Gourou Arjan - Guru Arjan

Gourou Arjan
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ
Gourou Arjan
Portrait du gourou Arjan
Titre 5ème gourou du sikhisme
Autres noms Le cinquième maître
Personnel
Née 15 avril 1563
Décédés 30 mai 1606 (1606-05-30)(43 ans)
Cause de décès Exécution
Lieu de repos Gurdwara Dera Sahib , ville fortifiée de Lahore
Religion Sikhisme
Conjoint Mata Ganga
Enfants Gourou Hargobind
Parents Gourou Ram Das et Mata Bhani
Connu pour
Autres noms Le cinquième maître
Carrière religieuse
Prédécesseur Gourou Ram Das
Successeur Gourou Hargobind

Gourou Arjan ( Gurmukhi : ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ, prononciation :[gʊɾuː əɾd͡ʒənᵊ] ) 15 avril 1563 - 30 mai 1606) était le premier des deux gourous martyrisés dans lafoi sikh et le cinquième des dix gourous sikhs au total. Il a compilé la première édition officielle des écritures sikhes appelée Adi Granth, qui s'est ensuite étendue au Guru Granth Sahib .

Il est né à Goindval , dans le Pendjab , le plus jeune fils de Bhai Jetha, qui devint plus tard Guru Ram Das , et Mata Bhani , la fille de Guru Amar Das . Il acheva la construction de Darbar Sahib à Amritsar , après que le quatrième gourou sikh ait fondé la ville et construit une piscine. Gourou Arjan a compilé les hymnes des gourous précédents et d'autres saints dans Adi Granth, la première édition des écritures sikhes, et l'a installé dans le Harimandir Sahib.

Guru Arjan a réorganisé le système Masands initié par Guru Ram Das , en suggérant que les Sikhs donnent, si possible, un dixième de leurs revenus, biens ou services à l'organisation Sikh ( dasvand ). Les Masand non seulement ont collecté ces fonds, mais ont également enseigné les principes du sikhisme et réglé les différends civils dans leur région. Le dasvand a financé la construction de gurdwaras et de langars (cuisines communes partagées).

Guru Arjan a été arrêté sous les ordres de l'empereur moghol Jahangir et lui a demandé de supprimer toutes les références à l'hindouisme et à l'islam dans son livre. Il a refusé, a été torturé et exécuté en 1606 CE. Les documents historiques et la tradition sikh ne sont pas clairs si Guru Arjan a été exécuté par noyade ou est mort sous la torture. Son martyre est considéré comme un événement décisif dans l'histoire du sikhisme. On se souvient comme Shaheedi Divas de Guru Arjan en mai ou juin selon le calendrier Nanakshahi publié par le comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 2003.

Biographie

Guru Arjan est né à Goindval de Bibi Bhani et Jetha Sodhi. Bibi Bhani était la fille de Guru Amar Das , et son mari Jetha Sodhi devint plus tard connu sous le nom de Guru Ram Das . Le lieu de naissance de Guru Arjan est maintenant commémoré sous le nom de Gurdwara Chaubara Sahib. Il avait deux frères : Prithi Chand et Mahadev. Divers chroniqueurs sikhs donnent son année de naissance comme 1553 ou 1563, cette dernière est acceptée par consensus scientifique comme l'année de naissance réelle avec le 15 avril comme date de naissance acceptée. Guru Arjan a passé les 11 premières années de sa vie à Goindwal et les sept années suivantes avec son père à Ramdaspur. Selon la tradition sikh, il était resté deux ans à Lahore pendant sa jeunesse après avoir été envoyé par son père pour assister au mariage du fils de son cousin germain Sahari Mal ainsi que pour établir une congrégation sikh. Il a été nommé gourou sikh en 1581 après la mort de son père. Guru Ram Das était un Khatri de la sous-caste Sodhi . Avec la succession de Guru Arjan, le Guruship est resté dans la famille Sodhi de Guru Ram Das.

Succession

Le gourou Ram Das a choisi Arjan, le plus jeune, pour lui succéder en tant que cinquième gourou sikh. Mahadev, le frère du milieu a choisi la vie d'un ascète . Son choix d'Arjan comme successeur, comme dans la majeure partie de l'histoire des successions de Sikh Guru, a conduit à des différends et à des divisions internes parmi les Sikhs.

Le conflit de succession concernant Guru Arjan a créé un schisme qui a donné lieu à des récits différents pour les deux factions. Dans la tradition sikh orthodoxe, on se souvient de Prithi Chand comme s'opposant avec véhémence à Guru Arjan, créant une secte factionnelle de la communauté sikh. Les sikhs qui ont suivi Guru Arjan ont qualifié la faction dissidente de Minas (littéralement, "les scélérats"), qui auraient tenté d'assassiner le jeune Hargobind et se sont liés d'amitié avec des agents moghols. D'autre part, des textes concurrents écrits par les Minas offraient une explication différente de l'attentat contre la vie de Hargobind et le présentaient comme dévoué à son jeune frère Guru Arjan. Le fils aîné de Prithi Chand, Miharvan, est mentionné dans les deux traditions comme ayant reçu la tutelle de Prithi Chand et de Guru Arjan lorsqu'il était enfant.

Les textes concurrents reconnaissent les désaccords. Ils déclarent que Prithi Chand a quitté Amritsar, est devenu le Sahib Guru après le martyre de Guru Arjan et celui qui a contesté la succession de Guru Hargobind comme prochain Guru. Les adeptes de Prithi Chand se considéraient comme les véritables adeptes de Guru Nanak car ils rejetaient l'accent croissant mis sur la militarisation de la panth sous Guru Hargobind pour résister à la persécution moghole à la suite du martyre de Guru Arjan, en faveur d'une intériorisation non violente. En plus de Prithi Chand, un fils de Guru Amar Das nommé Baba Mohan avait également défié l'autorité de Guru Arjan. Ces revendications difficiles ont été affirmées par les premières sectes sikhes en partie par leurs manuscrits d'hymnes sikhs. Baba Mohan possédait le Goindval pothi contenant les hymnes de Nanak et d'autres premiers gourous, tandis que Prithi Chand possédait le gourou Harsahai pothi alors considéré comme la plus ancienne écriture de l'époque de Guru Nanak. Ceci, les érudits de l'État, a peut-être poussé Guru Arjan à créer une version officielle beaucoup plus large de l' Adi Granth .

La tradition sikh dominante reconnaissait Guru Arjan comme le cinquième gourou et Hargobind comme le sixième gourou. Arjan, à 18 ans, est devenu le cinquième gourou en 1581, héritant du titre de son père. Après son exécution par les fonctionnaires musulmans de l'empire moghol , son fils Hargobind est devenu le sixième gourou en 1606 de notre ère.

Martyre

Le Gurdwara Dera Sahib à Lahore , au Pakistan , commémore l'endroit où le gourou Arjan Dev est traditionnellement censé être mort.

Le martyre de Gourou Arjan en détention moghole a été l'une des questions déterminantes bien que controversées de l'histoire sikhe.

La plupart des historiens moghols considéraient l'exécution de Guru Arjan comme un événement politique, déclarant que les Sikhs étaient devenus un groupe social formidable et que les Sikh Gurus s'étaient activement impliqués dans les conflits politiques du Pendjab . Une théorie similaire flottait au début du 20e siècle, affirme qu'il ne s'agissait que d'une exécution unique motivée par des considérations politiques. Selon cette théorie, il y avait un différend de la dynastie moghole entre Jahangir et son fils Khusrau soupçonné de rébellion par Jahangir, dans lequel Guru Arjan a béni Khusrau et donc le côté perdant. Jahangir était jaloux et indigné, et donc il a ordonné l'exécution du Gourou. Mais selon la propre autobiographie de Jahangir, il ne comprenait probablement pas l'importance des gourous sikhs. Il a qualifié Guru Arjan d'hindou, qui avait « capturé de nombreux hindous au cœur simple et même des adeptes ignorants et insensés de l'islam, par ses manières et ses manières... pendant trois ou quatre générations (de successeurs) ils avaient tenu ce magasin au chaud." L'exécution de Guru Arjan Dev marque un contraste frappant avec l'attitude tolérante de Jahangir envers d'autres religions telles que l'hindouisme et le christianisme.

La tradition sikhe a une vision concurrente. Il déclare que l'exécution du Gourou faisait partie de la persécution continue des Sikhs par les autorités islamiques de l'Empire moghol, et que les dirigeants moghols du Pendjab étaient alarmés par la croissance du Panth. Selon l' autobiographie de Jahangir Tuzk-e-Jahangiri ( Jahangirnama ) qui parlait du soutien de Guru Arjan à son fils rebelle Khusrau Mirza, trop de gens étaient persuadés par les enseignements de Guru Arjan et si Guru Arjan ne devenait pas musulman, le Sikh Panth avait être éteint.

En 1606 CE, le gourou a été emprisonné dans le fort de Lahore , où, selon certains, il a été torturé et exécuté, et selon d'autres, la méthode de sa mort n'a toujours pas été élucidée. Le récit sikh traditionnel indique que l'empereur moghol Jahangir a exigé une amende de 200 000 roupies et a demandé à Guru Arjan d'effacer certains des hymnes du texte qu'il trouvait offensants. Le gourou a refusé de retirer les lignes et de payer l'amende, qui, selon les comptes sikhs, a conduit à son exécution. Certains récits traditionnels musulmans tels que Latif au XIXe siècle déclarent que Gourou Arjan était dictatorial, quelqu'un qui vivait dans la splendeur avec des « habits coûteux », qui avait laissé de côté le chapelet et les vêtements d'un saint ( fakir ). Shaikh Ahmad Sirhindi a applaudi la punition et l'exécution de Guru Arjun, qualifiant le Sikh Guru d'infidèle. En revanche, Mian Mir – l'ami soufi de Guru Arjan, a fait pression lorsque Jehangir a ordonné l'exécution et la confiscation des biens de Guru Arjan, puis a obtenu le report de l'ordonnance de confiscation, selon Rishi Singh.

Certains chercheurs affirment que les preuves ne permettent pas de savoir si sa mort est due à une exécution, à des tortures ou à une noyade forcée dans la rivière Ravi . JS Grewal note que les sources sikhes des XVIIe et XVIIIe siècles contiennent des rapports contradictoires sur la mort de Guru Arjan. JF Richard déclare que Jahangir était constamment hostile aux saints vénérés par la population, et pas seulement au sikhisme. Bhai Gurdas était un contemporain de Guru Arjan et est un chroniqueur sikh réputé du XVIIe siècle. Son récit de témoin oculaire a enregistré la vie de Gourou Arjan et l'ordre de l'Empereur Jahangir de torturer Gourou à mort.

Un récit jésuite contemporain, écrit par le missionnaire jésuite espagnol Jérôme Xavier (1549-1617), qui était à Lahore à l'époque, rapporte que les Sikhs ont essayé d'amener Jahangir à remplacer la torture et la peine de mort par une lourde amende, mais cette tentative a échoué . Dabistan-i Mazahib Mobad déclare que Jahangir a torturé Gourou Arjan dans l'espoir de soutirer de l'argent et de répudier publiquement ses convictions spirituelles, mais Gourou a refusé et a été exécuté. Jérôme Xavier, reconnaissant le courage de Guru Arjun, a répondu à Lisbonne , que Guru Arjan a souffert et a été tourmenté.

Selon la tradition sikh, avant son exécution, Guru Arjan a demandé à son fils et successeur Hargobind de prendre les armes et de résister à la tyrannie. Son exécution a conduit le Sikh Panth à s'armer et à poursuivre la résistance à la persécution sous la domination moghole. Michael Barnes déclare que la résolution et la mort de Guru Arjun ont renforcé la conviction parmi les sikhs que « la piété personnelle doit avoir un noyau de force morale. Une âme vertueuse doit être une âme courageuse. La volonté de subir un procès pour ses convictions était un impératif religieux ». .

Reconstitution historique

Il existe plusieurs histoires et versions sur comment, où et pourquoi Guru Arjan est mort. Des chercheurs récents ont proposé des analyses alternatives, se méfiant « d'exagérer les traces fragmentaires de preuves documentaires dans l'analyse historique ». Les versions alternatives incluent des histoires sur le rôle de Guru Arjan dans un conflit entre l'empereur moghol Jahangir et son fils que Jahangir soupçonnait d'avoir tenté d'organiser un coup d'État parricide. Une version alternative met en évidence le rôle d'un ministre hindou de Jahangir nommé Chandu Shah. Dans une version, il se venge de Guru Arjan pour ne pas avoir marié son fils Hargobind à la fille de Chandu Shah. Dans une autre version de Lahore, Chandu Shah empêche en fait Guru Arjan de subir la torture et la mort par les musulmans en payant 200 000 roupies (100 000 croisés) à Jahangir, mais le garde ensuite et le tourmente émotionnellement à mort dans sa maison. Plusieurs versions alternatives de l'histoire tentent d'absoudre Jahangir et l'empire moghol de toute responsabilité, mais n'ont aucune trace ni aucun soutien dans les preuves documentaires du début du XVIIe siècle, telles que les archives du prêtre jésuite Jérôme Xavier et les mémoires de Jahangir.

Influence

Guru Arjan étant prononcé comme cinquième Guru.

Amritsar

Le père de Guru Arjan, Guru Ram Das, a fondé la ville qui porte son nom "Ramdaspur", autour d'une grande piscine d'eau artificielle appelée "Ramdas Sarovar". Guru Arjan a poursuivi l'effort de construction d'infrastructures de son père. La ville s'est agrandie à l'époque de Guru Arjan, financée par des dons et construite grâce au travail bénévole. La piscine est devenue un complexe de temples avec le gurdwara Harmandir Sahib près de la piscine. Guru Arjan a installé les écritures du sikhisme à l'intérieur du nouveau temple en 1604. La ville qui a émergé est maintenant connue sous le nom d' Amritsar et est le lieu de pèlerinage le plus saint du sikhisme.

Poursuivant les efforts de Guru Ram Das, Guru Arjan a établi Amritsar comme destination principale de pèlerinage sikh. Il a écrit une quantité volumineuse d'écritures sikhes, y compris le populaire Sukhmani Sahib . Guru Arjan est crédité de la réalisation de nombreux autres projets d'infrastructure, tels que les réservoirs d'eau appelés Santokhsar (lac de la paix) et Gongsar (lac de Gongaga), fondant les villes de Tarn Taran, Kartarpur et Hargobindpur.

Expansion de la communauté

Tout en complétant le Harmandir Sahib avec des dons de dasvand au cours de la première décennie de son mandat de gourou entre 1581 et 1589, créant un point de ralliement pour la communauté et un centre pour l'activité sikhe, et un lieu pour l'acompte de l' Adi Granth , Guru Arjan avait également parti en tournée à Majha et Doaba au Pendjab, où il fonderait les villes. En raison de leur situation centrale au cœur du Pendjab, les rangs des sikhs grossiraient, en particulier parmi la paysannerie Jatt, et créeraient un niveau de prospérité pour eux ; Guru Arjan servirait non seulement de mentor spirituel, mais aussi de chef souverain ( sacchā pādshāh ) pour ses disciples à part entière.

Adi Granth

Selon la tradition sikhe, Guru Arjan a compilé l'Adi Granth en recueillant des hymnes d'anciens gourous de nombreux endroits, puis en rejetant ceux qu'il considérait comme des faux ou divergeant des enseignements des gourous. Sa collection approuvée comprenait des hymnes des quatre premiers gourous du sikhisme, ceux qu'il a composés, ainsi que 17 bardes hindous et 2 bardes musulmans. La compilation a été achevée le 30 août 1604, selon la tradition sikhe et installée dans le temple Harmandir Sahib le 1er septembre 1604.

Guru Arjan était un poète prolifique et a composé 2 218 hymnes. Plus de la moitié du volume de Guru Granth Sahib et la plus grande collection d'hymnes ont été composées par Guru Arjan. Selon Christopher Shackle et Arvind-Pal Singh Mandair, les compositions de Guru Arjan combinaient un message spirituel dans une « sophistication linguistique encyclopédique » avec des « formes Braj Bhasha et un vocabulaire sanskrit appris ».

Après que Guru Arjan ait terminé et installé l'Adi Granth dans le Harimandir Sahib, l'empereur Akbar a été informé du développement avec l'allégation qu'il contenait des enseignements hostiles à l'Islam. Il a ordonné qu'une copie lui soit apportée. Guru Arjan lui a envoyé une copie sur un thali (assiette), avec le message suivant qui a ensuite été ajouté au texte développé :

Dans ce thali (plat) vous trouverez trois choses – la vérité, la paix et la contemplation :
en cela aussi le Nom nectar qui est le support de toute l'humanité.

—  AG 1429 , traduit par William Owen Cole et Piara Singh Sambhi

L' Akbarnama d' Abu'l-Fazl Allami mentionne que Guru Arjan a rencontré l'empereur moghol Akbar et son cortège en 1598. Selon Louis Fenech, cette rencontre a probablement influencé le développement de la manuscritologie sikhe et de la tradition martiale ultérieure.

L'un des différends de la communauté sikh à la suite de Guru Ram Das était l'émergence de nouveaux hymnes prétendant avoir été composés par Nanak. Selon la faction dirigée par Guru Arjan, ces hymnes étaient déformés et faux, certains accusant Prithi Chand et sa faction sikh de les avoir composés et diffusés. L'inquiétude et la possibilité d'une propagande erronée, d'enseignements immoraux et de Gurbani inauthentiques ont conduit Guru Arjan à entreprendre un effort majeur pour collecter, étudier, approuver et compiler une écriture officielle écrite, et il l'a appelée Adi Granth , la première édition de l'écriture sikh par 1604.

La composition de Prithi Chand et de ses disciples a été préservée dans les textes Mina du sikhisme, tandis que la tradition sikhe dominante et plus large a adopté les écritures de Guru Granth Sahib qui ont finalement émergé de l'initiative de Guru Arjan.

Orthographe

Certains érudits épellent le nom de Guru Arjan comme Guru Arjun.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

  1. Jahangir, empereur de l'Hindoustan (1909). Beveridge, Henry (éd.). Le Tuzuk-i-Janhangīrī ou Mémoires de Jahāngīr . Traduit par Rogers, Alexandre. Londres : Société royale asiatique.
  2. Histoire du Panjab , Syad Muhammad Latif, publié par : Kalyani Publishers, Ludhiana, Punjab, India. ISBN  978-81-7096-245-8
  3. Philosophie de « Charhdi Kala » et état d'esprit supérieur au Sri Guru Granth Sahib , Dr. Harjinder Singh Majhail, 2010, publié par : Deepak Publishers, Jalandhar, Punjab, Inde. ISBN  81-88852-96-1
  4. HISTOIRE SIKH EN 10 VOLUMES , Dr Harjinder Singh Dilgeer, Publié par : The Sikh University Press, Bruxelles, Belgique. ISBN 2- 930247-41-X

Liens externes

Précédé par
Gourou sikh
1er septembre 1581 – 25 mai 1606
succédé par