Gourou Gobind Singh -Guru Gobind Singh

Gourou Gobind Singh
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ
Gourou Gobind Singh
Peinture contemporaine de Guru Gobind Singh (assis) trouvée dans un manuscrit Dasam Granth d' Anandpur Sahib
Personnel
Gobind Rai

22 décembre 1666
Décédés 7 octobre 1708 (1708-10-07)(41 ans)
Cause de décès Assassinat
La religion Sikhisme
Conjoint Mata Jito
Mata Sundari
Mata Sahib Devan
Enfants
Parents
Connu pour

A participé aux batailles suivantes :

Autres noms Dixième Nanak
Signature Autographe (neeshan) de Guru Gobind Singh.png
Carrière religieuse
Prédécesseur Gourou Tegh Bahadur
Successeur Gourou Granth Sahib

Guru Gobind Singh ( prononciation punjabi :  [gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22 décembre 1666 - 7 octobre 1708), né Gobind Das ou Gobind Rai était le dixième Sikh Guru, un maître spirituel , guerrier , poète et philosophe . Lorsque son père, Guru Tegh Bahadur , a été exécuté par Aurangzeb , Guru Gobind Singh a été officiellement installé comme chef des Sikhs à l'âge de neuf ans, devenant le dixième et dernier gourou sikh humain . Ses quatre fils biologiques sont morts de son vivant - deux au combat, deux exécutés par le gouverneur moghol Wazir Khan .

Parmi ses contributions notables au sikhisme , citons la fondation de la communauté guerrière sikhe appelée Khalsa en 1699 et l'introduction des Five Ks , les cinq articles de foi que les Khalsa Sikhs portent en tout temps. Guru Gobind Singh est crédité du Dasam Granth dont les hymnes sont une partie sacrée des prières sikhs et des rituels Khalsa. Il est également reconnu comme celui qui a finalisé et consacré le Guru Granth Sahib en tant qu'écriture principale du sikhisme et gourou éternel .

Famille et jeunesse

Lieu de naissance de Guru Gobind Singh à Patna, Bihar.

Gobind Singh était le fils unique de Guru Tegh Bahadur , le neuvième gourou sikh , et de Mata Gujri . Il est né à Patna , Bihar le 22 décembre 1666 alors que son père visitait le Bengale et l'Assam . Son nom de naissance était Gobind Das/Rai, et un sanctuaire nommé Takht Sri Patna Harimandar Sahib marque le site de la maison où il est né et a passé les quatre premières années de sa vie. En 1670, sa famille retourna au Pendjab et, en mars 1672, ils s'installèrent à Chakk Nanaki, dans les contreforts himalayens du nord de l'Inde, appelés la chaîne de Sivalik, où il fut scolarisé.

Son père, Guru Tegh Bahadur, a été sollicité par les Pandits du Cachemire en 1675 pour être protégé de la persécution fanatique d'Iftikar Khan, le gouverneur moghol du Cachemire sous l'empereur moghol Aurangzeb . Tegh Bahadur a envisagé une solution pacifique en rencontrant Aurangzeb, mais a été averti par ses conseillers que sa vie pourrait être en danger. Le jeune Gobind Rai - connu sous le nom de Gobind Singh après 1699 - a informé son père que personne n'était plus digne de diriger et de faire un sacrifice que lui. Son père a tenté, mais a été arrêté puis décapité publiquement à Delhi le 11 novembre 1675 sous les ordres d'Aurangzeb pour avoir refusé de se convertir à l'islam et les conflits en cours entre le sikhisme et l'Empire islamique. Avant de mourir, Guru Tegh Bahadur a écrit une lettre à Guru Gobind Rai (la lettre s'appelait Mahalla Dasven et fait partie du Guru Granth Sahib ) comme un dernier test pour trouver le prochain Guru, après le martyre de son père, il est devenu le dixième Sikh Guru. sur Vaisakhi le 29 mars 1676.

L'éducation de Guru Gobind Singh s'est poursuivie après qu'il soit devenu le 10e Guru, à la fois en lecture et en écriture ainsi qu'en arts martiaux tels que l'équitation et le tir à l'arc. Le gourou a appris le farsi en un an et à l'âge de 6 ans a commencé à s'entraîner aux arts martiaux. En 1684, il écrit le Chandi di Var en langue punjabi - une guerre légendaire entre le bien et le mal, où le bien se dresse contre l'injustice et la tyrannie, comme décrit dans l'ancien texte sanskrit Markandeya Purana . Il est resté à Paonta, près des rives de la rivière Yamuna , jusqu'en 1685.

De Bhai Rupa montrant le gourou à l'âge de 23 ans (peinture contemporaine d'environ 1701)

Gourou Gobind Singh avait trois épouses :

  • à 17 ans, il épousa Mata Sundari le 4 avril 1684 à Anandpur. Le couple a eu un fils, Ajit Singh (né en 1687).
  • à 33 ans, il épousa Mata Sahib Devan le 15 avril 1700 à Anandpur. Ils n'avaient pas d'enfants, mais elle avait un rôle influent dans le sikhisme. Guru Gobind Singh l'a proclamée comme la Mère du Khalsa . Le gourou a d'abord rejeté sa demande en mariage, il était déjà marié et a quatre fils. Le Sangat et la famille du gourou ont accepté le mariage. mais Guru Gobind Singh a précisé que sa relation avec Mata Sahib Diwan sera spirituelle et non physique

L'exemple de vie et le leadership de Guru Gobind Singh ont été d'une importance historique pour les Sikhs. Il a institutionnalisé les Khalsa (littéralement, Pure Ones), qui ont joué le rôle clé dans la protection des Sikhs longtemps après sa mort, comme lors des neuf invasions du Panjab et de la guerre sainte menée par Ahmad Shah Abdali depuis l'Afghanistan entre 1747 et 1769.

Fondation du Khalsa

Une fresque de Guru Gobind Singh et The Panj Piare à Gurdwara Bhai Than Singh construite sous le règne de Maharaja Ranjit Singh .

En 1699, le gourou a demandé aux sikhs de se rassembler à Anandpur sur Vaisakhi (la fête annuelle des récoltes de printemps ). Selon la tradition sikhe, il a demandé un volontaire. L'un d'eux s'avança, qu'il emmena à l'intérieur d'une tente. Gourou revint seul dans la foule, avec une épée ensanglantée. Il a demandé un autre volontaire et a répété le même processus de retour de la tente sans personne et avec une épée ensanglantée quatre fois de plus. Après que le cinquième volontaire soit allé avec lui dans la tente, Gourou est revenu avec les cinq volontaires, tous sains et saufs. Il les a appelés le Panj Pyare et le premier Khalsa dans la tradition sikh.

Guru Gobind Singh a ensuite mélangé de l'eau et du sucre dans un bol en fer, en le remuant avec une épée à double tranchant pour préparer ce qu'il a appelé Amrit ("nectar"). Il l'a ensuite administré au Panj Pyare , accompagné de récitations de l' Adi Granth , fondant ainsi le khande ka pahul (cérémonie de baptême) d'un Khalsa - une communauté guerrière. Gourou leur donna aussi un nouveau nom de famille « Singh » (lion). Après que les cinq premiers Khalsa aient été baptisés, Gourou a demandé aux cinq de le baptiser en tant que Khalsa. Cela fit du Guru le sixième Khalsa, et son nom passa de Guru Gobind Rai à Guru Gobind Singh. Cette cérémonie d'initiation a remplacé le rituel charan pahul pratiqué par les gourous précédents, dans lequel un initié buvait l'eau que le gourou ou un masand du gourou avait trempé son orteil droit.

Kanga, Kara et Kirpan – trois des cinq K

Guru Gobind Singh a initié la tradition des Cinq K du Khalsa,

  • Kesh : cheveux non coupés.
  • Kangha : un peigne en bois.
  • Kara : un bracelet en fer ou en acier porté au poignet.
  • Kirpan : une épée ou un poignard.
  • Kaccera : culotte courte.

Il a également annoncé un code de discipline pour les guerriers Khalsa. Le tabac, la consommation de viande « halal » (mode d'abattage dans lequel l'animal est égorgé et saigné avant d'être abattu), la fornication et l'adultère étaient interdits. Les Khalsas ont également accepté de ne jamais interagir avec ceux qui suivaient leurs rivaux ou leurs successeurs. La co-initiation d'hommes et de femmes de différentes castes dans les rangs de Khalsa a également institutionnalisé le principe d'égalité dans le sikhisme indépendamment de sa caste ou de son sexe. L'importance de Guru Gobind Singh pour la tradition sikh a été très importante, car il a institutionnalisé le Khalsa, résisté à la persécution en cours par l'Empire moghol et poursuivi la défense du dharma, par lequel il entendait la vraie religion, contre l'assaut d'Aurangzeb.

Anandpur Sahib gurdwara, Pendjab, lieu de naissance de Khalsa

Il a introduit des idées qui contestaient indirectement les taxes discriminatoires imposées par les autorités mogholes. Par exemple, Aurangzeb avait imposé des taxes aux non-musulmans qui étaient également perçues auprès des sikhs, la jizya (taxe de vote sur les non-musulmans), la taxe de pèlerinage et la taxe Bhaddar - la dernière étant une taxe à payer par quiconque suite à la Rituel hindou de rasage de la tête après la mort d'un être cher et la crémation. Guru Gobind Singh a déclaré que Khalsa n'a pas besoin de continuer cette pratique, car Bhaddar n'est pas dharam , mais un bharam (illusion). Ne pas se raser la tête signifiait également ne pas avoir à payer les impôts des sikhs qui vivaient à Delhi et dans d'autres parties de l'empire moghol. Cependant, le nouveau code de conduite a également conduit à des désaccords internes entre les sikhs au 18ème siècle, en particulier entre les Nanakpanthi et les Khalsa.

Guru Gobind Singh avait un profond respect pour le Khalsa et a déclaré qu'il n'y a pas de différence entre le Vrai Guru et le sangat (panth). Avant sa fondation du Khalsa, le mouvement sikh avait utilisé le mot sanskrit Sisya (littéralement, disciple ou étudiant), mais le terme privilégié est devenu par la suite Khalsa. De plus, avant le Khalsa, les congrégations sikhs à travers l'Inde avaient un système de Masands nommés par les gourous sikhs. Les Masands dirigeaient les communautés sikhs locales, les temples locaux et collectaient des richesses et des dons pour la cause sikhe. Guru Gobind Singh a conclu que le système Masands était devenu corrompu, il les a abolis et a introduit un système plus centralisé avec l'aide de Khalsa qui était sous sa supervision directe. Ces développements ont créé deux groupes de sikhs, ceux qui ont été initiés en tant que Khalsa et d'autres qui sont restés sikhs mais n'ont pas entrepris l'initiation. Les Khalsa Sikhs se considéraient comme une entité religieuse distincte, tandis que les Nanak-panthi Sikhs conservaient leur perspective différente.

La tradition de la communauté des guerriers Khalsa lancée par Guru Gobind Singh a contribué au débat scientifique moderne sur le pluralisme au sein du sikhisme. Sa tradition a survécu jusqu'aux temps modernes, les sikhs initiés étant appelés Khalsa Sikh, tandis que ceux qui ne se font pas baptiser sont appelés Sahajdhari Sikhs.

Écritures sikhes

Le Dasam Granth est attribué à Guru Gobind Singh. Il intègre entre autres les mythologies des saints guerriers de l'Inde ancienne.

Piara Singh Padam dans son Sri Guru Gobind Singh Ji de Darbari Ratan souligne que Guru Gobind Singh accordait autant d'importance à la plume qu'à l'épée.

Guru Gobind Singh est crédité dans la tradition sikh d'avoir finalisé le Kartarpur Pothi (manuscrit) du Guru Granth Sahib - l'écriture principale du sikhisme. La version finale n'a pas accepté les hymnes étrangers dans d'autres versions et a inclus les compositions de son père Guru Tegh Bahadur. Guru Gobind Singh a également déclaré que ce texte était le gourou éternel des sikhs.

Guru Gobind Singh est également crédité du Dasam Granth . Il s'agit d'un texte religieux controversé considéré comme la deuxième écriture par certains sikhs et d'une autorité contestée par d'autres sikhs. L'édition standard du texte contient 1 428 pages avec 17 293 versets en 18 sections. Le Dasam Granth comprend des hymnes, des contes mythologiques tirés de textes hindous , une célébration du féminin sous la forme de la déesse Durga , des fables érotiques, une autobiographie, des histoires profanes des Puranas et du Mahabharata , des lettres à d'autres comme l'empereur moghol , ainsi comme une discussion révérencielle sur les guerriers et la théologie.

Selon le Bansavlinama, écrit en 1755 par Kesar Singh Chibbar, les sikhs ont demandé à Guru Gobind Singh de fusionner Dasam Granth avec le Guru Granth Sahib. Guru Gobind Singh a répondu à la demande en disant: «Ceci est l'Adi Guru Granth; Le livre racine. Celui-là (Dasam Granth) n'est que pour ma diversion. Que cela soit gardé à l'esprit et que les deux restent séparés.

Le Dasam Granth a un rôle important dans l'initiation et la vie quotidienne des dévots Khalsa Sikhs. Certaines parties de ses compositions telles que le Jaap Sahib , le Tav-Prasad Savaiye et le Benti Chaupai sont les prières quotidiennes ( Nitnem ) et les versets liturgiques sacrés utilisés dans l'initiation des Khalsa Sikhs.

Guerres

Quand tous les autres moyens ont échoué,
il n'est que permis de prendre l'épée.

– Gourou Gobind Singh, Zafarnamah

La période qui a suivi l'exécution de Guru Tegh Bahadur - le père de Guru Gobind Singh, était une période où l'Empire moghol sous Aurangzeb était un ennemi de plus en plus hostile du peuple sikh. Les sikhs ont résisté, dirigés par Gobind Singh, et les conflits musulmans-sikhs ont culminé pendant cette période. L'administration moghole et l'armée d'Aurangzeb s'intéressaient activement à Guru Gobind Singh. Aurangzeb a donné l'ordre d'exterminer Guru Gobind Singh et sa famille.

Guru Gobind Singh croyait en un Dharam Yudh (guerre pour la défense de la justice), quelque chose qui est combattu en dernier recours, ni par désir de vengeance ni par cupidité ni pour des objectifs destructeurs. Pour Guru Gobind Singh, il faut être prêt à mourir pour arrêter la tyrannie, mettre fin à la persécution et défendre ses propres valeurs religieuses. Il a mené quatorze guerres avec ces objectifs, mais n'a jamais fait de captifs ni endommagé le lieu de culte de qui que ce soit.

Batailles importantes

Guru Gobind Singh avec son cheval

Guru Gobind Singh a mené 13 batailles contre l'empire moghol et les rois des collines de Siwalik.

  • Bataille de Bhangani (1688), qui énonce le chapitre 8 du Bicitra Natak de Gobind Singh , lorsque Fateh Shah, ainsi que les commandants mercenaires Hayat Khan et Najabat Khan, ont attaqué ses forces sans aucun but. Le gourou a été aidé par les forces de Kripal (son oncle maternel) et d'un brahmane nommé Daya Ram, qu'il loue tous deux comme des héros dans son texte. Le cousin du gourou nommé Sango Shah a été tué dans la bataille, un cousin de la fille de gourou Hargobind .
  • Bataille de Nadaun (1691), contre les armées islamiques de Mian Khan et de son fils Alif Khan, vaincus par les forces alliées de Guru Gobind Singh, Bhim Chand et d'autres rois hindous des contreforts de l'Himalaya. Les non-musulmans alignés sur le gourou avaient refusé de rendre hommage aux responsables islamiques basés à Jammu.

En 1693, Aurangzeb combattait les Marathas hindous dans la région du Deccan en Inde, et il a donné des ordres pour que Guru Gobind Singh et les Sikhs soient empêchés de se rassembler en grand nombre à Anandpur.

  • Bataille de Guler (1696) , d'abord contre le fils du commandant musulman Dilawar Khan, Rustam Khan, près de la rivière Sutlej, où Gourou s'est associé au roi hindou de Guler et a mis en déroute l'armée musulmane. Le commandant a envoyé son général Hussain Khan contre les armées du gourou et du royaume de Guler, une guerre s'est déroulée près de Pathankot, et Hussain Khan a été vaincu et tué par les forces conjointes.
  • Bataille d'Anandpur (1700) , contre l'armée moghole d'Aurangzeb, qui avait envoyé 10 000 soldats sous le commandement de Painda Khan et Dina Beg. Dans un combat direct entre Guru Gobind Singh et Painda Khan, ce dernier a été tué. Sa mort a conduit l'armée moghole à fuir le champ de bataille.
  • Bataille d'Anandpur (1701) , Les Rajas des collines du nord du Pendjab se sont regroupés après la défaite à Anandpur l'année précédente et ont repris leur campagne contre le Sikh Guru Gobind Singh, s'associant aux membres de la tribu Gujar pour assiéger Anandpur, au nord-est de Ludhiana. Le chef Gujar Jagatullah a été tué le premier jour et les Rajas ont été chassés après une brillante défense menée par le fils du Gourou Ajit Singh.
  • Bataille de Nirmohgarh (1702) , contre les forces d'Aurangzeb, dirigées par Wazir Khan renforcées par les Rajas vallonnés des collines de Sivalik sur les rives de Nirmohgarh. La bataille s'est poursuivie pendant deux jours, avec de lourdes pertes des deux côtés, et l'armée de Wazir Khan a quitté le champ de bataille.
  • Bataille de Basoli (1702), contre l'armée moghole ; nommé d'après le royaume de Basoli dont Raja Dharampul a soutenu Gourou dans la bataille. L'armée moghole était soutenue par le royaume rival de Kahlur dirigé par Raja Ajmer Chand. La bataille s'est terminée lorsque les deux parties sont parvenues à une paix tactique.
  • Première bataille de Chamkaur (1702) , l'armée moghole est repoussée.
  • Première bataille d'Anandpur (1704) , l'empereur moghol Aurangzeb a envoyé une nouvelle force dans le nord du Pendjab sous le commandement du général Saiyad Khan, remplacé plus tard par Ramjan Khan. Ramjan a été mortellement blessé dans de nouveaux combats très violents autour du bastion sikh d'Anandpur, au nord-est de Ludhiana, et ses forces se sont de nouveau retirées.
  • Deuxième bataille d'Anandpur , Selon les spécialistes, cette bataille a été déclenchée par la prolifération des sikhs armés à Anandpur, leur nombre croissant créant une pénurie de ravitaillement. Cela a conduit les sikhs à attaquer les villages locaux pour des fournitures, de la nourriture et du fourrage, ce qui à son tour a considérablement frustré les rajas pahari locaux qui ont forgé des alliances et monté une attaque contre le patrimoine de Guru Gobind Singh. Le général moghol a été mortellement blessé par des soldats sikhs et l'armée s'est retirée. Aurangzeb envoya alors une armée plus importante avec deux généraux, Wazir Khan et Zaberdast Khan en mai 1704, pour détruire la résistance sikhe. L'approche adoptée par l'armée islamique dans cette bataille a été d'établir un siège prolongé contre Anandpur, de mai à décembre, coupant toute nourriture et autres fournitures entrant et sortant, ainsi que des batailles répétées. Certains hommes sikhs ont déserté le Gourou pendant le siège d'Anandpur en 1704 et se sont enfuis chez eux où leurs femmes leur ont fait honte et ils ont rejoint l'armée du Gourou et sont morts en combattant avec lui en 1705. Vers la fin, le Gourou, sa famille et ses partisans ont accepté un offre par Aurangzeb d'un passage sûr hors d'Anandpur. Cependant, alors qu'ils quittaient Anandpur en deux groupes, ils ont été attaqués, et l'un des groupes avec Mata Gujari et les deux fils de Guru - Zorawar Singh âgé de 8 ans et Fateh Singh âgé de 5 ans - a été fait prisonnier par l'armée moghole. Ses deux enfants ont été exécutés en les enterrant vivants dans un mur. La grand-mère Mata Gujari y est également décédée.
  • Bataille de Sarsa (1704), contre l'armée moghole dirigée par le général Wazir Khan ; le commandant musulman avait transmis la promesse d'Aurangzeb d'un passage sûr à Guru Gobind Singh et à sa famille début décembre. Cependant, lorsque le gourou a accepté l'offre et est parti, Wazir Khan a fait des captifs, les a exécutés et a poursuivi le gourou. Les troupes en retraite avec lesquelles il se trouvait ont été attaquées à plusieurs reprises par derrière, faisant de lourdes pertes aux Sikhs, en particulier lors de la traversée de la rivière Sarsa.
  • Bataille de Chamkaur (1704) Considérée comme l'une des batailles les plus importantes de l'histoire sikhe. C'était contre l'armée moghole dirigée par Nahar Khan ; le commandant musulman a été tué, tandis que du côté sikh, les deux fils aînés restants du gourou - Ajit Singh et Jujhar Singh, ainsi que d'autres soldats sikhs ont été tués dans cette bataille.
  • Bataille de Muktsar (1705), l'armée de Gourou fut réattaquée par l'armée moghole, traquée par le général Wazir Khan, dans la région aride de Khidrana-ki-Dhab. Les Moghols ont de nouveau été bloqués, mais avec de nombreuses pertes de vies sikhs - en particulier le célèbre Chalis Mukte (littéralement, les «quarante libérés»), et ce fut la dernière bataille menée par Guru Gobind Singh. Le lieu de bataille appelé Khidrana fut rebaptisé environ 100 ans plus tard par Ranjit Singh en Mukt-sar (littéralement, « lac de libération »), d'après le terme « Mukt » ( moksha ) de l'ancienne tradition indienne, en l'honneur de ceux qui ont donné leur vie pour la cause de la libération.

Comptes moghols

Les historiens musulmans de la cour moghole ont écrit sur Guru Gobind Singh ainsi que sur la géopolitique de l'époque dans laquelle il vivait, et ces récits officiels persans étaient facilement disponibles et constituaient la base de la description en anglais de l'époque coloniale de l'histoire sikh.

Selon Dhavan, les textes persans qui ont été composés par les historiens de la cour moghole du vivant de Guru Gobind Singh lui étaient hostiles mais présentaient la perspective moghole. Ils croyaient que la tradition religieuse gourou des sikhs avait été corrompue par lui, à travers la création d'un ordre militaire prêt à résister à l'armée impériale. Dhavan écrit que certains écrivains persans qui ont écrit des décennies ou un siècle après la mort de Guru Gobind Singh ont évolué en s'appuyant entièrement sur les histoires de la cour des Moghols qui dénigrent le Gourou, pour inclure des histoires du texte des gurbilas sikhs qui louent le Gourou.

Les récits moghols suggèrent que les commandants musulmans considéraient le panth sikh comme divisé en sectes aux loyautés différentes.

Relation avec d'autres groupes religieux

À la suite de la violente hostilité entre les sikhs et les armées mogholes, Guru Gobind Singh a ordonné la ségrégation sociale des Khalsa des musulmans, dont les sentiments sont réitérés dans les rahit-namas contemporains et posthumes. Dans une moindre mesure, des injonctions ont également été rendues interdisant la participation à certains rituels et croyances hindous ainsi que contre les factions schismatiques sikhs opposées à la communauté orthodoxe Khalsa.

Les années d'après-guerre

Carte des marges GGS

Après la deuxième bataille d'Anandpur en 1704, le gourou et ses soldats restants ont déménagé et sont restés à différents endroits, y compris cachés dans des endroits tels que la jungle de Machhiwara au sud du Panjab.

Certains des différents endroits du nord, de l'ouest et du centre de l'Inde où le gourou a vécu après 1705 comprennent Hehar avec Kirpal Das (oncle maternel), Manuke, Mehdiana, Chakkar, Takhtupura et Madhe et Dina ( région de Malwa (Punjab) ). Il est resté avec des parents ou des sikhs de confiance tels que les trois petits-fils de Rai Jodh, un dévot de Guru Har Gobind .

Zafarnama

Guru Gobind Singh a vu la conduite de guerre d'Aurangzeb et de son armée contre sa famille et son peuple comme une trahison d'une promesse, contraire à l'éthique, injuste et impie. Après que tous les enfants de Guru Gobind Singh eurent été tués par l'armée moghole et la bataille de Muktsar, Gourou écrivit une lettre provocante en persan à Aurangzeb, intitulée Zafarnama (littéralement, "épître de la victoire"), une lettre que la tradition sikh considère importante vers la fin du XIXe siècle.

La lettre du gourou était sévère mais conciliante envers Aurangzeb. Il a inculpé l'empereur moghol et ses commandants en termes spirituels et les a accusés d'un manque de moralité à la fois dans la gouvernance et dans la conduite de la guerre. La lettre prédit que l'Empire moghol prendrait bientôt fin, car il persécute et est plein d'abus, de mensonges et d'immoralité. La lettre est spirituellement enracinée dans les croyances de Guru Gobind Singh sur la justice et la dignité sans peur.

Il y a deux récits de la raison pour laquelle le gourou est allé à Nanded, l'un est qu'il aidait davantage Bahadur Shah à réprimer les dirigeants de la dynastie Mahrathas et Bhoi ou il y est allé juste pour prêcher le sikhisme car il venait de surprendre la rébellion de Kam Bakhsh et les soldats étaient fatigué et a décidé de camper. Le second est le récit le plus populaire.

Décès de membres de la famille

Gurudwara Parivar Vichora Sahib, Majri, Punjab où le jeune sahibzaade de Guru s'est séparé de lui.

Les quatre fils de Guru Gobind Singh, également appelés Chaar Sahibzaade (les quatre princes), ont été tués de son vivant - les deux aînés dans une bataille avec les Moghols et les deux plus jeunes exécutés par le gouverneur moghol de Sirhind.

Guru et ses deux fils aînés avaient échappé au siège d'Anandpur en décembre 1704 et atteint Chamkaur , mais ils furent poursuivis par une importante armée moghole. Dans la bataille qui s'ensuivit, les fils aînés de Guru, également appelés « Vaade Sahibzaade », combattirent courageusement, mais l'armée moghole était beaucoup plus nombreuse et bien équipée. Alors que Guru a été emmené dans un endroit sûr, les fils aînés de Guru, Sahibzada Ajit Singh âgé de 17 ans et Jujhar Singh âgé de 13 ans ont été tués lors de la bataille de Chamkaur en décembre 1704 contre l'armée moghole.

La mère de Guru, Mata Gujri, et ses deux fils cadets se sont séparés du Gourou après avoir échappé au siège moghol d'Anandpur en décembre 1704; et ont ensuite été arrêtés par les forces de Wazir Khan , le gouverneur moghol de Sirhind. Le couple plus jeune, appelé la «Chotte Sahibzaade», ainsi que leur grand-mère ont été emprisonnés dans une tour ouverte (Thanda Burj), pendant les froides journées d'hiver. Vers les 26 et 27 décembre 1704, les fils cadets, Sahibzada Fateh Singh âgé de 6 ans et Zorawar Singh âgé de 9 ans, se voient offrir un passage sûr s'ils se convertissent à l'islam, ce qu'ils refusent; et par la suite, Wazir Khan a ordonné qu'ils soient murés vivants dans le mur. Mata Gujri s'est évanouie en apprenant la mort de ses petits-fils et est décédée peu de temps après.

Son fils adoptif Zorawar Singh Paut dont le vrai nom est inconnu est mort en 1708 près du fort de Chittorgarh dans une escarmouche avec des soldats locaux. Selon Sainapati, Zorawar Singh Paut avait réussi à s'échapper lors de la bataille de Chamkaur et avait ensuite rencontré le gourou à Rajputana , après quoi il s'est trouvé dans une bagarre mineure à Chittorgarh et est mort.

Selon les historiens sikhs, Guru Gobind Singh a pris la dure nouvelle de l'exécution de ses fils avec un calme stoïque et a écrit : « À quoi sert-il d'éteindre quelques étincelles lorsque vous élevez une puissante flamme à la place ? ».

Derniers jours

Takht Sri Hazur Sahib , Nanded , construit sur le lieu où Guru Gobind Singh a été incinéré en 1708, la chambre intérieure s'appelle encore Angitha Sahib .

Aurangzeb mourut en 1707, et immédiatement une lutte de succession commença entre ses fils qui s'attaquèrent. Guru Gobind Singh a soutenu Bahadur Shah dans la bataille de Jajau en envoyant 200 à 300 sikhs sous Bhai Dharam Singh et en rejoignant plus tard la bataille eux-mêmes. Par la suite, le successeur officiel Bahadur Shah, a invité Guru Gobind Singh avec son armée à le rencontrer en personne dans la région du Deccan en Inde pour la réconciliation. Guru Gobind Singh espérait récupérer Anandpur, son ancien bastion, et resta près du camp impérial pendant près d'un an. Ses appels pour la restauration de ses terres se sont avérés inefficaces, car Bahadur Shah a continué à reporter toute restauration au statu quo ante car il n'était pas disposé à offenser le gourou ou les rajas des collines.

Wazir Khan , un commandant de l'armée musulmane et le Nawab de Sirhind , contre l'armée duquel Gourou avait mené plusieurs guerres, chargea deux Afghans, Jamshed Khan et Wasil Beg, de suivre l'armée de Gourou alors qu'elle se déplaçait pour la rencontre avec Bahadur Shah, et puis assassinez le gourou. Les deux poursuivirent secrètement Gourou dont les troupes se trouvaient dans la région du Deccan en Inde et entrèrent dans le camp alors que les Sikhs étaient stationnés près de la rivière Godavari depuis des mois. Ils ont eu accès au gourou et Jamshed Khan l'a poignardé deux fois, ce qui a entraîné une blessure mortelle à Nanded . Certains érudits affirment que l'assassin qui a tué Guru Gobind Singh n'a peut-être pas été envoyé par Wazir Khan, mais a plutôt été envoyé par l'armée moghole qui restait à proximité.

Selon Sri Gur Sobha de Senapati , un écrivain du début du XVIIIe siècle, les blessures mortelles du gourou en étaient une sous son cœur. Le gourou a riposté et a tué l'assassin, tandis que le compagnon de l'assassin a été tué par les gardes sikhs alors qu'il tentait de s'échapper.

Le gourou mourut des suites de ses blessures quelques jours plus tard, le 7 octobre 1708. Sa mort alimenta une guerre longue et amère entre les sikhs et les moghols.

Selon le Bansavalinama de Kesar Singh Chibber écrit en 1768, les derniers mots du gourou étaient : « Le Granth est le gourou et il vous amènera à Akal . Le gourou est le Khalsa et le Khalsa est le gourou. Le siège a été donné à Sri Sahib Mata Devi . Aimez-vous les uns les autres et élargissez la communauté. Suivez les paroles du Granth. Le Sikh qui suit le Sikhi sera avec le Gourou. Suivez la conduite du Gourou. Restez toujours avec Waheguru ."

Dans la culture populaire

Alors que les gourous sikhs ne sont généralement pas représentés à l'écran en raison de certaines croyances dans le sikhisme, un certain nombre de films indiens entourant la vie de Guru Gobind Singh ont été réalisés. Ceux-ci inclus:

Voir également

Remarques

Références

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes

Précédé par Gourou sikh
11 novembre 1675 - 7 octobre 1708
succédé par