Histoire des femmes au Canada - History of women in Canada

Histoire des femmes au Canada

Statistiques générales
Mortalité maternelle  (pour 100 000)	7
Les femmes au parlement	28,3%
Femmes de plus de 25 ans ayant fait des études secondaires	100,0%
Les femmes dans la population active	74% [H : 81%]
Indice d'inégalité entre les sexes
Valeur	0,080 (2019)
Rang	19ème sur 162
Indice mondial de l'écart entre les sexes -2016
Valeur	0,731
Rang	35e

L' histoire des femmes canadiennes est l'étude des expériences historiques des femmes vivant au Canada et des lois et des lois affectant les femmes canadiennes. Au cours de la période coloniale de l'histoire canadienne , les rôles des femmes autochtones ont souvent été contestés par les missionnaires chrétiens , et leurs mariages avec des commerçants de fourrures européens ont souvent amené leurs communautés à entrer davantage en contact avec le monde extérieur. Tout au long de la période coloniale, les femmes européennes ont été encouragées à immigrer dans les colonies canadiennes et à accroître la population blanche. Après la Confédération en 1867, les expériences des femmes ont été façonnées par les lois fédérales et par les lois adoptées par les législatures provinciales du Canada.

Les femmes ont été un élément clé du marché du travail, des mouvements sociaux et de la culture du Canada pendant des siècles, et pourtant, elles ont été confrontées à une discrimination systématique. Les femmes ont obtenu le droit de vote fédéral en 1918, ont servi à la fois pendant la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale et ont participé au mouvement féministe de la deuxième vague à partir des années 1960. Depuis les années 1970, les historiens font de plus en plus de recherches et d'écrits sur l'histoire des femmes au Canada.

Québec

Un groupe de Filles du Roi arrive à Québec, 1667

Dans les années 1660, le gouvernement français envoya environ 800 jeunes femmes (célibataires ou veuves) appelées Filles du Roi ("filles du roi"). Ils ont rapidement trouvé des maris parmi les colons à prédominance masculine, ainsi qu'une nouvelle vie pour eux-mêmes. Ils venaient pour la plupart de familles pauvres de la région parisienne, de Normandie et des régions du centre-ouest de la France. Une poignée étaient d'anciennes prostituées, mais une seule est connue pour avoir pratiqué ce commerce au Canada. En tant que fermières avec une très bonne nutrition et des taux de natalité élevés, elles ont joué un rôle majeur dans l'établissement de la vie de famille et la croissance démographique rapide. Elles ont eu environ 30 % d'enfants de plus que des femmes comparables restées en France. Landry déclare : « Les Canadiens avaient un régime alimentaire exceptionnel pour leur époque. Cela était dû à l'abondance naturelle de viande, de poisson et d'eau pure, aux bonnes conditions de conservation des aliments pendant l'hiver et à un approvisionnement en blé adéquat la plupart des années.

Outre les tâches ménagères, certaines femmes participaient à la traite des fourrures , principale source d'argent en Nouvelle-France . Elles travaillaient à la maison aux côtés de leurs maris ou pères en tant que marchands, commis et approvisionneurs. Certaines étaient veuves et ont repris les rôles de leurs maris. Une poignée d'entre eux étaient des entrepreneurs actifs à part entière.

Léa Roback (1903 - 2000) était une organisatrice syndicale canadienne, militante sociale, pacifiste et féministe du Québec

Henrietta Edwards (1849 - 1931) était une militante canadienne des droits des femmes et réformatrice du Québec. Elle était membre de The Famous Five .

Du début du XIXe siècle aux années 1950, la haute société anglo dominait la haute société montréalaise, et leurs femmes construisaient et géraient leur identité et leur position sociale à travers des événements centraux de la vie sociale, comme la sortie des débutantes. Les jeunes femmes d'élite ont été formées à la philanthropie intelligente et à la responsabilité civique, notamment par le biais des ligues juniors. Ils se sont rarement liés aux impulsions de réforme des femmes de la classe moyenne, et étaient pour et étaient paternalistes dans leurs vues des besoins des femmes de la classe ouvrière.

religieuses catholiques

À l'extérieur du foyer, les Canadiennes avaient peu de domaines qu'elles contrôlaient. Une exception importante est venue des religieuses catholiques romaines, surtout au Québec. Stimulés par l'influence en France de la religiosité populaire de la Contre-Réforme , de nouvelles commandes de femmes commencent à apparaître au XVIIe siècle. Au cours des trois siècles suivants, les femmes ont ouvert des dizaines d'ordres religieux indépendants, financés en partie par des dots fournies par les parents de jeunes religieuses. Les ordres se spécialisaient dans les œuvres caritatives, y compris les hôpitaux, les orphelinats, les foyers pour mères célibataires et les écoles. Dans la première moitié du vingtième siècle, environ 2 à 3 % des jeunes femmes québécoises sont devenues religieuses; il y en avait 6 600 en 1901 et 26 000 en 1941. Au Québec, en 1917, 32 ordres d'enseignants différents exploitaient 586 pensionnats pour filles. À cette époque, il n'y avait pas d'éducation publique pour les filles au Québec au-delà de l'école primaire. Les hôpitaux en étaient un autre spécialement, dont le premier fut fondé en 1701. En 1936, les religieuses de Québec exploitaient 150 établissements, avec 30 000 lits pour soigner les malades de longue durée, les sans-abri et les orphelins. À plus petite échelle, des ordres de religieuses catholiques exploitaient des institutions similaires dans d'autres provinces.

La Révolution tranquille des années 1960 a combiné la décléralisation avec les réformes dramatiques de Vatican II . Le rôle des religieuses a radicalement changé. Beaucoup ont quitté le couvent, alors que très peu de jeunes femmes sont entrées. Le gouvernement provincial a repris le rôle traditionnel des religieuses en tant que fournisseur de nombreux services éducatifs et sociaux du Québec. Souvent, les ex-religieuses ont continué les mêmes rôles en tenue civile, mais aussi les hommes ont commencé pour la première fois à entrer dans la profession d'enseignant.

Historiographie

L'histoire des femmes au Québec était généralement négligée avant 1980. L'avènement du mouvement féministe, combiné à la « Nouvelle histoire sociale » qui mettait en vedette l'étude des gens ordinaires, a créé une nouvelle demande pour une historiographie des femmes. Les premières études ont émergé d'une perspective féministe et ont souligné leur rôle de termes réduits à l'infériorité dans un monde contrôlé par les hommes. Les féministes recherchaient la famille elle-même comme la pièce maîtresse du système patriarcal, où les pères et les maris opprimaient et aliénaient les femmes. La deuxième étape est venue lorsque les historiens ont présenté une vision plus positive et équilibrée. La recherche a souvent été interdisciplinaire, utilisant les connaissances de la théorie féministe, de la littérature, de l'anthropologie et de la sociologie pour étudier les relations entre les sexes, la socialisation, la reproduction, la sexualité et le travail non rémunéré. L' histoire du travail et de la famille s'est révélée particulièrement ouverte à ces thèmes.

Droit du mariage et de la famille

Au Québec , les droits des femmes dans le droit du mariage et de la famille ont progressé plus lentement que dans le reste du Canada. Le Québec a tardé à accorder des droits civils aux femmes mariées : jusqu'en 1954, une femme mariée était légalement répertoriée comme « incapable de contracter », de même que les mineurs, « personnes interdites », « personnes folles ou souffrant d'un trouble de l'esprit temporaire... ou qui, en raison d'une faiblesse de compréhension, ne sont pas en mesure de donner un consentement valable", et "les personnes affectées par la dégradation civile". La radiation de la femme mariée de cette liste n'améliora cependant guère sa situation juridique, en raison des lois matrimoniales qui restreignaient ses droits et donnaient au mari une autorité légale sur elle : l'incapacité légale restait la règle générale. Un changement majeur s'ensuit en 1964 : le projet de loi 16 ( Loi concernant la capacité juridique de la femme mariée ) supprime l'obligation de l'épouse d'obéir à son mari et confère à la femme mariée la pleine capacité juridique sous réserve des restrictions pouvant résulter du régime matrimonial. Cependant, les dispositions discriminatoires résultant des régimes matrimoniaux et d'autres réglementations juridiques subsistaient. En juillet 1970, le projet de loi 10 est entré en vigueur, réformant les régimes matrimoniaux et améliorant la situation des femmes mariées. En 1977, un autre changement important eut lieu : la femme obtint l'égalité des droits avec le mari en ce qui concerne l'autorité légale sur les enfants pendant le mariage, abolissant la règle précédente de « l'autorité paternelle » qui donnait au mari plus de droits légaux en ce qui concerne les affaires judiciaires concernant la enfants; la nouvelle loi a créé la notion d'autorité parentale partagée à parts égales entre la femme et le mari. Un changement majeur s'est également produit en avril 1981, lorsque de nouvelles réglementations familiales fondées sur l'égalité des sexes sont entrées en vigueur. D'autres réformes ont suivi tout au long des années 1980, dont l'introduction du concept de patrimoine familial en 1989, afin d'assurer l'égalité financière entre les époux à la fin du mariage. Le 1er janvier 1994, le nouveau Code civil du Québec est entré en vigueur, remplaçant l'ancien. Ce nouveau code contient le droit de la famille actuel du Québec, et il est basé sur l'égalité des sexes : l'article 392 dit : « Les époux ont les mêmes droits et obligations dans le mariage.

En raison de son héritage catholique et de l'influence traditionnellement forte de l'Église sur les questions politiques, le Québec a été très réticent à accepter le divorce . Jusqu'en 1968, il n'y avait pas de loi fédérale uniforme sur le divorce au Canada, le Québec n'avait pas de loi sur le divorce et les époux québécois ne pouvaient mettre fin à leur mariage que s'ils avaient obtenu une loi privée du Parlement . Depuis 1968, le droit du divorce partout au Canada relève de la compétence exclusive du Parlement fédéral; la loi actuelle étant la Loi sur le divorce (Canada) 1985, entrée en vigueur en juin 1986. Il a été avancé que l'une des explications des taux élevés actuels de cohabitation au Québec est que le contrôle social traditionnellement fort de l'église et de la La doctrine catholique sur les relations privées et la moralité sexuelle des gens, entraînant une législation conservatrice sur le mariage et une résistance au changement juridique, a conduit la population à se rebeller contre les valeurs sociales traditionnelles et conservatrices et à éviter complètement le mariage. Depuis 1995, la majorité des naissances au Québec sont hors mariage; en 2015, 63 % des naissances étaient hors mariage.

Maritimes

Bessie Hall (1849 – 1935) était une femme de mer de Granville Ferry, en Nouvelle-Écosse .

Au 19e siècle, les femmes anglo-saxonnes de la classe moyenne à travers le Canada, en particulier dans les provinces maritimes , ont transformé la décoration intérieure de leurs maisons. Au lieu d'une fonctionnalité austère, ils ont égayé leurs espaces de vie avec des meubles somptueux, des tapis profonds, des travaux de fantaisie faits à la main, des plantes suspendues, des bibliothèques, des peintures bon marché et des décorations. Ils ont glané leurs idées dans les magazines féminins et les uns des autres. Ils prenaient de plus en plus le contrôle de leur "sphère séparée" de la maison, qu'ils transformaient en un refuge confortable des vicissitudes d'un monde des affaires masculin compétitif.

De la fin du XIXe siècle à la Grande Dépression , des milliers de jeunes femmes célibataires des provinces maritimes ont migré vers des emplois mieux rémunérés en Nouvelle-Angleterre . Leur famille avait besoin d'argent et la plupart travaillaient comme domestiques ou ouvriers d'usine dans les usines de textile et les usines de chaussures. Après 1900, certaines sont venues travailler en tant que femmes professionnelles, en particulier des enseignantes et des infirmières. La plupart sont rentrés définitivement chez eux pour se marier. Certaines femmes des Maritimes ont exercé des fonctions à prédominance masculine, comme la navigation . Un nombre croissant de femmes sont allées en mer au 19ème siècle, bien que généralement dans le rôle domestique plus traditionnel d' hôtesses de l' air . Bessie Hall de Granville Ferry, en Nouvelle-Écosse, a suivi une formation de navigateur et a pris le commandement d'un navire en proie à la fièvre dans les années 1870, mais elle a quitté la mer, car les femmes n'étaient pas autorisées à être officiers. Molly Kool d' Alma, au Nouveau-Brunswick, a brisé les barrières professionnelles contre les femmes en mer en 1938, lorsqu'elle est devenue la première femme du monde occidental à obtenir sa licence de capitaine .

Alors que le Nouveau-Brunswick a accordé le droit de vote aux femmes en 1919, les femmes de cette province n'ont obtenu le droit d'occuper des fonctions politiques qu'en 1934.

Ontario

Portrait d' Adelaide Hunter Hoodless , une militante canadienne pour le bien-être des femmes et des enfants. Photographie prise c. 1895.

Emily Murphy (1868 - 1933) était une militante des droits des femmes, juriste et auteur. En 1916, elle devient la première femme magistrat au Canada et dans l' Empire britannique . Elle était membre de The Famous Five .

La prise en charge des enfants illégitimes était une priorité élevée pour les organisations caritatives privées. Avant 1893, le gouvernement de l'Ontario accordait des subventions à des foyers de bienfaisance pour nourrissons et pour leurs mères allaitantes. La plupart de ces nourrissons étaient illégitimes, la plupart de leurs mères étaient pauvres ; de nombreux bébés sont arrivés en mauvaise condition physique et leurs chances de survie en dehors de ces foyers étaient faibles.

La Loi sur les pratiques équitables en matière d'emploi de l'Ontario a combattu la discrimination raciste et religieuse après la Seconde Guerre mondiale , mais elle ne couvrait pas les questions de genre. En effet, la plupart des militants des droits humains n'ont pas soulevé la question avant les années 1970, parce qu'ils étaient axés sur la famille et qu'ils souscrivaient à l'idéologie profondément ancrée du salaire familial, selon laquelle le mari devrait être suffisamment payé pour que la femme puisse être une femme au foyer à temps plein. . Après le lobbying des femmes, des syndicats et de la Fédération du Commonwealth coopératif (CCF), le gouvernement conservateur a adopté la loi sur la rémunération équitable des employées en 1951. Elle exigeait un salaire égal pour les femmes qui faisaient le même travail que les hommes. Les féministes des années 1950 et 1960 n'ont pas réussi à réclamer une loi interdisant d'autres formes de discrimination sexuelle, telles que la discrimination à l'embauche et à la promotion. L'application de ces deux lois était limitée par leur cadre conciliant. Les fonctionnaires provinciaux ont interprété la loi sur l'égalité de rémunération de manière assez étroite et ont été beaucoup plus diligents dans la lutte contre la discrimination raciste et religieuse en matière d'emploi.

Provinces des Prairies

Les rôles de genre étaient clairement définis en Occident. Les hommes étaient principalement responsables de briser la terre; plantation et récolte; construire la maison; acheter, faire fonctionner et réparer des machines; et gérer les finances. Au début, il y avait beaucoup d'hommes célibataires dans la prairie, ou des maris dont les épouses étaient encore dans l'Est, mais ils ont eu du mal. Ils ont réalisé le besoin d'une femme. À mesure que la population augmentait rapidement, les épouses jouaient un rôle central dans la colonisation de la région des Prairies. Leur travail, leurs compétences et leur capacité d'adaptation à un environnement difficile se sont avérés décisifs pour relever les défis. Ils préparaient de la banique, des haricots et du bacon ; vêtements raccommodés; enfants élevés; nettoyé; entretenu le jardin; oeufs et beurre vendus; aidé au moment de la récolte; et a soigné tout le monde à la santé. Alors que les attitudes patriarcales, la législation et les principes économiques dominants obscurcissaient les contributions des femmes, la flexibilité dont faisaient preuve les agricultrices dans l'exécution du travail productif et non productif était essentielle à la survie des exploitations familiales, et donc au succès de l'économie du blé.

Autochtones

Kenojuak Ashevak était un artiste canadien. Elle est considérée comme l'une des pionnières canadiennes les plus remarquables de l' art inuit moderne .

Il y a eu relativement peu d'études savantes sur les femmes autochtones .

Au 20e siècle, les Native Homemakers' Clubs ont joué un rôle central pour les femmes des communautés des Premières Nations. Ils ont été organisés pour la première fois en Saskatchewan en 1937. Les clubs étaient un véhicule d'éducation, d'activisme et d'agence pour les femmes autochtones. Le ministère des Affaires indiennes (DIA) encourage l'expansion des clubs de ménagères, qui étaient au nombre de 185 en 1955.

Emploi

Dans les villes du début du XIXe siècle, la plupart des femmes étaient des femmes au foyer. Cependant, certains étaient employés, principalement comme domestiques, ouvriers non qualifiés, prostituées, religieuses (dans les zones catholiques) et enseignants ; quelques-unes étaient gouvernantes , lavandières , sages-femmes, couturières ou aubergistes. La grande majorité des femmes canadiennes vivaient dans des régions rurales, où elles travaillaient à la maison ou comme domestiques, jusqu'à ce qu'elles se marient et deviennent femmes au foyer. Des femmes britanniques, comme Maria Rye , ont créé des organisations pour aider les filles et les femmes à émigrer au Canada.

Serviteurs domestiques

De la fin du XIXe siècle à 1930, 250 000 femmes ont immigré d'Europe, en particulier de Grande-Bretagne et d'Irlande. Les femmes au foyer de la classe moyenne ont accueilli avec enthousiasme les travailleurs domestiques, dont beaucoup d'Irlandais, car l'augmentation des revenus de la classe moyenne a créé une demande croissante de domestiques qui était supérieure à l'offre locale. Cependant, le chiffre d'affaires était très élevé, car la plupart des domestiques se sont rapidement mariés.

Propriétaires

Au XIXe siècle, peu de femmes étaient propriétaires uniques d'entreprises ou de services professionnels, comme le droit et la médecine. Cependant, beaucoup ont travaillé en étroite collaboration avec leurs maris, pères, frères et fils dans l'exploitation de magasins et de magasins. La réforme de la loi sur la propriété des femmes mariées au XIXe siècle a permis légalement aux femmes de gérer des entreprises indépendamment de leurs maris. En réalité, cependant, l'interprétation des tribunaux a fait de la femme un partenaire à charge dans le mariage qui devait son travail et ses services principalement à son mari. Par conséquent, la plupart des femmes qui dirigeaient des entreprises étaient des veuves qui avaient hérité de l'entreprise de leur mari.

Soins infirmiers et médecine

Emily Stowe (1831 – 1903) a été la première femme médecin à exercer au Canada. Sa fille, Augusta Stowe-Gullen , a été la première femme à obtenir un diplôme de médecine au Canada.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les femmes ont fait des incursions dans diverses professions, notamment l'enseignement, le journalisme, le travail social et la santé publique. Les soins infirmiers étaient bien établis. Ces avancées comprennent la création d'un Women's Medical College à Toronto (et à Kingston, en Ontario) en 1883, attribuée en partie à la persévérance d' Emily Stowe , la première femme médecin à exercer au Canada. La fille de Stowe, Augusta Stowe-Gullen , est devenue la première femme à obtenir un diplôme d'une faculté de médecine canadienne. L'obtention d'un diplôme de médecine ne garantissait pas que les femmes étaient autorisées à obtenir une licence. Elizabeth Scott Matheson a obtenu son diplôme en 1898, mais son permis d'exercice lui a été refusé par le Collège des médecins et chirurgiens des Territoires du Nord-Ouest. Le gouvernement a passé un contrat avec elle en tant que médecin de district pour 300 $ par an en 1901, bien qu'elle n'ait pu obtenir sa licence jusqu'en 1904.

À part quelques-uns, les femmes étaient des étrangères à la profession médicale dominée par les hommes. À mesure que les médecins devenaient mieux organisés, ils ont réussi à faire adopter des lois pour contrôler la pratique de la médecine et de la pharmacie et interdire les praticiens marginaux et traditionnels. La profession de sage-femme, pratiquée selon les principes traditionnels par les femmes, a été restreinte et a pratiquement disparu vers 1900. Même ainsi, la grande majorité des accouchements ont eu lieu à domicile jusqu'aux années 1920, lorsque les hôpitaux sont devenus préférés, en particulier par les femmes plus instruites, plus modernes, et plus de confiance dans la médecine moderne.

Provinces des Prairies

Irene Parlby (1868 - 1965) était une femme canadienne leader agricole, activiste, politicienne et membre de The Famous Five

Dans les provinces des Prairies, les premiers colons dépendaient d'eux-mêmes pour les services médicaux. La pauvreté et l'isolement géographique ont permis aux femmes d'apprendre et de pratiquer les soins médicaux avec les herbes, les racines et les baies qui ont fonctionné pour leurs mères. Ils priaient pour une intervention divine mais pratiquaient également une magie surnaturelle qui procurait un soulagement autant psychologique que physique. La dépendance aux remèdes homéopathiques s'est poursuivie, alors que des infirmières et des médecins qualifiés et des manuels pratiques ont lentement atteint les homesteaders au début du 20e siècle.

Après 1900, la médecine et surtout les soins infirmiers se modernisent et s'organisent.

La Lethbridge Nursing Mission en Alberta était une mission bénévole canadienne représentative. Il a été fondé, indépendamment de l' Ordre des infirmières de Victoria , en 1909 par Jessie Turnbull Robinson. Ancienne infirmière, Robinson a été élue présidente de la Société de Secours de Lethbridge et a lancé des services infirmiers de district destinés aux femmes et aux enfants pauvres. La mission était dirigée par un conseil d'administration bénévole de femmes et a commencé par collecter des fonds pour sa première année de service grâce à des dons de bienfaisance et des paiements de la Metropolitan Life Insurance Company . La mission a également mélangé le travail social avec les soins infirmiers, devenant le dispensateur de l'aide au chômage.

Richardson (1998) examine les facteurs sociaux, politiques, économiques, de classe et professionnels qui ont contribué aux différences idéologiques et pratiques entre les dirigeants de l'Alberta Association of Graduate Nurses (AAGN), créée en 1916, et l'United Farm Women of Alberta (UFWA ), fondée en 1915, concernant la promotion et l'acceptation de la profession de sage-femme en tant que sous-spécialité reconnue des infirmières autorisées. Accusant l'AAGN d'ignorer les besoins médicaux des femmes rurales de l'Alberta, les dirigeants de l'UFWA se sont efforcés d'améliorer les conditions économiques et de vie des agricultrices. Irene Parlby , la première présidente de l'UFWA, a fait pression pour la création d'un département provincial de la santé publique, d'hôpitaux et de médecins fournis par le gouvernement, et pour l'adoption d'une loi permettant aux infirmières de se qualifier comme sages-femmes agréées. La direction de l'AAGN s'est opposée à la certification des sages-femmes, arguant que les programmes d'études en soins infirmiers ne laissaient aucune place à l'étude des sages-femmes et que les infirmières n'étaient donc pas qualifiées pour participer aux accouchements à domicile. En 1919, l'AAGN a conclu un compromis avec l'UFWA, et ils ont travaillé ensemble pour l'adoption de la Public Health Nurses Act qui a permis aux infirmières de servir comme sages-femmes dans les régions sans médecins. Ainsi, le District Nursing Service de l'Alberta, créé en 1919 pour coordonner les ressources de santé des femmes de la province, résultait principalement de l'activisme politique organisé et persistant des membres de l'UFWA et très peu des actions de groupes professionnels d'infirmières manifestement indifférents aux besoins médicaux des Canadiens ruraux.

L'Alberta District Nursing Service administrait des soins de santé dans les régions à prédominance rurale et appauvrie de l'Alberta au cours de la première moitié du 20e siècle. Fondé en 1919 pour répondre aux besoins médicaux maternels et médicaux d'urgence par les United Farm Women (UFWA), le Nursing Service a soigné les colons des Prairies vivant dans des zones primitives dépourvues de médecins et d'hôpitaux. Les infirmières dispensaient des soins prénatals, travaillaient comme sages-femmes, effectuaient des interventions chirurgicales mineures, effectuaient des inspections médicales des écoliers et parrainaient des programmes de vaccination. La découverte d'importantes réserves de pétrole et de gaz après la Seconde Guerre mondiale a entraîné la prospérité économique et l'expansion des services médicaux locaux. L'adoption de l'assurance-maladie provinciale et de l'assurance-hospitalisation universelle en 1957 a précipité l'élimination progressive du service infirmier de district obsolète en 1976.

Services militaires

Plus de 4 000 femmes ont servi comme infirmières en uniforme dans les Forces armées canadiennes pendant la Seconde Guerre mondiale. Elles s'appelaient « Infirmières » et avaient déjà reçu une formation professionnelle dans la vie civile. Cependant, dans le service militaire, ils ont atteint un statut d'élite bien au-dessus de ce qu'ils avaient connu en tant que civils. Les infirmières militaires avaient beaucoup plus de responsabilités et d'autonomie, et elles avaient plus d'occasions d'utiliser leur expertise que les infirmières civiles. Ils étaient souvent proches des lignes de front, et les médecins militaires – pour la plupart des hommes – déléguaient des responsabilités importantes aux infirmières en raison du nombre élevé de victimes, de la pénurie de médecins et des conditions de travail extrêmes.

Les classes supérieures au XIXe siècle

La fondatrice des Infirmières de l'Ordre de Victoria , Lady Aberdeen, a été la première femme à recevoir un diplôme honorifique au Canada.

Les classes supérieures du Canada, à l'exception de quelques familles québécoises françaises, étaient en grande partie d'origine britannique. Des représentants militaires et gouvernementaux et leurs familles sont venus en Amérique du Nord britannique d'Angleterre ou d'Écosse; certains sont arrivés d'Ulster. La plupart des intérêts commerciaux étaient contrôlés par des hommes d'origine britannique. Les Canadiens français sont restés en grande partie culturellement isolés des Canadiens de langue anglaise (une situation décrite plus tard dans Two Solitudes par Hugh MacLennan ).

Les écrivains canadiens anglophones sont devenus populaires, en particulier Catharine Parr Traill et sa sœur Susanna Moodie , des colons anglais de la classe moyenne qui ont publié les mémoires de leur vie exigeante en tant que pionniers. Traill a publié The Backwoods of Canada (1836) et Canadian Crusoes (1852), et Moodie a publié Roughing it in the Bush (1852) et Life in the Clearings (1853). Leurs mémoires racontent la dureté de la vie en tant que femmes colons, mais n'en étaient pas moins populaires.

Les femmes canadiennes de la classe supérieure ont imité la culture britannique et en ont importé autant que possible de l'autre côté de l'Atlantique. Des livres, des magazines, de la musique populaire et des productions théâtrales ont tous été importés pour répondre à la demande des femmes.

Les femmes de la classe supérieure ont soutenu des causes philanthropiques similaires aux œuvres caritatives éducatives et infirmières défendues par les femmes de la classe supérieure en Angleterre. L' Ordre des infirmières de Victoria , qui existe toujours, a été fondé en 1897 en cadeau à la reine Victoria pour commémorer son jubilé de diamant . L' Ordre impérial des Filles de l'Empire , fondé en 1900, soutient des bourses d'études et des prix littéraires pour promouvoir le patriotisme canadien mais aussi pour soutenir la connaissance de l' Empire britannique . L'un des mécènes de la Victoria School of Art and Design d' Halifax (fondée en 1887 et nommée plus tard le Nova Scotia College of Art and Design ) était Anna Leonowens . Les femmes ont commencé à progresser dans leur lutte pour accéder à l'enseignement supérieur. En 1875, la première femme diplômée universitaire au Canada était Grace Annie Lockhart ( Université Mount Allison ). En 1880, Emily Stowe est devenue la première femme autorisée à exercer la médecine au Canada.

clubs de femmes

Les membres d'un club de femmes catholiques buvant du thé en 1940

Le suffrage des femmes a été obtenu pendant la Première Guerre mondiale. L'activisme pour le suffrage a commencé au cours des dernières décennies de l'ère victorienne. En 1883, le Toronto Women's Literary and Social Progress Club se réunit et fonda la Canadian Women's Suffrage Association .

WCTU

Avant les années 1870, il existait peu d'organisations pour les femmes, en dehors des groupes caritatifs associés à des confessions particulières et largement sous le contrôle du ministère masculin. La principale percée a eu lieu avec la formation de la Woman's Christian Temperance Union (WCTU), dans les années 1870. Le mouvement a commencé dans l'Ohio et s'est rapidement propagé à l'échelle internationale. Il a ouvert une section en Ontario en 1874 et est devenu un syndicat national en 1885; il a atteint 16 000 membres à travers le Canada en 1914. La principale demande était la prohibition, une loi provinciale conçue pour minimiser le pouvoir des intérêts des alcools, réduire la violence entre hommes, réduire la violence envers les femmes et les enfants et garder plus d'argent dans la famille . La plupart des dirigeants provenaient des églises protestantes évangéliques, en particulier des méthodistes et des baptistes. Les épiscopaliens ont rarement adhéré et les catholiques n'ont presque jamais adhéré. Ils soutenaient que la pluralité devait être sous le contrôle des églises, et non sous le contrôle des sociétés privées ou du gouvernement. La WCTU a pris les devants en exigeant des votes pour les femmes. Son argument était basé sur une position féministe maternelle selon laquelle les femmes possédaient des normes morales supérieures, en particulier en ce qui concerne les questions affectant la maison et la vie familiale, et avaient besoin des votes pour garantir que le gouvernement soutenait une bonne moralité publique.

À partir de la fin des années 1870, la WCTU de l'Ontario a exigé que les écoles enseignent la « tempérance scientifique », ce qui renforce les messages moralistes de la tempérance avec l'étude de l'anatomie et de l'hygiène, en tant que matière obligatoire dans les écoles. Bien qu'initialement réussi à convaincre le ministère de l'Éducation de l'Ontario d'adopter la tempérance scientifique dans le cadre du programme d'études, les enseignants se sont opposés au plan et ont refusé de le mettre en œuvre. La WCTU s'est ensuite employée à assécher la province par l'action du gouvernement. Ils ont commencé avec des lois "d'option locale", qui ont permis aux gouvernements locaux d'interdire la vente d'alcool. De nombreuses villes et zones rurales se sont asséchées avant 1914, mais pas les grandes villes.

La WCTU a toujours été attachée à l'interdiction et au suffrage, mais elle avait aussi des priorités alternatives. Par exemple, la WCTU de l'Alberta a mis l'accent sur la prohibition, le droit de vote des femmes et l'éducation à la tempérance. Son chef était Nellie McClung (1873-1951), romancière à succès et militante sociale qui a mené la lutte pour le suffrage des femmes en Alberta et au Canada ; en 1921, elle a été élue à l'Assemblée législative de l'Alberta. Pendant ce temps, le groupe de la Saskatchewan mettait l'accent sur les activités caritatives, en raison des intérêts de ses dirigeants, de l'immigration et des besoins ruraux, et de son engagement envers le « destin agraire » de la Saskatchewan. De nombreux chapitres ont été impliqués dans les campagnes locales, provinciales et fédérales pour les restrictions d'âge sur le tabagisme et l'interdiction de la cigarette au cours de 1892-1914.

Clubs locaux

Kit Coleman (1856-1915) fut la première femme correspondante de guerre accréditée au monde à couvrir la guerre hispano-américaine et fut la première présidente du Canadian Women's Press Club .

Le Calgary Current Events Club, fondé en 1927 par sept femmes, a rapidement gagné en popularité auprès des femmes professionnelles de la ville. En 1929, le groupe a changé son nom pour le Calgary Business and Professional Women's Club (BPW) en réponse à un appel à une fédération nationale de ces groupes. Les membres se sont rendus à Londres , en Angleterre, en 1929 pour plaider en faveur de la reconnaissance des femmes en tant que citoyennes à part entière. Dans les années 1930, le groupe a abordé de nombreuses questions politiques controversées de l'époque, notamment l'introduction d'un salaire minimum, une législation équitable sur l'assurance-chômage, l'examen médical obligatoire des écoliers et l'exigence d'un certificat médical pour le mariage. Le congrès national du BPW a eu lieu à Calgary en 1935. Le club a activement soutenu les forces canadiennes outre-mer pendant la Seconde Guerre mondiale. Au début, la plupart des membres étaient des secrétaires et des employés de bureau ; plus récemment, il a été dominé par les cadres et les professionnels. L'organisation continue de s'occuper des problèmes économiques et sociaux des femmes.

Lauretta Hughes Kneil était une militante représentative pendant ses années à Edmonton, de 1909 à 1923. Son travail au sein de la Ligue des femmes catholiques et de la section locale du Conseil national des femmes du Canada a fourni une formation en affaires civiques, en art oratoire et en lobbying gouvernemental qui s'est avérée utile dans son œuvre caritative. Kneil a été nommé au Board of Public Welfare en 1914, est devenu inspecteur provincial des usines en 1917 et a aidé à promouvoir la « Mothers' Allowance Act » de 1919.

Les femmes journalistes ont formé le Canadian Women's Press Club (CWPC) pour exiger le droit à des laissez-passer de chemin de fer gratuits pour couvrir l'Exposition universelle de 1904 à St. Louis , Missouri . Il avait des sections locales dans les grandes villes et a ensuite été rebaptisé Media Club of Canada. Le premier président de la CWPC était Kit Coleman (1864-1915), et le nom de plume de chroniqueur de journal était Kathleen Blake Coleman. Née en Irlande, Coleman a été la première femme correspondante de guerre accréditée au monde, couvrant la guerre hispano-américaine pour le Toronto Mail en 1898. Ella Cora Hind (1861 - 1942) a été la première femme journaliste de l'Ouest canadien et une militante des droits des femmes.

Les syndicats

En Nouvelle-Écosse, United Mine Workers a pris le contrôle des mineurs de charbon en 1919. Les femmes ont joué un rôle important, bien que discret, pour soutenir le mouvement syndical dans les villes charbonnières pendant les années 1920 et 1930 troublées. Ils n'ont jamais travaillé dans les mines, mais ils ont apporté un soutien psychologique, notamment lors de grèves où les paies n'arrivaient pas. Ils étaient les financiers de la famille et encourageaient d'autres épouses qui, autrement, auraient pu persuader leurs hommes d'accepter les conditions de l'entreprise. Les ligues syndicales des femmes ont organisé une variété de fonctions sociales, éducatives et de collecte de fonds. Les femmes ont également affronté violemment des «scabs», des policiers et des soldats. Ils ont dû étirer le dollar de la nourriture et faire preuve d'inventivité dans l'habillement de leurs familles.

Féminisme et suffrage féminin

Nellie McClung (1873 - 1951) était une féministe, politicienne, auteure et militante sociale canadienne. Elle était membre de The Famous Five .

Agnes Macphail (1890 - 1954) a été la première femme élue à la Chambre des communes du Canada et l'une des deux premières femmes élues à l' Assemblée législative de l'Ontario .

La première vague de féminisme a commencé à la fin du 19e siècle. Les droits légaux des femmes ont fait des progrès lents tout au long du 19ème siècle. En 1859, le Haut-Canada adopte une loi permettant aux femmes mariées de posséder des biens. En 1885, l'Alberta a adopté une loi permettant aux femmes célibataires qui possédaient des biens le droit de voter et d'occuper des fonctions dans les affaires scolaires. Cet activisme précoce était axé sur l'augmentation du rôle des femmes dans la vie publique, avec des objectifs tels que le droit de vote des femmes, l'augmentation des droits de propriété, un accès accru à l'éducation et la reconnaissance en tant que « personnes » en vertu de la loi. Cette première itération du féminisme canadien était largement basée sur le féminisme maternel : l'idée que les femmes sont des aidantes naturelles et des « mères de la nation » qui devraient participer à la vie publique en raison de leur propension perçue à prendre des décisions qui se traduiront par de bons soins de la société. De ce point de vue, les femmes étaient considérées comme une force civilisatrice dans la société, ce qui constituait une part importante de l'engagement des femmes dans le travail missionnaire et dans la Women's Christian Temperance Union (WCTU).

La religion a été un facteur important dans les premières étapes du mouvement des femmes au Canada. Certains des premiers groupes de femmes organisées se sont réunis dans un but religieux. Lorsque les femmes ont été rejetées comme missionnaires par leurs Églises et sociétés missionnaires, elles ont créé leurs propres sociétés missionnaires et collecté des fonds pour envoyer des femmes missionnaires à l'étranger. Certains d'entre eux ont suffisamment élevé pour former certains de leurs missionnaires en tant qu'enseignants ou médecins.

Le statut politique des femmes sans droit de vote a été vigoureusement promu par le Conseil national des femmes du Canada de 1894 à 1918. Il a promu une vision de « citoyenneté transcendante » pour les femmes. Le scrutin n'était pas nécessaire, car la citoyenneté devait être exercée par l'influence personnelle et la persuasion morale, par l'élection d'hommes dotés d'une forte moralité et par l'éducation de fils animés par l'esprit public. La position du Conseil national a été intégrée à son programme d'édification de la nation qui visait à défendre le Canada en tant que nation de colons blancs. Alors que le mouvement pour le suffrage des femmes était important pour étendre les droits politiques des femmes blanches, il a également été autorisé par des arguments fondés sur la race qui reliaient l'émancipation des femmes blanches à la nécessité de protéger la nation de la « dégénérescence raciale ».

Les femmes avaient parfois un vote local dans certaines provinces, comme en Ontario à partir de 1850, où les femmes qui possédaient des biens pouvaient voter pour les commissaires d'école. En 1900, d'autres provinces ont adopté des dispositions similaires et, en 1916, le Manitoba a pris l'initiative d'étendre le suffrage intégral des femmes. Simultanément, les suffragettes appuient fortement le mouvement de la prohibition, surtout en Ontario et dans les provinces de l'Ouest.

La loi sur les électeurs militaires de 1917 accordait le droit de vote aux femmes britanniques qui étaient veuves de guerre ou avaient des fils ou des maris servant à l'étranger. Les unionistes Le premier ministre sir Robert Borden s'est engagé pendant la campagne de 1917 en faveur d'un suffrage égal pour les femmes. Après sa victoire écrasante, il a présenté un projet de loi en 1918 pour étendre le droit de vote aux femmes. Cela passe sans division, mais cela ne s'applique pas au Québec. Les Québécoises n'obtinrent le plein suffrage qu'en 1940. La première femme élue au Parlement fut Agnes Macphail en Ontario en 1921.

• Les premières femmes élues dans l'Empire britannique étaient deux Albertaines (Louise McKinney et Roberta MacAdams) élues en 1917.
  • La première femme élue à la Chambre des communes est la candidate progressiste Agnes MacPhail, élue en 1921.

Première Guerre mondiale

Type d'uniforme porté par le Service des soins infirmiers du Corps de santé de l'Armée canadienne et l'uniforme du mess pendant la Première Guerre mondiale

La Première Guerre mondiale a ouvert de nombreuses nouvelles possibilités d'emploi rémunéré et de travail bénévole non rémunéré pour les femmes. Ils ont maintenu les familles et soutenu le moral avec tant d'hommes partis.

Environ 3 411 femmes sont devenues infirmières servant en uniforme dans les services. Lorsque la guerre a éclaté, Laura Gamble s'est enrôlée dans le Corps de santé de l'armée canadienne , car elle savait que son expérience dans un hôpital de Toronto serait un atout pour les efforts de guerre. Les professionnels de la santé ont dû faire face à des anomalies médicales qu'ils n'avaient jamais vues avant la Première Guerre mondiale. Les gaz toxiques ont causé des blessures pour lesquelles aucun protocole de traitement n'avait encore été développé. Le seul traitement qui apaisa les soldats canadiens touchés par le gaz était les soins constants qu'ils recevaient des infirmières.

Sur le front intérieur du Canada, les femmes pouvaient participer à l'effort de guerre de plusieurs façons. Lois Allan a rejoint le Farm Services Corps en 1918 pour remplacer les hommes qui ont été envoyés au front. Allan a été placée chez EB Smith and Sons , où elle a décortiqué des fraises pour la confiture. Des emplois ont également été créés dans les usines, à mesure que la production industrielle augmentait. Les journées de travail de ces femmes étaient de dix à douze heures, six jours par semaine. Parce que les journées consistaient en un travail long et monotone, de nombreuses femmes inventaient des parodies de chansons populaires pour passer la journée et remonter le moral. Selon la région du Canada, certaines femmes ont eu le choix de dormir dans des casernes ou des tentes à l'usine ou à la ferme où elles travaillaient. Selon une brochure publiée par le ministère canadien des Travaux publics , il y avait plusieurs domaines dans lesquels il était approprié pour les femmes de travailler. C'étaient:

1. Dans les fermes fruitières ou maraîchères.
2. Dans les camps pour cuisiner pour les ouvriers.
3. Dans les exploitations mixtes et laitières.
4. Dans la ferme pour aider à nourrir ceux qui élèvent les récoltes.
5. En conserverie pour conserver les fruits et légumes.
6. Prendre en charge les routes du lait.

De plus, de nombreuses femmes s'impliquaient dans des organismes de bienfaisance, comme le Ottawa Women's Canadian Club , qui aidait à répondre aux besoins des soldats, des familles des soldats et des victimes de la guerre. Les femmes étaient considérées comme des « soldats sur le front intérieur », encouragées à utiliser moins ou presque rien, et à être frugales afin d'économiser des fournitures pour les efforts de guerre.

Deuxième Guerre mondiale

La Canadian Women's Auxiliary Air Force (CWAAF) a été formée en 1941 en tant qu'élément de l' Aviation royale du Canada . Passée à la Division des femmes (WD) en 1942, cette unité a été formée pour occuper des postes qui permettraient à plus d'hommes de participer aux tâches de combat et d'entraînement. Parmi les nombreux emplois occupés par le personnel de DEO, ils sont devenus commis, chauffeurs, ouvriers du textile, coiffeurs, assistants hospitaliers, mécaniciens d'instruments, monteurs de parachutes , photographes, interprètes de photos aériennes, agents de renseignement, instructeurs, observateurs météorologiques, pharmaciens, opérateurs sans fil et Police des services . Bien que la division féminine ait été supprimée en 1946 après le service en temps de guerre, les femmes n'ont pas été autorisées à entrer dans l'ARC avant 1951.

Élément de la Marine royale canadienne , le Service féminin de la Marine royale du Canada (WRCNS) a été actif pendant la Seconde Guerre mondiale et les années d'après-guerre. Cette unité faisait partie de la Réserve navale royale du Canada jusqu'à l' unification en 1968 . Le WRCNS (ou Wrens ) s'inspirait du Women's Royal Naval Service , qui avait été actif pendant la Première Guerre mondiale et qui a été relancé en 1939. La Marine royale canadienne a mis du temps à créer un service féminin et a créé le WRCNS en juillet 1942, presque un an après le Corps féminin de l'Armée canadienne et la Division féminine de l' Aviation royale canadienne . À la fin de la guerre, cependant, près de 7 000 femmes avaient servi avec le WRCNS dans 39 métiers différents.

Des membres du Canadian Women's Army Corps en août 1942.

Le Corps féminin de l'Armée canadienne était une branche non combattante de l' Armée canadienne pour les femmes établie pendant la Seconde Guerre mondiale pour libérer les hommes de leurs rôles de non-combattants et ainsi étendre l'effort de guerre du Canada. La plupart des femmes ont servi au Canada, mais certaines ont servi à l'étranger, principalement dans des rôles tels que secrétaires, mécaniciennes, cuisinières, etc. Le CWAC a finalement été aboli en tant que corps distinct en 1964, lorsque les femmes ont été pleinement intégrées aux forces armées canadiennes.

L'engagement militaire des femmes a ouvert la voie à l'engagement futur des femmes dans des rôles combatifs. Avec des dizaines de milliers de femmes impliquées dans ces organisations, il a fourni aux femmes canadiennes l'occasion de faire leur part dans un conflit mondial. Bien que leur participation ait été essentielle à la victoire alliée, elle n'a pas modifié la dynamique du pouvoir au Canada, en ce qui concerne la participation militaire. Le sexisme est revenu en force après la Seconde Guerre mondiale, forçant les femmes du Canada et du monde entier à retourner dans leurs maisons et leurs cuisines. « L'admission des femmes dans l'armée pendant la Seconde Guerre mondiale n'avait pas entraîné de changement dans la répartition du pouvoir entre les sexes au Canada. Finie la liberté dont ils avaient fait l'expérience pendant la guerre, il était temps de retourner à leurs devoirs domestiques « normaux » et « convenables ».

La Seconde Guerre mondiale a fourni aux femmes la première occasion à grande échelle de quitter le domicile de leurs parents, maris et enfants pour s'engager dans un travail rémunéré. Jamais auparavant cela ne s'était produit à un taux aussi élevé pour les femmes. Cet exode massif des femmes des ménages canadiens a permis aux femmes de se forger de nouvelles identités en tant que femmes militaires et travailleuses de munitions en raison de leur nouvelle capacité à gagner un chèque de paie en travaillant dans la sphère publique.

Des sports

Les sports sont une priorité élevée dans la culture canadienne, mais les femmes ont longtemps été reléguées au second plan. Il y avait aussi des différences régionales, les provinces de l'Est mettant l'accent sur un jeu de basket-ball plus féminin « règles pour les filles », tandis que les provinces de l'Ouest préféraient des règles identiques. Le sport des filles et des femmes a traditionnellement été ralenti par une série de facteurs : les filles et les femmes ont historiquement de faibles niveaux d'intérêt et de participation ; il y avait très peu de femmes occupant des postes de direction dans l'administration universitaire, les affaires étudiantes ou l'athlétisme ; il y avait peu de femmes entraîneurs; les médias ont fortement insisté sur les sports masculins comme une démonstration de masculinité, suggérant que les femmes sérieusement intéressées par le sport traversaient les frontières entre les sexes ; l'établissement sportif masculin était activement hostile; et les féministes convaincues ont rejeté le sport comme indigne de leur soutien. Les progrès des femmes étaient en hausse; ils ont d'abord dû contrer l'idée répandue selon laquelle le corps des femmes était si restreint et délicat qu'une activité physique vigoureuse était dangereuse. Ces notions ont été remises en question pour la première fois par la « nouvelle femme » vers 1900. Ces femmes ont commencé par le vélo ; ils sont entrés dans de nouveaux espaces de genre dans l'éducation, le travail et le suffrage.

Une équipe féminine de hockey sur glace en 1921

Les années 1920 ont marqué une percée pour les femmes, y compris les jeunes femmes de la classe ouvrière en plus des sportives pionnières de la classe moyenne. La Fédération féminine amateur du Canada (WAAF) a été formée en 1926 pour ouvrir de nouvelles possibilités, notamment dans les compétitions internationales. La WAAF s'est efforcée de réfuter le stéréotype selon lequel une activité physique vigoureuse et une compétition intense étaient « non féminines ». Une tactique consistait à mettre en place un système de surveillance médicale pour toutes les femmes athlètes. La WAAF a forgé une alliance avec des hommes de soutien qui ont dominé l'Amateur Athletic Union of Canada. Cela a permis aux femmes de participer aux Jeux olympiques et aux Jeux de l'Empire britannique.

De nombreux obstacles sont tombés dans les années 1920 : les Grads d'Edmonton sont devenues les championnes du monde de basketball féminin, les premières Canadiennes ont participé aux Jeux olympiques et des rédactrices sportives, telles que Phyllis Griffiths, ont été embauchées pour couvrir leurs exploits sur les pages sportives.

Les années 1930 ont apporté des revers, car les critiques ont recommandé les activités sportives non compétitives comme le loisir le plus adapté aux femmes. Au cours des années 1930, une équipe de femmes de la petite ville de Preston, en Ontario, a surmonté la difficulté d'obtenir suffisamment de temps de glace pour l'entraînement et le défi de recueillir des fonds suffisants auprès de leur petite base de fans. Les Rivulettes ont dominé le hockey sur glace féminin, remportant dix championnats provinciaux et quatre des six championnats du Dominion. Avec de l'argent à court pendant la Grande Dépression, après 1939, l'hyper-masculinité de la Seconde Guerre mondiale a bloqué les opportunités des femmes. Le hockey féminin a largement disparu pendant la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, le conservatisme du retour à la famille met le sport féminin dans l'ombre. Les féministes des années 1970 ont rarement contribué à promouvoir les avancées des femmes dans le sport. Néanmoins, de plus en plus de femmes pratiquaient l'aérobic et le sport organisé. La patineuse artistique Barbara Ann Scott était l'athlète féminine par excellence des années 1940, en tant que championne olympique de 1948, double championne du monde (1947-1948) et quadruple championne nationale canadienne (1944-1946, 48) chez les femmes. simple. Elle a été très largement couverte par les médias. Cependant, il s'est concentré moins sur son esprit sportif et ses réalisations athlétiques que sur sa beauté et son image de « ma chérie ».

Le changement pour les femmes dans le sport a commencé lentement mais s'est accéléré après 1980. La Loi sur la condition physique et le sport amateur de 1961 (projet de loi C-131) et le rapport de la Commission royale sur la condition de la femme en 1970 ont marqué des avancées majeures. Le développement le plus critique est peut-être survenu en 1974, lorsque Marion Lay et la Direction de la condition physique et du sport amateur (FASB) du gouvernement fédéral ont parrainé une conférence nationale sur les femmes et le sport. Il a réuni des entraîneurs, des administrateurs universitaires et des athlètes pour discuter des problèmes soulevés par la Commission royale et tracer une voie à suivre. Même ainsi, il n'y avait aucun moyen de surveiller le processus et de mettre en œuvre les recommandations. Les années 1980 ont accéléré le mouvement avec le Programme féminin de Sport Canada en 1980, la Conférence des athlètes féminines en 1981, le programme Femmes dans le sport en 1981 et la Loi constitutionnelle de 1982. En 1981, Abby Hoffman, une ancienne olympienne, a été nommée directrice général de Sport Canada. Sa "Politique sur le sport féminin" appelait à l'égalité. L'AUA du Canada est maintenant devenue plus solidaire. Les affaires judiciaires ont confirmé le droit des femmes à participer. Dans les provinces, les commissions des droits de la personne ont traité des dizaines de cas d'équité liés au sport pour les femmes. Les barrières entre les sexes dans le sport sont devenues un sujet politique, comme le montrent le rapport du groupe de travail du ministre en 1992 et la décision historique du Conseil canadien du sport d'inclure des quotas d'équité entre les sexes dans ses principes de fonctionnement. Dans les années 1990, les femmes se sont montrées désireuses de participer à des sports autrefois exclusivement masculins tels que le hockey sur glace, le rugby et la lutte. Leur activisme et leurs prouesses sur le terrain de jeu ont érodé les vieux stéréotypes et ouvert de nouveaux rôles sociaux à la femme athlète sur le campus et dans sa communauté. De nouveaux problèmes sont apparus pour les sportives essayant d'atteindre l'égalité avec les sportifs : collecter des fonds, attirer un public populaire et gagner des sponsors.

Harrigan passe en revue l'émergence de l'athlétisme féminin dans l'enseignement supérieur entre 1961 et 2001. La création du Conseil consultatif national de la condition physique et du sport amateur a aidé les sports interuniversitaires féminins à prendre de l'ampleur. Simultanément, la proportion de femmes dans le corps étudiant a augmenté, ce qui a accru la visibilité de leur sport. Pour surmonter l'inertie institutionnelle, les femmes se sont concentrées sur l'organisation de leurs sports et la sensibilisation des étudiants et étudiantes. En 1969, l'Union sportive intercollégiale féminine du Canada a été formée pour superviser les événements et sanctionner les championnats nationaux; elle a fusionné avec la Canadian Intercollegiate Athletic Union en 1978. Les femmes sont devenues de plus en plus actives après 1980.

Violences contre les femmes

L'attention portée à la violence faite aux femmes au Canada a commencé à prendre de l'importance dans les années 1980. En 1982, après que la députée Margaret Mitchell a soulevé la question de la violence à l'égard des femmes au Parlement et que les députés masculins de la Chambre des communes se sont moqués de lui, l'incident a suscité un tollé général et des groupes de femmes ont commencé à faire pression sur le gouvernement pour qu'il prenne des mesures sur la question. .

Le massacre de l'École Polytechnique est probablement le cas le plus tristement célèbre de violence faite aux femmes au Canada. En décembre 1989, Marc Lépine , 25 ans, a ouvert le feu à l' École Polytechnique de Montréal , au Québec , tuant 14 femmes, avant de se suicider. Il a commencé son attaque en entrant dans une salle de classe de l'université, où il a séparé les étudiants et étudiantes. Après avoir affirmé qu'il « luttait contre le féminisme » et qualifié les femmes de « bande de féministes », il a tiré sur les neuf femmes présentes dans la pièce, en tuant six. Il s'est ensuite déplacé dans les couloirs, la cafétéria et une autre salle de classe, ciblant spécifiquement les femmes à tirer. Au total, il a tué quatorze femmes et blessé dix autres femmes et quatre hommes en un peu moins de 20 minutes avant de retourner l'arme contre lui. Sa note de suicide affirmait des motifs politiques et accusait les féministes d'avoir ruiné sa vie. La note comprenait une liste de 19 Québécoises que Lépine considérait comme féministes et qu'elle souhaitait apparemment tuer.

La violence contre les femmes autochtones au Canada est un problème grave. Selon Amnistie internationale , « L'ampleur et la gravité de la violence à laquelle sont confrontées les femmes et les filles autochtones au Canada — Premières Nations, Inuits et Métis — constitue une crise nationale des droits de la personne.

La Colombie - Britannique femmes disparues enquête est une enquête criminelle en cours sur la disparition d'au moins 60 femmes de Vancouver de Downtown Eastside , depuis le début des années 1980 à 2002. Un grand nombre des femmes disparues ont été gravement défavorisés, les travailleurs du sexe drogué du quartier Downtown Eastside de Vancouver . Une grande partie de l'enquête s'est concentrée sur Robert William Pickton , qui est un tueur en série qui a été reconnu coupable en 2007 du meurtre de six femmes et condamné à la réclusion à perpétuité .

Russell Williams est un canadien condamné pour meurtre , violeur et ancien colonel des Forces canadiennes , qui a ciblé des femmes. Il a été condamné en 2010 à deux peines d'emprisonnement à perpétuité pour meurtre au premier degré, deux peines de 10 ans pour d'autres agressions sexuelles, deux peines de 10 ans pour séquestration et 82 peines d'un an pour introduction par effraction, toutes à purger simultanément. .

La prostitution

Après la Confédération en 1867 , les lois ont été regroupées dans le Code criminel. Il s'agissait principalement de proxénétisme, de proxénétisme, d'exploitation de maisons closes et de racolage. La plupart des amendements à ce jour ont traité de ce dernier, initialement classé comme une infraction de vagabondage. Cela a été modifié en racolage en 1972 et en communication en 1985. Depuis que la Charte des droits et libertés est devenue loi en 1982, la constitutionnalité des lois canadiennes sur la prostitution a été contestée à plusieurs reprises.

Jusque dans les années 1880, la prostitution était tolérée dans les provinces des Prairies. Avant 1909, il y avait peu d'arrestations et encore moins d'amendes pour prostitution, en partie parce que les personnes arrêtées étaient encouragées à quitter la ville plutôt que d'être emprisonnées. Cependant, à mesure que la population s'installait, l'opinion publique à l'égard de cette ressource pour hommes itinérants est devenue hostile. Par exemple, une épidémie de variole dans les quartiers chauds de Calgary a déclenché une répression, comme l'exigeaient les femmes réformatrices de la classe moyenne. Les sections locales de la Woman's Christian Temperance Union se sont vigoureusement opposées aux saloons et à la prostitution, et elles ont appelé au suffrage féminin comme outil pour mettre fin à ces maux.

Historiographie et reconnaissance

Statue de Louise McKinney à Calgary, Alberta. Louise McKinney (1868 - 1931) était une politicienne provinciale et militante des droits des femmes de l'Alberta, et membre des Célèbres Five .

Le mouvement de l'histoire des femmes a commencé dans les années 1970 et s'est développé rapidement dans les universités canadiennes, attirant également le soutien des départements d'histoire et d'autres disciplines. Le Comité canadien sur l'histoire des femmes (CCSF) a été fondé en 1975. Franca Iacovetta a rapporté en 2007 :

Bien que les prix les plus prestigieux et les chaires dotées reviennent encore principalement aux hommes, et que les hommes soient toujours plus nombreux que les femmes au rang de professeur titulaire, la plus grande influence des historiennes féministes au sein de la profession au sens large est évidente dans leur présence accrue en tant qu'éditeurs de revues et de séries de livres, les nombreux prix savants, la forte présence de l'histoire des femmes et du genre dans les programmes de conférences et le nombre croissant de leurs étudiants qui occupent des postes à temps plein.

—  Franca Iacovetta

Mémoriaux

Un monument commémoratif à Salmon Arm, en Colombie-Britannique, a été dédié le 14 août 2000 à toutes les femmes canadiennes qui ont servi pendant les Première et Seconde Guerres mondiales et la guerre de Corée.

Une statue commémorative en bronze de 6' 4" de haut "Canadian Women's Army Corps" (2000) d' André Gauthier (sculpteur) devant le Kitchener Armory à Kitchener, en Ontario, rend hommage aux femmes qui ont servi dans le Canadian Women's Army Corps entre 1941 et 1945. Il énumère également ceux qui sont morts en service.

Un kiosque à musique dans le parc commémoratif des anciens combattants à Langford, en Colombie-Britannique, a été dédié en 2001 à toutes les femmes marines canadiennes qui ont servi leur pays en temps de guerre. Une plaque répertorie huit de ces femmes courageuses qui ont été tuées au combat.

Le premier monument public érigé en l'honneur d'une femme au Canada a été érigé en 1870 à Pugwash, en Nouvelle-Écosse, par l'Assemblée législative de la Nouvelle-Écosse. Le Crowley Memorial commémore la mort héroïque de Mary Elizabeth Crowley, décédée le 15 octobre 1869, à l'âge de 12 ans, après avoir sauvé son jeune frère et sa sœur des flammes de la maison de ses parents.

Voir également

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• Histoire des femmes américaines
• Histoire des femmes au Royaume-Uni
• Historiographie du Canada#Femmes
• Les femmes à l'époque victorienne#Canada
• Les femmes en politique canadienne

Les références

Remarques

Lectures complémentaires

Enquêtes

Études de spécialité

Historiographie

Liens externes

• Les documents d'archives d'Alison Prentice , une pionnière dans l'étude de l'histoire des femmes canadiennes, sont conservés aux Archives and Records Management Services de l' Université de Toronto.