Hamaxite - Hamaxitus

Hamaxite
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Hamaxitus est situé en Turquie
Hamaxite
Présenté en Turquie
Lieu Gülpinar, Province de Çanakkale , Turquie
Région Troade
Coordonnées 39°32′18″N 26°5′35″E / 39.53833°N 26.09306°E / 39.53833; 26.09306 Coordonnées: 39°32′18″N 26°5′35″E / 39.53833°N 26.09306°E / 39.53833; 26.09306
Taper Règlement
Histoire
Constructeur Colons de Mytilène
Fondé Peut-être au VIIIe ou VIIe siècle av.
Abandonné Peut-être après le 7e ou 8e siècle après JC
Pièce de bronze d'Hamaxitos, IVe siècle av. Avers : Tête laurée d'Apollon. Rév : Lyre, inscription [ΞΙΤΟΣ].

Hamaxitus ( grec ancien : Ἁμαξιτός , romaniséHamaxitos ) était une ancienne cité grecque située au sud-ouest de la région de Troade en Anatolie qui était considérée comme marquant la frontière entre la Troade et Aeolis . Son territoire environnant était connu en grec sous le nom de Ἁμαξιτία ( Hamaxitia ), et comprenait le temple d' Apollon Smintheus , les marais salants de Tragasai et la rivière Satnioeis (moderne Tuzla Çay). Il a été situé sur une hauteur appelée Beşiktepe près du village de Gülpınar (anciennement Külahlı) dans le district d' Ayvacık de la province de Çanakkale , en Turquie .

Nom

Hamaxitos apparaît d' abord dans les athéniens listes hommage au 425/4 BC comme h αμαχσιτός [hamakʰsiˈtos] . Cependant, cette orthographe reflète l'influence du grec attique et n'est pas un guide fiable sur la façon dont les Hamaxitans auraient orthographié ou prononcé le nom de leur ville. Hamaxitus était situé dans unezone de langue éolique : l'éolique, comme d'autres dialectes dits grecs de l'Est, était psilotique et donc, contrairement au grec attique, avait perdu le phonème /h/. Ce /h/ retenu est vu dans l'orthographe attique d'Hamaxitus avec un eta , qui en Attique, contrairement aux autres dialectes, représentait[h] plutôt que[ɛː] . De même, l'utilisation du digraphe - χσ - (/k h s/) pour - ξ - (/x/) reflète l'usage de l'Attique et non de l'Éolienne. Le graphème ξ ( xi ) représentait à l'origine /ks/ ( κσ ); c'était une particularité de l'Attique (compatible avec le fait de ne pas être psilotique et donc de conserver des consonnesaudibles aspirées ) que /ks/ était prononcé /k h s/ et ainsi représenté par le graphème χσ , comme ici dans h αμα χσ ιτός . Toutesautres littéraires et épigraphiques sources font référence à Ἁμα de la ιτός et légendes surmonnaie propre de la ville du 4ème siècle avant JC lu ΑΜΑΞΙ ( amaxi , c. -à- Ἁμαξι (τός) , Hamaxi (Tos) ). Le nom de la ville dérive de ἅμαξα ( hamaxa ) signifiant 'wagon', d'où l'adjectif ἁμαξιτός ( hamaxitos ), 'traversé par des wagons', 'route carrossable', 'grande route'. Des restes d'une ancienne route ont été identifiés qui remontaient la côte depuis la baie abritée juste en dessous de la montée sur laquelle laville classique était située à Beşiktepe, indiquant l'origine du nom.

Apollon Sminthée

Didrachme en argent d' Alexandrie Troas montrant au revers Apollon Sminthée debout à droite, carquois sur l'épaule, tenant un arc, une flèche et une patère ; inscription ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ ΖΜΙΘΕΩΣ verticalement.

Tous les mythes de fondation sur Hamaxitus dans l'Antiquité classique étaient liés à la fondation du temple voisin d'Apollon Smintheus (Ἀπόλλων Σμινθεύς). Le sujet a suscité beaucoup d'intérêt dans l'Antiquité car dans l'ouverture de l' Iliade d' Homère, le prêtre troyen d' Apollon , Chryses , s'adresse au dieu au vocatif comme Σμινθεῦ ( Smintheu , 'O, Sminthian') en l'implorant d'envoyer une peste contre les Grecs parce que Agamemnon s'était emparé de sa fille Chryseis et avait refusé de la racheter. L' épithète Σμίνθος ( Sminthos ) a provoqué une certaine confusion au grec haut - parleurs , car ils ne reconnaissent pas comme étant d'origine grecque, et attribué à la Pélasges ou Mysian langues. La chaîne consonantique - nième - (également présente dans les noms de lieux tels que Corinthe ) est considérée par les philologues comme étant d'origine non grecque, et peut-être luwienne . Le passage d' Homère ne donne aucune indication quant à sa signification, et donc les mythes sur Apollo Smintheus sont principalement nés de tentatives d' étiologiser l'épithète.

La plus ancienne tradition vient de Callinus , un poète élégiaque d' Éphèse qui vécut au milieu du VIIe siècle av. Il raconte que Hamaxitos a été fondée par un groupe de Teucrian (ie cheval de Troie) Crétois qui dit par un oracle pour fonder une ville où la « terre-né » ( de γηγενεῖς ) les ont attaqués. Lorsqu'ils atteignirent la région d'Hamaxitus, une grande horde de mulots mangea tout le cuir de leur équipement, et ils s'installèrent donc sur place, interprétant les « nés de la terre » de l'oracle comme étant les souris. Ce mythe qualifie ainsi le terme sminthos de « souris ». L'étiologie de Callin prend en compte à la fois le rôle d'Apollon en tant que dieu de la maladie et le fait que c'est précisément dans ce rôle que Chryses l'avait invoqué comme « Sminthien » dans l' Iliade . Cependant, dans la discussion du culte, le augustéenne géographe grec Strabon de Amaseia a noté que les épithètes des dieux vénérés à plusieurs autres sanctuaires grecs ont également été expliqués par référence à un dieu mettant fin à la peste des petits animaux, et il est donc pas clair comment Callinus est arrivé à cette explication spécifique de sminthos comme « souris ». Le terme apparaît à nouveau comme un mot poétique pour souris plusieurs siècles plus tard dans un fragment du début du 5ème siècle avant JC tragédien Eschyle , ce qui indique qu'en ce moment Callinus de la étiologies de « Sminthian » avait été généralisée d'une explication d'une épithète particulière dans un organisme indépendant lexème .

La version de Callin prédominait dans l'Antiquité classique et se reflète dans les traditions locales d'Hamaxitus. Pièces de monnaie frappées par la ville dans le 4ème et 3ème siècles fonction de la Colombie - Britannique Apollo smintheus, et après Hamaxitos a été synoecized , des pièces de monnaie représentant Apollo smintheus ont continué à être produite par la Monnaie de Alexandreia Troade jusqu'à ce que le règne de l'empereur Gallien (AD 260-268). Au début du 1er siècle après JC, Strabon a décrit le sanctuaire d'Apollon Sminthée comme ayant une statue d'Apollon avec son pied sur une souris créée par le sculpteur Scopas de Paros (c. 395 - c. 350 avant JC), tandis que le savant romain Aelian ( vers 175 ap. J.-C. – vers 235) racontait que les souris étaient gardées aux frais de l'État dans le sanctuaire et nichées sous l'autel. Les vastes vestiges du temple hellénistique peuvent maintenant être vus à la périphérie nord du village moderne de Gülpınar. Les fouilles turques les plus récentes indiquent que le temple hellénistique a été construit c. 150-125 av. J.-C., et donc à peu près au même moment où la principale fête d'Alexandreia Troas est passée d'être le Πύθια ἐν Τρωάδι ( Pythia en Troadi , « la Pythie dans la Troade ») au Σμίνθια ( Sminthia , « le Sminthia ») . Le culte s'est étendu à l'île de Rhodes , où un mois a été nommé Σμίνθιος ( Sminthios ) et un festival connu sous le nom de Sminthia a eu lieu dont le savant Philomnestus a discuté dans Sur la Sminthia à Rhodes .

Galerie

Histoire

Archaïque et classique

On pense qu'Hamaxitus a été colonisé pour la première fois par les Mytilènes aux VIIIe ou VIIe siècles av. cependant, des fouilles insuffisantes ont été effectuées sur le site pour le prouver définitivement. Ce fut l' une des villes Actaean dans la Troade qui Athènes a pris de Mytilène après la fin de la révolte Mytilenean en 427 avant JC et figure dans les évaluations hommage à 425/4 et 422/1 av. En 425/4 avant JC, elle avait une évaluation de 4 talents , un chiffre relativement élevé par rapport aux autres villes de la Troade ; une grande partie de cette richesse aurait été dérivée des marais salants à proximité de Tragasai , dont les archives de la période ottomane indiquent qu'elles pourraient être très productives. Un fragment de la soi-disant Décret sur les normes, qui date du 420s BC et a imposé l'utilisation de poids d' Athènes, des mesures et des pièces de monnaie sur les membres de la Ligue de Délos , a été retrouvé dans le village voisin de Gulpinar.

Après la défaite d'Athènes à la fin de la guerre du Péloponnèse en 403 av. En 399 avant JC , il a été incorporé de force à nouveau dans l' Empire perse avant d' être libéré une fois de plus par le Spartan Dercyllidas en 398 av. Au 4ème siècle avant JC Hamaxitos a commencé monnayage sa propre monnaie, qui dépeint une tête d' Apollon sur la face , et soit une cithare (un symbole d'Apollon) avec la légende ΑΜΑΞΙ (voir ci - dessus ) sur l' inverse . Cette imagerie faisait référence au célèbre sanctuaire d'Apollon Smintheus sur le territoire d'Hamaxitus, et des exemples de la monnaie ont été trouvés largement distribués à travers la Troade . Outre les marais salants de Tragasai, Hamaxitus s'enrichit également de son excellent port à cette époque. Finds de Chian et Thasos vin amphores de cette période à Beşiktepe indiquent la participation de Hamaxitos à Aegean le commerce, bien qu'une date d'inscription aux honneurs siècle avant notre ère milieu-4 un marchand de Cius en Bithynie avec le droit de marchandises d'importation et d' exportation de Hamaxitos impôt libre par terre et par mer.

hellénistique et romaine

Dans c. 310 av. J.-C. Antigone Monophtalme , l'un des successeurs d' Alexandre , créa la nouvelle ville d' Antigone de Troas en synoquant plusieurs communautés de la Troade. Les chercheurs sont divisés quant à savoir si Hamaxitus a été synocisé immédiatement ou à une date ultérieure, mais les recherches les plus récentes (basées sur une réévaluation des preuves numismatiques , épigraphiques et archéologiques ) suggèrent que Hamaxitus n'a pas été synocisé avant c. 188 - ch. 171 av. Au début de la période hellénistique , Hamaxitus a continué à promouvoir son lien avec Apollo Smintheus, introduisant une deuxième série plus élaborée de pièces de monnaie annonçant son lien avec le sanctuaire. Alors que la popularité du culte d'Apollon Sminthée augmentait à l'époque hellénistique (voir ci - dessus ), la proximité pratique de son port avec le sanctuaire du dieu signifiait qu'Hamaxitus bénéficiait d'un nombre croissant de pèlerins passant par le port de la ville. La rentabilité continue des marais salants de Tragasai ressort clairement de la tentative du roi Lysimaque de les taxer c. 301-281 av. Dans la dernière décennie du 4ème siècle avant JC, nous entendons parler d'Hamaxitus honorant un ami d' Antigonus Monophtalmus , Nicomède de Kos et c. 230-220 avant JC, il est apparu le long de la route du thearodokoi delphique .

La colonie d'Hamaxitus semble avoir survécu au moins jusqu'au début de la période romaine après son synœcisme avec Alexandreia Troas (la ville avait été rebaptisée Antigoneia Troas après la mort d'Antigonus à la bataille d'Ipsus en 301 av. La renommée d'Apollon Smintheus n'a augmenté qu'à la suite du synœcisme, qui a reconstruit le temple, créé une nouvelle fête en l'honneur du dieu et présenté Apollo Smintheus sur ses pièces de monnaie jusqu'au milieu du IIIe siècle après JC. Le Smintheum a continué à apparaître sur les itinéraires romains et médiévaux tels que la Tabula Peutingeriana (4e ou 5e siècle) et la cosmographie de Ravenne (7e ou 8e siècle). Il est donc probable que le port de Beşiktepe était encore utilisé par les pèlerins, même si la colonie d'Hamaxitus avait depuis longtemps décliné.

Les références

Bibliographie

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Liens externes