Hermann Samuel Reimarus - Hermann Samuel Reimarus

Hermann Samuel Reimarus

Hermann Samuel Reimarus (22 Décembre 1694, Hambourg - 1 Mars 1768, Hambourg), était un Allemand philosophe et écrivain des Lumières qui est connu pour son déisme , la doctrine que la raison humaine peut arriver à une connaissance de Dieu et de l' éthique d'une étude de la nature et de notre propre réalité interne, éliminant ainsi le besoin de religions fondées sur la révélation. Il a nié l' origine surnaturelle du christianisme et a été le premier critique influent à enquêter sur le Jésus historique . Selon Reimarus, Jésus était un prophète juif mortel, et les apôtres ont fondé le christianisme en tant que religion distincte du propre ministère de Jésus.

Biographie

Reimarus a été éduqué par son père et par le savant JA Fabricius , dont il est devenu le gendre par la suite. Il a fréquenté l'école à la Gelehrtenschule des Johanneums . Il étudia la théologie , les langues anciennes et la philosophie à l' université d'Iéna , devint Privatdozent à l' université de Wittenberg en 1716, et en 1720-1721 visita les Pays - Bas et l'Angleterre. En 1723, il devint recteur du lycée de Wismar et, en 1727, professeur d' hébreu et de langues orientales au lycée de sa ville natale. Bien qu'il se soit vu offrir des postes plus lucratifs par d'autres écoles, il a occupé ce poste jusqu'à sa mort.

Ses devoirs étaient légers ; et il employa ses loisirs à l'étude de la philologie , des mathématiques , de la philosophie , de l' histoire , de l'économie politique , des sciences et de l'histoire naturelle , pour lesquelles il fit de grandes collections. Sa maison était le centre de la plus haute culture de Hambourg ; et un monument de son influence dans cette ville demeure encore dans la Haus der patriotischen Gesellschaft , où se réunissent encore les sociétés savantes et artistiques fondées en partie par lui. Il a eu sept enfants, dont seulement trois lui ont survécu - le médecin distingué Johann Albrecht Heinrich Reimarus, et deux filles, l'une d'elles étant Elise Reimarus, l'amie et correspondante de Lessing . Reimarus mourut le 1er mars 1768.

Publications

La réputation de Reimarus en tant qu'érudit repose sur la précieuse édition de Dio Cassius (1750-1752) qu'il a préparée à partir des matériaux rassemblés par Johann Andreas Fabricius. Il a publié un ouvrage sur la logique ( Vernunftlehre als Anweisung zum richtigen Gebrauche der Vernunft , 1756, 5e éd., 1790), et deux livres de vulgarisation sur les questions religieuses de l'époque. Le premier d'entre eux était un recueil d'essais sur les principales vérités de la religion naturelle ( Abhandlungen von den vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion , 1755, 7e éd., 1798) ; le second ( Betrachtungen über die Triebe der Thiere , 1760, 4e éd., 1798) traitait d'une branche particulière du même sujet.

Mais la principale contribution de Reimarus à la science théologique a été son analyse du Jésus historique, Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes ("Une excuse pour, ou quelques mots en défense, des adorateurs de Dieu qui raisonnent" - lu par seulement quelques amis intimes de son vivant), qu'il a laissées inédites. Après la mort de Reimarus, Gotthold Ephraim Lessing a publié des parties de cet ouvrage sous le titre « Fragments d'un écrivain anonyme » dans son Zur Geschichte und Literatur en 1774-1778, donnant lieu à ce qu'on appelle le Fragmentenstreit . Cela a eu un impact profond comme le début de la recherche critique du Jésus historique .

Reimarus a souligné les différences entre ce que Jésus a dit et ce que les apôtres ont dit, identifiant Jésus comme un prédicateur juif. Jésus, selon ce point de vue, était un prophète apocalyptique prêchant un royaume mondain à venir. Ce point de vue a toujours cours dans l'érudition moderne. Reimarus considérait également le christianisme comme une fabrication.

La position philosophique de Reimarus est essentiellement celle de Christian Wolff , mais il est surtout connu pour ses excuses extraites par Lessing dans ce qui est devenu le Wolfenbüttel Fragmente . Le manuscrit original se trouve à la bibliothèque municipale de Hambourg. Une copie a été faite pour la bibliothèque universitaire de Göttingen , 1814, et d'autres copies sont connues pour exister. En plus des sept fragments publiés par Lessing, une deuxième partie de l'œuvre a été publiée en 1787 par CAE Schmidt (un pseudonyme), sous le titre Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten , et une autre partie par DW Klose dans Christian Wilhelm Niedner 's Zeitschrift für historische Theologie , 1850-52. L'ouvrage complet a été publié sous la direction de Gerhard Alexander (2 vol., Frankfurt am Main : Insel, 1972). DF Strauss a donné une analyse exhaustive de l'ensemble du travail dans son livre sur Reimarus.

Le point de vue de l' Apologie est celui du pur déisme naturaliste . Les miracles et les mystères sont niés et la religion naturelle est présentée comme la contradiction absolue de la religion révélée. Les vérités essentielles du premier sont l'existence d'un créateur sage et bon et l'immortalité de l'âme. Ces vérités sont découvrables par la raison, et peuvent constituer la base d'une religion universelle. Une religion révélée ne pourra jamais obtenir l'universalité, comme elle ne pourra jamais être intelligible et crédible pour tous les hommes. Cependant, la Bible ne présente pas une telle révélation. Elle regorge d'erreurs sur les faits, contredit l'expérience humaine, la raison et la morale, et est un tissu de folie, de tromperie, d'enthousiasme, d'égoïsme et de crime. De plus, ce n'est pas un recueil doctrinal, ou un catéchisme, qu'une révélation devrait être.

Selon Reimarus, l' Ancien Testament dit peu de l'adoration de Dieu , et que peu est sans valeur, tandis que ses écrivains ne connaissent pas la deuxième vérité fondamentale de la religion, l' immortalité de l'âme (voir shéol ). Le dessein des auteurs du Nouveau Testament , ainsi que celui de Jésus , n'était pas d'enseigner la vraie religion rationnelle, mais de servir leurs propres ambitions égoïstes, faisant ainsi preuve d'une étonnante combinaison de fraude consciente et d'enthousiasme. Cependant, il est important de se rappeler que Reimarus a attaqué l' athéisme avec autant d'effet et de sincérité.

Analyse

Des estimations de Reimarus peuvent être trouvées dans les travaux de B. Pünjer, Otto Pfleiderer et Harald Høffding . Pünjer énonce la position de Reimarus comme suit : « Dieu est le créateur du monde, et sa sagesse et sa bonté y sont remarquables. L'immortalité est fondée sur la nature essentielle de l'homme et sur le dessein de Dieu dans la création. La religion est propice à notre bonheur et seul apporte satisfaction. Les miracles sont en désaccord avec le dessein divin ; sans miracles, il ne pourrait y avoir de révélation.

Pfleiderer dit que les erreurs de Reimarus étaient qu'il ignorait la critique historique et littéraire, les sources, la date, l'origine, etc., des documents, et que les récits étaient soit purement divins, soit purement humains. Il n'avait aucune conception d'une raison immanente.

Høffding a également une brève section sur les excuses , indiquant sa position principale comme suit :

« La religion naturelle suffit ; une révélation est donc superflue. De plus, une telle chose est à la fois physiquement et moralement impossible. Dieu ne peut pas interrompre sa propre œuvre par des miracles ; il ne peut pas non plus favoriser certains hommes au-dessus d'autres par des révélations qui ne sont pas accordées à tous, et avec laquelle il n'est même pas possible à tous de se familiariser. Mais de toutes les doctrines, celle du châtiment éternel est la plus contraire, pense Reimarus, aux vraies idées de Dieu ; et c'est ce point qui le fit trébucher le premier."

L'œuvre de Reimarus est très appréciée chez Albert Schweitzer . Tout en qualifiant les opinions exprimées dans les Fragments d' erreurs à certains égards et d'unilatérales, Schweitzer décrit l'essai sur « Les objectifs de Jésus et de ses disciples » comme non seulement « l'un des plus grands événements de l'histoire de la critique », mais aussi « un chef-d'œuvre de la littérature générale". Le troisième extrait de Lessing dans Fragments , "Sur le passage des Israélites à travers la mer Rouge", est considéré comme "l'un des plus capables, des plus spirituels et des plus aigus qui aient jamais été écrits".

Richard N. Soulen souligne que Reimarus « est traité comme l'initiateur de « Lives of Jesus Research » par Schweitzer et lui a accordé un honneur spécial pour avoir reconnu que le monde de la pensée de Jésus était essentiellement eschatologique , un fait négligé jusqu'à la fin du 19e siècle."

Werner Georg Kümmel soutient que Reimarus a vu la nécessité de faire la distinction entre la proclamation du Jésus historique et la proclamation de l'Église primitive et de se demander dans quelle mesure Jésus lui-même est à l'origine de la rupture de ses disciples avec le judaïsme .

Lectures complémentaires

Remarques

Les références

Bibliographie

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Liens externes