HP Lovecraft -H. P. Lovecraft

HP Lovecraft
Lovecraft en juin 1934
Né	Howard Phillips Lovecraft 20 août 1890 Providence, Rhode Island , États-Unis ( 1890-08-20 )
Décédés	15 mars 1937 (1937-03-15)(46 ans) Providence, Rhode Island, États-Unis
Lieu de repos	Cimetière de Swan Point , Providence, Rhode Island, États-Unis 41.854021°N 71.381068°W 41°51′14″N 71°22′52″O /  / 41.854021; -71.381068
Nom du stylo
Profession	Rédacteur de nouvelles éditeur romancier poète
Genre	Horreur lovecraftienne , fiction étrange , fiction d'horreur , science-fiction , fiction gothique , fantastique
Mouvement littéraire
Œuvres remarquables
Années actives	1917-1937
Conjoint	Sonia Green ​ ( m.  1924 )
Signature

Howard Phillips Lovecraft ( États- Unis : / ˈ l ʌ v k r æ f t / ; 20 août 1890 - 15 mars 1937) était un écrivain américain de fiction étrange , scientifique , fantastique et d'horreur . Il est surtout connu pour sa création du mythe de Cthulhu .

Né à Providence, Rhode Island , Lovecraft a passé la majeure partie de sa vie en Nouvelle-Angleterre . Après l' institutionnalisation de son père en 1893, il vécut dans l' aisance jusqu'à ce que la richesse de sa famille se dissipe après la mort de son grand-père. Lovecraft a ensuite vécu avec sa mère, dans une sécurité financière réduite, jusqu'à son institutionnalisation en 1919. Il a commencé à écrire des essais pour la United Amateur Press Association , et en 1913 a écrit une lettre critique à un magazine pulp qui a finalement conduit à son implication dans la pulp fiction. . Il est devenu actif dans la communauté de la fiction spéculative et a été publié dans plusieurs magazines pulp. Lovecraft a déménagé à New York , épousant Sonia Greene en 1924, et est devenu plus tard le centre d'un groupe d'auteurs plus large connu sous le nom de "Lovecraft Circle". Ils l'ont présenté à Weird Tales , qui allait devenir son éditeur le plus important. Le séjour de Lovecraft à New York a eu un impact sur son état mental et sa situation financière. Il retourna à Providence en 1926 et produisit certaines de ses œuvres les plus populaires, notamment « L'appel de Cthulhu », Aux montagnes de la folie , L'Ombre sur Innsmouth et L'Ombre hors du temps . Il restera actif en tant qu'écrivain pendant 11 ans jusqu'à sa mort d'un cancer de l'intestin à l'âge de 46 ans.

Le corpus littéraire de Lovecraft s'articule autour de l'idée du cosmicisme , qui était à la fois sa philosophie personnelle et le thème principal de sa fiction. Le cosmicisme postule que l'humanité est une partie insignifiante du cosmos et pourrait être balayée à tout moment. Il a incorporé des éléments fantastiques et de science-fiction dans ses histoires, représentant la fragilité perçue de l' anthropocentrisme . Cela était lié à ses vues ambivalentes sur la connaissance. Ses œuvres se déroulent en grande partie dans une version romancée de la Nouvelle-Angleterre. Le déclin de la civilisation joue également un rôle majeur dans ses œuvres, car il croyait que l' Occident était en déclin de son vivant. Les premières opinions politiques de Lovecraft étaient conservatrices et traditionalistes ; en outre, il a eu un certain nombre d'opinions racistes pendant une grande partie de sa vie d'adulte. Après la Grande Dépression , Lovecraft est devenu socialiste , ne croyant plus qu'une aristocratie juste rendrait le monde plus juste.

Tout au long de sa vie d'adulte, Lovecraft n'a jamais pu subvenir à ses besoins en tant qu'auteur et éditeur. Il était pratiquement inconnu de son vivant et a été presque exclusivement publié dans des magazines pulp avant sa mort. Une renaissance scientifique du travail de Lovecraft a commencé dans les années 1970, et il est maintenant considéré comme l'un des auteurs les plus importants du XXe siècle de fiction d'horreur surnaturelle. De nombreuses adaptations directes et successeurs spirituels ont suivi. Des œuvres inspirées de Lovecraft, des adaptations ou des œuvres originales, ont commencé à former la base du mythe de Cthulhu, qui utilise les personnages, le décor et les thèmes de Lovecraft.

Biographie

Première vie et tragédies familiales

Lovecraft est né dans sa maison familiale le 20 août 1890 à Providence, Rhode Island . Il était le seul enfant de Winfield Scott Lovecraft et de Sarah Susan (née Phillips) Lovecraft. La famille de Susie disposait de moyens substantiels au moment de leur mariage, car son père, Whipple Van Buren Phillips, était impliqué dans des entreprises commerciales. En avril 1893, après un épisode psychotique dans un hôtel de Chicago , Winfield est interné au Butler Hospital de Providence. Son dossier médical indique qu'il avait "parfois fait et dit des choses étranges" pendant un an avant son engagement. La personne qui a signalé ces symptômes est inconnue. Winfield a passé cinq ans à Butler avant de mourir en 1898. Son certificat de décès indiquait comme cause de décès une parésie générale , un terme synonyme de syphilis à un stade avancé . Tout au long de sa vie, Lovecraft a soutenu que son père était tombé dans un état paralytique, dû à l'insomnie et au surmenage, et qu'il le resta jusqu'à sa mort. On ne sait pas si Lovecraft a simplement été tenu dans l'ignorance de la maladie de son père ou si ses déclarations ultérieures ont été intentionnellement trompeuses.

Après l'institutionnalisation de son père, Lovecraft a résidé dans la maison familiale avec sa mère, ses tantes maternelles Lillian et Annie, et ses grands-parents maternels Whipple et Robie. Selon des amis de la famille, sa mère, connue sous le nom de Susie, adorait excessivement le jeune Lovecraft, le choyait et ne le quittait jamais des yeux. Lovecraft s'est souvenu plus tard que sa mère était "en permanence frappée de chagrin" après la maladie de son père. Whipple est devenu une figure paternelle pour Lovecraft à cette époque, Lovecraft notant que son grand-père est devenu le "centre de tout mon univers". Whipple, qui voyageait souvent pour gérer son entreprise, entretenait une correspondance par lettre avec le jeune Lovecraft qui, à l'âge de trois ans, maîtrisait déjà la lecture et l'écriture.

Whipple a encouragé le jeune Lovecraft à apprécier la littérature, en particulier la littérature classique et la poésie anglaise . Dans sa vieillesse, il a aidé à élever le jeune HP Lovecraft et l'a éduqué non seulement dans les classiques, mais aussi dans des contes étranges originaux d '"horreurs ailées" et de "sons profonds, bas et gémissant" qu'il a créés pour le divertissement de son petit-fils. Les sources originales des contes étranges de Phillips ne sont pas identifiées. Lovecraft lui-même a deviné qu'ils provenaient de romanciers gothiques comme Ann Radcliffe , Matthew Lewis et Charles Maturin . C'est au cours de cette période que Lovecraft a été initié à certaines de ses premières influences littéraires, telles que The Rime of the Ancient Mariner illustré par Gustave Doré , One Thousand and One Nights , Thomas Bulfinch 's Age of Fable et Ovid 's Metamorphoses .

Bien que rien n'indique que Lovecraft était particulièrement proche de sa grand-mère Robie, sa mort en 1896 a eu un effet profond sur lui. Selon son propre récit, cela a envoyé sa famille dans "une morosité dont elle ne s'est jamais complètement remise". Sa mère et ses tantes portaient des robes de deuil noires qui le "terrifiaient". C'est aussi le moment où Lovecraft, âgé d'environ cinq ans et demi, a commencé à faire des cauchemars qui informeront plus tard ses écrits fictifs. Plus précisément, il a commencé à faire des cauchemars récurrents d'êtres qu'il appelait des «décharnés de la nuit». Il a attribué leur apparition à l'influence des illustrations de Doré, qui "me faisaient tourbillonner dans l'espace à une vitesse écœurante, tout en me harcelant et en me poussant avec leurs détestables tridents ". Trente ans plus tard, les décharnés de la nuit apparaîtront dans la fiction de Lovecraft.

Les premières œuvres littéraires connues de Lovecraft ont été écrites à l'âge de sept ans et étaient des poèmes restylant l' Odyssée et d'autres histoires mythologiques gréco-romaines . Lovecraft écrira plus tard que pendant son enfance, il était obsédé par le panthéon gréco-romain et les a brièvement acceptés comme de véritables expressions de la divinité, renonçant à son éducation chrétienne. Il se souvient qu'à cinq ans, on lui a dit que le Père Noël n'existait pas et a rétorqué en demandant pourquoi "Dieu n'est pas également un mythe?" À l'âge de huit ans, il s'intéresse vivement aux sciences, en particulier à l'astronomie et à la chimie. Il a également examiné les livres d'anatomie conservés dans la bibliothèque familiale, qui lui ont appris les spécificités de la reproduction humaine qui ne lui étaient pas encore expliquées. En conséquence, il a constaté que cela "avait pratiquement tué mon intérêt pour le sujet".

En 1902, selon la correspondance ultérieure de Lovecraft, l' astronomie est devenue une influence directrice sur sa vision du monde. Il a commencé à publier le périodique Rhode Island Journal of Astronomy , en utilisant la méthode d'impression hectographe . Lovecraft est entré et sorti de l'école primaire à plusieurs reprises, souvent avec des tuteurs à domicile pour compenser les années perdues, le temps manquant en raison de problèmes de santé qui n'ont pas été déterminés. Les souvenirs écrits de ses pairs le décrivaient comme retiré mais accueillant pour ceux qui partageaient sa fascination alors actuelle pour l'astronomie, les invitant à regarder à travers son précieux télescope.

Éducation et déclin financier

En 1900, les diverses entreprises de Whipple souffraient d'un ralentissement, ce qui entraîna une lente érosion de la richesse de sa famille. Il a été forcé de laisser partir les domestiques de sa famille, laissant Lovecraft, Whipple et Susie, étant la seule sœur célibataire, seule dans la maison familiale. Au printemps 1904, la plus grande entreprise commerciale de Whipple subit un échec catastrophique. En quelques mois, il est décédé à 70 ans des suites d'un accident vasculaire cérébral . Après la mort de Whipple, Susie n'a pas été en mesure de soutenir financièrement l'entretien de la vaste maison familiale sur ce qui restait du domaine des Phillips. Plus tard cette année-là, elle a été forcée de déménager dans un petit duplex avec son fils.

Lovecraft a qualifié cette fois l'une des plus sombres de sa vie, remarquant dans une lettre de 1934 qu'il ne voyait plus l'intérêt de vivre; il envisagea la possibilité de se suicider . Sa curiosité scientifique et son désir d'en savoir plus sur le monde l'en ont empêché. À l'automne 1904, il entre au lycée. Tout comme ses premières années d'école, Lovecraft a été périodiquement retiré de l'école pendant de longues périodes pour ce qu'il a appelé des "quasi-pannes". Il a dit, cependant, que tout en ayant des conflits avec les enseignants, il aimait le lycée, se rapprochant d'un petit cercle d'amis. Lovecraft a également obtenu de bons résultats académiques, excellant notamment en chimie et en physique. Mis à part une pause en 1904, il a également repris la publication du Rhode Island Journal of Astronomy ainsi que la création de la Scientific Gazette , qui traitait principalement de chimie. C'est également durant cette période que Lovecraft réalise la première des œuvres de fiction pour lesquelles il sera plus tard connu, à savoir " La Bête dans la Caverne " et " L'Alchimiste ".

C'est en 1908, avant ce qui aurait été son diplôme d'études secondaires, que Lovecraft a subi une autre crise de santé non identifiée, bien que ce cas ait été plus grave que ses maladies antérieures. Les circonstances exactes et les causes restent inconnues. Les seuls enregistrements directs sont la propre correspondance de Lovecraft dans laquelle il l'a décrit rétrospectivement comme un "effondrement nerveux" et "une sorte de dépression", dans une lettre le blâmant sur le stress du lycée malgré son plaisir. Dans une autre lettre concernant les événements de 1908, il note: "J'étais et je suis en proie à des maux de tête intenses, à des insomnies et à une faiblesse nerveuse générale qui empêche mon application continue à quoi que ce soit."

Bien que Lovecraft ait soutenu qu'il allait fréquenter l'Université Brown après le lycée, il n'a jamais obtenu son diplôme et n'a plus jamais fréquenté l'école. Que Lovecraft ait souffert d'un mal physique, d'un mal mental ou d'une combinaison de ceux-ci n'a jamais été déterminé. Un récit d'un camarade de classe du lycée a décrit Lovecraft comme présentant de "terribles tics" et que parfois "il était assis sur son siège et il se levait soudainement et sautait". Harry Brobst, professeur de psychologie, a examiné le récit et a affirmé que la chorée mineure était la cause probable des symptômes de l'enfance de Lovecraft, tout en notant que les cas de chorée mineure après l'adolescence sont très rares. Dans ses lettres, Lovecraft a reconnu avoir souffert d'épisodes de chorée dans son enfance. Brobst a en outre aventuré que la dépression de Lovecraft en 1908 était attribuée à une "crise d'hystéroïdes", un terme devenu synonyme de dépression atypique . Dans une autre lettre concernant les événements de 1908, Lovecraft a déclaré qu'il "pouvait à peine supporter de voir ou de parler à qui que ce soit, et aimait se fermer au monde en abaissant les nuances sombres et en utilisant la lumière artificielle".

Reconnaissance la plus ancienne

Peu d'activités de Lovecraft et Susie entre la fin de 1908 et 1913 ont été enregistrées. Lovecraft a décrit la poursuite constante de leur déclin financier mis en évidence par l'échec de l'entreprise de son oncle qui a coûté à Susie une grande partie de leur richesse déjà en baisse. L'une des amies de Susie, Clara Hess, s'est souvenue d'une visite au cours de laquelle Susie parlait continuellement du fait que Lovecraft était "si hideux qu'il se cachait de tout le monde et n'aimait pas marcher dans les rues où les gens pouvaient le regarder". Malgré les protestations de Hess à l'effet contraire, Susie a maintenu cette position. Pour sa part, Lovecraft a déclaré qu'il trouvait que sa mère était "une merveille positive de considération". Un voisin d'à côté a fait remarquer plus tard que ce que les autres dans le quartier supposaient souvent être des querelles bruyantes et nocturnes entre la mère et le fils, étaient en fait des récitations de Shakespeare , une activité qui semblait ravir la mère et le fils.

Pendant cette période, Lovecraft a relancé ses précédents périodiques scientifiques. Il s'est efforcé de s'engager dans l'étude de la chimie organique , Susie achetant le coûteux assemblage de chimie du verre qu'il voulait. Lovecraft a découvert que ses études étaient entravées par les mathématiques impliquées, qu'il trouvait ennuyeuses et causeraient des maux de tête qui l'immobiliseraient pour le reste de la journée. Le premier poème non autopublié de Lovecraft est apparu dans un journal local en 1912. Appelé Providence en 2000 après JC , il envisageait un avenir où les Américains d'origine anglaise seraient déplacés par des immigrants irlandais, italiens, portugais et juifs. Au cours de cette période, il a également écrit de la poésie raciste, notamment "New-England Fallen" et "On the Creation of Niggers", mais rien n'indique que l'un ou l'autre ait été publié de son vivant.

En 1911, les lettres de Lovecraft aux éditeurs ont commencé à apparaître dans les magazines pulp et de fiction étrange, notamment Argosy . Une lettre de 1913 critiquant Fred Jackson , l'un des écrivains les plus éminents d' Argosy , a lancé Lovecraft sur une voie qui définirait le reste de sa carrière d'écrivain. Dans les lettres suivantes, Lovecraft a décrit les histoires de Jackson comme étant "insignifiantes, efféminées et, par endroits, grossières". Poursuivant, Lovecraft a fait valoir que les personnages de Jackson présentent «les passions et les émotions délicates propres aux nègres et aux singes anthropoïdes». Cela a déclenché une querelle de près d'un an dans la section des lettres du magazine entre les deux écrivains et leurs partisans respectifs. L'adversaire le plus important de Lovecraft était John Russell, qui répondait souvent en vers, et à qui Lovecraft s'est senti obligé de répondre parce qu'il respectait les talents d'écriture de Russell. L'effet le plus immédiat de cette querelle fut la reconnaissance d' Edward F. Daas , alors rédacteur en chef de la United Amateur Press Association (UAPA). Daas a invité Russell et Lovecraft à rejoindre l'organisation et tous deux ont accepté, Lovecraft en avril 1914.

Rajeunissement et tragédie

Lovecraft s'est immergé dans le monde du journalisme amateur pendant la majeure partie de la décennie suivante. Durant cette période, il prône la supériorité de l'amateurisme sur le mercantilisme. Lovecraft a défini le commercialisme comme l'écriture pour ce qu'il considérait comme des publications peu scrupuleuses contre rémunération. Cela contrastait avec sa vision de la «publication professionnelle», qu'il appelait écrire pour ce qu'il considérait comme des revues et des éditeurs respectables. Il considérait le journalisme amateur comme l'exercice d'une carrière professionnelle.

Lovecraft a été nommé président du département de critique publique de l'UAPA à la fin de 1914. Il a utilisé cette position pour défendre ce qu'il considérait comme la supériorité de l'usage archaïque de la langue anglaise. Emblématique des opinions anglophiles qu'il a entretenues tout au long de sa vie, il a ouvertement critiqué les autres contributeurs de l'UAPA pour leurs « américanismes » et « argot ». Souvent, ces critiques étaient intégrées dans des déclarations xénophobes et racistes selon lesquelles la "langue nationale" était modifiée négativement par les immigrants. Au milieu de 1915, Lovecraft est élu vice-président de l'UAPA. Deux ans plus tard, il a été élu président et a nommé d'autres membres du conseil d'administration qui partageaient pour la plupart sa croyance en la suprématie de l'anglais britannique sur l'anglais américain moderne. Un autre événement significatif de cette époque fut le début de la Première Guerre mondiale . Lovecraft a publié de multiples critiques du gouvernement américain et de la réticence du public à se joindre à la guerre pour protéger l'Angleterre, qu'il considérait comme la patrie ancestrale de l'Amérique.

En 1916, Lovecraft publie sa première nouvelle, "The Alchemist", dans le journal principal de l'UAPA, qui s'écarte de son couplet habituel. Grâce aux encouragements de W. Paul Cook , un autre membre de l'UAPA et futur ami de toujours, Lovecraft a commencé à écrire et à publier davantage de fiction en prose. Peu de temps après, il écrivit " Le Tombeau " et " Dagon ". "The Tomb", du propre aveu de Lovecraft, a été grandement influencé par le style et la structure des œuvres d' Edgar Allan Poe . Pendant ce temps, "Dagon" est considéré comme le premier travail de Lovecraft qui affiche les concepts et les thèmes pour lesquels ses écrits deviendront plus tard connus. Lovecraft a publié une autre nouvelle, " Beyond the Wall of Sleep " en 1919, qui était sa première histoire de science-fiction .

Le mandat de Lovecraft en tant que président de l'UAPA a pris fin en 1918 et il est retourné à son ancien poste de président du Département de la critique publique. En 1917, alors que Lovecraft était lié à Kleiner, Lovecraft fit une tentative avortée de s'enrôler dans l' armée américaine . Bien qu'il ait réussi l'examen physique, il a dit à Kleiner que sa mère avait menacé de faire quoi que ce soit, légal ou autre, pour prouver qu'il était inapte au service. Après sa tentative ratée de servir pendant la Première Guerre mondiale , il a tenté de s'enrôler dans la Garde nationale du Rhode Island , mais sa mère a utilisé ses relations familiales pour l'empêcher.

Au cours de l'hiver 1918-1919, Susie, présentant les symptômes d'une dépression nerveuse, va vivre avec sa sœur aînée, Lillian. La nature de la maladie de Susie n'est pas claire, car ses papiers médicaux ont ensuite été détruits dans un incendie à l'hôpital Butler. Winfield Townley Scott, qui a pu lire les journaux avant l'incendie, a décrit Susie comme ayant subi un effondrement psychologique. La voisine et amie Clara Hess, interviewée en 1948, a rappelé des exemples de Susie décrivant «des créatures étranges et fantastiques qui se sont précipitées de derrière des bâtiments et des coins dans l'obscurité». Dans le même récit, Hess a décrit une époque où ils se sont croisés au centre-ville de Providence et Susie ne savait pas où elle se trouvait. En mars 1919, elle est internée à l'hôpital Butler, comme son mari avant elle. La réaction immédiate de Lovecraft à l'engagement de Susie a été viscérale, écrivant à Kleiner que "l'existence semble de peu de valeur" et qu'il souhaitait "qu'elle se termine". Pendant le séjour de Susie à Butler, Lovecraft lui rendait périodiquement visite et parcourait le grand terrain avec elle.

À la fin de 1919, Lovecraft est devenu plus extraverti. Après une période d'isolement, il a commencé à se joindre à des amis lors de voyages à des rassemblements d'écrivains; le premier étant une conférence à Boston présentée par Lord Dunsany , que Lovecraft avait récemment découvert et idolâtré. Au début de 1920, lors d'une convention d'écrivains amateurs, il rencontre Frank Belknap Long , qui finira par être le confident le plus influent et le plus proche de Lovecraft pour le reste de sa vie. L'influence de Dunsany est apparente dans sa production de 1919, qui fait partie de ce que l'on appellerait le cycle du rêve de Lovecraft , notamment « The White Ship » et « The Doom That Came to Sarnath ». Début 1920, il écrit « Les Chats d'Ulthar » et « Celephaïs », également fortement influencés par Dunsany.

C'est plus tard en 1920 que Lovecraft a commencé à publier les premières histoires de Cthulhu Mythos . Le mythe de Cthulhu, un terme inventé par des auteurs ultérieurs, englobe les histoires de Lovecraft qui partagent un point commun dans la révélation de l'insignifiance cosmique, des décors initialement réalistes et des entités et textes récurrents. Le poème en prose " Nyarlathotep " et la nouvelle " The Crawling Chaos ", en collaboration avec Winifred Virginia Jackson, ont été écrits fin 1920. Suivent début 1921 " The Nameless City ", la première histoire qui s'inscrit définitivement dans le mythe de Cthulhu. . On y trouve l'une des phrases les plus durables de Lovecraft, un couplet récité par Abdul Alhazred ; "Ce n'est pas mort qui peut mentir éternellement; Et avec des éons étranges, même la mort peut mourir." La même année, il a également écrit " The Outsider ", qui est devenu l'une des histoires les plus analysées et interprétées différemment de Lovecraft. Il a été diversement interprété comme étant autobiographique, une allégorie de la psyché, une parodie de l'au-delà, un commentaire sur la place de l'humanité dans l'univers et une critique du progrès.

Le 24 mai 1921, Susie est décédée à l'hôpital Butler des suites d'une opération de la vésicule biliaire cinq jours plus tôt. La réaction initiale de Lovecraft, exprimée dans une lettre écrite neuf jours après la mort de Susie, était un profond état de tristesse qui l'a paralysé physiquement et émotionnellement. Il a de nouveau exprimé le désir que sa vie puisse se terminer. La réponse ultérieure de Lovecraft a été un soulagement, car il était devenu capable de vivre indépendamment de sa mère. Sa santé physique a également commencé à s'améliorer, bien qu'il n'en connaisse pas la cause exacte. Malgré la réaction de Lovecraft, il a continué à assister à des conventions de journalistes amateurs. Lovecraft a rencontré sa future épouse, Sonia Greene , lors d'une de ces conventions en juillet.

Mariage et New York

Les tantes de Lovecraft ont désapprouvé sa relation avec Sonia. Lovecraft et Greene se sont mariés le 3 mars 1924 et ont déménagé dans son appartement de Brooklyn au 259 Parkside Avenue ; elle pensait qu'il devait quitter Providence pour s'épanouir et était disposée à le soutenir financièrement. Greene, qui avait déjà été mariée, a déclaré plus tard que Lovecraft avait agi de manière satisfaisante en tant qu'amante, bien qu'elle ait dû prendre l'initiative dans tous les aspects de la relation. Elle a attribué la nature passive de Lovecraft à une éducation abrutissante de sa mère. Le poids de Lovecraft est passé à 200 lb (91 kg) grâce à la cuisine maison de sa femme.

Il a été captivé par New York et, dans ce qui a été officieusement surnommé le Kalem Club, il a acquis un groupe d'amis intellectuels et littéraires encourageants qui l'ont exhorté à soumettre des histoires à Weird Tales . Son rédacteur en chef, Edwin Baird , a accepté de nombreuses histoires de Lovecraft pour la publication en difficulté, y compris " Under the Pyramids ", qui a été écrite pour Harry Houdini . Établi de manière informelle quelques années avant l'arrivée de Lovecraft à New York, les principaux membres du Kalem Club étaient le romancier d'aventures pour garçons Henry Everett McNeil , l'avocat et écrivain anarchiste James Ferdinand Morton Jr. et le poète Reinhardt Kleiner.

Le 1er janvier 1925, Sonia a déménagé de Parkside à Cleveland en réponse à une opportunité d'emploi, et Lovecraft est parti pour un petit appartement au premier étage au 169 Clinton Street "au bord de Red Hook " - un endroit qui l'a beaucoup gêné. . Plus tard cette année-là, les quatre participants réguliers du Kalem Club ont été rejoints par Lovecraft avec son protégé Frank Belknap Long , le libraire George Willard Kirk et Samuel Loveman . Loveman était juif , mais lui et Lovecraft sont devenus des amis proches malgré les attitudes antisémites de ce dernier. Dans les années 1930, l'écrivain et éditeur Herman Charles Koenig sera l'un des derniers à s'impliquer dans le Kalem Club.

Peu de temps après le mariage, Greene a perdu son entreprise et ses actifs ont disparu dans une faillite bancaire. Lovecraft a fait des efforts pour soutenir sa femme par le biais d'emplois réguliers, mais son manque d'expérience professionnelle antérieure signifiait qu'il manquait de compétences commercialisables éprouvées. L'éditeur de Weird Tales tentait de rentabiliser le magazine déficitaire et a proposé le poste de rédacteur en chef à Lovecraft, qui a refusé, invoquant sa réticence à déménager à Chicago pour des raisons esthétiques. Baird a été remplacé par Farnsworth Wright , dont Lovecraft avait critiqué l'écriture. Les soumissions de Lovecraft ont souvent été rejetées par Wright. Cela peut être dû en partie aux directives de censure imposées à la suite d'une histoire de Weird Tales qui faisait allusion à la nécrophilie , bien qu'après la mort de Lovecraft, Wright ait accepté bon nombre des histoires qu'il avait initialement rejetées.

Sonia est également tombée malade et immédiatement après sa guérison, a déménagé à Cincinnati , puis à Cleveland; son emploi nécessitait des déplacements constants. En plus de ses sentiments d'échec dans une ville à forte population immigrée, l'appartement d'une pièce de Lovecraft a été cambriolé, ne lui laissant que les vêtements qu'il portait. En août 1925, il écrit « The Horror at Red Hook » et « He », dans ce dernier dont le narrateur dit « Ma venue à New York avait été une erreur ; car alors que j'avais cherché l'émerveillement poignant et l'inspiration [.. .] Je n'avais trouvé à la place qu'un sentiment d'horreur et d'oppression qui menaçait de me maîtriser, de me paralyser et de m'anéantir." C'était une expression de son désespoir d'être à New York. C'est à peu près à cette époque qu'il écrivit les grandes lignes de « L'Appel de Cthulhu », avec pour thème l'insignifiance de toute l'humanité. Pendant ce temps, Lovecraft écrivit « Supernatural Horror in Literature » sur le sujet éponyme. Il est devenu plus tard l'un des essais les plus influents sur l'horreur surnaturelle. Avec une allocation hebdomadaire envoyée par Greene, Lovecraft a déménagé dans un quartier ouvrier de Brooklyn Heights , où il a résidé dans un minuscule appartement. Il avait perdu environ 40 livres (18 kg) de poids corporel en 1926, lorsqu'il est parti pour Providence.

Retour à la Providence et à la mort

De retour à Providence, Lovecraft vécut avec ses tantes dans une "maison en bois victorienne spacieuse et brune " au 10 Barnes Street jusqu'en 1933. Il déménagea ensuite au 66 Prospect Street, qui deviendra sa dernière maison. La période commençant après son retour à Providence contient certaines de ses œuvres les plus importantes, notamment The Dream-Quest of Unknown Kadath , The Case of Charles Dexter Ward , "The Call of Cthulhu" et The Shadow over Innsmouth . Les deux premières histoires sont partiellement autobiographiques, car les chercheurs ont soutenu que The Dream-Quest of Unknown Kadath concerne le retour de Lovecraft à Providence et The Case of Charles Dexter Ward concerne en partie la ville elle-même. La première histoire représente également une répudiation partielle de l'influence de Dunsany, car Lovecraft avait décidé que son style ne lui venait pas naturellement. À cette époque, il révisait fréquemment des travaux pour d'autres auteurs et réalisait une grande quantité d' écritures fantômes , notamment The Mound , "Winged Death" et "The Diary of Alonzo Typer". Le client Harry Houdini était élogieux et a tenté d'aider Lovecraft en le présentant au chef d'un syndicat de journaux. Les plans pour un autre projet ont été terminés par la mort de Houdini en 1926.

En août 1930, Robert E. Howard écrivit une lettre à Weird Tales faisant l'éloge d'une réimpression alors récente de " The Rats in the Walls " de HP Lovecraft et discutant de certaines des références gaéliques utilisées à l'intérieur. Le rédacteur en chef Farnsworth Wright a transmis la lettre à Lovecraft, qui a répondu positivement à Howard, et bientôt les deux écrivains se sont engagés dans une correspondance vigoureuse qui durera le reste de la vie d'Howard. Howard est rapidement devenu membre du Lovecraft Circle, un groupe d'écrivains et d'amis tous liés par la volumineuse correspondance de Lovecraft, alors qu'il présentait ses nombreux amis partageant les mêmes idées les uns aux autres et les encourageait à partager leurs histoires, à utiliser les créations fictives de chacun et s'entraider pour réussir dans le domaine de la pulp fiction.

Pendant ce temps, Lovecraft produisait de plus en plus d'œuvres qui ne lui apportaient aucune rémunération. Affectant une calme indifférence à la réception de ses œuvres, Lovecraft était en réalité extrêmement sensible à la critique et se précipitait facilement dans le repli. Il était connu pour renoncer à essayer de vendre une histoire après qu'elle ait été une fois rejetée. Parfois, comme pour L'Ombre sur Innsmouth , il écrivait une histoire qui aurait pu être commercialement viable mais n'essayait pas de la vendre. Lovecraft a même ignoré les éditeurs intéressés. Il n'a pas répondu quand on s'est renseigné sur un roman que Lovecraft aurait pu préparer : bien qu'il ait terminé un tel ouvrage, Le cas de Charles Dexter Ward , il n'a jamais été dactylographié. Quelques années après que Lovecraft eut déménagé à Providence, lui et sa femme Sonia Greene, ayant vécu séparément pendant si longtemps, ont convenu d'un divorce à l'amiable . Greene a déménagé en Californie en 1933 et s'est remarié en 1936, ignorant que Lovecraft, malgré ses assurances du contraire, n'avait jamais officiellement signé le décret final.

À la suite de la Grande Dépression , il s'est tourné vers le socialisme, décriant à la fois ses convictions politiques antérieures et la marée montante du fascisme . Il pensait que le socialisme était un terrain d'entente viable entre ce qu'il considérait comme les impulsions destructrices des capitalistes et des marxistes de son époque. Cela était basé sur une opposition générale au bouleversement culturel, ainsi que sur le soutien à une société ordonnée. Électoralement, il soutenait Franklin D. Roosevelt , mais il pensait que le New Deal n'était pas suffisamment gauchiste. Le soutien de Lovecraft était basé sur son point de vue selon lequel aucune autre série de réformes n'était possible à cette époque.

À la fin de 1936, il assiste à la publication de The Shadow over Innsmouth sous forme de livre de poche. 400 exemplaires ont été imprimés et le travail a été annoncé dans Weird Tales et plusieurs magazines de fans. Cependant, Lovecraft était mécontent, car ce livre était truffé d'erreurs qui nécessitaient une révision approfondie. Il s'est vendu lentement et seulement environ 200 exemplaires étaient reliés. Les 200 exemplaires restants ont été détruits après la fermeture de l'éditeur pendant les sept années suivantes. À ce stade, la carrière littéraire de Lovecraft touchait à sa fin. Peu de temps après avoir écrit sa dernière nouvelle originale, « The Haunter of the Dark », il a déclaré que l'accueil hostile d' At the Mountains of Madness avait fait « plus que tout pour mettre fin à ma carrière fictive efficace ». Son état psychologique et physique déclinant l'empêchait de continuer à écrire de la fiction.

Le 11 juin, Robert E. Howard a été informé que sa mère souffrant d'une maladie chronique ne se réveillerait pas de son coma. Il s'est dirigé vers sa voiture et s'est suicidé avec un pistolet qu'il y avait entreposé. Sa mère est décédée peu de temps après. Cela a profondément affecté Lovecraft, qui a consolé le père d'Howard par correspondance. Presque immédiatement après avoir entendu parler de la mort d'Howard, Lovecraft a écrit un bref mémoire intitulé "In Memoriam: Robert Ervin Howard", qu'il a distribué à ses correspondants. Pendant ce temps, la santé physique de Lovecraft se détériorait. Il souffrait d'une affection qu'il appelait "grippe".

En raison de sa peur des médecins, Lovecraft n'a été examiné qu'un mois avant sa mort. Après avoir consulté un médecin, on lui a diagnostiqué un cancer en phase terminale de l'intestin grêle . Il est resté hospitalisé jusqu'à sa mort. Il vécut dans une douleur constante jusqu'à sa mort le 15 mars 1937 à Providence. Conformément à sa curiosité scientifique de toute une vie, il a tenu un journal de sa maladie jusqu'à ce qu'il soit physiquement incapable de tenir un stylo. Lovecraft a été inscrit avec ses parents sur le monument de la famille Phillips. En 1977, les fans ont érigé une pierre tombale au cimetière de Swan Point sur laquelle ils ont inscrit son nom, les dates de sa naissance et de sa mort, et la phrase "I AM PROVIDENCE" - une ligne d'une de ses lettres personnelles.

Opinions personnelles

Politique

Lovecraft a commencé sa vie en tant que conservateur , ce qui était probablement le résultat de son éducation conservatrice. Sa famille a soutenu le Parti républicain pendant toute sa vie. Bien qu'il ne soit pas clair à quel point il a voté, il a voté pour Herbert Hoover lors de l' élection présidentielle de 1928 . Rhode Island dans son ensemble est resté politiquement conservateur et républicain dans les années 1930. Lovecraft lui-même était un anglophile qui soutenait la monarchie britannique. Il s'oppose à la démocratie et pense que les États-Unis doivent être gouvernés par une aristocratie. Ce point de vue a émergé pendant sa jeunesse et a duré jusqu'à la fin des années 1920. Pendant la Première Guerre mondiale, son anglophilie l'a amené à soutenir fermement l'entente contre les puissances centrales. Beaucoup de ses poèmes antérieurs étaient consacrés à des sujets politiques alors d'actualité, et il a publié plusieurs essais politiques dans son journal amateur, The Conservative . Il était un abstinent qui a soutenu la mise en œuvre de la prohibition , qui était l'une des rares réformes qu'il a soutenues au début de sa vie. Tout en restant un abstinent, il est devenu plus tard convaincu que la prohibition était inefficace dans les années 1930. Sa justification personnelle de ses premiers points de vue politiques était principalement basée sur la tradition et l'esthétique.

À la suite de la Grande Dépression , Lovecraft réexamine ses opinions politiques. Au départ, il pensait que les gens aisés prendraient les caractéristiques de son aristocratie idéale et résoudraient les problèmes de l'Amérique. Quand cela ne s'est pas produit, il est devenu socialiste . Ce changement a été causé par son observation que la dépression nuisait à la société américaine. Il a également été influencé par l'augmentation du capital politique du socialisme au cours des années 1930. L'un des principaux points du socialisme de Lovecraft était son opposition au marxisme soviétique , car il pensait qu'une révolution marxiste entraînerait la destruction de la civilisation américaine. Lovecraft pensait qu'une aristocratie intellectuelle devait être formée pour préserver l'Amérique. Son système politique idéal est décrit dans son essai de 1933 "Some Repetitions on the Times". Lovecraft a utilisé cet essai pour faire écho aux propositions politiques qui avaient été faites au cours des dernières décennies. Dans cet essai, il préconise le contrôle gouvernemental de la répartition des ressources, moins d'heures de travail et un salaire plus élevé, ainsi que l'assurance-chômage et les pensions de vieillesse. Il souligne également la nécessité d'une oligarchie d'intellectuels. Selon lui, le pouvoir doit être réservé à ceux qui sont suffisamment intelligents et éduqués. Il a fréquemment utilisé le terme «fascisme» pour décrire cette forme de gouvernement, mais, selon ST Joshi , cela ressemble peu à cette idéologie.

Lovecraft avait des opinions variées sur les personnalités politiques de son époque. Il était un ardent partisan de Franklin D. Roosevelt . Il a vu que Roosevelt essayait d'orienter une voie médiane entre les conservateurs et les révolutionnaires, ce qu'il approuvait. Alors qu'il pensait que Roosevelt aurait dû adopter des politiques plus progressistes, il est arrivé à la conclusion que le New Deal était la seule option réaliste de réforme. Il pensait que voter pour ses adversaires de la gauche politique serait un effort inutile. Sur le plan international, comme de nombreux Américains, il a d'abord exprimé son soutien à Adolf Hitler . Plus précisément, il pensait qu'Hitler préserverait la culture allemande . Cependant, il pensait que la politique raciale d'Hitler devait être basée sur la culture plutôt que sur l'ascendance. Il est prouvé qu'à la fin de sa vie, Lovecraft a commencé à s'opposer à Hitler. Selon Harry K. Brobst, le voisin du dessous de Lovecraft s'est rendu en Allemagne et a vu des Juifs se faire battre. Lovecraft et sa tante en ont été irrités. Ses discussions sur Hitler tombent après ce point.

Athéisme

Lovecraft était un athée . Ses points de vue sur la religion sont exposés dans son essai de 1922 "A Confession of Unfaith". Dans cet essai, il décrit son passage du protestantisme de ses parents à l'athéisme de son âge adulte. Lovecraft a été élevé par une famille protestante conservatrice. Il a été initié à la Bible et au mythe de Saint Nicolas à l'âge de deux ans. Il les accepta passivement tous les deux. Au cours des années suivantes, il a été initié aux contes de fées de Grimm et aux mille et une nuits , favorisant ce dernier. En réponse, Lovecraft a pris l'identité de "Abdul Alhazred", un nom qu'il utilisera plus tard pour l'auteur du Necronomicon . Selon ce récit, son premier moment de scepticisme s'est produit avant son cinquième anniversaire, lorsqu'il s'est demandé si Dieu était un mythe après avoir appris que le Père Noël n'était pas réel. En 1896, il est initié aux mythes gréco-romains et devient "un véritable païen".

Cela a pris fin en 1902, lorsque Lovecraft a été introduit dans l'espace. Il a décrit plus tard cet événement comme le plus poignant de sa vie. En réponse à cette découverte, Lovecraft se mit à étudier l'astronomie et décrivit ses observations dans le journal local. Avant son treizième anniversaire, il était devenu convaincu de l'impermanence de l'humanité. À l'âge de dix-sept ans, il avait lu des écrits détaillés qui correspondaient à sa vision du monde. Lovecraft a cessé d'écrire positivement sur le progrès, développant à la place sa philosophie cosmique ultérieure . Malgré son intérêt pour la science, il avait une aversion pour la littérature réaliste, il s'est donc intéressé à la fiction fantastique. Lovecraft devient pessimiste lorsqu'il entre dans le journalisme amateur en 1914. La Grande Guerre semble confirmer ses vues. Il a commencé à mépriser l'idéalisme philosophique. Lovecraft a commencé à discuter et à débattre de son pessimisme avec ses pairs, ce qui lui a permis de solidifier sa philosophie. Ses lectures de Friedrich Nietzsche et HL Mencken , parmi d'autres écrivains pessimistes, ont favorisé ce développement. À la fin de son essai, Lovecraft déclare que tout ce qu'il désirait, c'était l'oubli. Il était prêt à rejeter toute illusion qu'il aurait pu encore avoir.

Course

La race est l'aspect le plus controversé de l'héritage de Lovecraft, exprimé dans de nombreuses remarques désobligeantes contre les races et les cultures non anglo-saxonnes dans ses œuvres. Les chercheurs ont soutenu que ces attitudes raciales étaient courantes dans la société américaine de son époque, en particulier en Nouvelle-Angleterre . En vieillissant, sa vision du monde raciale d'origine est devenue un classisme ou un élitisme, qui considérait la race supérieure comme incluant tous ceux qui se sont anoblis par la haute culture. Dès le début, Lovecraft ne tenait pas tous les Blancs en haute estime, mais plutôt les Anglais estimés et ceux d'origine anglaise. Dans ses premiers essais publiés, ses lettres privées et ses déclarations personnelles, il a plaidé en faveur d'une ligne de couleur forte pour préserver la race et la culture. Ses arguments ont été soutenus en utilisant des dénigrements de diverses races dans son journalisme et ses lettres, et allégoriquement dans ses œuvres de fiction qui dépeignent des races non humaines. Cela est évident dans son interprétation des Profonds dans L'Ombre sur Innsmouth . Leur métissage avec l'humanité est présenté comme un type de métissage qui corrompt à la fois la ville d' Innsmouth et le protagoniste.

Initialement, Lovecraft a montré de la sympathie pour les minorités qui ont adopté la culture occidentale , allant même jusqu'à épouser une femme juive qu'il considérait comme "bien assimilée". Dans les années 1930, les opinions de Lovecraft sur l'ethnicité et la race s'étaient modérées. Il a soutenu la préservation des cultures d'origine des ethnies; par exemple, il pensait qu '«un véritable ami de la civilisation souhaite simplement rendre les Allemands plus allemands, les Français plus français, les Espagnols plus espagnols, etc.». Cela représentait un changement par rapport à son précédent soutien à l'assimilation culturelle . Son changement était en partie le résultat de son exposition à différentes cultures à travers ses voyages et son cercle. Le premier l'a amené à écrire de manière positive sur les traditions culturelles québécoises et des Premières Nations dans son carnet de voyage du Québec. Cependant, cela ne représentait pas une élimination complète de ses préjugés raciaux.

influence

Son intérêt pour la fiction étrange a commencé dans son enfance lorsque son grand-père, qui préférait les histoires gothiques, lui racontait des histoires de sa propre conception. La maison d'enfance de Lovecraft sur Angell Street avait une grande bibliothèque qui contenait de la littérature classique, des travaux scientifiques et des premières fictions étranges. À l'âge de cinq ans, Lovecraft aimait lire Mille et une nuits , et lisait Nathaniel Hawthorne un an plus tard. Il a également été influencé par la littérature de voyage de John Mandeville et Marco Polo . Cela a conduit à sa découverte de lacunes dans la science alors contemporaine, qui ont empêché Lovecraft de se suicider en réponse à la mort de son grand-père et à la situation financière déclinante de sa famille pendant son adolescence. Ces récits de voyage peuvent également avoir eu une influence sur la façon dont les œuvres ultérieures de Lovecraft décrivent leurs personnages et leurs lieux. Par exemple, il y a une ressemblance entre les pouvoirs des enchanteurs tibétains dans Les Voyages de Marco Polo et les pouvoirs déchaînés sur Sentinel Hill dans « The Dunwich Horror ».

L'une des influences littéraires les plus significatives de Lovecraft était Edgar Allan Poe , qu'il a décrit comme son "Dieu de la fiction". La fiction de Poe a été présentée à Lovecraft lorsque ce dernier avait huit ans. Ses œuvres antérieures ont été considérablement influencées par la prose et le style d'écriture de Poe. Il a également largement utilisé l'unité d'effet de Poe dans sa fiction. De plus, At the Mountains of Madness cite directement Poe et a été influencé par The Narrative of Arthur Gordon Pym of Nantucket . L'un des thèmes principaux des deux histoires est de discuter de la nature peu fiable du langage en tant que méthode d'expression du sens. En 1919, la découverte par Lovecraft des histoires de Lord Dunsany a déplacé son écriture dans une nouvelle direction, résultant en une série de fantasmes. Tout au long de sa vie, Lovecraft a qualifié Dunsany d'auteur qui a eu le plus d'impact sur sa carrière littéraire. Le résultat initial de cette influence a été le Dream Cycle , une série de fantasmes qui se déroulent à l'origine dans la préhistoire, mais qui se sont ensuite déplacés vers un monde onirique. En 1930, Lovecraft a décidé qu'il n'écrirait plus de fantasmes dunsaniens, arguant que le style ne lui venait pas naturellement. De plus, il a également lu et cité Arthur Machen et Algernon Blackwood comme influences dans les années 1920.

Outre les auteurs d'horreur, Lovecraft a été considérablement influencé par les décadents , les puritains et le mouvement esthétique . Dans "HP Lovecraft: New England Decadent", Barton Levi St. Armand, professeur émérite d'études anglaises et américaines à l'Université Brown , a soutenu que ces trois influences se sont combinées pour définir Lovecraft en tant qu'écrivain. Il retrace cette influence à la fois dans les histoires et les lettres de Lovecraft, notant qu'il a activement cultivé l'image d'un gentleman de la Nouvelle-Angleterre dans ses lettres. Pendant ce temps, son influence des décadents et du mouvement esthétique découle de ses lectures d'Edgar Allan Poe. La vision du monde esthétique de Lovecraft et sa fixation sur le déclin découlent de ces lectures. L'idée du déclin cosmique est décrite comme ayant été la réponse de Lovecraft à la fois au mouvement esthétique et aux décadents du XIXe siècle. Saint Armand le décrit comme étant une combinaison de la pensée puritaine non théologique et de la vision du monde décadente. Ceci est utilisé comme division dans ses histoires, en particulier dans " The Horror at Red Hook ", " Pickman's Model " et " The Music of Erich Zann ". La division entre puritanisme et décadence, selon Saint Armand, représente une polarisation entre un paradis artificiel et des visions oniriscopiques de mondes différents.

Une inspiration non littéraire est venue des avancées scientifiques alors contemporaines en biologie, astronomie, géologie et physique. L'étude scientifique de Lovecraft a contribué à sa vision de la race humaine comme insignifiante, impuissante et condamnée dans un univers matérialiste et mécaniste . Lovecraft était un astronome amateur passionné depuis sa jeunesse, visitant souvent l' observatoire Ladd à Providence et écrivant de nombreux articles astronomiques pour son journal personnel et les journaux locaux. Les vues matérialistes de Lovecraft l'ont amené à épouser ses vues philosophiques à travers sa fiction; ces vues philosophiques ont fini par être appelées cosmicisme . Le cosmicisme a pris un ton plus pessimiste avec sa création de ce qui est maintenant connu sous le nom de mythe de Cthulhu, un univers fictif qui contient des divinités extraterrestres et des horreurs. Le terme "Cthulhu Mythos" a probablement été inventé par des écrivains ultérieurs après la mort de Lovecraft. Dans ses lettres, Lovecraft appelait en plaisantant sa mythologie fictive " Yog-Sothothery ".

Les rêves ont joué un rôle majeur dans la carrière littéraire de Lovecraft. En 1991, du fait de sa place montante dans la littérature américaine, on pensait généralement que Lovecraft transcrivait abondamment ses rêves lors de l'écriture de fiction. Cependant, la majorité de ses histoires ne sont pas des rêves transcrits. Au lieu de cela, beaucoup d'entre eux sont directement influencés par les rêves et les phénomènes oniriques. Dans ses lettres, Lovecraft comparait fréquemment ses personnages à des rêveurs. Ils sont décrits comme étant aussi impuissants qu'un vrai rêveur qui vit un cauchemar. Ses histoires ont aussi des qualités oniriques. Les histoires de Randolph Carter déconstruisent la division entre les rêves et la réalité. Les pays des rêves de The Dream-Quest of Unknown Kadath sont un monde onirique partagé auquel un rêveur sensible peut accéder. Pendant ce temps, dans « The Silver Key », Lovecraft mentionne le concept de « rêves intérieurs », qui implique l'existence de rêves extérieurs. Burleson compare cette déconstruction à l'argument de Carl Jung selon lequel les rêves sont la source des mythes archétypaux . La manière d'écrire de la fiction de Lovecraft nécessitait à la fois un niveau de réalisme et des éléments oniriques. Citant Jung , Burleson soutient qu'un écrivain peut créer du réalisme en s'inspirant de rêves.

Thèmes

Cosmicisme

Le thème central du corpus de Lovecraft est le cosmicisme. Le cosmicisme est une philosophie littéraire qui soutient que l'humanité est une force insignifiante dans l'univers. Malgré son apparence pessimiste, Lovecraft se considérait comme un indifférentiste cosmique, ce qui s'exprime dans sa fiction. Dans ce document, les êtres humains sont souvent soumis à des êtres puissants et à d'autres forces cosmiques, mais ces forces ne sont pas tant malveillantes qu'elles sont indifférentes envers l'humanité. Il croyait en un univers dénué de sens, mécanique et indifférent que les êtres humains ne pourraient jamais pleinement comprendre. Il n'y a aucune tolérance pour les croyances qui ne pourraient pas être soutenues scientifiquement. Lovecraft a formulé cette philosophie pour la première fois en 1921, mais il ne l'a pleinement incorporée dans sa fiction que cinq ans plus tard. « Dagon », « Au-delà du mur du sommeil » et « Le temple » contiennent les premières représentations de ce concept, mais la majorité de ses premiers contes n'analysent pas le concept. "Nyarlathotep" interprète l'effondrement de la civilisation humaine comme étant un corollaire à l'effondrement de l'univers. "L'Appel de Cthulhu" représente une intensification de ce thème. Lovecraft y introduit l'idée d'influences extraterrestres sur l'humanité, qui finiront par dominer toutes les œuvres ultérieures. Dans ces œuvres, Lovecraft exprime le cosmicisme en utilisant la confirmation plutôt que la révélation. Les protagonistes lovecraftiens n'apprennent pas qu'ils sont insignifiants. Au lieu de cela, ils le savent déjà et se le font confirmer par un événement.

Connaissances

La fiction de Lovecraft reflète ses propres vues ambivalentes concernant la nature de la connaissance. Cela s'exprime dans le concept de connaissance interdite. Dans les histoires de Lovecraft, le bonheur ne peut être atteint que par une ignorance bienheureuse. Essayer de savoir des choses qui ne sont pas censées être connues conduit à des préjudices et à un danger psychologique. Ce concept recoupe plusieurs autres idées. Cela inclut l'idée que la réalité visible est une illusion masquant l'horrible vraie réalité. De même, il existe également des intersections avec les concepts des civilisations anciennes qui exercent une influence néfaste sur l'humanité et la philosophie générale du cosmicisme. Selon Lovecraft, la connaissance de soi peut apporter la ruine à ceux qui la recherchent. Ces chercheurs prendraient conscience de leur propre insignifiance dans le cosmos plus large et seraient incapables de supporter le poids de cette connaissance. L'horreur lovecraftienne n'est pas atteinte par un phénomène extérieur. Au lieu de cela, il est atteint à travers l'impact psychologique intériorisé que la connaissance a sur ses protagonistes. "L'appel de Cthulhu", L'Ombre sur Innsmouth et L'Ombre hors du temps présentent des protagonistes qui vivent à la fois une horreur externe et interne grâce à l'acquisition de la connaissance de soi. L'affaire Charles Dexter Ward en est également le reflet. L'un de ses thèmes centraux est le danger d'en savoir trop sur l'histoire de sa famille. Charles Dexter Ward, le protagoniste, s'engage dans des recherches historiques et généalogiques qui mènent finalement à la fois à la folie et à sa propre autodestruction.

Déclin de la civilisation

Pendant une grande partie de sa vie, Lovecraft a été obsédé par les concepts de déclin et de décadence . Plus précisément, il pensait que l'Occident était dans un état de déclin terminal. À partir des années 1920, Lovecraft s'est familiarisé avec les travaux du théoricien conservateur-révolutionnaire allemand Oswald Spengler , dont la thèse pessimiste de la décadence de l'Occident moderne a constitué un élément crucial de la vision globale du monde anti-moderne de Lovecraft . L'imagerie spenglerienne de la décomposition cyclique est un thème central dans At the Mountains of Madness . ST Joshi , dans HP Lovecraft : Le déclin de l'Occident , place Spengler au centre de sa discussion sur les idées politiques et philosophiques de Lovecraft. Selon lui, l'idée de déclin est la seule idée qui imprègne et relie sa philosophie personnelle. La principale influence spenglérienne sur Lovecraft serait sa vision selon laquelle la politique, l'économie, la science et l'art sont tous des aspects interdépendants de la civilisation. Cette prise de conscience l'a amené à se débarrasser de son ignorance personnelle des développements politiques et économiques de l'époque après 1927. Lovecraft avait développé son idée du déclin occidental de manière indépendante, mais Spengler lui a donné un cadre clair.

La science

Lovecraft a détourné l'horreur surnaturelle de son accent antérieur sur les problèmes humains pour se concentrer sur les problèmes cosmiques. De cette façon, il a fusionné les éléments de fiction surnaturelle qu'il jugeait scientifiquement viables avec la science-fiction. Cette fusion nécessitait une compréhension à la fois de l'horreur surnaturelle et de la science alors contemporaine. Lovecraft a utilisé ces connaissances combinées pour créer des histoires qui font largement référence aux tendances du développement scientifique. En commençant par " The Shunned House ", Lovecraft a de plus en plus incorporé des éléments de la science einsteinienne et de son propre matérialisme personnel dans ses histoires. Cela s'est intensifié avec l'écriture de "L'appel de Cthulhu", où il a décrit les influences extraterrestres sur l'humanité. Cette tendance se poursuivra tout au long de sa carrière littéraire. « La couleur hors de l'espace » représente ce que les spécialistes ont appelé le sommet de cette tendance. Il dépeint une forme de vie extraterrestre dont l'altérité l'empêche d'être définie par la science alors contemporaine.

Une autre partie de cet effort était l'utilisation répétée des mathématiques dans le but de rendre ses créatures et ses décors plus étrangers. Tom Hull , un mathématicien, considère cela comme une amélioration de sa capacité à invoquer un sentiment d'altérité et de peur. Il attribue cette utilisation des mathématiques à l'intérêt d'enfance de Lovecraft pour l'astronomie et à sa conscience adulte de la géométrie non euclidienne . Une autre raison de son utilisation des mathématiques était sa réaction aux développements scientifiques de son époque. Ces développements l'ont convaincu que les principaux moyens de compréhension du monde de l'humanité n'étaient plus fiables. L'utilisation des mathématiques par Lovecraft dans sa fiction sert à convertir des éléments autrement surnaturels en choses qui ont des explications scientifiques dans l'univers. " The Dreams in the Witch House " et The Shadow Out of Time en ont tous deux des éléments. Le premier utilise une sorcière et son familier , tandis que le second utilise l'idée de transfert d'esprit . Ces éléments sont expliqués à l'aide de théories scientifiques qui prévalaient du vivant de Lovecraft.

Pays de Lovecraft

Le décor joue un rôle majeur dans la fiction de Lovecraft. Lovecraft Country, une version fictive de la Nouvelle-Angleterre , sert de plaque tournante centrale à son mythe . Il représente l'histoire, la culture et le folklore de la région, tels qu'interprétés par Lovecraft. Ces attributs sont exagérés et modifiés pour fournir un cadre approprié à ses histoires. Les noms des lieux de la région ont été directement influencés par les noms de lieux réels de la région, ce qui a été fait pour augmenter leur réalisme. Les histoires de Lovecraft utilisent leurs liens avec la Nouvelle-Angleterre pour s'imprégner de la capacité d'instiller la peur. Lovecraft s'est principalement inspiré des villes et villages du Massachusetts . Cependant, l'emplacement spécifique de Lovecraft Country est variable, car il se déplaçait en fonction des besoins littéraires de Lovecraft. Partant de domaines qu'il jugeait évocateurs, Lovecraft les a redéfinis et exagérés sous des noms fictifs. Par exemple, Lovecraft a basé Arkham sur la ville d' Oakham et l'a agrandie pour inclure un point de repère à proximité. Son emplacement a été déplacé, car Lovecraft a décidé qu'il aurait été détruit par le réservoir Quabbin récemment construit . Ceci est fait allusion dans " La couleur hors de l'espace ", car la " lande foudroyée " est submergée par la création d'une version fictive du réservoir. De même, les autres villes de Lovecraft étaient basées sur d'autres endroits du Massachusetts. Innsmouth était basé sur Newburyport , et Dunwich était basé sur Greenwich . Les emplacements vagues de ces villes ont également joué dans le désir de Lovecraft de créer une ambiance dans ses histoires. Selon lui, une humeur ne peut être évoquée que par la lecture.

Réception critique

Littéraire

Les premiers efforts pour réviser une vision littéraire établie de Lovecraft en tant qu'auteur de «pulp» ont rencontré la résistance de certains critiques éminents; en 1945, Edmund Wilson ricana : "la seule véritable horreur dans la plupart de ces fictions est l'horreur du mauvais goût et du mauvais art". Cependant, Wilson a loué la capacité de Lovecraft à écrire sur son domaine de prédilection; il l'a décrit comme ayant écrit à ce sujet "avec beaucoup d'intelligence". Selon L. Sprague de Camp , Wilson améliora plus tard son opinion sur Lovecraft, citant un rapport de David Chavchavadze selon lequel Wilson avait inclus une référence lovecraftienne dans Little Blue Light : A Play in Three Acts . Après que Chavchavadze l'ait rencontré pour en discuter, Wilson a révélé qu'il avait lu une copie de la correspondance de Lovecraft. Deux ans avant la critique de Wilson, les œuvres de Lovecraft ont été examinées par Winfield Townley Scott , l'éditeur littéraire du Providence Journal . Il a fait valoir que Lovecraft était l'un des auteurs les plus importants du Rhode Island et qu'il était regrettable qu'il ait reçu peu d'attention de la part des critiques traditionnels à l'époque. Le chroniqueur Mystery and Adventure Will Cuppy du New York Herald Tribune a recommandé aux lecteurs un volume d'histoires de Lovecraft en 1944, affirmant que «la littérature d'horreur et de fantaisie macabre appartient au mystère dans son sens le plus large».

En 1957, Floyd C. Gale de Galaxy Science Fiction a déclaré que Lovecraft était comparable à Robert E. Howard , déclarant qu '"ils semblent plus prolifiques que jamais", notant l'utilisation par L. Sprague de Camp , Björn Nyberg et August Derleth de leurs créations. Gale a également déclaré que "Lovecraft, à son meilleur, pouvait créer une humeur d'horreur inégalée; au pire, il était risible." En 1962, Colin Wilson , dans son enquête sur les tendances anti-réalistes dans la fiction The Strength to Dream , citait Lovecraft comme l'un des pionniers de "l'assaut contre la rationalité" et l'incluait avec MR James , HG Wells , Aldous Huxley , JRR Tolkien et d'autres comme l'un des bâtisseurs de réalités mythifiées luttant contre ce qu'il considérait comme le projet défaillant du réalisme littéraire. Par la suite, Lovecraft commence à acquérir le statut d'écrivain culte dans la contre- culture des années 1960 , et les réimpressions de son œuvre se multiplient.

Michael Dirda , un critique du Times Literary Supplement , a décrit Lovecraft comme étant un "visionnaire" qui est "à juste titre considéré comme le deuxième après Edgar Allan Poe dans les annales de la littérature surnaturelle américaine". Selon lui, les œuvres de Lovecraft prouvent que l'humanité ne peut pas supporter le poids de la réalité, car la vraie nature de la réalité ne peut être comprise ni par la science ni par l'histoire. De plus, Dirda loue la capacité de Lovecraft à créer une atmosphère étrange. Cette atmosphère est créée par le sentiment d'injustice qui imprègne les objets, les lieux et les personnes dans les œuvres de Lovecraft. Il commente également favorablement la correspondance de Lovecraft, et le compare à Horace Walpole . Une attention particulière est accordée à sa correspondance avec August Derleth et Robert E. Howard. Les lettres de Derleth sont qualifiées de "délicieuses", tandis que les lettres de Howard sont décrites comme étant un débat idéologique. Dans l'ensemble, Dirda pense que les lettres de Lovecraft sont égales ou supérieures à sa production fictive.

Le critique de Los Angeles Review of Books , Nick Mamatas , a déclaré que Lovecraft était un auteur particulièrement difficile, plutôt qu'un mauvais. Il a décrit Lovecraft comme étant "parfaitement capable" dans les domaines de la logique de l'histoire, du rythme, de l'innovation et de la génération de phrases citables. Cependant, la difficulté de Lovecraft le rendait mal adapté aux pulpes; il était incapable de rivaliser avec les protagonistes récurrents populaires ethistoires de demoiselles en détresse . De plus, il a comparé un paragraphe de L'Ombre hors du temps à un paragraphe de l'introduction des Conséquences économiques de la paix . De l'avis de Mamatas, la qualité de Lovecraft est obscurcie par sa difficulté, et sa compétence est ce qui a permis à ses partisans de survivre aux suivants d'autres auteurs alors éminents, tels que Seabury Quinn et Kenneth Patchen .

En 2005, la Library of America a publié un volume des œuvres de Lovecraft. Ce volume a été examiné par de nombreuses publications, dont The New York Times Book Review et The Wall Street Journal , et s'est vendu à 25 000 exemplaires dans le mois suivant sa sortie. La réception critique globale du volume a été mitigée. Plusieurs chercheurs, dont ST Joshi et Alison Sperling, ont déclaré que cela confirmait la place de HP Lovecraft dans le canon occidental. Les éditeurs de The Age of Lovecraft , Carl H. Sederholm et Jeffrey Andrew Weinstock, ont attribué la montée de l'intérêt populaire et académique grand public pour Lovecraft à ce volume, ainsi qu'aux volumes Penguin Classics et à l' édition Modern Library de At the Mountains of Madness . Ces volumes ont conduit à une prolifération d'autres volumes contenant les œuvres de Lovecraft. Selon les deux auteurs, ces volumes s'inscrivent dans une tendance de la réception populaire et académique de Lovecraft : l'attention accrue d'un public amène l'autre à s'y intéresser également. Le succès de Lovecraft est, en partie, le résultat de son succès.

Le style de Lovecraft a souvent fait l'objet de critiques, mais des chercheurs tels que ST Joshi ont soutenu que Lovecraft utilisait consciemment une variété de dispositifs littéraires pour former son propre style unique - ceux-ci incluent le rythme prose-poétique, le flux de conscience, l' allitération et la conscience. archaïsme . Selon Joyce Carol Oates , Lovecraft et Edgar Allan Poe ont exercé une influence significative sur les écrivains ultérieurs du genre horreur. L'auteur d'horreur Stephen King a qualifié Lovecraft de "plus grand praticien du conte d'horreur classique du XXe siècle". King a déclaré dans son livre non romanesque semi-autobiographique Danse Macabre que Lovecraft était responsable de sa propre fascination pour l'horreur et le macabre et était la plus grande influence sur son écriture.

Philosophique

Les écrits de HP Lovecraft ont influencé le mouvement philosophique réaliste spéculatif du début du XXe siècle. Les quatre fondateurs du mouvement, Ray Brassier , Iain Hamilton Grant , Graham Harman et Quentin Meillassoux , ont cité Lovecraft comme source d'inspiration pour leurs visions du monde. Graham Harman a écrit une monographie, Weird Realism: Lovecraft and Philosophy , sur Lovecraft et la philosophie. Dans ce document, il soutient que Lovecraft était un auteur "productionniste". Il décrit Lovecraft comme ayant été un auteur particulièrement obsédé par les lacunes des connaissances humaines. Il va plus loin et affirme la philosophie personnelle de Lovecraft comme s'opposant à la fois à l' idéalisme et à David Hume . À ses yeux, Lovecraft ressemble à Georges Braque , Pablo Picasso et Edmund Husserl dans sa division des objets en différentes parties qui n'épuisent pas les significations potentielles de l'ensemble. L'anti-idéalisme de Lovecraft est représenté à travers son commentaire sur l'incapacité du langage à décrire ses horreurs. Harman attribue également à Lovecraft des parties inspirantes de sa propre articulation de l'ontologie orientée objet . Selon la spécialiste de Lovecraft Alison Sperling, cette interprétation philosophique de la fiction de Lovecraft a amené d'autres philosophes de la tradition d'Harmon à écrire sur Lovecraft. Ces philosophes cherchent à retirer la perception humaine et la vie humaine des fondements de l'éthique. Ces érudits ont utilisé les œuvres de Lovecraft comme exemple central de leur vision du monde. Ils fondent cet usage sur les arguments de Lovecraft contre l' anthropocentrisme et la capacité de l'esprit humain à vraiment comprendre l'univers. Ils ont également joué un rôle dans l'amélioration de la réputation littéraire de Lovecraft en se concentrant sur son interprétation de l'ontologie, ce qui lui confère une position centrale dans les études anthropocènes .

Héritage

Lovecraft était relativement inconnu de son vivant. Alors que ses histoires sont apparues dans des magazines de pâte à papier de premier plan tels que Weird Tales , peu de gens connaissaient son nom. Il a cependant correspondu régulièrement avec d'autres écrivains contemporains tels que Clark Ashton Smith et August Derleth, qui sont devenus ses amis, même s'il ne les a jamais rencontrés en personne. Ce groupe est devenu connu sous le nom de "Lovecraft Circle", puisque leurs écrits empruntaient librement les motifs de Lovecraft, avec ses encouragements. Il leur a aussi emprunté. Par exemple, il a utilisé Tsathoggua de Clark Ashton Smith dans The Mound .

Après la mort de Lovecraft, le Lovecraft Circle a continué. August Derleth a fondé Arkham House avec Donald Wandrei pour préserver les œuvres de Lovecraft et les garder imprimées. Il a ajouté et développé la vision de Lovecraft, non sans controverse. Alors que Lovecraft considérait son panthéon de dieux extraterrestres comme un simple complot, Derleth a créé toute une cosmologie, avec une guerre entre les bons dieux aînés et les mauvais dieux extérieurs, tels que Cthulhu et ses semblables. Les forces du bien étaient censées avoir gagné, enfermant Cthulhu et d'autres sous la terre, l'océan et ailleurs. Les histoires de Cthulhu Mythos de Derleth ont ensuite associé différents dieux aux quatre éléments traditionnels du feu, de l'air, de la terre et de l'eau , ce qui ne correspondait pas à la vision originale de Lovecraft de son mythe. Cependant, la propriété d'Arkham House par Derleth lui a donné une position d'autorité à Lovecraftiana qui ne se dissiperait pas avant sa mort, et grâce aux efforts des érudits de Lovecraft dans les années 1970.

Les œuvres de Lovecraft ont influencé de nombreux écrivains et autres créateurs. Stephen King a cité Lovecraft comme une influence majeure sur ses œuvres. Enfant dans les années 1960, il tombe sur un volume d'œuvres de Lovecraft qui l'inspire pour écrire sa fiction. Il poursuit en affirmant que toutes les œuvres du genre horreur écrites après Lovecraft ont été influencées par lui. Dans le domaine de la bande dessinée, Alan Moore a décrit Lovecraft comme ayant eu une influence formatrice sur ses romans graphiques. Les films du réalisateur John Carpenter incluent des références directes et des citations de la fiction de Lovecraft, en plus de leur utilisation d'une esthétique et de thèmes lovecraftiens. Guillermo del Toro a également été influencé par le corpus de Lovecraft.

Les premiers World Fantasy Awards ont eu lieu à Providence en 1975. Le thème était "The Lovecraft Circle". Jusqu'en 2015, les gagnants recevaient un buste allongé de Lovecraft conçu par le dessinateur Gahan Wilson , surnommé le "Howard". En novembre 2015, il a été annoncé que le trophée World Fantasy Award ne serait plus calqué sur HP Lovecraft en réponse aux opinions de l'auteur sur la race. Après que le World Fantasy Award ait abandonné leur lien avec Lovecraft, The Atlantic a commenté : "En fin de compte, Lovecraft gagne toujours - les gens qui n'ont jamais lu une page de son travail sauront toujours qui est Cthulhu pour les années à venir, et son héritage vit dans les travaux de Stephen King , Guillermo del Toro et Neil Gaiman ."

En 2016, Lovecraft a été intronisé au Science Fiction and Fantasy Hall of Fame du Museum of Pop Culture . Trois ans plus tard, Lovecraft et les autres auteurs de mythes ont reçu à titre posthume le prix Retro-Hugo 1945 de la meilleure série pour leurs contributions au mythe de Cthulhu.

Études de Lovecraft

À partir du début des années 1970, un corpus de travaux universitaires a commencé à émerger autour de la vie et des œuvres de Lovecraft. Appelées études de Lovecraft, ses partisans ont cherché à établir Lovecraft comme un auteur important dans le canon littéraire américain. Cela peut être attribué à la préservation et à la diffusion par Derleth de la fiction, de la non-fiction et des lettres de Lovecraft via Arkham House . Joshi attribue le développement du domaine à ce processus. Cependant, il a été gâché par des éditions de mauvaise qualité et des interprétations erronées de la vision du monde de Lovecraft. Après la mort de Derleth en 1971, la bourse est entrée dans une nouvelle phase. Il y avait une pression pour créer une biographie de Lovecraft de la longueur d'un livre. L. Sprague de Camp , un spécialiste de la science-fiction, a écrit la première grande en 1975. Cette biographie a été critiquée par les premiers chercheurs de Lovecraft pour son manque de mérite scientifique et son manque de sympathie pour son sujet. Malgré cela, il a joué un rôle important dans l'ascension littéraire de Lovecraft. Il a exposé Lovecraft au courant dominant de la critique littéraire américaine. À la fin des années 1970 et au début des années 1980, il y avait une division dans le domaine entre les « traditionalistes derlethiens » qui souhaitaient interpréter Lovecraft à travers le prisme de la littérature fantastique et les nouveaux chercheurs qui souhaitaient accorder une plus grande attention à l'intégralité de son corpus.

Les années 1980 et 1990 ont vu une nouvelle prolifération du domaine. La conférence du centenaire HP Lovecraft de 1990 et la republication d'essais plus anciens dans An Epicure in the Terrible ont représenté la publication de nombreuses études fondamentales qui serviraient de base à des études alors futures. Le centenaire de 1990 a également vu l'installation de la "HP Lovecraft Memorial Plaque" dans un jardin attenant à la bibliothèque John Hay , qui présente un portrait du silhouettiste EJ Perry . Suite à cela, en 1996, ST Joshi a écrit sa propre biographie de Lovecraft. Cette biographie a reçu des critiques positives et est devenue la principale biographie dans le domaine. Il a depuis été remplacé par son édition augmentée du livre, I am Providence en 2010.

L'amélioration de la réputation littéraire de Lovecraft a fait que ses œuvres reçoivent une attention accrue de la part des éditeurs de classiques et des fans savants. Ses œuvres ont été publiées par plusieurs séries différentes de classiques littéraires. Penguin Classics a publié trois volumes d'œuvres de Lovecraft entre 1999 et 2004. Ces volumes ont été édités par ST Joshi. Barnes & Noble publiera son propre volume de la fiction complète de Lovecraft en 2008. La Library of America a publié un volume des œuvres de Lovecraft en 2005. La publication de ces volumes représentait un renversement du jugement traditionnel selon lequel Lovecraft ne faisait pas partie du canon occidental . Pendant ce temps, la convention semestrielle NecronomiCon Providence a eu lieu pour la première fois en 2013. Son but est de servir de convention de fans et d'érudits qui discute à la fois de Lovecraft et du domaine plus large de la fiction étrange . Il est organisé par l'organisation Lovecraft Arts and Sciences et se tient le week-end de la naissance de Lovecraft. En juillet, le conseil municipal de Providence désigna le "HP Lovecraft Memorial Square" et installa un panneau commémoratif à l'intersection des rues Angell et Prospect, près des anciennes résidences de l'auteur.

Musique

Le mythe fictif de Lovecraft a influencé un certain nombre de musiciens, en particulier dans la musique rock et heavy metal . Cela a commencé dans les années 1960 avec la formation du groupe de rock psychédélique HP Lovecraft , qui a sorti les albums HP Lovecraft et HP Lovecraft II en 1967 et 1968 respectivement. Ils se sont séparés par la suite, mais des chansons ultérieures ont été publiées. Cela comprenait "The White Ship" et "At the Mountains of Madness", tous deux intitulés d'après des histoires de Lovecraft. Le métal extrême a également été influencé par Lovecraft. Cela s'est exprimé à la fois dans les noms des groupes et dans le contenu de leurs albums. Cela a commencé en 1970 avec la sortie du premier album de Black Sabbath, Black Sabbath , qui contenait une chanson intitulée Behind the Wall of Sleep , tirant son nom de l'histoire de 1919 "Beyond the Wall of Sleep". Le groupe de heavy metal Metallica s'est également inspiré de Lovecraft. Ils ont enregistré une chanson inspirée de "The Call of Cthulhu", "The Call of Ktulu" et une chanson basée sur The Shadow over Innsmouth intitulée "The Thing That Should Not Be". Ces chansons contiennent des citations directes des œuvres de Lovecraft. Joseph Norman, un érudit spéculatif , a fait valoir qu'il existe des similitudes entre la musique décrite dans la fiction de Lovecraft et l'esthétique et l'atmosphère du black metal . Il soutient que cela est évident à travers les qualités "animales" du chant black metal. L'utilisation d'éléments occultes est également citée comme un point commun thématique. En termes d'atmosphère, il affirme que les œuvres de Lovecraft et le métal extrême mettent l'accent sur la création d'une forte humeur négative.

Jeux

Lovecraft a également influencé le jeu, bien qu'il ait personnellement détesté les jeux au cours de sa vie. Le jeu de rôle sur table Call of Cthulhu de Chaosium , sorti en 1981 et actuellement dans sa septième édition majeure, a été l'un des premiers jeux à s'inspirer fortement de Lovecraft. Il comprend un mécanisme de folie inspiré de Lovecraft , qui permettait aux personnages joueurs de devenir fous au contact des horreurs cosmiques. Ce mécanisme continuerait à faire son apparition dans les jeux de table et vidéo ultérieurs . 1987 a vu la sortie d'un autre jeu de société lovecraftien , Arkham Horror , qui a été publié par Fantasy Flight Games . Bien que peu de jeux de société lovecraftiens ultérieurs soient sortis chaque année de 1987 à 2014, les années qui ont suivi 2014 ont vu une augmentation rapide du nombre de jeux de société lovecraftiens. Selon Christina Silva, ce renouveau pourrait avoir été influencé par l'entrée de l'œuvre de Lovecraft dans le domaine public et un regain d'intérêt pour les jeux de société. Peu de jeux vidéo sont des adaptations directes des œuvres de Lovecraft, mais de nombreux jeux vidéo ont été inspirés ou fortement influencés par Lovecraft. Call of Cthulhu: Dark Corners of the Earth , un jeu vidéo à la première personne lovecraftien , est sorti en 2005. Il s'agit d'une adaptation libre de The Shadow over Innsmouth , The Shadow Out of Time et " The Thing on the Doorstep " qui utilise thèmes noirs . Ces adaptations se concentrent davantage sur les monstres et la gamification de Lovecraft que sur ses thèmes, ce qui représente une rupture avec le thème central de Lovecraft, l'insignifiance humaine.

Religion et occultisme

Plusieurs religions contemporaines ont été influencées par les œuvres de Lovecraft. Kenneth Grant , le fondateur de l' Ordre Typhonien , a incorporé le mythe de Lovecraft dans son système rituel et occulte. Grant a combiné son intérêt pour la fiction de Lovecraft avec son adhésion à Thelema d' Aleister Crowley . L'Ordre Typhonien considère les entités lovecraftiennes comme des symboles à travers lesquels les gens peuvent interagir avec quelque chose d'inhumain. Grant a également soutenu que Crowley lui-même avait été influencé par les écrits de Lovecraft, en particulier dans la dénomination des personnages du Livre de la loi . De même, The Satanic Rituals , co-écrit par Anton LaVey et Michael A. Aquino, comprend la "Cérémonie des neuf angles", qui est un rituel influencé par les descriptions de "The Dreams in the Witch House". Il contient des invocations de plusieurs dieux fictifs de Lovecraft.

Il y a eu plusieurs livres qui ont prétendu être une édition authentique du Necronomicon de Lovecraft . Le Simon Necronomicon en est un exemple. Il a été écrit par un personnage inconnu qui s'est identifié comme "Simon". Peter Levenda , un auteur occulte qui a écrit sur le Necronomicon , affirme que lui et "Simon" sont tombés sur une traduction grecque cachée du grimoire en parcourant une collection d'antiquités dans une librairie de New York dans les années 1960 ou 1970. Ce livre aurait porté le sceau du Necronomicon . Levenda a poursuivi en affirmant que Lovecraft avait accès à ce prétendu parchemin. Une analyse textuelle a déterminé que le contenu de ce livre était dérivé de plusieurs documents traitant du mythe et de la magie mésopotamiens. La découverte d'un texte magique par des moines est également un thème commun dans l'histoire des grimoires. Il a été suggéré que Levenda est le véritable auteur du Simon Necronomicon .

Correspondance

Bien que Lovecraft soit principalement connu pour ses œuvres de fiction étranges, la majeure partie de ses écrits consiste en de volumineuses lettres sur une variété de sujets, de la fiction étrange et de la critique d'art à la politique et à l'histoire. Les biographes de Lovecraft, L. Sprague de Camp et ST Joshi, ont estimé que Lovecraft avait écrit 100 000 lettres au cours de sa vie, dont un cinquième aurait survécu. Ces lettres s'adressaient à d'autres écrivains et à des membres de la presse amateur. Son implication dans ce dernier était ce qui l'a amené à commencer à les écrire. Il a inclus des éléments comiques dans ces lettres. Cela incluait de se faire passer pour un gentleman du XVIIIe siècle et de les signer avec des pseudonymes, le plus souvent "Grandpa Theobald" et "E'ch-Pi-El". Selon Joshi, les ensembles de lettres les plus importants étaient ceux écrits à Frank Belknap Long , Clark Ashton Smith et James F. Morton . Il attribue cette importance au contenu de ces lettres. Avec Long, Lovecraft a argumenté en faveur et en opposition à de nombreux points de vue de Long. Les lettres à Clark Ashton Smith se caractérisent par leur concentration sur la fiction étrange. Lovecraft et Morton ont débattu de nombreux sujets savants dans leurs lettres, ce qui a abouti à ce que Joshi a appelé la «plus grande correspondance que Lovecraft ait jamais écrite».

Droit d'auteur et autres questions juridiques

Malgré plusieurs affirmations contraires, il n'existe actuellement aucune preuve qu'une entreprise ou un individu détienne le droit d'auteur sur l'une des œuvres de Lovecraft, et il est généralement admis qu'il est passé dans le domaine public . Lovecraft avait précisé que RH Barlow serait l'exécuteur testamentaire de sa succession littéraire , mais ces instructions n'ont pas été incorporées dans son testament. Néanmoins, sa tante survivante exécuta ses souhaits exprimés et Barlow reçut le contrôle du domaine littéraire de Lovecraft à sa mort. Barlow a déposé la majeure partie des papiers, y compris la volumineuse correspondance, à la bibliothèque John Hay et a tenté d'organiser et de maintenir les autres écrits de Lovecraft. Le protégé de Lovecraft , August Derleth , un écrivain plus âgé et plus établi que Barlow, se disputait le contrôle du domaine littéraire. Lui et Donald Wandrei , un autre protégé et copropriétaire d' Arkham House , ont faussement affirmé que Derleth était le véritable exécuteur testamentaire littéraire. Barlow a capitulé, puis s'est suicidé en 1951. Cela a donné à Derleth et Wandrei un contrôle total sur le corpus de Lovecraft.

Le 9 octobre 1947, Derleth acheta tous les droits sur les histoires publiées dans Weird Tales . Cependant, depuis avril 1926 au plus tard, Lovecraft s'était réservé tous les droits de deuxième impression des histoires publiées dans Weird Tales . Par conséquent, Weird Tales ne possédait les droits que sur au plus six des contes de Lovecraft. Si Derleth avait légalement obtenu les droits d'auteur sur ces contes, rien ne prouve qu'ils aient été renouvelés avant l'expiration des droits. Après la mort de Derleth en 1971, Donald Wandrei a poursuivi sa succession pour contester le testament de Derleth, qui déclarait qu'il ne détenait que les droits d'auteur et les redevances sur les œuvres de Lovecraft publiées sous son nom et celui de Derleth. L'avocat d'Arkham House, Forrest D. Hartmann, a fait valoir que les droits sur les œuvres de Lovecraft n'avaient jamais été renouvelés. Wandrei a gagné l'affaire, mais les actions d'Arkham House concernant le droit d'auteur ont nui à leur capacité à en revendiquer la propriété.

Dans HP Lovecraft: A Life , ST Joshi conclut que les affirmations de Derleth sont "presque certainement fictives" et soutient que la plupart des œuvres de Lovecraft qui ont été publiées dans la presse amateur sont probablement dans le domaine public. Le droit d'auteur des œuvres de Lovecraft aurait été hérité par le seul héritier survivant nommé dans son testament de 1912, sa tante Annie Gamwell. À sa mort en 1941, les droits d'auteur sont passés à ses descendants restants, Ethel Phillips Morrish et Edna Lewis. Ils ont signé un document, parfois appelé le cadeau Morrish-Lewis, permettant à Arkham House de republier les œuvres de Lovecraft tout en conservant leur propriété des droits d'auteur. Les recherches de la Bibliothèque du Congrès n'ont trouvé aucune preuve que ces droits d'auteur aient été renouvelés après la période de 28 ans, ce qui rend probable que ces œuvres soient dans le domaine public. Cependant, le domaine littéraire Lovecraft, reconstitué en 1998 sous Robert C. Harrall, a revendiqué qu'il détenait les droits. Joshi a retiré son soutien à sa conclusion et soutient désormais les revendications de droits d'auteur de la succession.

Bibliographie

Voir également

• Catégorie:Savants HP Lovecraft

Notes d'explication

Citations

Sources générales et citées

Lectures complémentaires

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• La société historique HP Lovecraft
• Le Lovecraft Arts & Sciences Council , une organisation éducative à but non lucratif
• HP Lovecraft à la base de données de fiction spéculative Internet
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Éditions en ligne

• Œuvres de Howard Phillips Lovecraft au projet Gutenberg
• Œuvres de HP Lovecraft chez Faded Page (Canada)
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• Œuvres de HP Lovecraft sous forme de livre électronique chez Standard Ebooks