Hidatsa - Hidatsa

Road Maker ( Aríìhiriš ), un chef Hidatsa du XIXe siècle. Gravure d'après une aquarelle de Karl Bodmer .

Les Hidatsa sont un peuple siouan . Ils sont inscrits dans les trois tribus affiliées reconnues par le gouvernement fédéral de la réserve de Fort Berthold dans le Dakota du Nord . Leur langue est liée à celle du Corbeau , et ils sont parfois considérés comme une tribu parente du Corbeau moderne dans le Montana .

Nom

L' autonyme des Hidatsa est Hiraacá . Selon la tradition tribale, le mot hiraacá dérive du mot « saule » ; cependant, l'étymologie n'est pas transparente et la similitude avec les « saules » mirahací peu concluante. Le nom actuel Hidatsa était autrefois porté par l'un des trois villages tribaux. Lorsque les villages se sont regroupés, le nom a été adopté pour la tribu dans son ensemble.

Ils sont appelés les Mį́nįtaree (″traverser l'eau″) par leurs alliés, les Mandan ; à Assiniboine les Assiniboines (appelés Hidusidi par les Hidatsa) les connaissent sous le nom de : wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta

Parfois, ils ont également été confondus avec les Gros Ventres dans les provinces actuelles du Montana et des Prairies du Canada, qui faisaient partie des peuples parlant les langues arapahiennes . Les nomades Gros Ventre étaient appelés Minnetarees de Fort de Prairie, Minnetarees de la Prairie, Minnetarees des Plaines ou Gros Ventres de la Prairie tandis que les Hidatsa semi - sédentaires étaient connus sous le nom de Minnetarees du Missouri ou Gros Ventres du Missouri .

Histoire

Jusqu'en 1850

Long Time Dog, un guerrier Hidatsa

Pendant des centaines d'années, la région de Knife River dans l'actuel Dakota du Nord a été la patrie des Hidatsa et de leurs ancêtres. Les premiers villages remontent au XIIIe siècle.

Les récits de l'histoire enregistrée au début du XVIIIe siècle identifient trois groupes de villages étroitement liés auxquels le terme Hidatsa est appliqué. Ce que l'on appelle aujourd'hui la tribu Hidatsa est la fusion de ces trois groupes, qui avaient des histoires distinctes et parlaient des dialectes différents ; ils ne se sont réunis qu'après s'être installés sur le fleuve Missouri (Awati /Awáati) .

Les Awaxawi ("Village sur la Colline") ou Amahami ("Terre Brisée", "Pays Montagneux") ont une tradition de création similaire à celle des Mandan, qui décrit leur émergence il y a longtemps de la Terre, au lac du Diable (Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan) ("L'eau bénite là-bas"). Plus tard, ils se sont déplacés vers l'ouest vers les Bois Peints (près des Buttes Carrées ou Awakotchkesshesh) et se sont installés près d'un village de Mandan et d'un autre d'Awatixa.

L' Awatixa ("Village des Loges Éparses") ou Awadixá (″Haut Village″) n'est pas originaire de la terre, mais du ciel, dirigé par Charred Body. Selon leur tradition, leurs premiers habitants vivaient près de Painted Woods, "où ils ont été créés". Après cela, ils ont toujours vécu entre la rivière Heart (Naada Aashi / Naadáashishh) et la rivière Knife (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) le long de la rivière Middle Missouri (Awati / Awáati).

Les Hidatsa proprement dits ou Hiraacá / Hiratsa ("Le peuple des saules"), le plus grand des trois, étaient une confédération de nombreuses bandes nomades Hidatsa du nord, qui se sont séparées des Awaxawi/Amahami dans ce qui est maintenant l'ouest du Minnesota. Ils se sont d'abord installés au nord, puis plus tard au sud jusqu'à Devil's Lake. Au cours de leurs voyages, ils ont rencontré les Mandan (Adahpakoa / Aróxbagua) (parfois aussi appelés : Araxbakua Itawatish), puis se sont déplacés vers l'ouest et se sont installés avec ces parents éloignés au nord de la rivière Knife, où ils ont adopté l'agriculture et des villages permanents. Plus tard, ils ont déménagé à l'embouchure de la rivière Knife. Leur territoire s'étendait en amont le long de la rivière Missouri, de ses affluents à l'ouest et des régions de la rivière Mouse et du lac Devils au nord-est. Ils faisaient d'abord partie de ceux qui allaient devenir les River Crow . Les Hidatsa appelaient la nation Crow Gixaa'iccá / Gixáa-iccá ("Ceux qui boudent les tripes ").

Les Hidatsa vivaient à l'origine à Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan , la région du lac Devils du Dakota du Nord, avant d'être repoussés vers le sud-ouest par les Lakota (Itahatski / Idaahácgi) . Alors qu'ils migraient vers l'ouest, les Hidatsa ont traversé le Mandan à l'embouchure de la rivière Heart . Les deux groupes formèrent une alliance et s'installèrent dans une aimable division du territoire le long des rivières de la région.

Hidatsa exécutant la danse du chien en tenue d'apparat par Karl Bodmer . Dans sa main droite, il tient un hochet de sabots d'antilope. Une flûte en os est suspendue à une ficelle autour de son cou.

Avant l'épidémie de 1782, ils avaient peu d'ennemis. Les Hidatsa chassaient en amont des villages terriens au niveau et en aval de la rivière Knife. Ici, entre le Knife et la rivière Yellowstone (Mii Ciiri Aashi /Mi'cíiriaashish) , ils étaient assez nombreux pour résister aux attaques des Assiniboines (Hidusidi / Hirushíiri) , qui chassaient dans la région mais hivernaient rarement sur la rivière Missouri, dans le cadre de la puissante Confédération de fer (qui était dominée par les Cris (Sahe / Shahíi) et Assiniboine), ils étaient un adversaire auquel les Hidatsa devaient prêter attention.

Un siège remarquable du village Big Hidatsa par les Sioux vers 1790 s'est soldé par une grande victoire des habitants. Ils ont tué 100 Sioux ou plus en retraite lors d'une contre-attaque, selon les sources.

Les Hidatsa jouaient un rôle central dans les réseaux commerciaux indiens des Grandes Plaines basés sur une position géographique avantageuse combinée à un surplus agricole et artisanal . Des sources historiques montrent que les villages Hidatsa ont été visités par des Cris , des Assiniboines , des Corbeaux , des Cheyennes , des Arapaho , des Kiowa , des Apaches des Plaines et des Comanches . Les commerçants blancs du nord, comme David Thompson, homme de la Compagnie du Nord-Ouest, ont commencé à visiter les villages Hidatsa et Mandan au cours des années 1790.

En 1800, un groupe de Hidatsa a enlevé Sacagawea et plusieurs autres filles dans une bataille qui a entraîné la mort parmi les Shoshone (Maabúgsharuxbaaga) (« Peuple serpent ») de quatre hommes, quatre femmes et plusieurs garçons. Elle a été emmenée en captivité dans un village Hidatsa près de l'actuel Washburn, dans le Dakota du Nord .

En 1804, Lewis et Clark sont venus chez les Hidatsa (ils les appelaient Minnetaree dans leurs archives) dans trois villages à l'embouchure de la rivière Knife , et les Mandan dans deux villages quelques kilomètres plus bas sur la rivière Missouri.

En juillet 1825, les "Grovonters [Hidatsas] sont entrés en conseil et des traités de paix et de commerce et d'amitié ont été conclus" avec les États-Unis. La tribu – dans le document intitulé « Belantse-Etoa ou Minitaree » – a également reconnu la suprématie des États-Unis, qu'elle la comprenne ou non. Le traité de paix n'a jamais été rompu. "Nous avons toujours été amis avec les Blancs", soulignait Wolf Chief en 1888, et il n'en est jamais venu à se battre avec l'armée des États-Unis.

L'apparence et les coutumes tribales ont été documentées par les visites de deux artistes de l'ouest américain. Les tribus alliées ont d'abord été visités par l'américain George Catlin , qui est resté avec eux plusieurs mois en 1832. Il a été suivi par Karl Bodmer , un peintre suisse accompagnant l'explorateur allemand Maximilian de Wied-Neuwied lors d'une expédition sur la rivière Missouri de 1832 à 1834. Catlin et Les œuvres de Bodmer enregistrent les sociétés Hidatsa et Mandan, où se transformaient rapidement sous la pression des colons envahissants, des maladies infectieuses et des restrictions gouvernementales.

Au printemps 1834, les Awaxawi et les Awatixa s'installent par nécessité à Big Hidatsa. Les Sioux avaient attaqué les villages Hidatsa et réduit « les deux inférieurs en cendres ». Avant et après l'épidémie de variole de 1837, des combats sanglants ont eu lieu entre les Hidatsa et des ennemis comme les Assiniboines et les Yanktonai Sioux. Chaque tribu a donné et pris.

L' épidémie de variole de 1837-1838 a réduit les Hidatsa à environ 500 personnes. Les Mandan et Hidatsa restants se sont unis et ont remonté le Missouri en 1845. "Des bandes de Sioux ont attaqué des parties de chasse ou sont venues rôder autour de nos villages pour voler des chevaux", a expliqué Buffalo Bird Woman la raison pour laquelle elle a quitté sa terre natale au cours des siècles le long de la rivière Knife. . Ils se sont finalement installés au village de Like-a-Fishhook (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) près de Fort Berthold, un poste de traite. Ils y furent rejoints par les Arikara (Adakadaho / Aragárahu) en 1862.

1851-1900

Territoire du traité d'Arikara, Hidatsa et Mandan 1851. (Zone 529, 620 et 621 au sud du Missouri)

La tribu Hidatsa était l'une des parties au traité de Fort Laramie, 1851. Avec les Mandan et les Arikara, ils ont obtenu un traité sur les terres au nord de Heart River. Onze ans plus tard, les Trois Tribus n'habiteraient pas un seul village d'été dans la zone du traité. Les Lakota l'avaient plus ou moins annexé, bien qu'ayant participé au traité de paix.

Territoire indien Arikara, Hidatsa et Mandan, 1851. Village Like-a-Fishhook, Fort Berthold I et II et poste militaire Fort Buford, Dakota du Nord.

Encouragé par Karl Bodmer, l'artiste suisse Rudolph F. Kurz parcourt les plaines du Nord au début des années 1850. Il a laissé un récit ainsi que des croquis des tribus du village.

Célébration des guerriers Hidatsa avec des marques d'exploit sur le corps et la robe. "X" désigne un coup d'Etat et "U" renversé désigne les chevaux capturés. Dessiné par un Hidatsa à la fin du 19e siècle.

Four Bears, chef de guerre Hidatsa exceptionnel après l'épidémie de variole de 1837, (était l'une des personnes qui ont commencé Like-A-Fishhook Village pour les Hidatsa, Mandan et Arikara - et ne doit pas être confondu avec le célèbre chef Mandan Mato-tope (Four Bears) ), a été tué avec d'autres villageois en attaquant Yankton Sioux en 1861. En décembre 1862, certains Sioux ont brûlé des parties de Like a Fishhook Village et ils ont peut-être ramassé du maïs en cache en même temps.

De telles attaques contre leurs maisons ont poussé les Trois Tribus à demander à l'armée des États-Unis d'intervenir. Déjà en 1857, le chef Hidatsa Long Hair avait accusé les Sioux d'essayer d'être "le peuple le plus fort et le plus puissant de la Terre". Des années plus tard, ce serait au tour du chef Crows Breast de se plaindre des Sioux.

Les Hidatsas eux-mêmes n'étaient pas inactifs, faisant même parfois des raids sur les Lakotas au sud de Heart River.

Vers 1870, un groupe de Hidatsas "dissidents" dirigé par Bobtail Bull et plus tard Crow Flies High a quitté le groupe orthodoxe ou conservateur de Like a Fishhook Village. Pour se protéger, ils construisent un nouveau village à seulement trois kilomètres à l'ouest du poste militaire de Fort Buford. Parfois, les hommes recherchaient l'armée. En gardant un profil bas tout en chassant le cerf et d'autres petits gibiers le long du Little Missouri, ils ont réussi en tant qu'Indiens sans réserve jusqu'en 1894.

Les Trois Tribus ont vendu un segment de terre aux États-Unis en 1870. Le dernier traité qui a diminué la réserve indienne de Fort Berthold a été signé en 1886 (ratifié en 1891). Au siècle suivant, les tribus gagneraient un procès et recevraient le paiement d'une partie des terres perdues par décret cinquante ans auparavant.

Les troubles écrasants avec les Lakotas se sont estompés après la conclusion d'un accord de paix en 1875, avec le colonel GA Custer comme médiateur. Dès lors, les Hidatsa se concentreront de plus en plus sur les désaccords avec les responsables de la capitale.

Good Bear a exécuté le Naxpike (Danse du soleil de la Hidatsa) en 1879. Il était le dernier Hidatsa à le faire.

Culture

Les Indiens d'Amérique Fig 7. Les femmes Hidatsa labourent le sol. Neuf variétés de maïs ont été cultivées. Le "blanc doux" pourrait être utilisé dans n'importe quel type d'aliment à base de maïs. Le "jaune doux" était facile à piler et à transformer en repas. Chaque variété avait un goût distinct. Outre le maïs, les femmes avaient des haricots, des tournesols et des courges dans leurs jardins bien entretenus.
Danse du scalp des Hidatsa

Les Hidatsa sont un peuple matrilinéaire , dont la descendance est déterminée par la lignée maternelle. Comme les premiers Mandan et Hidatsa se sont fortement mariés, les enfants ont appris à parler la langue de leur mère, mais à comprendre le dialecte de l'une ou l'autre tribu. Une brève description de la culture Hidatsa-Mandan, comprenant une grammaire et un vocabulaire de la langue Hidatsa, a été publiée en 1877 par Washington Matthews , un médecin du gouvernement affecté à la réserve indienne de Fort Berthold .

Au début du 20e siècle, Gilbert Livingston Wilson a effectué un travail ethnographique approfondi avec la femme âgée Hidatsa, Buffalo Bird Woman . Il a également interrogé des membres de sa famille immédiate à Fort Berthold. À partir des informations recueillies auprès d'eux, Wilson a décrit l'économie traditionnelle, les cérémonies et les pratiques quotidiennes dont se souvient Buffalo-Bird Woman, qui vivait à Like-a-Fishhook Village.

Frances Densmore a enregistré un certain nombre de chants cérémoniels et personnels des Hidatsas avant 1920.

Galerie

Voir également

Remarques

Liens externes