Gourou Nanak - Guru Nanak

Gourou Nanak
Peinture murale de Guru Nanak de Gurdwara Baba Atal Rai
Peinture murale du XIXe siècle de Gurdwara Baba Atal représentant Nanak
Personnel
Née
Nanak

15 avril 1469 ( 1469-04-15 )
Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī, Sultanat de Delhi
(aujourd'hui Nankana Sahib , Pendjab , Pakistan )
Décédés 22 septembre 1539 (à 70 ans) ( 1539-09-23 )
Lieu de repos Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur , Kartarpur , Pakistan
Religion Sikhisme (Fondateur)
Hindou Khatris (Par naissance)
Conjoint Mata Sulakhani
Enfants Sri Chand , Lakhmi Das
Parents Mehta Kalu et Mata Tripta
Connu pour Fondateur du sikhisme
Poste supérieur
Successeur Gourou Angad

Gurū Nānak ( Prononciation en pendjabi :[gʊɾuː naːnəkᵊ] , prononciation ; né souslenom de Nānak le 15 avril 1469 - 22 septembre 1539), également appelé Bābā Nānak ("père Nānak"), était le fondateur du sikhisme et est le premier des dix gourous sikhs . Sa naissance est célébrée dans le monde entier sous le nom de Guru Nanak Gurpurab sur Katak Pooranmashi (« pleine lune de Kattak »), c'est-à-dire d'octobre à novembre. A propos de ce son

On dit que Nanak a voyagé partout à travers l' Asie pour enseigner aux gens le message d' ik onkar ( , 'un Dieu'), qui habite dans chacune de ses créations et constitue la vérité éternelle. Avec ce concept, il mettrait en place une plate-forme spirituelle , sociale et politique unique basée sur l'égalité, l'amour fraternel, la bonté et la vertu.

Les mots de Nanak sont enregistrés sous la forme de 974 hymnes poétiques , ou shabda , dans le texte sacré du sikhisme, le gourou Granth Sahib , certaines des prières principales étant le Japji Sahib ( jap , « réciter » ; ji et sahib sont des suffixes signifiant le respect); l' Asa di Var (« ballade de l'espoir ») ; et le Sidh Gosht (« discussion avec les Siddhas »). Cela fait partie de la croyance religieuse sikh que l'esprit de la sainteté , de la divinité et de l'autorité religieuse de Nanak était descendu sur chacun des neuf gourous ultérieurs lorsque la fonction de gourou leur a été dévolue.

Biographie

Naissance

Le Gurdwara Janam Asthan à Nankana Sahib , au Pakistan , commémore le site où Nanak serait né.

Nanak est né le 15 avril 1469 au village de Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (aujourd'hui Nankana Sahib , Pendjab , Pakistan ) dans la province de Lahore du Sultanat de Delhi , bien que selon une tradition, il soit né au mois indien de Kārtik ou novembre , connu sous le nom de Kattak en pendjabi.

La plupart des janamsakhis ( ਜਨਮਸਾਖੀ , « histoires de naissance »), ou biographies traditionnelles de Nanak, mentionnent qu'il est né le troisième jour de la brillante quinzaine lunaire , au mois de Baisakh (avril) de Samvat 1526. Il s'agit notamment du Puratan ('traditionnel ' ou 'ancien') janamsakhi , Miharban janamsakhi , Gyan-ratanavali par Bhai Mani Singh , et le Vilayat Vali janamsakhi . Les archives sikhes indiquent que Nanak est décédé le 10e jour du mois d' Asauj de Samvat 1596 (22 septembre 1539 CE), à l'âge de 70 ans, 5 mois et 7 jours. Cela suggère en outre qu'il est né au mois de Vaisakh (avril), et non de Kattak (novembre).

Date de naissance de Kattak

Jusqu'en 1815, sous le règne de Ranjit Singh , le festival commémorant l'anniversaire de Nanak se tenait en avril sur le lieu de sa naissance, alors connu sous le nom de Nankana Sahib . Cependant, l'anniversaire de la naissance de Nanak - le Gurpurab ( gur + purab , 'célébration') - a par la suite été célébré le jour de la pleine lune du mois de Kattak en novembre. Le premier enregistrement d'une telle célébration à Nankana Sahib date de 1868 CE.

Il peut y avoir plusieurs raisons à l'adoption de la date de naissance Kattak par la communauté sikh. D'une part, il s'agit peut-être de la date de l' illumination ou de la "naissance spirituelle" de Nanak en 1496, comme suggéré par le Dabestan-e Mazaheb .

Le seul janamsakhi qui soutient la tradition de naissance Kattak est celui de Bhai Bala . Bhai Bala aurait obtenu l'horoscope de Nanak de l'oncle de Nanak, Lalu, selon lequel Nanak est né à une date correspondant au 20 octobre 1469 CE. Cependant, ce janamsakhi a été écrit par Handalis - une secte de sikhs qui a suivi un converti sikh connu sous le nom de Handal - essayant de dépeindre le fondateur comme supérieur à Nanak. Selon une superstition prévalant dans le nord de l'Inde contemporaine , un enfant né pendant le mois de Kattak était considéré comme faible et malchanceux, d'où la raison pour laquelle l'ouvrage indique que Nanak est né ce mois-là.

Bhai Gurdas , ayant écrit un jour de pleine lune du mois Kattak plusieurs décennies après la mort de Nanak, mentionne que Nanak avait « obtenu l'omniscience » le même jour, et c'était maintenant au tour de l'auteur « d'obtenir la lumière divine ».

Selon Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindou organisé au XIXe siècle sur Kartik Purnima à Amritsar a attiré un grand nombre de sikhs. Le chef de la communauté sikh Giani Sant Singh n'a pas aimé cela, démarrant ainsi un festival au sanctuaire sikh du Temple d'Or le même jour, le présentant comme la célébration de l'anniversaire de la naissance de Guru Nanak.

Macauliffe note également que Vaisakh (mars-avril) a déjà vu un certain nombre de festivals importants - tels que Holi , Rama Navami et Vaisakhi - par conséquent, les gens seraient occupés à des activités agricoles après la fête des récoltes de Baisakhi. Par conséquent, la tenue des célébrations de l'anniversaire de la naissance de Nanak immédiatement après Vaisakhi aurait entraîné une faible participation et, par conséquent, des dons moins importants pour les sanctuaires sikhs. D'un autre côté, le jour de la pleine lune de Kattak, la grande fête hindoue de Diwali était déjà terminée et les paysans – qui disposaient de l'excédent d'argent de la vente des récoltes – ont pu faire un don généreux.

Famille et jeunesse

Les parents de Nanak, dont le père Kalyan Chand Das Bedi (généralement abrégé en Mehta Kalu ) et la mère Mata Tripta , étaient tous deux des Khatris hindous et employés comme marchands. Son père, en particulier, était le patwari (comptable) local pour les revenus des récoltes dans le village de Talwandi .

Selon les traditions sikhes, la naissance et les premières années de la vie de Nanak ont ​​été marquées par de nombreux événements qui ont démontré que Nanak avait été béni par la grâce divine. Des commentaires sur sa vie donnent des détails sur sa conscience florissante dès son plus jeune âge. Par exemple, à l'âge de cinq ans, Nanak aurait exprimé son intérêt pour les sujets divins. A sept ans, son père l'inscrit à l'école du village, selon la coutume. Une tradition notable raconte que, lorsqu'il était enfant, Nanak étonna son professeur en décrivant le symbolisme implicite de la première lettre de l'alphabet , ressemblant à la version mathématique d'un, comme dénotant l'unité ou l'unicité de Dieu. D'autres histoires de son enfance se réfèrent à des événements étranges et miraculeux à propos de Nanak, comme celui dont a été témoin Rai Bular , dans lequel la tête de l'enfant endormi était ombragée du dur soleil par, dans un récit, par l'ombre stationnaire d'un arbre ou, dans un autre, par un cobra venimeux.

Gurdwara Darbar Sahib Kartar Pur à Narowal , au Pakistan, marque le site où Guru Nanak serait mort.

Nanaki , la seule sœur de Nanak, avait cinq ans de plus que lui. En 1475, elle se maria et déménagea à Sultanpur . Jai Ram, le mari de Nanaki, était employé dans un modikhana (un entrepôt pour les revenus perçus sous forme non monétaire), au service du gouverneur de Lahore du sultanat de Delhi , Daulat Khan , où Ram aiderait Nanak à trouver un emploi. Nanak a déménagé à Sultanpur et a commencé à travailler au modikhana vers l'âge de 16 ans.

Jeune homme, Nanak a épousé Sulakhani, fille de Mūl Chand (alias Mula) et de Chando Raṇi. Ils se marient le 24 septembre 1487, dans la ville de Batala , et auront deux fils, Sri Chand et Lakhmi Chand (ou Lakhmi Das). Nanak a vécu à Sultanpur jusqu'à c. 1500, qui serait une période de formation pour lui, comme le suggère le puratan janamsakhi , et dans ses nombreuses allusions à la structure gouvernementale dans ses hymnes, très probablement acquises à cette époque.

Dernières années

Vers l'âge de 55 ans, Nanak s'installe à Kartarpur , y demeure jusqu'à sa mort en septembre 1539. Durant cette période, il effectue de courts voyages vers le centre Nath yogi d'Achal, et les centres soufis de Pakpattan et Multan . Au moment de sa mort, Nanak avait acquis plusieurs disciples dans la région du Pendjab , bien qu'il soit difficile d'estimer leur nombre sur la base des preuves historiques existantes.

Gourou Nanak a nommé Bhai Lehna comme successeur Gourou , le renommant comme Gourou Angad , signifiant « à soi » ou « une partie de vous ». Peu de temps après avoir proclamé son successeur, Gourou Nanak mourut le 22 septembre 1539 à Kartarpur , à l'âge de 70 ans. Le corps de Gourou Nanak ne fut jamais retrouvé. Lorsque les hindous et les musulmans en conflit tirèrent sur le drap recouvrant le corps de Nanak, ils trouvèrent à la place un tas de fleurs – et ainsi la foi simple de Nanak deviendra, avec le temps, une religion, assaillie par ses propres contradictions et pratiques coutumières.

Les 4 Udasis et autres lieux visités par Guru Nanak
Le Gurudwara Chowa Sahib abandonné , situé près du fort de Rohtas au Pakistan , commémore le site où Guru Nanak aurait créé une source d'eau lors de l'un de ses udasis.
On pense que l'empreinte de la main de Guru Nanak est conservée sur un rocher au Gurdwara Panja Sahib à Hasan Abdal , au Pakistan .
Pièce de 1747 de notre ère représentant Guru Nanak
Pièce de 1747 de notre ère représentant Guru Nanak avec ses deux disciples, Bhai Mardana et Bhai Bala agitant un chaur (fly-whisk) en signe de respect.

Voyages ( Udasis )

Au cours du premier quart du XVIe siècle, Nanak effectua de longs udasiya (« voyages ») à des fins spirituelles. Un vers écrit par lui déclare qu'il a visité plusieurs endroits dans « nau-khand » (« les neuf régions de la terre »), vraisemblablement les principaux centres de pèlerinage hindous et musulmans.

Certains récits modernes indiquent qu'il a visité le Tibet , la majeure partie de l'Asie du Sud et l' Arabie , à partir de 1496 à l'âge de 27 ans, lorsqu'il a quitté sa famille pour une période de trente ans. Ces affirmations incluent la visite de Nanak au mont Sumeru de la mythologie indienne , ainsi qu'à La Mecque , Bagdad , Achal Batala et Multan , où il débattrait d'idées religieuses avec des groupes opposés. Ces histoires sont devenues très populaires aux 19e et 20e siècles et existent dans de nombreuses versions.

En 1508, Nanak visita la région de Sylhet au Bengale . Les janamsakhis suggèrent que Nanak a visité le temple Ram Janmabhoomi à Ayodhya en 1510–11 CE.

L'inscription de Bagdad reste la base de l'écriture par des érudits indiens que Guru Nanak a voyagé au Moyen-Orient, certains affirmant qu'il a visité Jérusalem , La Mecque , le Vatican , l' Azerbaïdjan et le Soudan .

Des disputes

Les détails hagiographiques font l'objet de controverses, l'érudition moderne remettant en question les détails et l'authenticité de nombreuses affirmations. Par exemple, Callewaert et Snell (1994) déclarent que les premiers textes sikhs ne contiennent pas de telles histoires. À partir du moment où les récits de voyage apparaissent pour la première fois dans les récits hagiographiques de Guru Nanak, des siècles après sa mort, ils continuent à devenir plus sophistiqués au fil du temps, la version Puratan de la phase tardive décrivant quatre voyages missionnaires, qui diffèrent de la version Miharban .

Certaines des histoires sur les longs voyages de Guru Nanak apparaissent pour la première fois dans le Puratan janamsakhi du XIXe siècle , bien que même cette version ne mentionne pas le voyage de Nanak à Bagdad. De tels embellissements et l'insertion de nouvelles histoires, selon Callewaert et Snell (1993), sont étroitement parallèles aux affirmations de miracles par les pirs islamiques trouvés dans les tadhkirahs soufies de la même époque, ce qui donne des raisons de croire que ces légendes peuvent avoir été écrites lors d'un concours.

Une autre source de controverse a été la pierre de Bagdad, portant une inscription en écriture turque. Certains interprètent l'inscription comme disant que Baba Nanak Fakir était là en 1511-1512 ; d'autres l'ont lu comme disant 1521-1522 (et qu'il a vécu au Moyen-Orient pendant 11 ans loin de sa famille). D'autres, en particulier des érudits occidentaux, soutiennent que l'inscription sur pierre date du XIXe siècle et que la pierre n'est pas une preuve fiable que Guru Nanak a visité Bagdad au début du XVIe siècle. De plus, au-delà de la pierre, aucune preuve ou mention du voyage de Guru Nanak au Moyen-Orient n'a été trouvée dans aucun autre document textuel ou épigraphique du Moyen-Orient . Des allégations ont été avancées concernant des inscriptions supplémentaires, mais personne n'a été en mesure de les localiser et de les vérifier.

De nouvelles affirmations sur ses voyages, ainsi que des affirmations telles que la disparition du corps de Guru Nanak après sa mort, se trouvent également dans des versions ultérieures et elles sont similaires aux histoires de miracles dans la littérature soufie à propos de leurs pirs . Autres emprunts directs et indirects dans le sikh Janam Sakhi relatives aux légendes autour des voyages de Guru Nanak sont de épopées hindoues et puranas , et bouddhistes histoires Jataka .

Bhai Mani Singh de Janamsakhi

Biographies posthumes

Les premières sources biographiques sur la vie de Nanak reconnues aujourd'hui sont les janamsakhis ('histoires de naissance'), qui racontent les circonstances de la naissance du gourou en détail.

Gyan-ratanavali est le janamsakhi attribué à Bhai Mani Singh , un disciple de Guru Gobind Singh qui a été approché par des sikhs pour lui demander de préparer un récit authentique de la vie de Guru Nanak. En tant que tel, il est dit que Bhai Mani Singh a écrit son histoire avec l'intention expresse de corriger les récits hérétiques de Guru Nanak.

Un janamsakhi populaire aurait été écrit par un proche compagnon du gourou, Bhai Bala . Cependant, le style d'écriture et le langage employés ont laissé des savants, comme Max Arthur Macauliffe , certains qu'ils ont été composés après sa mort. Selon ces érudits, il y a de bonnes raisons de douter de l'affirmation selon laquelle l'auteur était un proche compagnon de Guru Nanak et l'a accompagné dans nombre de ses voyages.

Bhai Gurdas , un scribe du gourou Granth Sahib , a également écrit sur la vie de Nanak dans ses vars (« odes »), qui ont été compilées quelque temps après la vie de Nanak, bien que moins détaillées que les janamsakhis.

Enseignements et héritage

Fresque de Gourou Nanak

Les enseignements de Nanak peuvent être trouvés dans les écritures sikhes Guru Granth Sahib , sous la forme d'une collection de versets enregistrés en Gurmukhi .

Il existe deux théories concurrentes sur les enseignements de Guru Nanak. La première, selon Cole et Sambhi (1995, 1997), basée sur les Janamsakhis hagiographiques , affirme que les enseignements de Nanak et le sikhisme étaient des révélations de Dieu, et non un mouvement de contestation sociale, ni une tentative de réconcilier l' hindouisme et l' islam au XVe siècle. .

L'autre théorie affirme que Nanak était un gourou , pas un prophète. Selon Singha (2009) :

Le sikhisme n'adhère pas à la théorie de l' incarnation ou au concept de prophète encapuchonné. Mais il a un concept central de Guru. Il n'est pas une incarnation de Dieu, pas même un prophète. C'est une âme illuminée.

Les Janamsakhis hagiographiques n'ont pas été écrits par Nanak, mais par des disciples ultérieurs sans égard pour l'exactitude historique, contenant de nombreuses légendes et mythes créés pour montrer le respect pour Nanak. Dans le sikhisme, le terme révélation , comme le précisent Cole et Sambhi, ne se limite pas aux enseignements de Nanak. Au contraire, ils incluent tous les gourous sikhs , ainsi que les paroles d'hommes et de femmes du passé, du présent et du futur de Nanak, qui possèdent intuitivement la connaissance divine par la méditation. Les révélations sikhes incluent les paroles de bhagats non sikhs (dévots hindous), certains qui ont vécu et sont morts avant la naissance de Nanak, et dont les enseignements font partie des écritures sikhes.

L' Adi Granth et les gourous sikhs successifs l'ont souligné à plusieurs reprises, suggèrent Mandair (2013), que le sikhisme « ne consiste pas à entendre les voix de Dieu, mais à changer la nature de l'esprit humain, et n'importe qui peut acquérir une expérience directe et une perfection spirituelle à n'importe quel moment. temps." Guru Nanak a souligné que tous les êtres humains peuvent avoir un accès direct à Dieu sans rituels ni prêtres.

Le concept d'homme tel qu'élaboré par Guru Nanak, déclare Mandair (2009), affine et nie le « concept monothéiste de soi/Dieu », où « le monothéisme devient presque redondant dans le mouvement et les croisements de l'amour ». Le but de l'homme, a enseigné les gourous sikhs, est de mettre fin à toutes les dualités de « moi et autre, moi et non-moi », d'atteindre « l'équilibre de séparation-fusion, de moi-autre, d'action-inaction, d'attachement-détachement, au cours de la vie quotidienne."

Gourou Nanak et d'autres gourous sikhs ont mis l'accent sur la bhakti (« amour », « dévotion » ou « adoration ») et ont enseigné que la vie spirituelle et la vie laïque du foyer sont étroitement liées. Dans la perspective sikhe, le monde de tous les jours fait partie d'une réalité infinie, où une conscience spirituelle accrue conduit à une participation accrue et dynamique au monde de tous les jours. Guru Nanak a décrit une vie « active, créative et pratique » de « véracité, fidélité, maîtrise de soi et pureté » comme étant supérieure à la vérité métaphysique .

À travers la tradition populaire, l'enseignement de Nanak est compris comme étant pratiqué de trois manières :

  • Vand Shhako ( ਵੰਡ ਛਕੋ , 'partager et consommer'): Partagez avec les autres, aidez ceux qui sont dans le besoin, afin que vous puissiez manger ensemble;
  • Kirat Karo (« travailler honnêtement ») : Gagner honnêtement sa vie, sans exploitation ni fraude ; et
  • Naam Japo ( ਜਪੋ , ' récitez Son nom'): Méditez sur le nom de Dieu, afin de sentir Sa présence et contrôler les cinq voleurs de la personnalité humaine.

Héritage

Nanak est considéré comme le fondateur du sikhisme . Les croyances fondamentales du sikhisme, articulées dans les écritures sacrées Guru Granth Sahib , incluent la foi et la méditation sur le nom de l'unique créateur ; unité de toute l'humanité; s'engager dans un service désintéressé , lutter pour la justice sociale pour le bien et la prospérité de tous ; et une conduite et un gagne-pain honnêtes tout en menant une vie de chef de famille.

Le gourou Granth Sahib est vénéré comme l'autorité suprême du sikhisme et est considéré comme le gourou final et perpétuel du sikhisme. En tant que premier gourou du sikhisme, Guru Nanak a contribué à un total de 974 hymnes au livre.

Influences

De nombreux sikhs croient que le message de Guru Nanak a été divinement révélé, car ses propres mots dans Guru Granth Sahib déclarent que ses enseignements sont tels qu'il les a reçus du Créateur lui-même. L'événement critique de sa vie à Sultanpur , dans lequel il est revenu après trois jours avec l'illumination, soutient également cette croyance.

De nombreux historiens modernes accordent du poids au lien de ses enseignements avec les bhakti , sant et wali préexistants de la tradition sud-asiatique/islamique. Les érudits affirment qu'à ses origines, Guru Nanak et le sikhisme ont été influencés par la tradition nirguni (« Dieu sans forme ») du mouvement Bhakti dans l'Inde médiévale. Cependant, certains historiens ne voient pas les preuves du sikhisme comme une simple extension du mouvement Bhakti . Le sikhisme, par exemple, était en désaccord avec certaines vues des saints Bhakti Kabir et Ravidas .

Les racines de la tradition sikh se trouvent peut-être dans la tradition sant de l'Inde dont l'idéologie est devenue la tradition bhakti. Fenech (2014) suggère que :

La mythologie indienne imprègne le canon sacré sikh, le Guru Granth Sahib et le canon secondaire, le Dasam Granth et ajoute des nuances et une substance délicates à l'univers symbolique sacré des Sikhs d'aujourd'hui et de leurs ancêtres passés.

Dans la foi baha'ie

Dans une lettre, datée du 27 octobre 1985, adressée à l' Assemblée spirituelle nationale des baha'is de l'Inde , la Maison universelle de justice a déclaré que Guru Nanak était doté d'un « caractère saint » et qu'il était :

… inspirés à réconcilier les religions de l'hindouisme et de l'islam, dont les adeptes avaient été en conflit violent… Les baha'is considèrent donc Guru Nanak comme un « saint de l'ordre le plus élevé ».


Dans la culture populaire

Un film pendjabi est sorti en 2015 sous le nom de Nanak Shah Fakir , basé sur la vie de Guru Nanak, réalisé par Sartaj Singh Pannu et produit par Gurbani Media Pvt. Ltd.

Lieux visités

Uttarakhand

Andhra Pradesh

Bihar

  • Gurdwara Sri Guru Nanak Sheetal Kund – Rajgir
  • Patna

Delhi

Gujarat

Haryana

Jammu et Cachemire

Pendjab

Sikkim

Pakistan

Bangladesh

Afghanistan

L'Iran

Irak

Sri Lanka

Voir également

Remarques

Citations

Bibliographie

Liens externes et lectures complémentaires

Précédé par
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Gourou sikh
20 août 1507 – 7 septembre 1539
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