Histoire du Kerala - History of Kerala

Le terme Kerala a d'abord été enregistré épigraphiquement sous le nom de Ketalaputo ( Cheras ) dans une inscription rupestre du IIIe siècle avant notre ère par l'empereur Ashoka de Magadha . Il a été mentionné comme l'un des quatre royaumes indépendants du sud de l'Inde à l'époque d'Ashoka, les autres étant les Cholas , les Pandyas et les Satyaputras . Les Cheras ont transformé le Kerala en un centre commercial international en établissant des relations commerciales à travers la mer d'Arabie avec tous les principaux ports de la Méditerranée et de la mer Rouge ainsi que ceux de l' Extrême-Orient . Le dominion de Cheras était situé sur l'une des routes principales de l'ancien commerce de l' océan Indien . Les premiers Cheras se sont effondrés après des attaques répétées des Cholas et Rashtrakutas voisins .

Au début du Moyen Âge , les immigrés brahmanes Namboodiri sont arrivés au Kerala en provenance de Tulu Nadu et ont façonné la société selon le système des castes . Au 8ème siècle, Adi Shankara est né à Kalady dans le centre du Kerala. Il a beaucoup voyagé à travers le sous-continent indien en fondant les institutions de la philosophie largement influente de l' Advaita Vedanta . Les Cheras ont repris le contrôle du Kerala au IXe siècle jusqu'à la dissolution du royaume au XIIe siècle, après quoi de petites chefferies autonomes, notamment le royaume de Kozhikode , sont apparues. Le port de Kozhikode servait de porte d'entrée vers la côte médiévale du sud de l'Inde pour les Chinois , les Arabes , les Portugais , les Hollandais et enfin les Britanniques .

En 1498, Vasco Da Gama a établi une route maritime vers Kozhikode pendant l' ère de la découverte , qui était également la première route maritime moderne d' Europe vers l'Asie du Sud , et a élevé des colonies portugaises, qui ont marqué le début de l' ère coloniale de l'Inde. Les intérêts commerciaux européens des compagnies hollandaises , françaises et britanniques des Indes orientales ont occupé le devant de la scène pendant les guerres coloniales en Inde. Après la défaite des Néerlandais par le roi de Travancore Marthanda Varma , la couronne britannique a pris le contrôle du Kerala grâce à la création du district de Malabar dans le nord du Kerala et en s'alliant avec l'État princier nouvellement créé de Travancore dans la partie sud de l'État jusqu'à ce que l'Inde soit déclarée indépendant en 1947. L'état du Kerala a été créé en 1956 à partir de l'ancien état de Travancore-Cochin , du district de Malabar et du taluk de Kasaragod du district sud de Canara de l'état de Madras .

Autres noms

Jusqu'à l'arrivée des Britanniques , le terme Malabar était utilisé dans les cercles du commerce extérieur comme nom général pour le Kerala . Auparavant, le terme Malabar avait également été utilisé pour désigner Tulu Nadu et Kanyakumari qui sont contigus au Kerala sur la côte sud-ouest de l'Inde, en plus de l'État moderne du Kerala. Les habitants de Malabar étaient connus sous le nom de Malabars . Depuis l'époque de Cosmas Indicopleustes (VIe siècle de notre ère), les marins arabes appelaient Kerala comme Male . Le premier élément du nom, cependant, est déjà attesté dans la Topographie écrite par Cosmas Indicopleustes . Celui-ci mentionne un magasin de poivre appelé Male , qui a clairement donné son nom à Malabar (« le pays de Male »). On pense que le nom Male vient du mot malayalam Mala ('colline'). Al-Biruni (973-1048 après J.-C.) doit avoir été le premier écrivain à appeler cet état Malabar . Des auteurs comme Ibn Khordadbeh et Al-Baladhuri mentionnent les ports de Malabar dans leurs ouvrages. Les écrivains arabes avaient appelé cet endroit Malibar , Manibar , Mulibar et Munibar . Malabar rappelle le mot Malanad qui signifie le pays des collines . Selon William Logan , le mot Malabar vient d'une combinaison du mot malayalam Mala (colline) et du mot persan / arabe Barr (pays/continent).

Sources traditionnelles

Parasurama , entouré de colons, ordonnant à Varuna de séparer les mers et de révéler le Kerala.

Mahabali

Peut-être le festival le plus célèbre du Kerala, Onam , est profondément enraciné dans les traditions du Kerala. Onam est associé au roi légendaire Mahabali (Maveli), qui, selon la tradition et les Puranas, a régné sur la Terre et plusieurs autres systèmes planétaires du Kerala. Tout son royaume était alors une terre de prospérité et de bonheur immenses. Cependant, Mahabali a été amené à renoncer à son règne et a ainsi été renversé par Vamana (Thrikkakkarayappan), le cinquième Avatar (incarnation terrestre) du Seigneur Vishnu . Il a été banni de la Terre pour régner sur l'une des planètes du monde inférieur ( Patala ) appelée Sutala par Vamana. Mahabali revient chaque année au Kerala à l'occasion d'Onam.

Autres textes

Le plus ancien de tous les Puranas, le Matsya Purana , raconte l'histoire de l'Avatar Matsya (incarnation de poisson) du Seigneur Vishnu , dans les Ghâts occidentaux . Le premier texte sanskrit à mentionner le Kerala sous le nom de Cherapadah est l' Aitareya Aranyaka , un ouvrage védique tardif sur la philosophie. Il est également mentionné à la fois dans le Ramayana et le Mahabharata .

Parasurama

Il existe des légendes traitant des origines du Kerala géographiquement et culturellement. Une telle légende est la récupération du Kerala de la mer, par Parasurama, un sage guerrier. Il proclame que Parasurama , un Avatar de Mahavishnu , a jeté sa hache de bataille dans la mer. En conséquence, la terre du Kerala est apparue et a ainsi été récupérée des eaux.

Ophir

Poovar est souvent identifié à l' Ophir biblique

Ophir , un port ou une région mentionnée dans la Bible , célèbre pour sa richesse , est souvent identifiée à certaines zones côtières du Kerala. Selon la légende, le roi Salomon recevait une cargaison d'Ophir tous les trois ans ( 1 Rois 10:22) qui se composait d' or , d' argent , de bois de santal , de perles , d' ivoire , de singes et de paons . Un dictionnaire de la Bible de Sir William Smith , publié en 1863, note le mot hébreu pour perroquet Thukki , dérivé du tamoul classique pour paon Thogkai et Cingalese Tokei , rejoint d'autres mots tamouls classiques pour ivoire, tissu de coton et singes conservés dans le Bible hébraïque. Cette théorie de l'emplacement d'Ophir dans le Tamilakam est en outre soutenue par d'autres historiens. L'emplacement le plus probable sur la côte du Kerala supposé être Ophir est Poovar dans le district de Thiruvananthapuram (bien que certains érudits indiens suggèrent également Beypore comme emplacement possible). Les Livres des Rois et Chroniques parlent d'une expédition conjointe à Ophir par le roi Salomon et le roi tyrien Hiram I d' Ezion-Geber , un port sur la mer Rouge , qui rapporta de grandes quantités d'or, de pierres précieuses et de « bois d'algum » et d'une expédition ratée plus tard par le roi Josaphat de Juda . Le célèbre « or d'Ophir » est référencé dans plusieurs autres livres de la Bible hébraïque.

Cheraman Péroumal

Un portrait de l'épée des Zamorins de Kozhikode , lié à la légende de Cheraman Perumals

La légende des Cheraman Perumals est la tradition médiévale associée aux Cheraman Perumal (littéralement les rois Chera ) du Kerala. Les Cheraman Perumals mentionnés dans la légende peuvent être identifiés avec les dirigeants Chera Perumal du Kerala médiéval (c. 8ème-12ème siècle CE). La validité de la légende en tant que source de l'histoire a autrefois suscité de nombreux débats parmi les historiens de l'Inde du Sud. La légende a été utilisée par les chefferies du Kerala pour la légitimation de leur règne (la plupart des grandes maisons de chef du Kerala médiéval ont fait remonter son origine à l'attribution légendaire par les Perumal). Selon la légende, Rayar , le suzerain des Cheraman Perumal dans un pays à l'est des Ghâts , envahit le Kerala sous le règne du dernier Perumal. Pour repousser les forces d'invasion, le Perumal convoqua la milice de ses chefs (comme Udaya Varman Kolathiri , Manichchan et Vikkiran d' Eranad ). Le Cheraman Perumal a été assuré par les Eradis (chef d'Eranad) qu'ils prendraient un fort établi par le Rayar . La bataille dura trois jours et le Rayar finit par évacuer son fort (et il fut saisi par les troupes du Perumal). Puis le dernier Cheraman Perumal divisa le royaume du Kerala ou Chera entre ses chefs et disparut mystérieusement. Les habitants du Kerala n'ont plus jamais entendu parler de lui. Les Eradis de Nediyiruppu , plus tard connus sous le nom de Zamorins de Kozhikode , qui ont été laissés de côté pendant l'attribution des terres, ont reçu l'épée de Cheraman Perumal (avec la permission de "mourir, tuer et saisir") .

D'après la mosquée Cheraman Juma et d'autres récits, "Une fois un Cheraman Perumal probablement nommé Ravi Varma se promenait avec sa reine dans le palais, lorsqu'il fut témoin de la division de la lune . Choqué par cela, il demanda à ses astronomes de noter le heure exacte de la scission. Puis, lorsque des marchands arabes ont visité son palais, il les a interrogés sur cet incident. Leurs réponses ont conduit le roi à La Mecque , où il a rencontré le prophète islamique Mahomet et s'est converti à l' Islam . Mahomet l'a nommé Tajuddin ou Thajuddin ou Thiya -aj-Addan signifiant "couronne de la foi". Le roi écrivit alors des lettres à son royaume pour accepter l'islam et suivre les enseignements de Malik bin Deenar ". On suppose que la première version enregistrée de cette légende est un manuscrit arabe d'auteur anonyme connu sous le nom de Qissat Shakarwati Farmad . L' ouvrage arabe du XVIe siècle Tuhfat Ul Mujahideen écrit par Zainuddin Makhdoom II de Ponnani , ainsi que l' ouvrage médiéval malayalam Keralolpathi , mentionnent également le départ du dernier Cheraman Perumal du Kerala à La Mecque .

Préhistoire

Un dolmen érigé par les peuples néolithiques à Marayur , Kerala, Inde .
Écrits de l' âge de pierre (6 000 av. J.-C.) des grottes d'Edakkal au Kerala.

Une partie substantielle du Kerala, y compris les basses terres côtières de l'ouest et les plaines du Midland, peut avoir été sous la mer dans les temps anciens. Des fossiles marins ont été trouvés dans une zone proche de Changanassery , soutenant ainsi l'hypothèse. Des études archéologiques ont identifié de nombreux sites mésolithiques , néolithiques et mégalithiques dans les hautes terres orientales du Kerala, principalement centrés autour des chaînes de montagnes orientales des Ghâts occidentaux . Les gravures rupestres dans les grottes d'Edakkal , à Wayanad , remontent à l'ère néolithique vers 6000 avant notre ère. Ces découvertes ont été classées en grottes de latérite taillées dans la roche ( Chenkallara ), pierres de capuchon ( Kudakkallu ), pierres de chapeau ( Toppikallu ), cistes dolménoïdes ( Kalvrtham ), sépultures d' urnes ( Nannangadi ) et menhirs ( Pulachikallu ). Les études soulignent le développement indigène de l'ancienne société du Kerala et de sa culture à partir du paléolithique , et sa continuité à travers les âges mésolithique, néolithique et mégalithique. Cependant, des contacts culturels étrangers ont aidé cette formation culturelle. Les études suggèrent une relation possible avec la civilisation de la vallée de l'Indus à la fin de l' âge du bronze et au début de l' âge du fer .

Les découvertes archéologiques comprennent des dolmens de l' ère néolithique dans la région de Marayur . Ils sont connus localement sous le nom de « muniyara », dérivé de muni ( ermite ou sage ) et ara (dolmen). On pense que les gravures rupestres des grottes d'Edakkal à Wayanad datent du début à la fin du néolithique, vers 5000 avant notre ère. L'historien MR Raghava Varier du département d'archéologie de l'État du Kerala a identifié un signe d'"un homme avec une coupe en pot" dans les gravures, qui est le motif le plus distinct de la civilisation de la vallée de l'Indus.

Période classique

Muziris dans la Tabula Peutingeriana, un itinéraire montrant le réseau routier de l'Empire romain.

Les premières dynasties régnantes

Ezhimala , le premier siège historique de la dynastie Mushika , auquel succéda plus tard le royaume de Kolathunadu .

Les dirigeants dominants du Kerala au début de la période historique étaient les Cheras , une dynastie tamoule dont le siège est situé à Vanchi . L'emplacement de Vanchi est généralement considéré comme près de l'ancienne ville portuaire de Muziris au Kerala. Cependant, Karur dans le Tamil Nadu moderne est également indiqué comme l'emplacement de la capitale Cheras. Une autre vue suggère le règne de Cheras à partir de plusieurs capitales. Le royaume Chera se composait d'une grande partie du Kerala et du Kongunadu modernes qui comprennent les districts occidentaux du Tamil Nadu moderne comme Coimbatore et Salem . La région autour de Coimbatore a été gouvernée par les Cheras pendant la période Sangam entre c. Ier et IVe siècles de notre ère et il servait d'entrée orientale à Palakkad Gap , la principale route commerciale entre la côte de Malabar et le Tamil Nadu . Les vieux ouvrages tamouls tels que Patiṟṟuppattu , Patiṉeṇmēlkaṇakku et Silappatikaram sont des sources importantes qui décrivent les Cheras des premiers siècles de notre ère. Avec les Cholas et les Pandyas, les Cheras formaient le triumvirat tamoul des mūvēntar ( trois rois couronnés ). Les Cheras régnaient sur la côte ouest de Malabar , les Cholas sur la côte orientale de Coromandel et les Pandyas sur la péninsule sud-centre. Les Cheras ont été mentionnés comme Ketalaputo (Keralaputra) sur un édit inscrit de l'empereur Ashoka de l' empire de Magadha au 3ème siècle avant notre ère, comme Cerobothra par le Periplus grec de la mer Erythrée et comme Celebothras dans l'encyclopédie romaine Natural History de Pline l'Ancien. Le royaume Mushika existait dans le nord du Kerala, tandis que les Ays régnaient au sud du royaume Chera.

Relations commerciales

Noms, routes et emplacements du Périple de la mer Érythrée (1er siècle de notre ère)

La région du Kerala était peut-être engagée dans des activités commerciales à partir du 3e millénaire avant notre ère avec les Arabes , les Sumériens et les Babyloniens . Les Phéniciens , les Grecs , les Égyptiens , les Romains et les Chinois étaient attirés par une variété de produits, en particulier les épices et les tissus de coton . Les Arabes et les Phéniciens ont été les premiers à entrer sur la côte de Malabar pour échanger des épices . Les Arabes des côtes du Yémen , d' Oman et du golfe Persique ont dû faire le premier long voyage vers le Kerala et d'autres pays de l'Est . Ils ont dû apporter la cannelle du Kerala au Moyen-Orient . L'historien grec Hérodote (Ve siècle avant notre ère) rapporte qu'à son époque, l'industrie des épices à la cannelle était monopolisée par les Égyptiens et les Phéniciens.

Muziris , Tyndis , Naura, Berkarai et Nelcynda étaient parmi les principaux centres portuaires de commerce du royaume Chera . Megasthanes , l'ambassadeur grec à la cour du roi Magadhan Chandragupta Maurya (IVe siècle avant notre ère) mentionne Muziris et un centre commercial pandyen . Pline mentionne Muziris comme le premier port d'importance de l'Inde. Selon lui, Muziris pourrait être atteint en 40 jours depuis les ports égyptiens de la mer Rouge uniquement en fonction des vents de mousson du sud-ouest . Plus tard, l'auteur inconnu du Periplus of the Erythraean Sea note que « Muziris et Nelcynda sont maintenant des lieux très fréquentés ». Il y avait des ports de Naura près de Kannur , de Tyndis près de Kozhikode et de Barace près d' Alappuzha , qui faisaient également du commerce avec Rome et le col de Palakkad (churam) facilitait la migration et le commerce. Tyndis était un centre commercial majeur, juste à côté de Muziris , entre les Cheras et l' Empire romain . Les établissements romains dans les villes portuaires de la région, comme un temple d' Auguste et des casernes pour les soldats romains en garnison, sont marqués dans la Tabula Peutingeriana ; la seule carte survivante du cursus publicus romain . Pline l'Ancien (1er siècle de notre ère) déclare que le port de Tyndis était situé à la frontière nord-ouest de Keprobotos ( dynastie Chera ). La région de Malabar du Nord , qui se trouve au nord du port de Tyndis , était dirigée par le royaume d' Ezhimala pendant la période Sangam . Le port de Tyndis qui était du côté nord de Muziris , comme mentionné dans les écrits gréco-romains, était quelque part près de Kozhikode . Son emplacement exact est sujet à controverse. Les emplacements suggérés sont Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu et Koyilandy .

Selon le Périple de la mer Erythrée , une région connue sous le nom de Limyrike a commencé à Naura et Tyndis . Cependant , le Ptolémée ne mentionne que Tyndis comme Limyrike ' point de départ de. La région se terminait probablement à Kanyakumari ; elle correspond donc approximativement à la côte de Malabar actuelle . La valeur du commerce annuel de Rome avec la région était estimée à environ 50 000 000 sesterces . Pline l'Ancien a mentionné que Limyrike était sujette aux pirates. Les Cosmas Indicopleustes ont mentionné que le Limyrike était une source de piments Malabar . La littérature tamoule contemporaine , Puṟanāṉūṟu et Akanaṉūṟu , parle des navires romains et de l'or romain qui venaient dans les ports du Kerala à la recherche de poivre de Malabar et d'autres épices , qui avaient une énorme demande en Occident. Le contact avec le Moyen-Orient et les Romains aurait pu donner naissance à de petites colonies de juifs , de musulmans Mappila et de chrétiens syriens dans les principales villes portuaires du Kerala.

Carte de la route de la soie . Le commerce des épices se faisait principalement le long des voies navigables (bleu).

Formation d'une société multiculturelle

Le bouddhisme et le jaïnisme ont atteint le Kerala au début de cette période. Comme dans d'autres parties de l'Inde ancienne , le bouddhisme et le jaïnisme ont coexisté avec les premières croyances hindoues au cours des cinq premiers siècles. Des marchands d'Asie occidentale et d'Europe méridionale ont établi des postes côtiers et des colonies au Kerala. Les Juifs sont arrivés au Kerala dès 573 avant notre ère. Les Juifs de Cochin croient que leurs ancêtres sont venus sur la côte ouest de l'Inde en tant que réfugiés après la destruction de Jérusalem au premier siècle de notre ère. Les chrétiens de Saint Thomas prétendent être les descendants des convertis de Saint Thomas l'Apôtre de Jésus-Christ . Les Arabes avaient également des liens commerciaux avec le Kerala, commençant avant le 4ème siècle avant notre ère, car Hérodote (484-413 avant notre ère) a noté que les marchandises apportées par les Arabes du Kerala étaient vendues aux Juifs à Eden. Ils se sont mariés avec la population locale, ce qui a entraîné la formation de la communauté musulmane Mappila. Au 4ème siècle, les chrétiens de Knanaya ont émigré de Perse et se sont installés dans le sud de Kodungallur . Mappila était un titre honorifique qui avait été attribué aux visiteurs respectés de l'étranger ; et l'immigration juive, chrétienne syrienne et musulmane pourrait expliquer les noms ultérieurs des communautés respectives : Juda Mappilas , Muslim Mappilas et Nasrani Mappilas . Selon les légendes de ces communautés , les premières églises chrétiennes , mosquée et synagogue (CE 1568) en Inde ont été construites au Kerala. Le nombre combiné de Juifs, de Musulmans et de Chrétiens était relativement faible à ce stade précoce. Ils coexistaient harmonieusement les uns avec les autres et avec la société hindoue locale, aidés par les avantages commerciaux d'une telle association.

Début du Moyen Âge

Changements politiques

Les plaques de cuivre syriennes de Quilon accordées aux chrétiens de Saint Thomas témoignent du rôle des guildes marchandes et des sociétés commerciales au début du Kerala médiéval. La sixième planche contient également un certain nombre de signatures des témoins de la concession en arabe (écriture coufique), en moyen persan (écriture cursive pahlavi) et en judéo-perse ( écriture hébraïque carrée standard ).

Une grande partie de l'histoire de la région du 6ème au 8ème siècle est obscure. De la lignée Kodungallur des Cheras s'éleva la dynastie Kulasekhara , qui fut établie par Kulasekhara Varman . À son apogée, ces derniers Cheras régnaient sur un territoire comprenant l'ensemble du Kerala moderne et une plus petite partie du Tamil Nadu moderne. Au début de la période Kulasekhara, la région sud de Nagercoil à Thiruvananthapuram était gouvernée par les rois Ay , qui ont perdu leur pouvoir au 10ème siècle et ainsi la région est devenue une partie des Cheras. Le Kerala a été témoin d'une période florissante d'art, de littérature, de commerce et du mouvement Bhakti de l'hindouisme. Une identité Keralite, distincte des Tamouls , est devenue linguistiquement séparée au cours de cette période. L'origine du calendrier malayalam remonte à l'an 825 de notre ère. Pour l'administration locale, l'empire était divisé en provinces sous le règne des chefs de Nair connus sous le nom de Naduvazhis , chaque province comprenant un certain nombre de Desams sous le contrôle de chefs, appelés Desavazhis . L'époque a également été témoin d'un changement de pouvoir politique, mis en évidence par une augmentation progressive des colonies de Brahmanes Namboothiri , qui ont migré de Tulu Nadu , et ont établi la hiérarchie des castes au Kerala en attribuant des postes séparés à différents groupes. En conséquence, de nombreux temples ont été construits à travers le Kerala, qui selon MT Narayanan « sont devenus les pierres angulaires de la société socio-économique ». Le festival Mamankam , qui était le plus grand festival indigène, a eu lieu à Tirunavaya près de Kuttippuram , sur la rive de la rivière Bharathappuzha . Athavanad , le siège d' Azhvanchery Thamprakkal , qui était également considéré comme le chef religieux suprême des brahmanes Nambudiri du Kerala, est également situé près de Tirunavaya.

Sulaiman al-Tajir , un marchand persan qui a visité le Kerala sous le règne de Sthanu Ravi Varma (IXe siècle de notre ère), rapporte qu'il y avait un commerce important entre le Kerala et la Chine à cette époque, basé dans le port de Kollam . Un certain nombre de récits étrangers ont mentionné la présence d'une population musulmane considérable dans les villes côtières. Des écrivains arabes tels que Al-Masudi de Bagdad (896-956 CE), Muhammad al-Idrisi (1100-1165 CE), Abulfeda (1273-1331 CE) et Al-Dimashqi (1256-1327 CE) mentionnent les communautés musulmanes dans Kerala. Certains historiens supposent que les Mappilas peuvent être considérés comme la première communauté musulmane indigène installée en Asie du Sud .

Les inhibitions, causées par une série de guerres Chera-Chola au 11ème siècle, ont entraîné le déclin du commerce extérieur dans les ports du Kerala. De plus, les invasions portugaises au XVe siècle ont fait disparaître du pays deux religions majeures, le bouddhisme et le jaïnisme . On sait que les Menons de la région de Malabar au Kerala étaient à l'origine de fervents croyants du jaïnisme . Le système social s'est fracturé avec des divisions sur les lignes de caste . La dynastie Kulasekhara fut finalement subjuguée en 1102 par l'attaque combinée des Pandyas et des Cholas . Cependant, au 14ème siècle, Ravi Varma Kulashekhara (1299-1314) du royaume du sud de Venad a pu établir une suprématie de courte durée sur le sud de l'Inde. Après sa mort, en l'absence d'un pouvoir central fort, l'État a été divisé en une trentaine de petites principautés en guerre sous les chefs de Nair ; les plus puissants d'entre eux étaient le royaume de Samuthiri au nord, Venad au sud et Kochi au milieu. Le port de Kozhikode occupait la position économique et politique supérieure au Kerala, tandis que Kollam (Quilon), Kochi et Kannur (Cannanore) étaient commercialement confinés à des rôles secondaires.

L'ascension de l'Advaita

Adi Shankara (CE 789), l'un des plus grands philosophes indiens, serait né à Kaladi au Kerala , et a consolidé la doctrine de l' advaita vedānta . Shankara a voyagé à travers le sous-continent indien pour propager sa philosophie à travers des discours et des débats avec d'autres penseurs. Il est réputé avoir fondé quatre mathas (« monastères »), qui ont contribué au développement historique, à la renaissance et à la diffusion de l'Advaita Vedanta. Adi Shankara est considéré comme l'organisateur de l' ordre monastique Dashanami et le fondateur de la tradition de culte Shanmata .

Ses œuvres en sanskrit se préoccupent d'établir la doctrine de l' advaita ( non dualisme ). Il a également établi l'importance de la vie monastique telle qu'elle est sanctionnée dans les Upanishads et le Brahma Sutra, à une époque où l' école Mimamsa a établi un ritualisme strict et ridiculisé le monachisme. Shankara a représenté ses travaux comme développant des idées trouvées dans les Upanishads , et il a écrit de nombreux commentaires sur le canon védique ( Brahma Sutra , principaux upanishads et Bhagavad Gita ) à l'appui de sa thèse. Le principal opposant dans son travail est l' école de pensée Mimamsa , bien qu'il propose également des arguments contre les points de vue de certaines autres écoles comme Samkhya et certaines écoles du bouddhisme . Ses activités au Kerala étaient peu nombreuses et aucune preuve de son influence n'est remarquée dans la littérature ou d'autres choses de son vivant au Kerala. Même si Sankara était contre tous les systèmes de castes, au cours des dernières années, son nom a été largement utilisé par les brahmanes du Kerala pour établir un système de castes au Kerala.

Royaume de Kojikode

Uru , un type de navire qui était historiquement utilisé pour le commerce maritime, construit à Beypore , Kozhikode
Une carte politique de l' Inde en 1320 CE. A noter que la majeure partie de l'état actuel du Kerala était sous la souveraineté des Zamorin de Calicut .

Les documents historiques concernant l'origine du Samoothiri de Kozhikode sont obscurs. Cependant, il est généralement admis que les Samoothiri étaient à l'origine les chefs Nair de la région d'Eralnadu du royaume Chera postérieur et étaient connus sous le nom d' Eradis . La province d'Eralnadu ( Eranad ) était située dans la partie nord du district actuel de Malappuram et était enclavée par les Valluvanad et Polanadu à l'ouest. Des légendes telles que Keralolpathi racontent l'établissement d'une famille régnante locale à Nediyiruppu , près de l'actuel Kondotty par deux jeunes frères appartenant au clan Eradi . Les frères Manikkan et Vikraman étaient les généraux les plus fiables de l'armée des Cheras . MGS Narayanan , un historien basé au Kerala, dans son livre, Calicut: The City of Truth, déclare que l'Eradi était un favori du dernier roi Chera postérieur et lui a accordé, en signe de faveur, une petite étendue de terre sur la mer -côte en plus de ses possessions héréditaires (province d'Eralnadu). Eradis ensuite déplacé leur capital sur les terres marécageuses côtières et a établi le royaume de Kozhikode Ils ont supposé plus tard le titre de Samudrāthiri ( « celui qui a la mer pour sa frontière ») et a continué à régner de Kozhikode.

Samoothiri s'est allié aux marchands arabes musulmans et chinois et a utilisé la plupart des richesses de Kozhikode pour développer sa puissance militaire. Ils sont devenus le roi le plus puissant des régions de langue malayalam au Moyen Âge . Au 14ème siècle, Kozhikode a conquis une grande partie du centre du Kerala suite à la prise de Tirunavaya de Valluvanad , qui était sous le contrôle du roi de Perumbadappu Swaroopam . Il a été contraint de déplacer sa capitale (vers CE 1405) plus au sud de Kodungallur à Kochi . Au 15ème siècle, Cochin a été réduit à un état vassal de Kozhikode. Le souverain de Kolathunadu ( Kannur ) avait également subi l'influence de Zamorin à la fin du XVe siècle.

Un panorama du port de Kozhikode montre plusieurs types de navires, la construction navale, la pêche au filet, le trafic de dériveurs et un intérieur accidenté et peu peuplé ( Atlas Civitates orbis terrarum de Georg Braun et Frans Hogenberg , 1572)

Au sommet de leur règne, les Zamorins de Kozhikode régnaient sur une région allant de Kollam ( Quilon ) au sud à Panthalayini Kollam ( Koyilandy ) au nord. Ibn Battuta (1342-1347), qui a visité la ville de Kozhikode six fois, donne les premiers aperçus de la vie dans la ville. Il décrit Kozhikode comme « l'un des grands ports du district de Malabar » où « on trouve des marchands de toutes les parties du monde ». Le roi de cet endroit, dit-il, "se rase le menton comme le font les imposteurs Haidari de Rome... La plupart des marchands musulmans de cet endroit sont si riches que l'un d'eux peut acheter tout le fret de ces navires mis ici et en équiper d'autres comme eux". Ma Huan (1403 après JC), le marin chinois faisant partie de la flotte impériale chinoise sous Cheng Ho ( Zheng He ) déclare que la ville est un grand centre commercial fréquenté par les marchands du monde entier. Il note les 20 ou 30 mosquées construites pour répondre aux besoins religieux des musulmans, le système unique de calcul par les marchands utilisant leurs doigts et leurs orteils (suivi jusqu'à ce jour) et le système matrilinéaire de succession. Abdur Razzak (1442-1443), Niccolò de' Conti (1445), Afanasy Nikitin (1468-1474), Ludovico di Varthema (1503-1508) et Duarte Barbosa ont vu la ville comme l'un des principaux centres commerciaux du sous-continent indien où l'on pouvait voir des commerçants de différentes parties du monde.

Le roi Deva Raya II (1424-1446) de l' empire Vijayanagara a conquis l'ensemble de l'état actuel du Kerala au 15ème siècle. Il vainquit les Zamorin de Kozhikode , ainsi que le souverain de Kollam vers 1443. Fernão Nunes dit que les Zamorin devaient rendre hommage au roi de l'empire Vijayanagara. Plus tard, Kozhikode et Venad semblent s'être rebellés contre leurs suzerains Vijayanagara, mais Deva Raya II a réprimé la rébellion. Alors que le pouvoir Vijayanagara diminuait au cours des cinquante années suivantes, le Zamorin de Kozhikode reprit de l'importance au Kerala. Il fit construire un fort à Ponnani en 1498.

Royaume de Venad

Kollam , la capitale de Venad, dans les années 1700

Venad était un royaume de la pointe sud-ouest du Kerala, qui servait de tampon entre Cheras et Pandyas. Jusqu'à la fin du XIe siècle, c'était une petite principauté du royaume d'Ay . Les Ays étaient la première dynastie régnante du sud du Kerala, qui, à leur apogée, régnait sur une région allant de Nagercoil au sud à Thiruvananthapuram au nord. Leur capitale était à Kollam . Une série d'attaques des Pandyas entre le VIIe et le VIIIe siècle provoqua le déclin d'Ays bien que la dynastie resta puissante jusqu'au début du Xe siècle. Lorsque Ay puissance diminuée, Venad est devenue la principauté sud de la deuxième Chera Uni Invasion de Chola en Venad a causé la destruction de Kollam en 1096. Cependant, la capitale Chera, Mahodayapuram , est tombé dans l'attaque subséquente, qui obligea le roi Chera, Rama Varma Kulasekara, pour déplacer sa capitale à Kollam. Ainsi, Rama Varma Kulasekara, le dernier empereur de la dynastie Chera, est probablement le fondateur de la maison royale Venad, et le titre des rois Chera, Kulasekara , fut désormais adopté par les souverains de Venad. La fin de la deuxième dynastie Chera au XIIe siècle marque l'indépendance des Venad. Le roi Venadu était alors également connu sous le nom de Venadu Mooppil Nayar.

Dans la seconde moitié du XIIe siècle, deux branches de la dynastie Ay : Thripappur et Chirava, ont fusionné dans la famille Venad et ont établi la tradition de désigner le souverain de Venad comme Chirava Moopan et l'héritier apparent comme Thripappur Moopan . Alors que Chrirava Moopan avait sa résidence à Kollam , le Thripappur Moopan résidait dans son palais de Thripappur, à 14 km au nord de Thiruvananthapuram, et était investi de l'autorité sur les temples du royaume de Venad, en particulier le temple Sri Padmanabhaswamy . Le royaume le plus puissant du Kerala pendant la période coloniale, Travancore , a été développé grâce à l'expansion de Venad par Mahahrajah Marthanda Varma , membre de la branche Thripappur de la dynastie Ay qui est monté sur le trône au 18ème siècle.

Royaume de Kolathunadu

L'ancien royaume d' Ezhimala avait juridiction sur le Malabar du Nord qui se composait de deux Nadu (régions) - le Poozhinadu côtier et le Karkanadu oriental vallonné . Selon les travaux de la littérature Sangam , Poozhinadu se composait d'une grande partie de la ceinture côtière entre Mangalore et Kozhikode . Karkanadu se composait de la région vallonnée de Wayanad - Gudalur avec des parties de Kodagu (Coorg). On dit que Nannan, le souverain le plus renommé de la dynastie Ezhimala , s'est réfugié dans les collines de Wayanad au 5ème siècle de notre ère lorsqu'il a été perdu contre Cheras , juste avant son exécution dans une bataille, selon les travaux de Sangam . Le royaume d'Ezhimala a été remplacé par la dynastie Mushika au début de la période médiévale, probablement en raison de la migration des brahmanes de Tuluva de Tulu Nadu . Le Mushika-vamsha Mahakavya , écrit par Athula au 11ème siècle, met en lumière le passé enregistré de la famille royale Mushika jusqu'à ce moment-là. L'anthropologue indien Ayinapalli Aiyappan affirme qu'un clan puissant et guerrier de la communauté Bunt de Tulu Nadu s'appelait Kola Bari et que le Kolathiri Raja de Kolathunadu était un descendant de ce clan.

Un portrait de Kannur , la plus grande ville du nord de Malabar , dessiné en 1572, à partir de l' atlas Civitates orbis terrarum de Georg Braun et Frans Hogenberg , Volume I

Le royaume de Kolathunadu , qui étaient les descendants de la dynastie Mushika , au sommet de son pouvoir , s'étendrait de la rivière Netravati ( Mangalore ) au nord à Korapuzha ( Kozhikode ) au sud avec la mer d' Arabie à l' ouest et les collines de Kodagu à l' est frontière, y compris également les îles isolées de Lakshadweep en mer d'Arabie. Une ancienne inscription malayalam (inscriptions Ramanthali ), datée de 1075 de notre ère, mentionnant le roi Kunda Alupa, le souverain de la dynastie Alupa de Mangalore , se trouve à Ezhimala près de Kannur. L' inscription arabe sur une plaque de cuivre à l'intérieur de la mosquée Madayi à Kannur indique que son année de fondation est 1124 CE. Dans son livre sur les voyages ( Il Milione ), Marco Polo raconte sa visite dans la région au milieu des années 1290. Parmi les autres visiteurs figuraient Faxian , le pèlerin bouddhiste et Ibn Batuta , écrivain et historien de Tanger . Le Kolathunadu à la fin de la période médiévale a émergé en 10 principautés indépendantes, à savoir Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara ou Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad etc., sous des chefs royaux séparés en raison du résultat de dissensions internes. La dynastie Nileshwaram sur la partie la plus septentrionale de la domination de Kolathiri , était apparentée à la fois à Kolathunadu ainsi qu'aux Zamorin de Calicut , au début de la période médiévale. Le royaume de Kumbla dans la région la plus septentrionale de l'état moderne du Kerala, qui avait juridiction sur les Taluks de Manjeshwar et Kasaragod , et certaines parties de Mangalore dans le sud de Tulu Nadu , étaient également vassaux du royaume de Kolathunadu jusqu'aux conquêtes carnatiques du XVe siècle. CE.

Fort et baie de Kannur ; une aquarelle de John Johnston (1795-1801)

Selon la tradition musulmane du Kerala , la région de Malabar du Nord abritait également plusieurs plus anciennes mosquées du sous -continent indien . Selon la légende de Cheraman Perumals , la première mosquée indienne a été construite en 624 de notre ère à Kodungallur avec le mandat du dernier souverain (le Cheraman Perumal) de la dynastie Chera , qui est parti de Dharmadom près de Kannur à La Mecque et s'est converti à l' islam au cours de la vie du prophète Mahomet (vers 570-632). Selon Qissat Shakarwati Farmad , les masjids de Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur, Dharmadam , Panthalayani et Chaliyam , ont été construits à l'époque de Malik Dinar , et ils sont parmi les plus anciens masjids du sous -continent indien. . On pense que Malik Dinar est mort à Thalangara dans la ville de Kasaragod . La mosquée Koyilandy Jumu'ah dans l'ancien Kolathunadu contient une inscription en vieux malayalam écrite dans un mélange d' écritures Vatteluttu et Grantha qui remonte au 10ème siècle de notre ère. Il s'agit d'un document survivant rare enregistrant le patronage d'un roi hindou (Bhaskara Ravi) envers les musulmans du Kerala.

Période coloniale

Débarquement de Vasco de Gama au Kerala
Une carte de l'Inde de 1652 (la côte de Malabar est surlignée séparément sur le côté droit)

Le monopole maritime du commerce des épices dans l'océan Indien est resté avec les Arabes pendant le haut et la fin du Moyen Âge . Cependant, la domination des commerçants du Moyen-Orient a été contestée à l' ère européenne de la découverte . Après l' arrivée de Vasco Da Gama à Kappad Kozhikode en 1498, les Portugais commencèrent à dominer la navigation orientale, et le commerce des épices en particulier. Suite à la découverte de la route maritime de l' Europe à Malabar en 1498, les Portugais ont commencé à étendre leurs territoires et ont régné sur les mers entre Ormus et la côte de Malabar et au sud jusqu'à Ceylan .

Période portugaise

Le chemin emprunté par Vasco da Gama pour atteindre Kozhikode (ligne noire)

Vasco da Gama a été envoyé par le roi du Portugal Dom Manuel I et a débarqué à Kozhikode en 1497-1499. Le samoothiri Maharaja de Kozhikode a permis aux Portugais de commercer avec ses sujets. Leur commerce à Kozhikode a prospéré avec l'établissement d'une usine et d'un fort sur son territoire. Cependant, les attaques portugaises contre les propriétés arabes dans sa juridiction ont provoqué les Samoothiri et ont finalement conduit à un conflit. Le souverain du royaume de Tanur , qui était un vassal des Zamorin de Calicut , se rangea du côté des Portugais contre son suzerain à Kozhikode . En conséquence, le royaume de Tanur ( Vettathunadu ) est devenu l'une des premières colonies portugaises en Inde. Le souverain de Tanur s'est également rangé du côté de Cochin . De nombreux membres de la famille royale de Cochin aux XVIe et XVIIe siècles ont été sélectionnés à partir de Vettom . Cependant, les forces de Tanur sous le roi se sont battues pour les Zamorin de Calicut lors de la bataille de Cochin (1504) . Cependant, l'allégeance des marchands Mappila dans la région de Tanur restait toujours sous les Zamorin de Calicut .

Le palais Mattancherry à Kochi a été construit et offert par les Portugais en cadeau au royaume de Cochin vers 1545

Les Portugais ont profité de la rivalité entre les Samoothiri et Rajah de Kochi  - ils se sont alliés avec Kochi et lorsque Francisco de Almeida a été nommé vice-roi des Indes portugaises en 1505, il a établi son quartier général à Kochi. Pendant son règne, les Portugais ont réussi à dominer les relations avec Kochi et ont établi un certain nombre de forteresses le long de la côte de Malabar . Néanmoins, les Portugais ont subi de graves revers en raison des attaques des forces de Samoothiri Maharaja, en particulier des attaques navales sous la direction des amiraux de Kozhikode connus sous le nom de Kunjali Marakkars , qui les ont contraints à rechercher un traité. Les Kunjali Marakkars sont crédités d'avoir organisé la première défense navale de la côte indienne. Tuhfat Ul Mujahideen écrit par Zainuddin Makhdoom II (né vers 1532) de Ponnani au XVIe siècle de notre ère est le tout premier livre connu entièrement basé sur l'histoire du Kerala, écrit par un Keralite. Il est rédigé en arabe et contient des éléments d'information sur la résistance mise en place par la marine de Kunjali Marakkar aux côtés des Zamorin de Calicut de 1498 à 1583 contre les tentatives portugaises de coloniser la côte de Malabar . Thunchaththu Ezhuthachan , qui est considéré comme le père de la littérature malayalam moderne , est né à Tirur ( Vettathunadu ) pendant la période portugaise. L' école médiévale d'astronomie et de mathématiques du Kerala qui a prospéré entre le XIVe et le XVIe siècle, était également principalement basée à Vettathunadu ( région de Tirur ).

Fort Bekal à Kasaragod construit en 1650 CE par Shivappa Nayaka

Le fort Saint-Ange à Kannur a été construit par les Portugais en 1505, qui a ensuite été capturé par les royaumes hollandais et arakkal . Le cimetière portugais, Kollam (après l'invasion des hollandais , il est devenu le cimetière hollandais ) de Tangasseri dans la ville de Kollam a été construit vers 1519 dans le cadre de l' invasion portugaise dans la ville. Le canal de Buckingham (un petit canal entre le phare de Tangasseri et le cimetière) est situé tout près du cimetière portugais. Un groupe de pirates connu sous le nom de Pirates de Tangasseri vivait autrefois au cimetière. Les vestiges du fort Saint-Thomas et du cimetière portugais existent toujours à Tangasseri. La lignée musulmane d'Ali Rajas du royaume d'Arakkal , près de Kannur , qui étaient les vassaux des Kolathiri , régnait sur les îles Lakshadweep . Le fort de Bekal près de Kasaragod , qui est également le plus grand fort de l'État, a été construit en 1650 par Shivappa Nayaka de Keladi .

Région française au Kerala

Port de la baie de Mappila à Ayikkara , Kannur . D'un côté se trouve le Fort Saint-Ange (construit en 1505) et de l'autre le palais Arakkal .
Une carte de 1744 de la côte de Malabar (la côte de Malabar est sur le côté gauche)

La Compagnie française des Indes orientales a construit un fort sur le site de Mahé en 1724, conformément à un accord conclu entre André Mollandin et Raja Vazhunnavar de Badagara trois ans plus tôt. En 1741, Mahé de La Bourdonnais reprit la ville après une période d'occupation par les Marathes.

En 1761, les Britanniques capturèrent Mahé, en Inde , et la colonie fut remise au Rajah de Kadathanadu. Les Britanniques ont restitué Mahé, en Inde, aux Français dans le cadre du traité de Paris de 1763. En 1779, la guerre anglo-française éclate, entraînant la perte française de Mahé, en Inde . En 1783, les Britanniques ont accepté de restituer aux Français leurs établissements en Inde, et Mahé, l'Inde a été remis aux Français en 1785.

période hollandaise

Bolgatty Palace , construit en 1744 par Dutch Malabar , a également agi en tant que résidence britannique à Kochi
Le commandant néerlandais De Lannoy se rend à Marthanda Varma à la bataille de Colachel (1741). Représentation au palais de Padmanabhapuram .

En 1602, les Zamorin envoyèrent des messages à Aceh promettant aux Hollandais un fort à Kozhikode s'ils venaient y faire du commerce. Deux facteurs, Hans de Wolff et Lafer, ont été envoyés sur un navire asiatique depuis Aceh, mais les deux ont été capturés par le chef de Tanur , et remis aux Portugais. Une flotte néerlandaise dirigée par l'amiral Steven van der Hagen est arrivée à Kozhikode en novembre 1604. Cela a marqué le début de la présence néerlandaise au Kerala et ils ont conclu un traité avec Kozhikode le 11 novembre 1604, qui était également le premier traité que la Compagnie néerlandaise des Indes orientales fait avec un souverain indien. A cette époque, le royaume et le port de Kozhikode avaient beaucoup moins d'importance. Le traité prévoyait une alliance mutuelle entre les deux pour expulser les Portugais de Malabar. En retour, la Compagnie néerlandaise des Indes orientales a reçu des installations pour le commerce à Kozhikode et Ponnani , y compris des entrepôts spacieux.

Les Portugais affaiblis sont évincés par la Compagnie néerlandaise des Indes orientales , qui profite des conflits persistants entre Kozhikode et Kochi pour prendre le contrôle du commerce. En 1664, la municipalité de Fort Kochi a été créée par le néerlandais Malabar , ce qui en fait la première municipalité du sous -continent indien , qui a été dissoute lorsque l'autorité néerlandaise s'est affaiblie au XVIIIe siècle. Les Malabar néerlandais (1661-1795) à leur tour ont été affaiblis par leurs batailles constantes avec Marthanda Varma de la famille royale de Travancore , et ont été vaincus à la bataille de Colachel en 1741, entraînant l'éclipse complète de la puissance néerlandaise à Malabar. Le traité de Mavelikkara a été signé par les Hollandais et Travancore en 1753, selon lequel les Hollandais ont été obligés de se détacher de toute implication politique dans la région. Pendant ce temps, Marthanda Varma a annexé de nombreux petits royaumes du nord par le biais de conquêtes militaires, entraînant l'ascension de Travancore à une position de prééminence au Kerala. Travancore est devenu l'État le plus dominant du Kerala en battant le puissant Zamorin de Kozhikode lors de la bataille de Thrissur en 1755. En 1757, pour arrêter l'invasion des Zamorin de Calicut , le Palakkad Raja a demandé l'aide d'Hyder Ali de Mysore. En 1766, Haider Ali de Mysore a vaincu le Samoothiri de Kozhikode et a absorbé Kozhikode dans son état.

période britannique

Kerala en Inde britannique (1804) . Thalassery , Kozhikode et Kochi , étaient les principales villes de l'état à cette époque comme indiqué sur la carte
Palais Kanakakkunnu à Thiruvananthapuram . Thiruvananthapuram est devenue une ville importante sur la côte de Malabar après que le souverain Marthanda Varma a annexé tous les royaumes mineurs jusqu'à Cochin pour former Travancore au XVIIIe siècle de notre ère.
Port de Ponnani au milieu des années 1930

L'arrivée des Britanniques sur la côte de Malabar remonte à l'année 1615, lorsqu'un groupe sous la direction du capitaine William Keeling arriva à Kozhikode , utilisant trois navires. C'est dans ces navires que Sir Thomas Roe est allé rendre visite à Jahangir , le quatrième empereur moghol , en tant qu'envoyé britannique . L'île de Dharmadom près de Kannur , avec Thalassery , a été cédée à la Compagnie des Indes orientales dès 1734, qui ont été revendiquées par tous les Kolattu Rajas , Kottayam Rajas et Arakkal Bibi à la fin de la période médiévale, où les Britanniques ont lancé un usine et établissement anglais après la cession .

Les plus petits États princiers du nord et du centre-nord du Kerala ( région de Malabar ), notamment Kolathunadu , Kottayam , Kadathanadu , Kozhikode , Tanur , Valluvanad et Palakkad, ont été unifiés sous les dirigeants de Mysore et ont été intégrés au plus grand royaume de Mysore. dans la seconde moitié du XVIIIe siècle de notre ère. Hyder Ali et son successeur, Tipu Sultan , sont entrés en conflit avec les Britanniques, ce qui a entraîné les quatre guerres anglo-Mysore menées dans le sud de l'Inde. Tipu Sultan a cédé le district de Malabar aux Britanniques en 1792 à la suite de la troisième guerre anglo-mysore et du traité de Seringapatam qui a suivi , et du sud de Kanara , qui comprenait l'actuel district de Kasargod , en 1799. Les Britanniques ont conclu des traités d' alliance subsidiaire avec les souverains de Cochin (1791) et de Travancore (1795), et ceux-ci sont devenus des États princiers de l'Inde britannique , maintenant l'autonomie locale en échange d'un tribut annuel fixe aux Britanniques. Les districts de Malabar et de South Kanara faisaient partie de la présidence britannique de Madras en Inde .

Kerala Varma Pazhassi Raja (Kerul Varma Pyche Rajah, Cotiote Rajah) (1753-1805) était le prince régent et le souverain de facto du royaume de Kottayam à Malabar, en Inde entre 1774 et 1805. Il a dirigé la rébellion Pychy (Wynaad Insurrection, Guerre de Coiote) contre la Compagnie anglaise des Indes orientales. Il est populairement connu sous le nom de Kerala Simham (Lion du Kerala). Les municipalités de Kozhikode , Palakkad , Fort Kochi , Kannur et Thalassery , ont été fondées le 1er novembre 1866 par l' Empire britannique des Indes , ce qui en fait les premières municipalités modernes de l'État du Kerala.

Les expressions organisées de mécontentement à l'égard de la domination britannique n'étaient pas rares au Kerala. Initialement, les Britanniques ont dû subir une résistance locale contre leur régime sous la direction de Kerala Varma Pazhassi Raja , qui bénéficiait d'un soutien populaire dans la région de Thalassery - Wayanad . D'autres soulèvements notables incluent la rébellion de Velu Thampi Dalawa et la révolte Punnapra-Vayalar de 1946. La police spéciale de Malabar a été formée par le gouvernement colonial en 1884, dont le siège est à Malappuram . Il y avait des révoltes importantes au Kerala pendant le mouvement d'indépendance au 20ème siècle ; le plus notable d'entre eux est la rébellion de Malabar de 1921 et les luttes sociales à Travancore . Dans la rébellion de Malabar, les musulmans Mappila de Malabar se sont rebellés contre le Raj britannique . La bataille de Pookkottur orne un rôle important dans la rébellion. Certaines luttes sociales contre les inégalités de castes ont également éclaté au cours des premières décennies du 20e siècle, conduisant à la proclamation d'entrée du temple de 1936 qui a ouvert les temples hindous de Travancore à toutes les castes. Le Kerala a également été témoin de plusieurs mouvements de réformes sociales visant à éradiquer des maux sociaux tels que l' intouchabilité chez les hindous, initiés par des réformistes comme Srinarayana guru et Chattambiswami, entre autres. Le Vaikom Satyagraha non violent et largement pacifique de 1924 a contribué à sécuriser l'accès aux voies publiques adjacentes au temple de Vaikom pour les personnes appartenant aux castes intouchables. En 1936, Sree Chithira Thirunal Balaramavarma, le souverain de Travancore , a publié la proclamation d'entrée du temple , déclarant les temples de son royaume ouverts à tous les fidèles hindous, quelle que soit leur caste.

Histoire moderne

Formation de l'État du Kerala

Une carte du Kerala

Les deux royaumes de Travancore et de Cochin ont rejoint l' Union de l'Inde après l'indépendance en 1947. Le 1er  juillet 1949, les deux États ont fusionné pour former Travancore-Cochin . Le 1er  janvier 1950, Travancore-Cochin est reconnu comme État. La présidence de Madras a été réorganisée pour former l'État de Madras en 1947.

Le 1er  novembre 1956, l'état du Kerala a été formé par la loi sur la réorganisation des États fusionnant le district de Malabar (à l'exclusion des îles de Lakshadweep ), Travancore-Cochin (à l'exclusion de quatre taluks du sud , qui ont été fusionnés avec le Tamil Nadu), et le taluk de Kasargod. , Sud de Kanara . En 1957, des élections pour la nouvelle Assemblée législative du Kerala ont eu lieu et un gouvernement réformiste dirigé par les communistes est arrivé au pouvoir, sous la direction d' EMS Namboodiripad . C'était la première fois qu'un gouvernement communiste était élu démocratiquement au pouvoir partout dans le monde. Il a lancé des réformes foncières pionnières , visant à réduire la pauvreté rurale au Kerala. Cependant, ces réformes ont été largement inefficaces pour marquer un plus grand changement dans la société car ces changements n'ont pas été effectués dans une large mesure. Des lakhs de fermes appartenaient à de grands établissements, entreprises et propriétaires fonciers. Ils n'ont pas été affectés par ce mouvement et cela a été considéré comme une trahison car ces sociétés et domaines ont été formés par et pendant la domination britannique. Deux choses étaient la véritable raison de la réduction de la pauvreté au Kerala, l'une était la politique d'éducation à grande échelle et la seconde était la migration de la main-d'œuvre à l'étranger vers le Moyen-Orient et d'autres pays.

Lutte de libération

Il refusa de nationaliser les grands domaines mais proposa des réformes pour protéger les ouvriers et les ouvriers agricoles, et invita les capitalistes à créer l'industrie. Beaucoup plus controversé était un effort pour imposer le contrôle de l'État sur les écoles privées, telles que celles dirigées par les chrétiens et le NSS, qui ont inscrit 40 % des étudiants. Les chrétiens, NSS et Namputhiris et le Parti du Congrès ont protesté, avec des manifestations comptant des dizaines et des centaines de milliers de personnes. Le gouvernement a contrôlé la police, qui a procédé à 150 000 arrestations (souvent les mêmes personnes arrêtées à maintes reprises) et a utilisé 248 charges lathi pour repousser les manifestants, tuant vingt. L'opposition a appelé le Premier ministre Jawaharlal Nehru à prendre le contrôle du gouvernement de l'État. Nehru était réticent, mais lorsque sa fille Indira Gandhi , la chef nationale du Parti du Congrès, s'y est jointe, il l'a finalement fait. De nouvelles élections en 1959 ont coûté aux communistes la plupart de leurs sièges et le Congrès a repris le contrôle.

Politique de coalition

Plus tard, en 1967-1982, le Kerala a élu une série de gouvernements de coalition de gauche ; la plus stable fut celle dirigée par Achutha Menon de 1969 à 1977.

De 1967 à 1970, Kunnikkal Narayanan a dirigé un mouvement naxalite au Kerala. La différence théorique dans le parti communiste, c'est-à-dire le CPM, est la partie du soulèvement du mouvement Naxalbari au Bengale qui conduit à la formation du CPI(ML) en Inde. En raison de différences idéologiques, le CPI-ML s'est divisé en plusieurs groupes. Certains groupes choisissent de participer pacifiquement à l'électoralisme, tandis que d'autres choisissent de viser une révolution violente. La violence a aliéné l'opinion publique.

L'alliance politique s'est fortement stabilisée de telle manière que, à de rares exceptions près, la plupart des partenaires de la coalition restent fidèles à l'alliance. De ce fait, depuis 1979, le pouvoir alterne clairement entre ces deux fronts sans aucun changement. La politique au Kerala se caractérise par des alliances en constante évolution, des fusions et scissions de partis, des factions au sein des coalitions et des partis politiques, et de nombreux groupes dissidents.

La politique moderne dans le Kerala est dominé par deux fronts politiques: le communiste -LED avant gauche démocratique (LDF) et le Congrès national indien -LED Front démocratique uni (UDF) depuis les fin des années 1970. Ces deux partis alternent au pouvoir depuis 1982. La plupart des grands partis politiques du Kerala, à l'exception du Bharatiya Janata Party (BJP), appartiennent à l'une ou l'autre de ces deux alliances, changeant souvent d'allégeance à plusieurs reprises. Depuis l' élection de l'Assemblée législative du Kerala en 2021 , le LDF détient la majorité des sièges de l' Assemblée de l' État (99/140).

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Arun, Shoba. Développement et capital de genre en Inde : changement, continuité et conflit au Kerala (Routledge, 2017).
  • Bayly, Susan. « La royauté hindoue et l'origine de la communauté : religion, État et société au Kerala, 1750–1850 » Études asiatiques modernes, 18,2 (1984), 177–213.
  • Bijukumar, V. "Société civile radicalisée et actions politiques prolongées au Kerala (Inde): un récit socio-politique." Origine ethnique asiatique 20.4 (2019) : 503–21 doi : 10.1080/14631369.2019.1601005
  • Bose, Satheese Chandra et Varughese, Shiju Sam (eds.) 2015. Kerala Modernity: Ideas, Spaces and Practices in Transition . Hyderabad : Orient Blackswan.
  • Dale, Stephen Frédéric. "Le commerce, la conversion et la croissance de la communauté islamique du Kerala, Inde du Sud" Studia Islamica, 71 (1990), 155-75
  • Dale, Stephen Frédéric. « Relations communautaires dans l'Inde pré-moderne : Kerala du XVIe siècle » Journal de l'histoire économique et sociale de l'Orient , 16.2/3 (1973), 319-27
  • Devika, J. "La 'femme Kudumbashree' et la femme modèle du Kerala : les femmes et la politique dans le Kerala contemporain." Indian Journal of Gender Studies 23#3 (2016) : 393–414 lien .
  • Franke, Richard W., Pyralal Raghavan et TM Thomas Isaac. La démocratie au travail dans une coopérative industrielle indienne : l'histoire du Kerala Dinesh Beedi (1998) extrait et recherche de texte
  • Gamliel, Ophira. « De retour de Shingly : Revisiter l'histoire prémoderne des Juifs au Kerala. Revue d'histoire économique et sociale indienne 55, no. 1 (2018) : 53-76. en ligne
  • Heller, Patrick. Le travail du développement : les travailleurs et la transformation du capitalisme au Kerala, en Inde (Cornell UP, 1999).
  • Chasseur, Thelma. « Le communisme indien et l'expérience du Kerala de gouvernement de coalition, 1967-1969. » Journal de Commonwealth & Comparative Politics 10.1 (1972): 45-70.
  • Jeffrey, Robin. « Matriliné, marxisme et la naissance du parti communiste au Kerala, 1930-1940. » Journal of Asian Studies (1978): 77-98 en ligne .
  • Jeffrey, Robin. « Gouvernements et culture : comment les femmes ont alphabétisé le Kerala ». Affaires du Pacifique (1987) : 447-72 en ligne .
  • Jeffrey, Robin. "Jawaharlal Nehru et le pistolet fumant : qui a appuyé sur la gâchette du gouvernement communiste du Kerala en 1959 ?." Journal of Commonwealth & Comparative Politics 29.1 (1991): 72-85.
  • Jeffrey, Robin. "Legs of matriliny: La place des femmes et le 'modèle Kerala'." Affaires du Pacifique (2004) : 647-64. en ligne
  • Jeffrey, Robin. « Tester des concepts sur l'imprimé, les journaux et la politique : Kerala, Inde, 1800-2009. Journal des études asiatiques 68.2 (2009) : 465-89. en ligne
  • Jeffrey, Robin. Politique, femmes et bien-être : comment le Kerala est devenu « un modèle ». (Springer, 2016).
  • Jose, D (1998), "EMS Namboodiripad dead" , Rediff , récupéré le 12 janvier 2006
  • Kumar, S. Évolution politique au Kerala : Travancore 1859–1938 (New Delhi : Phoenix Publishing House, 1994)
  • Lankina, Tomila et Lullit Getachew. « Entrepreneurs religieux compétitifs : missionnaires chrétiens et éducation des femmes dans l'Inde coloniale et postcoloniale. » British Journal of Political Science (2013) : 103-31 en ligne .
  • Menon, Dilip M. « Une préhistoire de la violence ? Révolution et martyrs en formation d'une tradition politique au Kerala. Asie du Sud : Journal of South Asian Studies 39.3 (2016) : 662-77 en ligne .
  • Menon, A. Sreedhara (2007). Une enquête sur l'histoire du Kerala . Livres DC. ISBN 978-8126415786.
  • Newitt, Malyn, Une histoire de l'expansion portugaise à l'étranger, 1400-1668 (Londres : Routledge, 2005)
  • Nossiter, Thomas J. Communism in Kerala: A Study in Political Adaptation (HIA Book Collection). 1983, 426 pages
  • Osella, F. & C. Osella Mobilité sociale au Kerala : modernité et identité en conflit (Londres : Pluto, 2000)
  • Palackal, Antony et Wesley Shrum. Société de l'information et développement : l'expérience du Kerala (2007)
  • Plunkett, R; Cannon, T, Davis, P, Greenway, P; Harding, P (2001), Lonely Planet Inde du Sud , Lonely Planet, ISBN 1-86450-161-8
  • Ramanathaiyer, Sundar et Stewart MacPherson. Développement social au Kerala : illusion ou réalité ? (2e éd. Routledge, 2018).
  • Singh, Anjana (2010). Fort Cochin au Kerala, 1750-1830 : la condition sociale d'une communauté néerlandaise dans un milieu indien . Barbue. ISBN 978-9004168169.
  • Singh, Raghubir. Kerala : la côte des épices de l'Inde de Raghubir Singh (1986)
  • Veluthat, Kesavan. Établissements brahmaniques au Kerala : études historiques (Thrissur : Cosmo Books, 2013).

Historiographie et mémoire

  • Abraham, Renu Elizabeth. "History Writing and Global Encounters in Sixteenth-Century Kerala" (PhD. Diss. University of Kent, University of Porto, 2020) en ligne .
  • Chathukulam, Jos et Joseph Tharamangalam. "Le modèle du Kerala à l'époque de COVID19 : repenser l'État, la société et la démocratie." Développement mondial 137 (2020) : 105207. en ligne
  • Veluthat, Kesavan. « Histoire et historiographie dans la constitution d'une région : le cas du Kerala » Études sur l'histoire du peuple 5.1 (2018), 13-31. en ligne


Sources primaires

Liens externes