Influence hellénistique sur l'art indien - Hellenistic influence on Indian art
L'influence hellénistique sur l'art et l'architecture indiens reflète l'influence artistique et architecturale des Grecs sur l'art indien suite aux conquêtes d' Alexandre le Grand , de la fin du IVe siècle avant notre ère aux premiers siècles de l'ère commune. Les Grecs ont en effet maintenu une présence politique à la porte, et parfois en Inde, jusqu'au 1er siècle de notre ère avec le royaume gréco-bactrien et les royaumes indo-grecs , avec de nombreuses influences notables sur les arts de l' empire Maurya (c. 321-185 avant notre ère) en particulier. L'influence hellénistique sur l'art indien s'est également fait sentir pendant plusieurs siècles pendant la période de l'art gréco-bouddhique .
Contexte historique
Influences préhelléniques (518-327 avant notre ère)
Des pièces de monnaie trouvées dans le trésor de Chaman Hazouri à Kaboul ou dans le trésor de Shaikhan Dehri à Pushkalavati ont révélé de nombreuses pièces de monnaie achéménides ainsi que de nombreuses pièces de monnaie grecques des 5e et 4e siècles avant notre ère circulaient dans la région, au moins jusqu'à l' Indus pendant la règle des Achéménides , qui contrôlaient les régions jusqu'au Gandhara . En 2007, un petit trésor de pièces de monnaie a été découvert sur le site de l'ancienne Pushkalavati (Shaikhan Dehri) au Pakistan , contenant un tétradrachme frappé à Athènes c. 500/490 - 485 avant notre ère, ainsi qu'un certain nombre de types locaux ainsi que des lingots en argent moulé. La pièce d'Athènes est le premier exemple connu de ce type à être trouvé jusqu'à présent à l'est.
Selon Joe Cribb , ces premières pièces grecques étaient à l'origine des pièces indiennes poinçonnées , les premières pièces développées en Inde, qui utilisaient une technologie de frappe dérivée de la monnaie grecque. Daniel Schlumberger considère également que les barres poinçonnées, similaires aux nombreuses barres poinçonnées trouvées dans le nord-ouest de l'Inde, sont initialement originaires de l'empire achéménide, plutôt que du cœur de l'Inde :
"Les barres poinçonnées étaient jusqu'à présent considérées comme indiennes (...) Cependant la norme de poids est considérée par certains experts comme étant persane, et maintenant qu'on les voit aussi être découvertes dans le sol afghan, il faut prendre compte de la possibilité que leur pays d'origine ne soit pas recherché au-delà de l'Indus, mais plutôt dans les provinces orientales de l'Empire achéménide".
— Daniel Schlumberger , cité dans Trésors monétaires, p. 42
Période hellénistique (327 avant notre ère)
Obv : Alexander étant couronné par Nike .
Rev : Alexandre attaquant le roi Porus sur son éléphant.
Argent. British Museum .
Les conquêtes grecques en Inde sous Alexandre le Grand étaient limitées dans le temps (327-326 av. Peu de temps après le départ d'Alexandre, les Grecs (décrits comme Yona ou Yavana dans les sources indiennes du grec " Ionien ") peuvent alors avoir participé, avec d'autres groupes, au soulèvement armé de Chandragupta Maurya contre la dynastie Nanda vers 322 avant notre ère, et alla jusqu'à Pataliputra pour la prise de la ville aux Nandas. Le Mudrarakshasa de Visakhadutta ainsi que l' ouvrage Jaina Parisishtaparvan parlent de l'alliance de Chandragupta avec le roi himalayen Parvatka, souvent identifié à Porus . Selon ces récits, cette alliance a donné à Chandragupta une armée composite et puissante composée de Yavanas (Grecs), Kambojas , Shakas (Scythes), Kiratas (Népalais), Parasikas (Perses) et Bahlikas (Bactrians) qui ont pris Pataliputra .
Après ces événements, les Grecs ont pu maintenir une présence structurée à la porte de l'Inde pendant environ trois siècles, à travers l' Empire séleucide et le royaume gréco-bactrien , jusqu'à l'époque des royaumes indo-grecs , qui se terminèrent parfois dans le 1er siècle de notre ère. Pendant ce temps, la ville d' Ai-Khanoum , capitale du royaume gréco-bactrien, et les capitales du royaume indo-grec, les villes de Sirkap , fondée dans l'actuel Pakistan sur le plan quadrillé grec hippodamien , et Sagala , maintenant situé au Pakistan à 10 km de la frontière avec l'Inde, a fortement interagi avec le sous-continent indien. On considère qu'Ai-Khanoum et Sirkap peuvent avoir été des acteurs principaux dans la transmission de l'influence artistique occidentale en Inde, par exemple dans la création de la capitale quasi-ionique de Pataliputra ou des frises florales des piliers d'Ashoka . De nombreux ambassadeurs grecs, tels que Mégasthène , Déimaque et Dionysos , séjournent à la cour Maurya à Pataliputra.
La portée de l'adoption va des conceptions telles que le motif de perles et de bobines , la conception de palmette de flamme centrale et une variété d'autres moulures , au rendu réaliste de la sculpture animale et à la conception et à la fonction du chapiteau ionique anta dans le palais de Pataliputra . Après le 1er siècle de notre ère, l'influence hellénistique a continué à être perçue dans l' art gréco-bouddhiste syncrétique du Gandhara, jusqu'aux 4e et 5e siècles de notre ère. On peut soutenir que l'influence hellénistique a continué à se faire sentir indirectement dans les arts indiens pendant de nombreux siècles par la suite.
Influence sur l'architecture en pierre monumentale indienne (268-180 avant notre ère)
Au cours de la période Maurya (vers 321-185 avant notre ère), et surtout à l'époque de l'empereur Ashoka (vers 268-232 avant notre ère), l'influence hellénistique semble avoir joué un rôle dans l'établissement de l'architecture en pierre monumentale indienne. Des fouilles dans l'ancien palais de Pataliputra ont mis au jour des œuvres sculpturales hellénistiques, et l'influence hellénistique apparaît dans les piliers d'Ashoka à peu près à la même période.
Selon John Boardman , il y avait des influences hellénistiques sur l'architecture en pierre indienne. Cependant, les sites et sources de ces influences ne sont « pas toujours correctement identifiés ou encore identifiables ». Trois grandes théories ont été proposées. L'un a été tenu par les premiers érudits tels que Percy Brown dans lequel l'architecture indienne en pierre utilisait des artisans immigrants expérimentés dans le style impérial persan achéménide , qui comprenait beaucoup d'apports grecs, auxquels s'ajoutait une influence hellénistique plus directe. La seconde a été détenue par des érudits ultérieurs tels que John Irwin qui privilégient l'inspiration indienne principalement indigène, et une troisième détenue par SP Gupta et d'autres, qui favorisent une combinaison.
Boardman compare l'apparence de l'architecture de pierre en Perse et en Inde ; dans une certaine mesure, les nouveaux empires des Achéménides et des Mauryens ont été confrontés à des problèmes similaires en "créant une architecture de pierre adaptée aux aspirations de l'empire", alors qu'aucun des deux pays n'avait une tradition de construction en pierre. Les conquêtes perses avaient inclus des zones avec d'importantes traditions de construction à grande échelle en brique ou en pierre; en Inde, il y avait probablement une tradition de grande et complexe construction en bois, bien que les vestiges de celle-ci soient naturellement très peu nombreux. Il est possible que le passage difficile à travers l' Hindu Kush et des endroits au nord-ouest de celui-ci, comme Ai-Khanoum, une ville grecque de Bactriane au IIIe siècle avant notre ère et à environ 600 kilomètres (370 mi) de Kaboul , aient pu fournir le conduit. mettre en relation les artistes hellénistiques et indiens. Alternativement, l'influence pourrait provenir de l'ancienne Persepolis persane , maintenant près de Shiraz dans le sud - ouest de l' Iran et à environ 2 200 kilomètres (1 400 mi) de Kaboul. Cependant, un problème majeur auquel cette proposition est confrontée est que Persépolis a été détruite environ 80 ans avant l'apparition des premiers arts et architectures bouddhistes en pierre. Cela laisse la question de savoir si, dans quelle mesure et comment les connaissances ont été préservées ou transférées au fil des générations entre la chute de Persépolis (330 avant notre ère) et la montée de l'art de l'ère Ashokan à l'est (après 263 avant notre ère).
Étendue des relations
De nombreux contacts ont été enregistrés entre l' empire Maurya et le royaume grec. Seleucus I Nicator a tenté de conquérir l'Inde en 305 avant notre ère, mais il est finalement parvenu à un accord avec Chandragupta Maurya et a signé un traité qui, selon Strabon , a cédé un certain nombre de territoires à Chandragupta, y compris une grande partie de ce qui est maintenant l' Afghanistan et le Pakistan. . Un « accord matrimonial » a également été conclu, et Séleucos a reçu cinq cents éléphants de guerre, un atout militaire qui jouera un rôle décisif lors de la bataille d'Ipsus en 301 avant notre ère.
Plus tard, de nombreux ambassadeurs ont visité la cour indienne de Pataliputra, en particulier Mégasthène à Chandragupta, plus tard Deimakos à son fils Bindusara , et plus tard encore Ptolémée II Philadelphe , le souverain de l'Égypte ptolémaïque et contemporain d' Ashoka , est également enregistré par Pline l'Ancien comme ayant envoyé un ambassadeur nommé Dionysius à la cour de Mauryan. Ashoka a fait des communications avec les populations grecques sur le site d' Alexandrie Arachosia ( vieux Kandahar ), en utilisant l' inscription rupestre bilingue de Kandahar ou l' inscription grecque de Kandahar .
Le Royaume gréco-bactrien avec sa capitale de Ai Khanoum a maintenu une forte présence hellénistique à la porte de l' Inde 280-140 avant notre ère, et après cette date est entré en Inde elle - même pour former des royaumes indo-grec qui durera jusqu'au 1er siècle . Dans le même temps, Ashoka écrivit certains de ses édits en grec et prétendit avoir envoyé des ambassadeurs auprès des souverains grecs jusqu'en Méditerranée, suggérant sa volonté de communiquer avec le royaume hellénistique.
Instances d'influence hellénistique
Au cours de cette période, plusieurs exemples d'influence artistique sont connus, en particulier dans le domaine de la sculpture monumentale en pierre et de la statuaire, un domaine sans précédent connu en Inde. La période principale de création architecturale en pierre semble correspondre à la période du règne d'Ashoka (c.?268-232 BCE). Avant cela, les Indiens avaient peut-être une tradition d'architecture en bois, mais aucun vestige n'a jamais été trouvé pour prouver ce point. Cependant des restes de palissades en bois ont été découverts sur des sites archéologiques à Pataliputra , ont confirmé les récits classiques selon lesquels la ville possédait de tels remparts en bois. Les premiers exemples d'architecture en pierre ont également été trouvés dans l'enceinte du palais de Pataliputra, avec le chapiteau typiquement hellénistique de Pataliputra et une salle à piliers utilisant des colonnes en pierre polie. L'autre exemple remarquable d'architecture monumentale en pierre est celui des Piliers d'Ashoka , eux-mêmes d'influence hellénistique. Dans l'ensemble, selon Boardman, « l'expérience visuelle de nombreux citadins Ashokan et plus tard en Inde était considérablement conditionnée par les arts étrangers, traduits dans un environnement indien, tout comme le grec archaïque l'avait été par le syrien, le romain par le grec, et les Perses par l'art de tout leur empire".
Capitale de Pataliputra (3e siècle avant notre ère)
La capitale Pataliputra est une capitale rectangulaire monumentale avec des volutes et des dessins classiques , qui a été découverte dans les ruines du palais de l'ancienne capitale de l' empire Mauryan de Pataliputra (moderne Patna , nord-est de l'Inde). Elle est datée du IIIe siècle av. C'est, avec les piliers d'Ashoka, l' un des premiers exemples connus d'architecture en pierre indienne, car aucun monument ou sculpture en pierre indien n'est connu avant cette période. C'est aussi l'un des premiers indices archéologiques suggérant une influence hellénistique sur les arts de l'Inde, en l'occurrence l'art sculptural palatial. L' Archaeological Survey of India , une agence gouvernementale indienne rattachée au ministère de la Culture qui est responsable de la recherche archéologique et de la conservation et de la préservation des monuments culturels en Inde, la décrit carrément comme « une capitale colossale dans le style hellénistique ».
Bien que cette capitale était une pièce majeure de l'architecture du palais Mauryan de Pataliputra , puisque la majeure partie de Pataliputra n'a pas été fouillée, et reste cachée sous la ville moderne de Patna , il est impossible de connaître la nature exacte ou l'étendue des monuments ou des bâtiments. qui l'a incorporé.
Un chapiteau de Sarnath est connu, qui semble être une adaptation de la conception du chapiteau Pataliputra. Cette autre capitale serait également de l' époque mauryenne . Il est, avec le chapiteau Pataliputra, considéré comme des « consoles ou chapiteaux en pierre évocateurs de l'ordre ionique ». Un chapiteau plus tardif retrouvé à Mathura datant du IIe ou IIIe siècle ( époque Kushan ) présente une palmette centrale à volutes latérales dans un style qualifié d'"ionique", dans le même genre de composition que le chapiteau Pataliputra mais avec un rendu plus grossier. ( photographie ).
Piliers d'Ashoka (3e siècle avant notre ère)
Les piliers d'Ashoka ont été construits pendant le règne de l' empire Maurya Ashoka c. 250 avant notre ère. Il s'agissait de nouvelles tentatives de maîtrise de l'architecture en pierre, car aucun monument ou sculpture en pierre indien n'est connu avant cette période.
Il reste au total sept chapiteaux, cinq avec des lions, une avec un éléphant et une avec un taureau zébu . L'un d'eux, les quatre lions de Sarnath , est devenu l' emblème de l' État de l'Inde . Les chapiteaux animaliers sont composés d'une base lotiforme , avec un boulier décoré de motifs floraux, symboliques ou animaliers, surmonté d'une représentation réaliste d'un animal, pensé pour représenter chacun une direction traditionnelle en Inde.
Diverses influences étrangères ont été décrites dans la conception de ces chapiteaux.
Les colonnes grecques du 6ème siècle avant notre ère telles que le Sphinx de Naxos , une colonne ionique de 12,5 m couronnée par un animal assis dans le centre religieux de Delphes , peuvent avoir été une inspiration pour les piliers d'Ashoka. De nombreuses colonnes similaires couronnées de sphinx ont été découvertes dans la Grèce antique, comme à Sparte , Athènes ou Spata , et certaines ont été utilisées comme stèles funéraires . Le sphinx grec , un lion au visage de femme humaine, était considéré comme ayant une force féroce, et était considéré comme un gardien, flanquant souvent les entrées de temples ou de tombeaux royaux. Placer des animaux au sommet d'un chapiteau lotiforme rappelle aussi les colonnes achéménides .
Les animaux, en particulier le cheval de la capitale du lion de Sarnath d'Ashoka ou le taureau de la capitale de Rampurva, seraient typiquement grecs dans leur réalisme et appartiendraient à un type de traitement très réaliste que l'on ne trouve pas en Perse .
Les parties de boulier semblent aussi souvent afficher une forte influence de l'art grec : dans le cas du taureau Rampurva ou de l' éléphant Sankassa , elle est composée de palmettes de flammes alternées de lotus stylisés et de petites fleurs de rosaces . Un dessin similaire peut être vu dans la frise de la capitale perdue du pilier Allahabad . Ces conceptions sont probablement originaires des arts grecs et du Proche-Orient. Ils seraient probablement venus de l' empire séleucide voisin , et plus précisément d'une ville hellénistique comme Ai-Khanoum , située aux portes de l'Inde.
Architecture des temples (IIIe siècle avant notre ère)
Certains des premiers temples autonomes en Inde auraient été de type circulaire, comme le temple de Bairat à Bairat , Rajasthan , formé d'un stupa central entouré d'une colonnade circulaire et d'un mur d'enceinte, construit à l'époque d'Ashoka. et près duquel ont été trouvés plusieurs édits mineurs de roche . Ashoka a également construit le temple Mahabodhi à Bodh Gaya c. 250 avant notre ère, également une structure circulaire, afin de protéger l' arbre Bodhi . Des représentations de cette première structure de temple se trouvent sur un relief de 100 avant notre ère de la balustrade du stupa à Bhārhut , ainsi qu'à Sanchi . Ces temples de type circulaire ont également été trouvés dans des grottes creusées dans la roche plus tard, telles que les grottes de Tulja ou Guntupalli .
Il a été suggéré que ces structures circulaires avec des colonnades pourraient provenir du temple circulaire grec de Tholos , comme dans le Tholos de Delphes , mais des huttes circulaires en bois en Inde auraient également pu être une source d'inspiration.
Trône de diamant de Bodh Gaya (3e siècle avant notre ère)
Le trône de diamant , ou Vajrasana , est un trône dans le temple Mahabodhi à Bodh Gaya , construit par le roi Ashoka c. 260 avant notre ère, afin de marquer l'endroit où le Bouddha a atteint l'illumination. On pense qu'Ashoka a visité Bodh Gaya vers 260 avant notre ère, environ 10 ans après le début de son règne, comme l'explique son Rock Edict numéro VIII .
Le trône de diamant contient des sculptures de chèvrefeuilles et d' oies , que l'on peut également trouver sur plusieurs piliers de la capitale d'Ashoka .
Moulures décoratives et sculptures
Flamme palmette
La palmette de flamme , élément décoratif central du pilier Pataliputra est considérée comme un motif purement grec. La première apparition de "palmettes de flammes" remonte à l' akroteria florale autonome du Parthénon (447-432 avant notre ère), et un peu plus tard au temple d'Athéna Nike . Des palmettes flammées ont ensuite été introduites dans des frises de motifs floraux en remplacement de la palmette régulière. Les palmettes de flammes sont largement utilisées dans les frises florales indiennes, à commencer par les frises florales sur les chapiteaux du pilier d'Ashoka, et elles sont probablement issues de l'art grec ou proche-oriental. Une palmette de flamme monumentale peut être vue au sommet de la passerelle Sunga à Bharhut (IIe siècle avant notre ère).
Combinaisons botaniques
Selon Boardman, bien que les frises de lotus ou les frises de palmettes aient été connues en Mésopotamie des siècles auparavant, la combinaison contre nature de divers éléments botaniques qui n'ont aucun rapport dans la nature, tels que la palmette, le lotus et parfois les fleurs de rosette, est une innovation purement grecque, qui a ensuite été adopté à une échelle géographique très large.
Perle et bobine
Selon l'historien de l'art John Boardman, le motif de perles et de bobines a été entièrement développé en Grèce à partir de motifs dérivés des techniques de tournage utilisées pour le bois et le métal, et a été utilisé pour la première fois dans la sculpture sur pierre en Grèce au 6ème siècle avant notre ère. Le motif s'est ensuite répandu en Perse , en Égypte et dans le monde hellénistique, et jusqu'en Inde, où on le retrouve sur la partie boulier de certains des piliers d'Ashoka ou de la capitale Pataliputra .
Influence sur la statuaire monumentale
Les arts hellénistiques ont peut-être eu une influence dans la statuaire ancienne (périodes Mauryan et Sunga). Quelques Yakshas monumentaux sont considérés comme les premières statues autoportantes en Inde. Le traitement de la robe en particulier, avec des lignes de plis géométriques, est considéré comme une innovation hellénistique. Il n'y a aucun exemple antérieur connu d'une telle statuaire en Inde, et ils ressemblent étroitement au maniérisme grec tardif archaïque qui aurait pu être transmis en Inde par la Perse achéménide . Ce motif apparaît à nouveau dans les œuvres Sunga de Bharhut , en particulier sur une représentation d'un soldat étranger, mais le même traitement de la robe est également visible sur des figures purement indiennes.
Dans certains cas, une nette influence de l'art du Gandhara peut également être ressentie, comme dans le cas de la statue hellénistique d' Héraclès étranglant le lion de Némée , découverte à Mathura, et maintenant au Musée indien de Kolkota , ainsi que des scènes bachiques . Bien qu'inspiré de l'art du Gandhara, le portrait d'Héraclès n'est pas parfaitement exact et peut montrer un manque de compréhension du sujet, car Héraclès est montré portant déjà la peau du lion qu'il combat.
Un célèbre relief de Bodh Gaya montrant le dieu indien Surya sur un quadrige est également souvent mentionné comme un exemple possible d'influence hellénistique sur l'art indien. La représentation de Surya est en effet très similaire à certains reliefs grecs d' Apollon sur son char quadrige. D'autres auteurs soulignent l'influence du monnayage gréco-bactrien dans lequel apparaissent parfois des scènes de quadrige similaires, comme sur le monnayage de Platon de Bactriane .
Yaksha Manibhadra , Parkham près de Mathura avec détail de la robe avec pli géométrique de l'ourlet
Sculpture de femme de l'ancienne Braj-Mathura c. 2e siècle de notre ère
Premières représentations visuelles de divinités indiennes
L' un des derniers rois gréco-Bactriane, Agathoclès de Bactriane (r. 190-180 avant notre ère), a émis des pièces remarquables carrés indiens standard portant les premières représentations connues de divinités indiennes, qui ont été diversement interprétés comme Vishnu , Shiva , Vasudeva , Bouddha ou Balarama . Au total, six de ces drachmes d' argent standard indiennes au nom d'Agathocles ont été découvertes à Ai-Khanoum en 1970. On pense également que d'autres pièces d'Agathocles représentent le lion bouddhiste et la déesse indienne Lakshmi . La monnaie indienne d'Agathocles est peu nombreuse mais spectaculaire. Ces pièces démontrent au moins la volonté des rois grecs de représenter des divinités d'origine étrangère. La dédicace d'un envoyé grec au culte de Garuda au pilier Héliodore à Besnagar pourrait également être révélatrice d'un certain niveau de syncrétisme religieux .
Influence directe dans le nord-ouest de l'Inde (180 AEC – 20 EC)
La période indo-grecque (180 avant notre ère - 20 CE) marque un temps où les Grecs Bactriane se sont établis directement dans le nord - ouest du sous - continent indien après la chute de l' Empire Maurya et sa prise de contrôle par le Sunga .
Édifices religieux
Les territoires indo-grecs semblent avoir été fortement liés au bouddhisme. De nombreux stupas , qui avaient été érigés à l'époque d' Ashoka , ont ensuite été renforcés et embellis à l'époque indo-grecque, à l'aide d'éléments de la sculpture hellénistique. Une analyse archéologique détaillée a été faite notamment au stupa de Butkara qui a permis de définir précisément ce qui avait été fait durant la période indo-grecque, et ce qui est venu plus tard. Les Indo-grecs sont connus pour les ajouts et niches, escaliers et balustrades de style architectural hellénistique. Ces efforts se poursuivraient ensuite pendant les périodes indo-scythe et kouchan .
Grecs en reliefs en pierre indienne
De nombreuses représentations de Grecs sont connues de la région du Gandhara . Les reliefs de Buner en particulier présentent certaines des représentations les plus claires de fêtards et de dévots en tenue grecque.
Les monuments bouddhistes au cœur de l'Inde ont également de telles représentations. Certaines frises de Sanchi montrent des fidèles en tenue grecque. Les hommes sont représentés avec des cheveux courts et bouclés, souvent maintenus ensemble par un bandeau du type couramment observé sur les pièces de monnaie grecques . Les vêtements sont également grecs, avec des tuniques , des capes et des sandales, typiques du costume de voyage grec . Les instruments de musique sont également assez caractéristiques, comme la flûte double appelée aulos . On reconnaît également Carnyx -comme cornes . Ils sont tous en fête à l'entrée du stupa. Ces hommes seraient des étrangers du nord-ouest de l'Inde visitant le Stupa, peut-être des Mallas , des Sakas ou des Indo-grecs .
Trois inscriptions sont connues des donateurs de Yavana à Sanchi, dont la plus claire se lit « Setapathiyasa Yonasa danam » (« Don du Yona de Setapatha »), Setapatha étant une ville incertaine.
Un autre étranger assez similaire est également représenté à Bharhut , le Bharhut Yavana , portant également une tunique et un bandeau royal à la manière d'un roi grec, et affichant un triratna bouddhiste sur son épée.
Grecs célébrant, secours Buner , Victoria and Albert Museum
L'histoire du cheval de Troie dans l'art du Gandhara , British Museum
Vêtements grecs, amphores , vin et musique (détail du stupa Chakhil-i-Ghoundi , Hadda
Cavaliers étrangers, porte sud du Stupa 3, Sanchi
Étranger combattant un Makara, porte sud de Stupa 3, Sanchi
Le Yavana au Bharhut Stupa
Représentation du Bouddha sous forme humaine
.jpeg)
De nombreux artefacts grecs ont été trouvés dans la ville de Sirkap , près de Taxila au Pakistan moderne et à Sagala , une ville du Pakistan moderne à 10 km de la frontière avec l'Inde. Sirkap a été fondée en tant que capitale du royaume indo-grec et a été aménagée sur le plan de la ville grecque hippodamienne ; Sagala était aussi une capitale indo-grecque. Des individus en costume grec peuvent être identifiés sur de nombreuses frises.
Bien qu'il y ait encore un débat, les premières représentations anthropomorphes du Bouddha lui-même sont souvent considérées comme le résultat de l'interaction gréco-bouddhique. Avant cette innovation, l'art bouddhique était aniconique , ou très largement : le Bouddha n'était représenté qu'à travers ses symboles (un trône vide , l' Arbre Bodhi , les empreintes de Bouddha , le Dharmachakra ).
Probablement ne se sentant pas liés par ces restrictions, et en raison de « leur culte de la forme, les Grecs ont été les premiers à tenter une représentation sculpturale du Bouddha ». Dans de nombreuses parties du monde antique, les Grecs ont développé des divinités syncrétiques , qui pourraient devenir un foyer religieux commun pour des populations de traditions différentes : un exemple bien connu est Sérapis , introduit par Ptolémée Ier Soter en Egypte , qui a combiné des aspects du grec et Dieux égyptiens. En Inde également, il était naturel pour les Grecs de créer une seule divinité commune en combinant l'image d'un dieu-roi grec ( Apollon , avec les caractéristiques physiques traditionnelles du Bouddha ).
Certains auteurs ont fait valoir que le traitement sculptural grec de la robe a été adopté pour le Bouddha et les Bodhisattvas dans toute l'Inde. C'est encore aujourd'hui la marque de fabrique de nombreuses sculptures bouddhiques jusqu'en Chine et au Japon.
Monnaie
La monnaie indo-grecque est riche et variée, et contient certaines des meilleures monnaies de l'antiquité. Son influence sur la monnaie indienne était de grande envergure. L'écriture grecque a été largement utilisée sur les pièces de monnaie pendant de nombreux siècles, comme c'était l'habitude de représenter une règle sur l'avers, souvent de profil, et des divinités sur le revers. Les satrapes occidentaux , une dynastie occidentale d'origine étrangère ont adopté des conceptions indo-grecques. Les Kushans (Ier-IVe siècles de notre ère) utilisaient l'écriture grecque et les divinités grecques sur leur monnaie. Même aussi tard que l' empire Gupta (4e-6e siècles de notre ère), Kumaragupta I a émis des pièces avec une imitation de l'écriture grecque.
Pièce des Audumbaras influencée par les styles de pièces indo-grecs. IIe siècle avant notre ère
Pièce des Kunindas influencée par les styles de pièces indo-grecs. IIe siècle avant notre ère
Pièce de monnaie de Gupta Chandragupta II avec une légende pseudo-grecque à l'avers. 4ème siècle de notre ère
Héritage artistique gréco-bouddhique (Ier siècle avant J.-C. – IVe siècle après J.-C.)
Représentation d' Héraclès de Vajrapani en tant que protecteur du Bouddha, 2e siècle Gandhara , British Museum
Un temple tétrastyle prostyle du début de la période Gupta d' apparence presque classique à Sanchi , un exemple d' architecture bouddhiste
La pleine floraison de l'art gréco-bouddhique semble être postérieure au royaume indo-grec, bien qu'il ait été suggéré que des artisans et artistes grecs individuels ont probablement continué à travailler pour les nouveaux maîtres. C'est apparemment pendant le règne des Indo-Scythes , des Indo-parthes et des Kushan que l'art gréco-bouddhique a évolué pour devenir une forme d'art dominante dans le nord-ouest du sous-continent indien. Alors que d'autres régions de l'Inde, en particulier la région de Mathura ont reçu l'influence de l'école gréco-bouddhique, cela reste un sujet de débat.
Critique
![[18]](http://www2.nau.edu/~d-ctel/hum/hum362/slideshows/Kushan_Mathura/images/img0073.jpg){kind=link}
De nombreux érudits indiens ont fait valoir que la notion de gréco-bouddhisme, créée par les érudits européens, va trop loin pour rapprocher l'art du Gandharan de l'art grec et parfois persan et définir l'art indien ancien en termes d' art gréco-romain classique lui - même. L'archéologue John Marshall lors de sa visite à Taxila et au Gandhara aurait déclaré : « il me semblait que j'avais éclairé un peu de la Grèce elle-même » et j'ai senti alors qu'il y avait quelque chose d'attrayant grec dans la campagne elle-même ». Pierre Dupont considérait son voyage au Pakistan en 1954 comme « un pieux voyage au pays gréco-bouddhique ». GW Leitner a inventé le terme « gréco-bouddhique » pour désigner des œuvres d'art gandhariennes qui avaient atteint l'Europe en 1870 et les a saluées comme une nouvelle page de l'histoire de « l'art grec » au lieu de « l'art indien ».
John Marshall, écrivant sur la 'religion primitive des Indiens de l'Est et leur art' a déclaré que pendant la période Ashokan , la religion de l'Inde orientale a affirmé son caractère indigène à travers un placage de vernis et de finition perso-hellénistique, et que les artistes de Magadhan recevraient leur formation initiale auprès de maîtres étrangers de l'école Ashokan. Soulignant les influences persanes sur la sculpture Mauryan, Marshall a commenté comment la partie supérieure de la statue de yaksha affichait une influence perso-médiane dans sa draperie et son style tandis que la rigidité de la moitié inférieure illustrait l'art indien indigène existant côte à côte avec le perso exotique avancé. -Art hellénistique.
Remarques
Les références
- "Boardman" = Boardman, John (1998), "Les origines de l'architecture en pierre indienne", Bulletin de l'Asia Institute , 1998, Nouvelle série, Vol. 12 ( Alexander's Legacy in the East: Studies in Honour of Paul Bernard ), pp. 13-22, JSTOR