L'hindouisme en Afrique du Sud - Hinduism in South Africa
 Temple de Clairwood Shree Siva, Durban
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| Population totale | |
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569 476 (2011) 1,1% de la population totale | |
| Religions | |
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Shaivisme , Vaishnavism , Bouddhisme et autres | |
| Écritures | |
| Bhagavad Gita et Védas | |
| Langues | |
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Sanskrit sacré , vieux tamoul
Hindi , Tamoul , Gujarati , etc. (parmi la diaspora) |
| Hindouisme par pays |
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| Liste complète |
L'hindouisme est pratiqué dans toute l'Afrique du Sud , mais principalement au KwaZulu-Natal . Environ 1,1% de lapopulation sud-africaine se déclare hindoue , selon le recensement de 2011. Il s'agit d'une baisse par rapport aux 1,4 % du recensement de 1996. L'Enquête générale auprès des ménages de 2016 a mesuré une nouvelle baisse à 0,9 %.
Néanmoins, la population a augmenté en termes absolus de 551 669 en 2001 à 569 476 en 2011, et selon cette mesure, l'Afrique du Sud a la plus grande concentration d' hindous en Afrique après Maurice .
| Année | Pour cent | Augmenter |
|---|---|---|
| 1994 | 1,4% | - |
| 2001 | 1,22% | -0,18% |
| 2011 | 1,1% | -0,12 % |
| 2013* | 1,0% | -0,1% |
| 2016* | 0,9% | -0,1% |
*Les chiffres de 2013 et 2016 ne sont pas des données officielles du recensement.
La majorité des hindous en Afrique du Sud sont des Sud-Africains indiens , en grande partie des descendants de travailleurs sous contrat qui ont migré sous le gouvernement colonial britannique , de 1860 à 1919, pour travailler dans les plantations et les opérations minières appartenant aux colons européens . Beaucoup venaient du Tamil Nadu , du Gujarat , du Maharashtra , de l' Uttar Pradesh , du Bihar et d'autres états de l' Inde . En raison de leur origine indienne, les colons hindous en Afrique du Sud ont subi des discriminations, des abus et des persécutions pendant les périodes coloniale et de l' apartheid .
Les premiers temples hindous étaient en activité dans les années 1870. Certains gouvernements locaux sud-africains ont interdit la construction de temples et la propriété foncière aux hindous dans les années 1910. L'Afrique du Sud moderne compte de nombreux temples hindous et sa communauté hindoue observe les principaux festivals de l'hindouisme tels que Deepavali .
Histoire
Il y a une controverse en cours sur la première arrivée des hindous dans l'Afrique du Sud moderne. Une école d'érudits affirme que les Indiens sont arrivés pour la première fois en Afrique du Sud moderne à l'époque coloniale en tant que serviteurs sous contrat de l'Empire britannique. La deuxième école déclare que les Indiens sont arrivés entre 500 et 900 après JC à peu près en même temps que les commerçants islamiques sont arrivés. La troisième école déclare que les hindous sont très probablement arrivés au 1er millénaire avant JC, ou possible avant. La troisième école utilise des preuves indirectes de la technologie linguistique, littéraire et du processus d'extraction de l'or pour étayer sa théorie, tandis qu'il existe de nombreuses preuves archéologiques et historiques supplémentaires pour les deux premières écoles.
Un certain nombre de textes indiens anciens décrivent la navigation et le commerce. L' Arthashastra de Kautiliya y consacre un chapitre et mentionne un fonctionnaire du gouvernement appelé navadhyaksha , ou ministre de la navigation dont le travail était de capturer et de poursuivre les pirates, de gérer les ports maritimes et de percevoir les droits de douane. Le travail de Wilfred Schoff fournit la preuve d'une chaîne de ports de commerce actifs le long des côtes indiennes est et ouest au 1er siècle av. Bien qu'il existe de nombreuses preuves de la présence de commerçants et de marchands hindous au Mozambique et sur la côte swahili ( Tanzanie , Kenya ), aucune preuve archéologique n'a été trouvée pour aucune expédition ou commerce dans les temps anciens, y compris ceux des hindous de l'Inde, le long de la côte de l'Afrique du Sud moderne. Bruno Werz déclare que cela est probablement dû au fait que la région côtière du Mozambique et les côtes swahili sont plus calmes et offrent de nombreux ports naturels qui tombent sous les alizés naturels entre l'Inde et l'Afrique, contrairement à la côte et aux mers plus turbulentes autour de l'Afrique du Sud. Hromnik déclare que le chemin probable était l'arrivée au Mozambique, suivie d'une route terrestre à l'intérieur des terres dans les zones d'exploitation aurifère appartenant au peuple Shona au Zimbabwe vers l'Afrique du Sud. Quelle que soit l'époque à laquelle les hindous sont arrivés pour la première fois en Afrique du Sud, leur nombre était faible et ils étaient limités aux régions côtières ou urbaines avant l'ère coloniale.
Ère coloniale, travailleurs sous contrat
Un grand nombre d'hindous (ainsi que de personnes d'autres religions) ont commencé à arriver en Afrique du Sud à l'époque coloniale du XIXe siècle, principalement en tant que travailleurs sous contrat et certains seuls en tant qu'immigrants «libres». Après l' abolition de l' esclavage dans tout l' Empire britannique en 1833, les sociétés minières britanniques et les propriétaires de plantations européens dans tout l'empire manquaient de main-d'œuvre qualifiée bon marché ou gratuite pour les plantations de canne à sucre et les travaux miniers à forte intensité de main-d'œuvre. La main-d'œuvre locale disponible est devenue difficile à retenir pour un faible salaire, un travail dur et donc peu fiable. L'Empire britannique a inventé et appliqué un système de travail sous contrat qui conservait essentiellement tous les éléments de l' esclavage .
Le nouveau système, également appelé « système coolie », a été largement utilisé pour amener les hindous en Afrique du Sud et dans d'autres parties de l'empire britannique. Le système a incité les personnes extrêmement pauvres en Inde à signer un contrat dans lequel on leur promettait des voyages rémunérés et des moyens de subsistance en échange d'une promesse contraignante de travailler pendant une période déterminée (quatre à sept ans était courant). Tout travailleur sous contrat qui partait avant la fin du contrat était considéré comme un criminel et passible d'une peine de prison.
Lorsque la loi sur le travail sous contrat a été conçue, elle a accordé au travailleur sous contrat certains droits à la fin du contrat; le travailleur est devenu libre, avec le droit légal à une certaine terre et le droit de rester sur la nouvelle terre, ou d'exiger de l'entreprise ou du propriétaire de la plantation un voyage de retour prépayé. Cependant, à la fin des années 1880 en Afrique du Sud, de nouvelles lois ont été adoptées qui exigeaient que le travailleur sous contrat nouvellement libéré paie une lourde taxe ou signe un nouveau contrat de travail sous contrat et échappe à l'impôt. Environ 25 % des hindous sont retournés en Inde, une fois leur premier contrat terminé. Mais pour la plupart des travailleurs hindous sous contrat, ils ont perdu tout contact avec leur pays d'origine, ont choisi de rester et ont signé un nouveau contrat sous contrat. C'est ce système qui a amené un grand nombre d'hindous (et d'asiatiques du sud-est) en Afrique du Sud.
Les premiers navires transportant des travailleurs hindous sous contrat pour les plantations de l'Empire britannique ont quitté l'Inde en 1836. Alors que certains hindous ont été recrutés légalement, de nombreux autres ont été kidnappés ou « merdés » pour un service sous contrat à long terme dans diverses parties de l'Empire britannique, allant de l'Afrique du Sud à Fidji, Australie et Caraïbes .
En Afrique du Sud, des travailleurs sous contrat ont été amenés à travailler dans les plantations de canne à sucre du Natal , en partie parce que la culture de la canne à sucre et le sucre avaient leurs origines en Inde, que la main-d'œuvre n'avait pas besoin d'être formée et que les hindous indiens souffraient de vagues de famines et d'extrêmes pauvreté tandis que l'empire colonial britannique était occupé à convertir les fermes fertiles de l'Inde de la production alimentaire à la production de cultures de rente telles que le coton pour les usines britanniques, le tabac pour les Européens, le pavot et l'opium pour la Chine. Aujourd'hui, la province du Kwa-Zulu Natal en Afrique du Sud compte la plus grande population hindoue d'Afrique (environ 12% de la population totale de la province du Kwa-Zulu Natal).
Dans les premières décennies des migrations, les Indiens sous contrat ont été traités aussi inhumainement que les Africains asservis l'avaient été. Ils étaient confinés dans leurs domaines et payaient un salaire pitoyable. Toute rupture de contrat entraînait automatiquement des sanctions pénales et des peines d'emprisonnement. Beaucoup d'entre eux ont été emmenés de manière trompeuse de leur pays d'origine, de régions intérieures éloignées des ports maritimes où on leur a promis des emplois mais on ne leur a pas dit pour quel travail ils étaient embauchés, ni que le nouvel emploi les obligeait à quitter leur pays d'origine et leurs communautés. Ils ont été bousculés à bord de navires en attente, non préparés pour le long et ardu voyage en mer de quatre mois. Les abus, les maladies et la mort sur ces navires et dans les plantations d'Afrique du Sud étaient monnaie courante. L'abus a conduit à une interdiction temporaire de l'embauche de travailleurs sous contrat en Afrique du Sud au début des années 1870.
Implantation de l'hindouisme en Afrique du Sud
Après la levée de l'interdiction par les lois coloniales britanniques 19 et 20 de 1874, les autorités britanniques ont annoncé des offres d'emploi dans les plantations aux familles hindoues du nord du bassin du Gange et du sud du Tamil Nadu, ont invité les hommes à venir avec leur famille, ont promis un salaire avec des maisons, et qu'eux et leurs les familles peuvent continuer à pratiquer l'hindouisme pendant qu'elles travaillent dans les plantations. Cependant, une fois arrivés, il y a eu de nombreuses irrégularités et la réalité après l'arrivée était très différente des promesses avant leur départ.
Entre 1874 et 1911, les propriétaires européens de plantations et d'usines de la seule région du Natal en Afrique du Sud ont fait venir 146 000 personnes d'Inde dans 364 navires. D'autres coolies hindous (travailleurs sous contrat) ont été déployés par le gouvernement colonial à Eastern Cape , Western Cape et Free State . Au fil du temps, le gouvernement colonial a reconnu trois classes d'hindous - les hindous « libres » de la classe marchande qui étaient arrivés en Afrique du Sud à leurs propres frais, les hindous précédemment sous contrat mais plus tard libres qui tenaient généralement des magasins et de la logistique, et les « non libres " classe d'hindous sous contrat dont la résidence et les déplacements étaient contrôlés parce qu'il ou elle avait un contrat de propriété. Les deux premières classes d'hindous indiens ont prospéré et sont devenues riches, et ont été de plus en plus considérées comme des menaces économiques par les marchands européens à la fin des années 1880.
Des lois discriminatoires fondées sur l'origine ethnique ont commencé à être adoptées dans les années 1890, et les racines de l' ère de l' apartheid en Afrique du Sud ont commencé à prendre forme. C'est dans cet environnement des années 1890 que Mahatma Gandhi est arrivé en Afrique du Sud en tant qu'avocat offrant des services à la diaspora indienne en Afrique du Sud. Ce sont ses expériences d'abus coloniaux, de stéréotypes religieux et de discrimination raciale contre les hindous pauvres en Afrique du Sud qui ont façonné son mouvement politique et non-violent. Lui, avec d'autres hindous à Pretoria, a commencé une série de publications et d'organisations hindoues pour rassembler la communauté hindoue, puis mettre en évidence et rechercher les droits humains de manière non violente. Non seulement ils ont exigé des droits civils pour transformer les relations interraciales, mais ils ont également demandé des réformes sociales parmi les hindous vivant en Afrique du Sud.
temples hindous
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| hindouisme |
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Le premier temple hindou sud-africain a été construit en 1869. À mesure que la communauté hindoue « libre » prospérait, d'autres temples ont été construits à Durban , Pietermaritzburg , Port Elizabeth , Johannesburg et Pretoria . Cependant, étant donné que les hindous d'Afrique du Sud venaient de différentes régions de l'Inde et parlaient des langues différentes, les temples et la vie sociale parmi les hindous restaient divers et fragmentés. Alors que les lois discriminatoires de type apartheid contre les personnes de couleur et les Noirs commençaient à attirer l'imagination de certains colons européens en Afrique du Sud, quelques gouvernements régionaux ont interdit aux hindous d'acheter des terres ou de construire de nouveaux temples en 1902. Des restrictions supplémentaires et plus sévères ont été imposées aux hindous en L'Afrique du Sud à l'époque de l'apartheid, jusqu'en 1994.
Les hindous tamouls avaient un temple First River (Umbilo Shri Ambalavanaar) bien fréquenté sur la rivière Umbilo à Durban en 1875. Ce temple a été endommagé par les inondations de 1905, mais ses divinités et ses parties déplaçables ont été sauvées avant les inondations et déplacées à proximité du temple de Second River, celui qui est resté en usage pendant plus de 100 ans. Les premiers temples d'Afrique du Sud étaient simples, mais suivaient la conception et les architectures traditionnelles des temples hindous. Les temples construits plus tard étaient plus grands et plus élaborés.
Les pratiques
En Afrique du Sud, il existe un certain flou entre la langue et la religion chez les hindous. Il n'est pas rare que les Tamouls appellent leur religion "la religion tamoule", ou que les locuteurs hindis se réfèrent à leur religion de la même manière. En général, le culte de la déesse mère Parvati et du seigneur Sri Shiva est plus courant chez les hindous d'origine indienne du sud, les hindous d'origine indienne du nord vénérant Rama ou, dans le cas des gujaratis, adorateurs de Vishnu . Cependant, de nombreuses pratiques sont partagées de manière fluide entre tous les hindous d'Afrique du Sud.
Deepavali ou Diwali est la fête la plus importante pour les hindous sud-africains. C'est une attraction majeure à Durban, où des festivités publiques ont lieu chaque année le long de sa plage. Les hindous tamouls d'Afrique du Sud observent également le Kavadi , tandis que les dévots de Krishna observent le festival des chars .
L' école hindoue Hare Krishna bhakti est active dans de nombreuses régions d'Afrique du Sud, comme dans la région de Durban où vit la plus grande communauté hindoue d'Afrique du Sud.
Selon une recherche, plus de 88 % des hindous ont affirmé une compréhension monothéiste de Dieu dans l'hindouisme, contre seulement 11 % environ admettant des notions polythéistes .
Ethnicité
La majorité des hindous en Afrique du Sud sont des Sud-Africains indiens . La proportion d'Indiens sud-africains suivant l'hindouisme est passée de 50 % en 1996 à 47,27 % en 2001. Cette proportion a encore diminué à 41,3 % en 2016, principalement en raison de la conversion des hindous par les missionnaires chrétiens .
Conversions
Le nombre de chrétiens indiens est passé de 4 % en 1925 à 24,4 % en 2011. La pénétration des mouvements pentecôtistes dans la société hindoue se fait surtout sentir dans les townships indiens du KwaZulu-Natal. En 2018, une organisation appelée « South African Hindu Dharma Sabha » a officiellement « déclaré la guerre à une telle conversion religieuse ». Son président, Ram Maharaj, a déclaré qu'au moins 500 000 signatures étaient nécessaires à la fondation basée aux Pays-Bas pour engager une procédure judiciaire devant la Cour internationale des droits de l'homme, mais la position de Maharaj a été rejetée par d'autres organisations hindoues en Afrique du Sud.
Voir également
- Festival annuel de Thai Poosam Kavady
- Bhakti Narasimha Swami
- Indiens d'Afrique du Sud
- La religion en Afrique du Sud
- eschatologie hindoue
Les références
Liens externes
- Société de la vie divine d'Afrique du Sud
- Site sud-africain sur l'hindouisme
- Maha Sabha hindou sud-africain
- Ressources liées à l'hindouisme en Afrique du Sud
- Homogénéité et hindouisme sud-africain Journal of Religion in Africa , Vol. 13, Fasc. 2. (1982), p. 139-149.