Hébé (mythologie) - Hebe (mythology)

Hébé
Déesse de la jeunesse éternelle, prime de la vie, pardon
Échanson aux dieux
Canova-Hebe vue à 30 degrés.jpg
Demeure Mont Olympe
symbole Coupe à vin, Aigle , Lierre, Fontaine de Jouvence et Ailes
Informations personnelles
Parents Zeus et Héra
Frères et sœurs Aeacus , Angelos , Aphrodite , Apollon , Arès , Artémis , Athéna , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hélène de Troie , Héphaïstos , Héraclès , Hermès , Minos , Pandia , Perséphone , Persée , Rhadamanthus , les Grâces , le Horae , les Litae , les Muses , les Moirai
Épouse Héraclès
Enfants Alexiares et Anicet
équivalent romain Juventas

Hebe ( / h Ï b Ï / ; grec : Ἥβη ), dans la religion grecque antique , est la déesse de la jeunesse ou le premier de la vie ( romaine équivalent: Juventas ). Elle est la fille de Zeus et de sa femme Héra . Hébé était l' échanson des dieux et des déesses du mont Olympe , servant leur nectar et leur ambroisie jusqu'à ce qu'elle épouse Héraclès ( équivalent romain : Hercule ) ; son successeur était le héros divin Ganymède . Un autre titre de la sienne pour cette raison est Ganymeda , ce qui signifie "Gladdening Princess". Hebe était vénérée comme la déesse du pardon ou de la miséricorde à Sicyon .

Hebe avait une influence sur la jeunesse éternelle et la capacité de redonner de la jeunesse aux mortels, un pouvoir qui lui semble exclusif, comme dans les Métamorphoses d' Ovide , certains dieux déplorent le vieillissement de leur favori des mortels. Selon Philostrate l'Ancien , Hébé était le plus jeune des dieux. Elle était chargée de les garder éternellement jeunes, et était donc la plus vénérée par eux. Son rôle d'assurer la jeunesse éternelle des autres dieux est approprié avec son rôle d'échanson, car le mot ambroisie a été lié à une possible traduction proto-indo-européenne liée à l'immortalité, l'immortalité et la force de vie. Dans l'art, elle est généralement vue avec son père sous la forme d'un aigle, lui offrant souvent une coupe. Cette représentation est visible dans les pierres précieuses gravées classiques ainsi que dans l'art ultérieur. Les aigles étaient liés à l'immortalité et il y avait une croyance folklorique selon laquelle l' aigle (comme le phénix ) avait la capacité de se renouveler à un état de jeunesse, rendant l'association avec Hebe logique.

Étymologie

Le grec ancien : ἥβη est le mot hérité pour "jeunesse", du proto-indo-européen * (H)iēg w -eh 2 - , "jeunesse, vigueur".

Le nom Hebe vient du mot grec signifiant "jeunesse" ou "prime de la vie". Juventus signifie également "jeunesse", comme on peut le voir dans des dérivés tels que juvénile .

Mythologie

Hebe est la fille de Zeus et de sa sœur aînée, Héra, et était considérée dans le mythe comme une fille diligente effectuant des tâches domestiques typiques des filles célibataires de haut rang de la Grèce antique. Dans l'Iliade, elle effectuait des tâches ménagères telles que dessiner des bains pour son frère Arès et aider Héra à monter sur son char. Pindare dans Nemean Ode 10 la décrit comme la plus belle des déesses, et étant aux côtés de sa mère dans l'Olympe pour toujours. Bien qu'elle ne soit pas aussi fortement associée à son père, Hebe a parfois été désignée par l'épithète Dia (voir Cult), qui peut être traduite par « Fille de Zeus » ou « Céleste ». Dans certaines traditions qui ont été enregistrées par Servius , son père Zeus lui a offert deux colombes avec des voix humaines, et l'une s'est envolée vers l'endroit où l'Oracle de Dodone serait établi. De plus, Hebe était souvent liée à Aphrodite , avec qui elle a été décrite dansant et agissant comme son héraut ou son assistante, liant l'association classique entre la beauté et "l'épanouissement de la jeunesse". Dans la pièce Oreste d' Euripède , on dit qu'Hélène est assise sur un trône à côté d'Héra et d'Hébé après avoir obtenu l'immortalité.

L'un de ses rôles était d'être l'échanson des dieux, leur servant de l'ambroisie et du nectar. Dans les sources classiques, le départ de Hebe de ce rôle était dû à son mariage avec le héros divinisé Héraclès. Malgré cela, dans l' Iliade, Hébé sert tous les dieux à leur festin céleste, tandis que Ganymède est le verseur de vin à Zeus seul. De plus, Cicéron semble impliquer que Hebe ou Ganymède, qui est généralement considéré comme son successeur, pourrait jouer le rôle d'échanson lors de la fête céleste. Le raisonnement du licenciement d'Hebe a été transformé en une histoire moralisatrice dans les années 1500 par l' Église d'Angleterre , où il a été déclaré dans une note dans un dictionnaire anglais-latin qu'Hebe est tombée alors qu'elle était au service des dieux, provoquant le défait de sa robe, exposant publiquement son corps nu. Bien qu'il n'y ait pas de source littéraire ou artistique classique pour ce récit, l'histoire a été modifiée pour fonctionner comme un avertissement aux femmes de rester modestement couvertes à tout moment, car les femmes nues en particulier étaient considérées comme honteuses par l'Église. Au cours de cette période, Hebe était fortement associé au printemps, de sorte que cet ajout de Hebe tombant au mythe a également été allégorisé pour représenter le changement de saison du printemps à l'automne.

Dans une version alternative rare de la conception de Hebe, sa mère Hera est tombée enceinte simplement en mangeant une plante de laitue tout en dînant avec son compatriote Olympien, Apollo . Cette version a été enregistrée par le célèbre mythographe italien Natalis Comes . Les croyances orphiques reconstruites peuvent également présenter une version différente de l'imprégnation d'Héra avec Hebe. Il faut se rappeler que cette version du mythe de la naissance d'Hebe est une reconstruction spéculative et, par conséquent, elle ne représente probablement pas comment le mythe aurait été connu de son public d'origine. Dans cette version, Hera a cherché un moyen de tomber enceinte sans l'aide de Zeus en se rendant au royaume d' Oceanus et de Téthys à la fin du monde. Là, elle entra dans le jardin de Flore et elle toucha une plante unique et sans nom du pays d'Olene et tomba enceinte d'Arès. Hera est retournée au jardin peu de temps après sa naissance et a mangé de la laitue pour tomber enceinte de Hebe. La consommation de laitue dans la Grèce antique était liée à l'impuissance sexuelle chez les hommes et les femmes, Plutarque enregistrant que les femmes ne devraient jamais manger le cœur d'une laitue. De plus, la laitue était associée à la mort, alors qu'Aphrodite déposait Adonis mourant dans un patch pour une aide potentielle dans sa reconstruction. Malgré ces préoccupations, on pensait également que la laitue était bénéfique pour le flux menstruel et la lactation chez les femmes, caractéristiques qui peuvent associer la plante à la maternité. Cette version de la paternité d'Hebe est référencée par l'auteur américain Henry David Thoreau dans son ouvrage Walden , où Hebe est décrite comme la fille de Juno et de la laitue sauvage.

Le Ricci Hydria montrant Hebe apportant Héraclès à l'Olympe de la Terre lors de son apothéose . ( Musée national étrusque )

Un fragment de Callimaque décrit Héra organisant une fête pour célébrer le septième jour après la naissance de sa fille Hebe. Les dieux se disputent amicalement pour savoir qui offrira le meilleur cadeau, Athéna , Poséidon , Apollon et Héphaïstos étant spécifiquement mentionnés comme présentant des jouets ou, comme dans le cas d'Apollon, des chansons. Callimaque, qui a composé un poème pour la célébration du septième jour après la naissance d'une fille à son ami Léon, a utilisé le cadeau d'Apollon d'une chanson comme prototype divin pour son propre cadeau.

En tant qu'épouse d'Héraclès, Hebe était fortement associée aux épouses et à son mari dans l'art et la littérature. Hebe était la patronne des mariées, en raison du fait qu'elle était la fille d'Héra et de l'importance de son propre mariage. Dans certaines représentations sur des peintures sur vase, telles que l' Hydrie de Ricci datée d'environ 525 avant notre ère, Hebe conduit un char et est celle qui amène son futur mari, Héraclès, à l'Olympe de la Terre lors de son apothéose , un rôle traditionnellement rempli par Athéna. Un Krator du Cleveland Museum peut représenter Hebe dans un char prêt à quitter l'Olympe pour récupérer son mari en présence de sa mère, Artémis et Apollon. La pièce comique perdue, Hebes Gamos ("Le mariage d'Hébé") d' Épicharme de Kos , dépeint le festin des noces d'Hébé et d'Héraclès. Dans l' Encomium de Ptolémée Philadelphe de Théocrite , Héraclès dîne avec Ptolémée Ier et Alexandre lors d'un festin sur l'Olympe et après avoir fait le plein de nectar, il leur donne son arc, ses flèches et sa massue et part pour la chambre d'Hébé. Ici, le couple est présenté comme l'un des paradigmes du mariage de Philadelphe et d'Arsinoé avec Héraclès se retirant dans les appartements d'Hebe dans une scène rappelant un mariage. Catulle dans le poème 68 fait une référence positive au mariage légal d'Héraclès avec la déesse virginale Hébé pour contraster avec l'affaire secrète du poète avec une femme mariée. Properce fait également référence à Héraclès ressentant un amour ardent pour Hébé lors de sa mort au mont Oeta, modifiant le mythe traditionnel selon lequel Héraclès épouse Hébé après son ascension vers la divinité. Le rôle de Hebe en tant que patron des mariées est référencé dans Epithalamion d' Edmund Spenser , où le poème la relie également à la fertilité de la mariée.

Hebe a eu deux enfants avec Héraclès : Alexiares et Anicetus . Bien que l'on ne sache rien de ces divinités au-delà de leurs noms, il existe un fragment de Callimaque qui fait référence à Eileithyia , la sœur d'Hebe et la déesse de l'accouchement, s'occupant d'elle pendant l'accouchement.

Selon certains auteurs classiques, Hebe était lié au maintien de la jeunesse et de l'immortalité des autres dieux. Philostrate l'Ancien déclare qu'elle est la raison pour laquelle les autres dieux sont éternellement jeunes, et Bacchylide allègue que Hebe, en tant que princesse ( basileia ), est responsable de l'immortalité. C'est une autre justification de son mariage avec Héraclès, car il assure non seulement son immortalité mais aussi la jeunesse éternelle, qui n'étaient pas considérées comme équivalentes dans les mythes, comme dans le cas de Tithon . Dans la pièce d' Euripide Héracléidés et dans les Métamorphoses d' Ovide , Hébé exauce le souhait d' Iolaus de redevenir jeune pour combattre Eurysthée .

Culte

Hébé était particulièrement associée au culte de sa mère Héra à Argos et à l' Héraion d'Argos , l'un des principaux centres de culte d'Héra en Grèce. Il a été dit que Hebe, dans une statue en ivoire et en or, était représentée debout à côté d'une très grande statue d'Héra, qui représentait la déesse assise tenant une grenade et un sceptre avec un coucou perché au sommet. Un relief en argent au-dessus d'un autel représente le mariage d'Hébé et d'Héraclès. Ces deux représentations ont été perdues, mais des pièces d'Argive ont été trouvées montrant ces deux statues côte à côte. Il est possible que Hebe ait été vénérée ou représenté l'aspect virginal d'Héra ou que son culte avec sa mère était similaire à celui de Déméter et de Perséphone , car les deux représentaient potentiellement le cycle de la renaissance et du renouveau. Certains érudits pensent que l'un des temples d'Héra à Paestum pourrait avoir été dédié à Héra et Hebe plutôt qu'à Héra et Zeus, ce qui est le consensus le plus courant. Les érudits indiquent que le buste sans tête d'une jeune fille bien habillée qui a peut-être servi d' antéfix ou d' acrotère du temple comme étant peut-être une représentation d'Hebe. Hebe a également été représenté, aux côtés d'Athéna, debout à côté d'une statue assise d'Héra dans le temple d'Héra à Mantinée en Arkadia, sculptée par Praxitèle .

Hebe semble également être vénéré conjointement avec d'autres personnages. Il existe une trace d'une prêtresse du dème d'Aexone qui a servi à la fois Hebe et Alkmene et a été récompensée par une couronne de feuilles d'olivier pour son service. Aelian fait également référence à Hebe vénérée dans un temple adjacent à un temple dédié à son époux Herakles dans un lieu inconnu. Les temples, séparés par un canal, abritaient des coqs dans le temple d'Héraclès et des poules dans le temple d'Hébé. Les poulets n'étaient généralement pas associés à l'une ou l'autre divinité et plus généralement à Apollon. Certains érudits ont indiqué qu'en Assyrie , Apollon était particulièrement associé à Hébé.

Hebe avait également son propre culte personnel et au moins un temple en Grèce lui était dédié. Il y avait un autel pour elle à Athènes aux Cynosarges . Ce site contenait également un gymnase et des autels pour Héraclès et un autel commun à Alcmène et Iolaus. À Sicyone , il y avait un temple dédié ici et c'était le centre de son propre culte. Les Phliasiens , qui vivaient près de Sicyone, honoraient Hébé (qu'ils appelaient Dia, signifiant « Fille de Zeus ») en pardonnant aux suppliants. Hébé était également vénérée comme une déesse du pardon ou du pardon ; les prisonniers libérés suspendraient leurs chaînes dans le bosquet sacré de son sanctuaire à Phlius. Pausanias a décrit le Temple d'Hébé : « Une deuxième colline sur laquelle les Phliasiens [de Phlios en Argolide] ont leur citadelle et leur sanctuaire d'Hébé. Il décrivit également le culte d'Hébé autour du sanctuaire :

"Sur la citadelle phliasienne [à Phlios en Argolide] se trouve un bosquet de cyprès et un sanctuaire qui, depuis les temps anciens, a été considéré comme particulièrement saint. Les premiers Phliasiens nommaient la déesse à qui le sanctuaire appartient Ganymeda; mais les autorités ultérieures l'appellent Hébé, qu'Homère mentionne dans le duel entre Ménélas (Ménélas) et Alexandros (Alexandre), disant qu'elle était l'échanson des dieux ; et encore il dit, dans la descente d'Ulysse à Haides, qu'elle était la femme de Héraclès. Olen [un poète grec légendaire], dans son hymne à Héra, dit qu'Héra fut élevée par les Horai (Horae, Saisons), et que ses enfants étaient Arès et Hébé. Des honneurs que les Phliasiens rendent à cette déesse le le plus grand est le pardon des suppliants. Tous ceux qui cherchent refuge ici reçoivent le plein pardon, et les prisonniers, lorsqu'ils sont libérés, consacrent leurs fers aux arbres du bosquet. Les Phliasiens célèbrent également une fête annuelle qu'ils appellent Kissotomoi (coupeurs de lierre) Il n'y a pas d'image , soit gardée secrète soit ouvertement exposée, et la raison en est exposée dans une de leurs légendes sacrées, bien qu'à gauche en sortant se trouve un temple d'Héra avec une image de marbre de Parian."

Art ancien

Dans l'art, Hebe est généralement représentée vêtue d'une robe sans manches, généralement elle a été représentée avec l'un ou ses deux parents, lors de sa cérémonie de mariage ou avec Aphrodite.

Hebe était parfois représentée avec des ailes, ce qui a conduit à la confusion des érudits modernes quant à savoir si les représentations de femmes ailées sont Hebe, Iris ou Nike . Une représentation confirmée de Hebe avec des ailes, telle que déterminée par le Η au-dessus de la tête du personnage, se trouve sur une tasse de Sosias. Hebe est vraisemblablement entre des parents intronisés alors qu'elle attend son futur mari Héraclès, dirigé vers elle par Athéna, Apollon et Hermès. Une autre représentation notable d'une Hébé ailée est celle du peintre de Castelgiorgio sur une tasse, qui l'associe à sa mère et Ganymède par analogie avec Zeus ; Ares se tient au centre de la scène indiquant l'harmonie familiale.

Il est possible qu'elle soit l'une des figures ailées du fronton du Parthénon au British Museum , car la figure se tient en tant qu'assistante d'Héra et se trouve près de Zeus et d'Arès. Le chiffre pourrait également représenter Iris ou Nike , mais des preuves contextuelles rendent sans doute l'identification comme Hebe plus probable. La représentation d' Eros avec sa mère Aphrodite sur la même frise a été assimilée à la position d'Hébé par rapport à Héra, car le groupe semble prêter attention aux jeunes filles s'approchant du côté droit de la frise orientale. Les deux couples étaient respectivement liés à l'amour et aux mariages/mariages, ce qui ferait allusion aux jeunes filles qui seraient bientôt mariées. Un autre lien possible entre les paires est que Hebe et Eros sont décrits comme des enfants qui dépendent toujours de leur mère et restent donc proches d'eux. L'identification de la figure comme Hebe aurait également un sens en raison de la proximité avec Zeus et Ares, son père et son frère. Arès et Hébé sont ici représentés comme le produit d'un mariage légal, renforçant le mariage sacré entre Zeus et Héra, ce qui donne l'exemple d'un mariage prolifique au couple de mortels représenté au centre de la frise orientale.

Hebe peut avoir été l' Acroterion sur le Temple d'Ares dans l' Agora athénienne . Hebe a peut-être également été représenté sur un relief votif fragmentaire qui a été fouillé près de l' Érechthéion , qui montre Héraclès couronné par Nike, qui place son bras gauche autour des épaules d'une autre déesse. Cependant, Hebe n'était pas liée à Nike, ce qui a amené la plupart des érudits à croire que cette déesse est Athéna.

En tant que déesse des mariées, Hebe était souvent représentée dans les scènes de mariage. Une représentation notable d'Hebe provient d'un dions archaïques de la figure noire du grenier daté de 580 à 570 avant notre ère, attribué à Sophilos et conservé au British Museum, représentant Hebe dans le cadre d'une procession de dieux arrivant à la maison de Peleus pour célébrer son mariage avec Thétis . Ici, Hebe est la déesse la plus importante de la procession, apparaissant seule et sans manteau couvrant ses épaules comme la plupart des autres déesses présentes. Elle porte une robe élaborée avec des motifs d'animaux et de formes géométriques et porte des boucles d'oreilles. Ses cheveux sont liés par trois tresses portées sur son épaule. Sa position de premier plan peut être due à son association avec les fêtes, en tant que patron des épouses, ou parce qu'un homme mortel épouse une déesse, faisant référence à son propre mariage avec Héraclès. Hebe est également une figure marquante d'un épinétron du Ve siècle du peintre d'Érétrie représentant les préparatifs du mariage d' Harmonia . La mariée est assise au centre de la scène sur un tabouret et est entourée de ses amis qui la préparent pour son mariage alors que sa mère, Aphrodite , supervise le processus. La représentation renforce le lien de Hebe avec les mariages et les mariées.

Dans l'art post-classique

Statue de la déesse Hebe, début du xixe siècle, par Johan Niclas Bystrom, château de Gripsholm, Suède

Hebe était un sujet d'art remarquablement populaire dans la période d'environ 1750 à 1880, ayant attiré peu d'attention artistique avant ou après. Plus tard, de nombreuses représentations étaient des portraits de femmes comme Hebe, pour lesquelles au minimum les seules modifications à apporter à un costume normal étaient une robe blanche fluide, des fleurs dans les cheveux et une tasse à tenir. La plupart des artistes ont ajouté un aigle et un décor au milieu des nuages. En français, il y avait un terme spécial, " en Hébé ", pour le costume. La personnification apparaît dans les styles rococo , Grand Manner et Néoclassique . Même certains modèles très aristocratiques permettaient un certain degré de nudité, comme l'exposition d'un seul sein, bien que cela soit souvent beaucoup plus important dans les représentations non-portrait.

Jean-Marc Nattier peint une princesse des Rohan en Hébé en 1737, puis la royale Louise Henriette de Bourbon, duchesse d'Orléans (1744) et une autre duchesse la même année qu'Hébé, cette dernière avec une poitrine exposée. François-Hubert Drouais a peint Marie-Antoinette , quand Dauphine, en Hébé en 1773, et Angélique Kauffman et Gaspare Landi ont tous deux peint plusieurs Hébes. Notamment, le Mercure de France s'est adressé à Marie-Antoinette comme Hébé lors de son mariage. Louise Élisabeth Vigée Le Brun raconte dans ses mémoires comment elle a peint Mlle Anna Pitt, âgée de 16 ans, fille de Thomas Pitt, Lord Camelford , en Hébé à Rome, avec un véritable aigle qu'elle a emprunté au cardinal de Bernis . L'oiseau était furieux d'avoir été amené à l'intérieur de son atelier et lui a fait très peur, bien qu'il semble relativement inoffensif dans la peinture (maintenant au musée de l'Ermitage). Une représentation entièrement nue d' Ignaz Unterberger fut un énorme succès à Vienne en 1795, et achetée par l' empereur François II pour une grande quantité ; l'artiste est également fait peintre de cour.

En sculpture, Hebe a commencé à s'épanouir en tant que sujet un peu plus tard, mais a continué plus longtemps. Hubert Gerhard a créé une première statue d'Hebe en 1590 qui est actuellement exposée au Detroit Institute of Arts , qui la représente nue, tenant sa robe dans une main et une tasse soulevée au-dessus de sa tête dans une autre. Elle repose un pied sur une tortue, geste associé à Aphrodite Urania . Antonio Canova a sculpté quatre versions différentes de sa statue de Hebe, et il existe de nombreuses copies ultérieures. Cela n'avait pas d'aigle qui l'accompagnait, mais l'inclusion de l'oiseau était un défi accepté par plusieurs sculpteurs ultérieurs. Un groupe de marbre élaboré avec une Hébé nue et l'aigle aux ailes déployées a été commencé en 1852 par le vieil François Rude mais inachevé par sa mort en 1855. Terminé par sa veuve et une autre, il est maintenant au Musée des Beaux-Arts de Dijon et Il était très populaire dans les versions en bronze, avec une à Chicago . Albert-Ernest Carrier-Belleuse a produit un autre groupe spectaculaire, avec l'aigle perché au-dessus d'une Hébé endormie (1869, aujourd'hui musée d'Orsay , Paris). Jean Coulon (1853-1923) a produit un autre groupe vers 1886, avec des versions au Musée des Beaux-Arts de Nice , Nice et au Stanford Museum en Californie.

Surtout en Amérique, les figures de Hebe ont continué à être populaires à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle pour les fontaines de jardin et les fontaines de tempérance , et les statues étaient largement disponibles en pierre coulée . Tarentum , Pennsylvanie , États-Unis affiche deux de ces statues en pierre moulée de Hebe. Le moule de ces statues fut offert à l'arrondissement par le Tarentum Book Club le 6 juin 1912. À Vicksburg , Mississippi , la Fontaine Bloom installée en 1927 près de la roseraie municipale, grâce à un legs de 6 500 $ dans le testament de Louis Bloom, dispose d'un Hebe en zinc moulé. A Bowling Green , Kentucky , la fontaine Hebe de Fountain Square suit le modèle de Canova, en fonte patinée, acheté en 1881 à la JL Mott Iron Works de New York, au coût de 1500 $. Des fontaines Hebe similaires, probablement aussi de Mott, sont situées à Court Square, Memphis , Tennessee et à Montgomery , Alabama , et une avec une patine en bronze était autrefois la fontaine Starkweather à Ypsilanti , Michigan , installée en 1889.

Il y a une statue en bronze d'Hebe, par Robert Thomas ; (1966), dans le centre-ville de Birmingham , Angleterre .

Généalogie

L'arbre généalogique d'Hebe
Alcmène  Zeus Héra
    une
     b
Héraclès HEBE Arès Eileithyia Héphaïstos
Alexiares Anicet

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes

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