Peuple Grebo - Grebo people
Le peuple Grebo (ou Glebo) est un terme utilisé pour désigner un groupe ethnique ou un sous-groupe au sein du plus grand groupe Kru d' Afrique , une langue et une ethnie culturelle, et à certains de ses éléments constitutifs. Au Libéria, les membres de ce groupe se trouvent principalement dans le comté de Maryland et le comté de Grand Kru dans la partie sud-est du pays, mais aussi dans le comté de River Gee et le comté de Sinoe . La population Grebo en Côte d'Ivoire est connue sous le nom de Krumen et se trouve dans le coin sud-ouest de ce pays.
Une estimation de 2001 du nombre de personnes Grebo au Libéria est d'environ 387 000. Il y a environ 48 300 Grebo en Côte d'Ivoire, sans compter les réfugiés. Les chiffres précis font défaut, car beaucoup ont été déplacés par la guerre civile au Libéria à la fin du 20e et au début du 21e siècle.
Définition
Alors que les premiers explorateurs européens et les colons américo-libériens atteignaient la région du cap Palmas par la mer, le premier groupe indigène qu'ils rencontrèrent dans la région avec lequel ils établirent des relations prolongées fut le Seaside Grebo , ou Glebo. Les colons les appelaient généralement les Grebo. En l'absence d'autre qualification, le terme Grebo en est venu à désigner généralement ce groupe en particulier, qui a occupé les zones côtières du sud-ouest de ce qui est aujourd'hui le Libéria.
Une ambiguïté et une imprécision considérables accompagnent l'utilisation du terme Grebo car il n'est pas toujours clair quel groupe les écrivains ou les locuteurs entendent désigner avec précision. Une partie de l'ambiguïté a évolué historiquement, car le nom a été généralisé à partir de celui du premier groupe contacté par les colons américo-libériens dans la région qui a été colonisée sous le nom de comté de Maryland . Au fur et à mesure que les colons utilisaient le terme pour désigner d'autres groupes moins connus dans les régions intérieures, le terme est devenu plus imprécis, car ces groupes appartenaient souvent à d'autres familles linguistiques et ethnies. La confusion s'est perpétuée, car Grebo a été utilisé comme terme de couverture pour des groupes de la région qui sont maintenant connus par des érudits connus pour être différents mais continuent d'être classés comme les mêmes pour plus de commodité.
Langue
Les nombreux sous-groupes du groupe ethnique vaste et varié, comme les Kru , sont définis par des linguistes se référant à une taxonomie des langues employées par ses membres. Bien qu'il puisse y avoir des preuves archéologiques et des histoires orales , la classification linguistique est souvent le cadre de référence le moins déroutant.
Le groupe ethnique Grebo comprend une communauté de locuteurs de variétés de discours couvrant un vaste continuum linguistique ponctué par une collection de centres de gravité culturels, généralement des grappes de villes. Alors que l'affinité de ces variétés est évidente, la structure interne d'une classification est souvent difficile à délimiter avec un certain degré de précision.
Histoire du contact européen (américain)
Les indigènes vivant à Cape Palmas, qui parlaient du Seaside Grebo (Glebo) (comme classé depuis par les linguistes) ont été les premiers à avoir des contacts étendus avec les représentants américains de la Maryland Colonization Society, qui a organisé la colonisation de ce qui est devenu connu sous le nom de Maryland en Afrique par des Afro-Américains libres, à partir de 1827.
Les Glebo ont acquis un ascendant sociopolitique sur les groupes voisins à partir de cette période, en raison de leur accès à la technologie occidentale et de leurs alliances avec les colons et les Américo-Libériens , l'ethnie qui s'est formée à partir de leurs descendants.
Attitudes
Dans les périodes historiques et préhistoriques , des conflits armés fréquents se sont produits entre les différents groupes couverts par l'étiquette générale Grebo .
Certains groupes ethniques de l'intérieur ont un ressentiment de longue date contre les Seaside Grebo en raison de leurs relations avec les Américo-Libériens , qui ont établi leur domination en raison de leurs relations avec les groupes et le commerce des États-Unis, ainsi que les avantages de l'éducation et de la technologie. Premièrement, les groupes de l'intérieur considèrent les Grebo comme insensés d'avoir « vendu » leurs terres traditionnelles aux colons américains. Compte tenu de l'influence de la période coloniale, les groupes de l'intérieur pensent que les Seaside Grebo ont laissé leur langue se remplir d'emprunts anglais, bien que les tentatives pour contrôler et restreindre la langue aient généralement échoué dans la plupart des régions. Troisièmement, dans une différence typique entre des groupes plus ou moins assimilés par rapport à un nouveau peuple dans une région, les groupes de l'intérieur ont exprimé leur consternation que les Seaside Grebo aient abandonné les moyens traditionnels pour adopter les modes des libériens ou des européens américains. Pour leur part, des membres du Seaside Grebo auraient qualifié les groupes de l'arrière-pays de « Bush » Grebo, païens et barbares.
Depuis la fin du 20e siècle, certaines de ces questions ont inspiré un sentiment d'unification pan-grebo. Dans sa forme extrême, il a fait partie d'un mouvement politique visant à unir pratiquement tous les locuteurs de la langue sociolinguistique Grebo dans les comtés du Maryland , de River Gee et de Grand Kru . Dans sa forme récente, le mouvement est né dans le cadre de l'émergence de « tribus politiques » (factions) lors des guerres civiles de la fin du 20e siècle ( Première guerre civile libérienne et Seconde guerre civile libérienne ). Ils se sont définis contre la base du pouvoir américano-libérien . Dans un sens, c'était une continuation des guerres Grebo du 19ème siècle.
Culture
Les Grebo traditionnels avaient ce qu'on appelait des écoles de brousse ( poro pour les hommes et sande pour les femmes) ; ceux-ci et leurs sociétés associées ont continué à faire partie de la culture. Historiquement, le(s) poro(s) se sont adaptés aux nouvelles conditions en établissant des loges maçonniques du style européo-américain de la société fraternelle.
L'écaillage des dents
Avant que l'influence euro-américaine ne devienne grande, les membres du groupe se cassaient souvent les dents en pointes acérées pour créer un visage féroce, ainsi que pour des raisons esthétiques.
Artefacts rituels
Les Grebo sont connus pour leurs masques en bois sculpté, qui étaient portés lors de cérémonies pour apaiser ou apaiser les esprits. L'argile blanche est appliquée aux participants à certaines cérémonies, pour désigner un ku ou un esprit. Les danseurs portant les masques sculptés le sont également, et les danseurs portant ces masques en ont été barbouillés.
Les rois ou les chefs portaient souvent un lourd anneau de cheville en laiton, qui était mis au début de la vie par un forgeron et porté jusqu'à la mort. Ces bracelets de cheville étaient considérés comme animés et nourris régulièrement de sang humain.
Divination
Les adeptes locaux pratiquent la divination par la divination et peuvent utiliser les résultats d'une telle divination pour déterminer l'auteur présumé d'un crime.
Procès par épreuve
Une personne (généralement une femme) accusée de sorcellerie est jugé par épreuve pour la détermination de la culpabilité en étant soumis à l'imbibition forcée d'une décoction de l'écorce du sasswood ( sassywood arbre / vigne) ( Erythrophleum suaveolens ou guineense ). Si la personne décède, elle est déclarée coupable. Le plus souvent, ils meurent, car le saswood est assez toxique. Selon un journal du comté du Maryland, une femme a été tuée assez récemment par cette épreuve.
Exogamie
Les membres d'un groupe de descendance patrilinéaire ( clan ) doivent trouver un partenaire d'un autre clan, sous peine de violation du tabou . La résidence virilocale est la norme.
Multilinguisme
Un degré de bilinguisme / bidialectalisme est normal dans un tel contexte, car les besoins d'exogamie et d'interaction commerciale l'exigent.
La diglossie (étendue ou non), souvent accompagnée du libérien (anglais pidgin), apporte une dimension supplémentaire à la complexité multilingue décrite ci-dessus.
Les références
Bibliographie
- Hasselbring, Sue et Eric Johnson. 2002. Une enquête sociolinguistique de la région linguistique grebo du Libéria . Monographie internationale SIL, 100 pages.
- Moran, Mary H. 1986. "L'action collective et la 'représentation' des femmes africaines : une étude de cas libérienne," "Etudes féministes", 15:443-60.
- Moran, Mary H. 1990. « Femmes civilisées : genre et prestige dans le sud-est du Libéria. » Ithaca, NY : Cornell University Press.
- Moran, Mary H. 1992. « Serviteurs civilisés : placement d'enfants et formation au statut parmi les Glebo du Libéria. » Dans Hansen, Karen T. (éd.) "African Encounters with Domesticity," 98-115. Nouveau-Brunswick, NJ : Rutgers University Press.
- Moran, Mary H. 1995. "Guerriers ou soldats ? Masculinité et travestissement rituel dans la guerre civile libérienne." Dans Sutton, Constance R. (éd.) "Féminisme, nationalisme et militarisme." Arlington, Virginie : Association anthropologique américaine.
- Moran, Mary H. 1996. « Porter la reine : identité et nationalisme dans un rassemblement de la reine libérienne. In Cohen, CB, Stoeltje, B. & R. Wilk (eds.) "Les reines de beauté sur la scène mondiale : genre, concours, and Power », 147-60. Londres : Routledge.
- Moran, Mary H. 2000. « Genre et vieillissement : les femmes sont-elles des « guerrières » parmi les Glebo du Libéria ? "Liberian Studies Journal", 25:25-41.
- Moran, Mary H. 2006. Libéria : La violence de la démocratie. Philadelphie : Presse de l'Université de Pennsylvanie.