticale "New-Style" , une écriture nette et verticale. L'utilisation dominante du nouveau style dans ce feuillet , également appelé "nouvelle écriture abbasside ", témoigne du passage de l'écriture coufique géométrique à un style calligraphique plus lisible, qui s'est produit au Xe siècle. Des restes épars de coufique, utilisés principalement pour indiquer le volume et le numéro de page, apparaissent également dans le texte. La verticalité du papier dans ce manuscrit témoigne de l'abandon historique de l'utilisation horizontale du papier dans de nombreux Corans, également un développement du Xe siècle.

Un folio de Qarmathian Qur'an , c. 1180

Un autre exemple de manuscrit religieux produit vers la fin de la période de la règle seldjoukide est le Qarmathian Qur'an (folio dispersé, Arthur M. Stackler Gallery of Art, District of Columbia, S1986.65a-b). Les feuillets de ce manuscrit sont enluminés d'un liseré doré et d'une fine illustration en spirale à motifs végétaux. Malgré l'éclairage généreux, les quatre lignes de texte coranique sur le folio sont exceptionnellement lisibles. Créé entre les années 1170 et 1200, ce folio particulier démontre l'évolution du nouveau style, car des points cursifs et diacritiques vocalisés apparaissent dans cette dernière version du script. Ce n'est qu'au XIIIe siècle que le nouveau style sera remplacé par les scripts proportionnels plus courbes pour un usage régulier.

Un dernier exemple d'un Coran seldjoukide qui est entré dans l'érudition est un manuscrit étudié en profondeur par le regretté historien de l'art Richard Ettinghausen . Cette pièce a été écrite en 1164 par Mahmud Ibn Al-Husayn et contient l'intégralité du Coran (University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, Philadelphia, NEP27). Contrairement aux deux corans seldjoukides discutés précédemment, ce manuscrit contient principalement l'écriture naskh , une autre écriture arabe ancienne qui a remplacé le coufique. Cependant, certaines calligraphies coufiques sont intégrées dans les titres des chapitres. Cet aspect montre comment l'inclusion du coufique dans les corans est devenue plus un élément décoratif au fil du temps, souvent inclus dans les titres plutôt que dans le corps principal du texte. Le manuscrit est volumineux, avec dix-sept lignes de texte sur deux cent quinze feuilles de papier. Bien que tout le Coran ne soit pas illuminé, le début et la fin présentent des illustrations élaborées, avec des teintes bleues, dorées et blanches. Ettinghausen décrit l'effet visuel qui en résulte comme "brillant". Les inscriptions comportent des rosettes détaillées, des vignes, des médaillons et des arabesques , certaines exclusivement comme décoration et d'autres pour indiquer la fin de lignes particulières du texte coranique.

La production de manuscrits pendant la période seldjoukide ne se limitait pas aux textes religieux. Au-delà de ces manuscrits religieux, des pièces scientifiques, littéraires et historiques ont été créées. Un exemple de manuscrit profane est le Nusrat al-fatrah , un récit historiographique et littéraire de la période seldjoukide écrit en 1200 par Imād al-Dīn (Al-Furqan Islamic Heritage Foundation, Londres). Pendant ce temps, les manuscrits scientifiques produits pendant la période seldjoukide concernaient souvent la géographie, la physique, la mécanique, les mathématiques et l'astronomie. L'ancienne ville seldjoukide d' Ispahan possédait non seulement douze bibliothèques contenant un total de douze mille volumes, mais disposait également d'un observatoire où les érudits pouvaient enregistrer leurs découvertes astrologiques. Les manuscrits profanes de l'empire seldjoukide portent des enluminures qui se rapportent souvent à l'alignement des planètes et du zodiaque , quelques exemples de thèmes communs.

L'ange Metatron du Daqa'iq al Haqa'iq , un manuscrit occulte (vers 1272-1273)

Qu'ils soient profanes ou non profanes, les manuscrits enluminés seldjoukides ont eu suffisamment d'influence pour inspirer d'autres formes d'art pertinentes, telles que les objets en laiton ou en bronze. Par exemple, le grand Coran qarmathien a influencé certaines des inscriptions sur les céramiques seldjoukides. Même les miroirs, les chandeliers, les pièces de monnaie et les cruches fabriqués en Anatolie pendant la période seldjoukide portaient souvent des images astrologiques occultes inspirées de manuscrits. Les connaissances occultes ont persisté dans les manuscrits produits après le déclin du pouvoir politique des Seldjoukides à la fin du XIIe siècle, alors que l'influence du sultanat seldjoukide sur les arts du livre se poursuivait en Anatolie.

L'historien Andrew Peacock démontre un intérêt pour l'accent mis par les Seldjoukides d'Anatolie sur les thèmes occultes et sa manifestation dans les arts du livre. Peacock décrit cette découverte comme quelque chose qui remet en question l'opinion dominante selon laquelle les Seldjoukides étaient exclusivement les «défenseurs pieux de l'islam» lorsqu'il s'agissait de systèmes de croyance plus larges. Certaines des sciences occultes auxquelles les Seldjoukides s'intéressaient particulièrement comprenaient la géomancie , l'astrologie et l' alchimie . Un manuscrit occulte pertinent d'une période d'influence seldjoukide est le Dustur al-Munajjimin , également connu sous le nom de "Règles des astrologues", tandis qu'un autre est le Daqa'iq al-Haqa'iq, ou les "Points fins des vérités éternelles". Ce dernier texte capte un intérêt pour la magie et les sortilèges, avec un accent particulier sur l'invocation d'êtres spirituels, tels que les anges, par des actes rituels (Bibliothèque nationale de France, Paris, Persan 174). Le texte a été écrit par un homme qui a écrit sous un pseudonyme, "Nasiri". Fait intéressant, le Daqa'iq al-Haqa'iq de Nasiri remet en question les conceptions islamiques dominantes de Dieu tout en encourageant la piété et en invoquant à la fois des termes et des thèmes soufis . Par exemple, tout en incorporant un poème soufi, le texte occulte parle de corps surnaturels et conteste ce que l'Islam considère comme le nombre accepté de noms pour Dieu.

Textiles

Semblables à l'architecture, les tissus seldjoukides représentent des inscriptions et des formes décoratives. Ces étoffes représentent ce que l'on pourrait appeler une « renaissance sassanide » marquant une nouvelle domination de la culture perse. Les textiles, ainsi que les œuvres littéraires, en sont la preuve. Le contraste est la principale caractéristique des différentes techniques et qualités de tissu. Les histoires de la période sont racontées à travers une variété d'inscriptions. Dans le même temps, des contrastes plus élevés génèrent une approche plus abstraite des ornements et des figures dans les motifs de tissu. Les tissus seldjoukides qui ont été fouillés en 1931 se distinguent par la représentation de la nature, par des détails ornementaux minimes et par la combinaison de lins colorés donnant un effet de couleur interchangeable au tissu. De nombreux éléments naturels réalistes caractérisent la composition des tissus, tels que des animaux et des plantes, formant des motifs composés d'éléments arabesques.

Exemples d'art seldjoukide

Voir également

Remarques

Notes de bas de page

Références

Sources

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Lectures complémentaires

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Liens externes