Royaume himyarite - Himyarite Kingdom

Himyar
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110 AEC-525 EC
Le royaume himyarite à son apogée en 525 après JC
Le royaume himyarite à son apogée en 525 après JC
Capitale Zafar
Sana'a (à partir du début du IVe siècle)
Langues communes imyarite
Religion
Paganisme
Judaïsme après 390 EC
Gouvernement la monarchie
roi  
• 275-300 CE
Shammar Yahri'sh
• 390-420 CE
Abou Karib Assad
• 510s-525 CE
Yusuf Ash'ar Dhu Nuwas
Ère historique Antiquité
• Établi
110 avant notre ère
• Désétabli
525 CE
Précédé par
succédé par
Sabéens
Royaume d'Axoum

Le royaume himyarite ( arabe : مملكة حِمْيَر ‎, romaniséMamlakat Ḥimyar , hébreu : ממלכת חִמְיָר ‎), ou Himyar ( arabe : حِمْيَر ‎, Ḥimyar , sabéen : 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣 , romanisé :  Ḥmyrm ) ( fl. 110 BCE –520s CE ), historiquement appelé le royaume homérite par les Grecs et les Romains (ses sujets étant appelés Homeritae ), était un régime politique dans les hautes terres du sud du Yémen , ainsi que le nom de la région qu'il revendiquait. Jusqu'en 110 avant notre ère, il fut intégré au royaume qatabanien , puis reconnu comme royaume indépendant. Selon des sources classiques, leur capitale était l'ancienne ville de Zafar , relativement proche de la ville moderne de Sanaa . Le pouvoir himyarite s'est finalement déplacé vers Sanaa à mesure que la population augmentait au cinquième siècle.

Après l'établissement de leur royaume, il fut gouverné par des rois de la tribu dhū-Raydān. Le royaume s'appelait Raydān.

Le royaume a conquis le voisin Saba' en c. 25 avant notre ère (pour la première fois), Qataban en c. 200 CE, et Haḍramaut c. 300 CE. Ses fortunes politiques par rapport à Saba' ont changé fréquemment jusqu'à ce qu'il conquiert finalement le royaume sabéen vers 280. Himyar a ensuite enduré jusqu'à ce qu'il soit finalement tombé aux mains des envahisseurs du royaume d'Axoum en 525 de notre ère.

Les Himyarites adoraient à l'origine la plupart du panthéon sud-arabe , y compris Wadd , ʿAthtar , 'Amm et Almaqah . Depuis au moins le règne d'Abikarib Asʿad (vers 384 à 433 de notre ère), le judaïsme a été adopté comme religion d'État de facto. La religion peut avoir été adoptée dans une certaine mesure jusqu'à deux siècles plus tôt, mais les inscriptions aux divinités polythéistes ont cessé après cette date. Il a été adopté initialement par les classes supérieures, et peut-être une grande partie de la population générale au fil du temps.

Histoire

Le royaume Ḥimyarite a maintenu un contrôle nominal en Arabie jusqu'en 525. Son économie était basée sur l'agriculture et le commerce extérieur était centré sur l'exportation d' encens et de myrrhe . Pendant de nombreuses années, le royaume fut aussi l'intermédiaire majeur reliant l'Afrique de l'Est et le monde méditerranéen. Ce commerce consistait en grande partie à exporter de l'ivoire d'Afrique pour être vendu dans l' Empire romain . Les navires de Ḥimyar parcouraient régulièrement la côte est-africaine, et l'État exerçait également une grande influence à la fois culturelle, religieuse et politique sur les villes commerçantes d'Afrique de l'Est tandis que les villes d'Afrique de l'Est restaient indépendantes. Le Périple de la mer Erythrée décrit l'empire commercial de Himyar et son souverain " Charibael " (probablement Karab'il Watar Yuhan'em  II), qui aurait été en bons termes avec Rome :

"23. Et après neuf jours de plus, il y a Saphar, la métropole, dans laquelle vit Charibael, roi légitime de deux tribus, les Homérites et leurs voisins, appelés les Sabaïtes; par des ambassades et des cadeaux continuels, il est l'ami de les empereurs."

—  Périple de la mer Erythrée , paragraphe 23.

Première période (115 avant JC jusqu'à 300 après JC)

Le "Royaume homérite" est décrit dans la pointe sud de la péninsule arabique au 1er siècle Périple de la mer Erythrée .

Durant cette période, le royaume de Ḥimyar conquiert les royaumes de Saba' et Qataban et prend Raydan/Zafar pour capitale à la place de Ma'rib ; par conséquent, ils ont été appelés Dhu Raydan ( ذو ريدان ). Au début du IIe siècle de notre ère, Saba' et Qataban se séparèrent du royaume de Ḥimyar ; pourtant en quelques décennies Qataban est conquis par l' Hadramaout (conquis à son tour par Ḥimyar au IVe siècle), tandis que Saba' est finalement conquise par Ḥimyar à la fin du IIIe siècle.

Les ruines de Ẓafār s'étendent sur plus de 120 hectares sur le mont Mudawwar à 10 km au nord-nord-ouest de la ville de Yarim. Les périodes Early, Empire et Late/Post art ont été identifiées. À peu près à la même époque, dans le nord, un général Himyar du nom de Nuh Ifriqis a mené une expédition en Barbarie et a pris le contrôle des ports de l'est de Djibouti d'aujourd'hui.

Statue en bronze de Dhamarʿalīy Yuhbabirr "Roi de Saba, Dhu Raydan, Hadhramawt et Yamnat" (Royaume Himyarite) 170-180 AD.

monarchie juive

Les rois himyarites semblent avoir abandonné le polythéisme et se sont convertis au judaïsme vers l'an 380, plusieurs décennies après la conversion du royaume éthiopien d'Axoum au christianisme (328). Aucun changement n'a eu lieu dans le script, le calendrier ou la langue du peuple (contrairement à Axoum après sa conversion). Cette date marque la fin d'une époque où de nombreuses inscriptions enregistrent les noms et les actes des rois, et consacrent des bâtiments aux dieux locaux (par exemple Wagal et Simyada) et majeurs (par exemple Almaqah ). A partir des années 380, les temples sont abandonnés et les dédicaces aux anciens dieux cessent, remplacées par des références à Rahmanan , "le Seigneur du Ciel" ou "Seigneur du Ciel et de la Terre". Le contexte politique de cette conversion a peut-être été l'intérêt de l'Arabie à maintenir la neutralité et de bonnes relations commerciales avec les empires concurrents de Byzance , qui ont d'abord adopté le christianisme sous Théodose le Grand et l' empire sassanide , qui a alterné entre le zurvanisme et le manichéisme .

L'un des premiers rois juifs, Tub'a Abu Kariba As'ad (r. 390-420), se serait converti à la suite d'une expédition militaire dans le nord de l'Arabie dans le but d'éliminer l'influence byzantine. Les empereurs byzantins lorgnaient depuis longtemps la péninsule arabique et cherchaient à contrôler le commerce lucratif des épices et la route vers l'Inde. Les Byzantins espéraient établir un protectorat en convertissant les habitants au christianisme. Des progrès ont été réalisés dans le nord de l'Arabie, mais ils ont eu peu de succès à Ḥimyar.

Les forces d'Abou-Kariba ont atteint Yathrib et, ne rencontrant aucune résistance, elles ont traversé la ville, laissant le fils du roi derrière comme gouverneur. Abu-Kariba reçut bientôt la nouvelle que les habitants de Yathrib avaient tué son fils. Il fit demi-tour pour se venger de la ville. Après avoir coupé les palmiers dont les habitants tiraient leur principal revenu, il fit le siège de la ville. Les Juifs de Yathrib combattaient côte à côte avec leurs voisins païens.

Pendant le siège, Abu-Kariba tomba gravement malade. Deux érudits juifs de Yathrib, nommément Ka'ab et Asad, ont fait appel au roi dans son camp et ont utilisé leurs connaissances en médecine pour lui rendre la santé. Alors qu'ils assistaient le roi, ils le supplièrent de lever le siège et de faire la paix. On dit que l'appel des sages a persuadé Abu-Kariba ; il a annulé son attaque et a également embrassé le judaïsme avec toute son armée. Sur son insistance, les deux érudits juifs accompagnèrent le roi Ḥimyarite dans sa capitale, où il exigea que tout son peuple se convertisse au judaïsme. Au départ, il y avait une grande résistance. Après qu'une épreuve ait justifié la demande du roi et confirmé la vérité de la foi juive, de nombreux Himyarites ont soutenu le judaïsme. Certains historiens soutiennent que le peuple n'était pas motivé par la politique, mais que le judaïsme, par sa nature philosophique, simpliste et austère, attirait la nature du peuple sémitique.

Abu-Kariba a continué à s'engager dans des campagnes militaires et a trouvé la mort dans des circonstances peu claires. Certains érudits pensent que ses propres soldats l'ont tué. Il laissa trois fils, asan , 'Amru et Zorah, tous mineurs à l'époque. Après la mort d'Abu-Kariba, un païen nommé Dhū-Shanatir s'empara du trône. Sous le règne de Subahbi'il Yakkaf, Azqir, fils d'Abou Karib Assad et missionnaire chrétien de Najrān , fut mis à mort après avoir érigé une chapelle avec une croix. Des sources chrétiennes interprètent l'événement comme un martyre aux mains des Juifs : le site de son exécution, Najrān, aurait été choisi sur les conseils d'un rabbin, mais les sources indigènes ne mentionnent pas de persécutions fondées sur la foi. Sa mort peut avoir été destinée à dissuader l'extension de l'influence byzantine.

La première invasion aksoumite a eu lieu au 5ème siècle et a été déclenchée par la persécution des chrétiens. Deux sources chrétiennes, dont la Chronique de Zuqnin une fois attribuée à Dionysius I Telmaharoyo , qui a été écrite plus de trois siècles plus tard, disent que le roi himyarite a provoqué les tueries en déclarant : « C'est parce que dans les pays des Romains, les chrétiens harcèlent méchamment les Juifs qui vivent dans leur pays et en tuent beaucoup. C'est pourquoi je mets ces hommes à mort. En représailles, les Aksumites ont envahi le pays et ont par la suite établi un évêché et construit des églises chrétiennes à Zafar.

La monarchie juive à Ḥimyar a pris fin avec le règne de Yṳsuf, connu sous le nom de Dhū Nuwās , qui, en 523, a persécuté la population chrétienne himyarite de Najrān. En l'an 500, à la veille de la régence de Marthad'īlān Yanūf (vers 500-515), le royaume de Himyar exerçait un contrôle sur une grande partie de la péninsule arabique. C'est pendant son règne que le royaume himyarite a commencé à devenir un État tributaire d'Axoum, le processus s'achevant à l'époque du règne de Ma'dīkarib Yafur (519-522), un chrétien nommé par les Aksumites.

Un coup d'État s'ensuivit, avec Dhu Nuwas, qui avait tenté de renverser la dynastie plusieurs années plus tôt, assumant l'autorité après avoir tué la garnison aksoumite à Zafār. Il a commencé à engager les gardes éthiopiens et leurs alliés chrétiens dans les basses terres côtières de la Tihāma face à l'Abyssinie. Après avoir pris le port de Mukhawān , où il brûla l'église locale, il avança vers le sud jusqu'à la forteresse de Maddabān dominant le Bab-el-Mandeb , où il s'attendait à ce que Kaleb Ella Aṣbeḥa débarque sa flotte. La campagne a finalement tué entre 11 500 et 14 000 et a fait un nombre similaire de prisonniers. Mukhawān devint sa base, tandis qu'il envoya un de ses généraux, un prince juif nommé Sharaḥ'īl Yaqbul dhu Yaz'an, contre Najrān , une oasis à prédominance chrétienne, avec un bon nombre de Juifs, qui avait soutenu avec des troupes sa rébellion précédente, mais refusa de reconnaître son autorité après le massacre de la garnison axoumite. Le général a bloqué la route des caravanes reliant Najrān à l'Arabie orientale.

Culture religieuse

Au cours de cette période, les références aux dieux païens ont disparu des inscriptions royales et des textes sur les bâtiments publics, et ont été remplacées par des références à une seule divinité. Des inscriptions en langue sabéenne, et parfois en hébreu, appelaient cette divinité Rahman (le Miséricordieux), « Seigneur des cieux et de la terre », le « Dieu d'Israël » et « Seigneur des Juifs ». Les prières invoquant les bénédictions de Rahman sur le «peuple d'Israël» se terminaient souvent par les mots hébreux shalom et amen .

Il existe des preuves que la déesse solaire Shams était particulièrement favorisée à Himyar, étant la déesse nationale et peut-être une divinité ancestrale.

Divisions ancestrales de Himyar

Pièce du royaume himyarite, côte sud de la péninsule arabique , dans laquelle s'arrêtaient les navires passant entre l'Egypte et l'Inde. Il s'agit d'une imitation d'une pièce d' Auguste . 1er siècle de notre ère.

Les septs Kahlan ont émigré du Yémen pour habiter dans les différentes parties de la péninsule arabique avant le grand déluge (Sail Al-'Arim du barrage de Marib ), en raison de l'échec du commerce sous la pression romaine et du domaine sur les routes commerciales maritimes et terrestres après l'occupation romaine de l'Egypte et de la Syrie.

Assez naturellement, la compétition entre Kahlan et Ḥimyar a conduit à l'évacuation du premier et à l'installation du second au Yémen.

Les septs émigrés de Kahlan peuvent être divisés en quatre groupes :

  • Azd : Qui, sous la direction de 'Imrān bin 'Amr Muzaiqbā', erra au Yémen, envoya des pionniers et se dirigea finalement vers le nord. Les détails de leur émigration peuvent se résumer ainsi :
    • Tha'labah bin 'Amr quitta sa tribu Al-Azd pour ijāz et habita entre Tha'labiyah et Dhī Qār. Quand il a repris des forces, il s'est dirigé vers Madīnah où il est resté. De sa postérité sont Aws et Khazraj, fils de Haritha bin Tha'labah.
    • Haritha bin 'Amr, connu sous le nom de Khuzā'ah, a erré avec son peuple dans le Hijaz jusqu'à ce qu'il arrive à Mar Az-Zahran. Ils conquirent le Ḥaram, et s'installèrent à La Mecque après avoir chassé son peuple, la tribu de Jurhum .
    • 'Imrān bin 'Amr et ses proches se sont rendus à 'Oman où ils ont établi la tribu d'Azd dont les enfants habitaient Tihama et étaient connus sous le nom d'Azd-of-Shanu'a.
    • Jafna bin 'Amr et sa famille, se sont dirigés vers la Syrie où il s'est installé et a initié le royaume de Ghassan qui doit son nom à une source d'eau, à ijāz, où ils se sont arrêtés sur leur chemin vers la Syrie.
  • Lakhm et Judham : Dont Nasr bin Rabi'a, père de Manadhira, rois d' al-Hirah .
  • Banū Ṭayy : Qui a également émigré vers le nord pour s'installer près des monts Aja et Salma qui ont par conséquent été nommés monts Tai'. La tribu devint plus tard la tribu de Shammar .
  • Kindah : Qui a habité à Bahreïn mais a été expulsé vers Hadramout et Najd où ils ont institué un gouvernement puissant mais pas pour longtemps, car toute la tribu s'est rapidement évanouie.

Une autre tribu de Himyar, connue sous le nom de Banū Quḑā'ah , a également quitté le Yémen et a habité Samāwah aux frontières de l'Irak.

Cependant, on estime que la majorité de la royauté chrétienne de Ḥimyar a migré vers la Jordanie, Al-Karak, où ils étaient initialement connus sous le nom de Banū Ḥimyar (Fils de Ḥimyar). Beaucoup ont ensuite déménagé dans le centre de la Jordanie pour s'installer à Madaba sous le nom de famille d'Al-Hamarneh (12 000 habitants, est. 2010)

Langue

C'est un sujet de débat si la langue Ṣayhadique himyarite était parlée dans le sud-ouest de la péninsule arabique jusqu'au 10ème siècle. Les quelques textes 'himyarites' semblent rimés.

Dynasties et dirigeants après la propagation de l'Islam

Après la propagation de l'islam au Yémen, les familles nobles himyarites ont pu rétablir le contrôle sur certaines parties du Yémen.

Voir également

Les références

Bibliographie

  • Alexandre de Maigret. Arabia Felix , traduit Rebecca Thompson. Londres : Stacey International, 2002. ISBN  978-1-900988-07-0
  • Andreï Korotaev . Yémen antique . Oxford : Oxford University Press, 1995 . ISBN  978-0-19-922237-7 .
  • Andreï Korotaev . Yémen préislamique . Wiesbaden : Harrassowitz Verlag, 1996. ISBN  978-3-447-03679-5 .
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  • Paul Yule , Himyar Late Antique Yemen/Die Spätantike im Jemen , Aichwald, 2007, ISBN  978-3-929290-35-6
  • Paul Yule , Zafar-La capitale de l'ancien empire himyarite redécouvert, Jemen-Report 36, 2005, 22-29
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  • R. Stupperich– P. Yule , Groupes sculpturaux en bronze de la période Ḥimyarite des hauts plateaux yéménites, dans : A. Sedov (éd.), Arabian and Islamic Studies A Collection of Papers in Honour of Mikhail Borishovic Piotrovskij on the Occasion of his 70th Birthday , Moscou, 2014, 338-67. ISBN  978-5-903417-63-6

Liens externes