Hezbe Wahdat - Hezbe Wahdat

Parti de l'unité islamique d'Afghanistan حزب وحدت اسلامی افغانستان Hezb-e Wahdat Islami Afghanistan
Leader	Karim Khalili
Fondateur	Abdul Ali Mazari
Fondé	1989
Précédé par	Téhéran Huit
Quartier général	Kaboul , Afghanistan
Idéologie	Droits de la minorité Hazara Islamisme chiite
Couleurs	Noir , rouge et vert
Drapeau de fête
Site Internet
[1]

Hezb-e Wahdat-e Islami Afghanistan ( Dari : حزب وحدت اسلامی افغانستان ‎, "le Parti de l'unité islamique d'Afghanistan "), abrégé en Hezb-e Wahdat ( وحدت , "le Parti de l' unité "), est un parti politique afghan fondé en 1989. Comme la plupart des grands partis politiques contemporains en Afghanistan, le Hezb-e Wahdat est enraciné dans la période mouvementée des mouvements de résistance anti-soviétique en Afghanistan dans les années 1980. Il a été formé pour rassembler neuf groupes militaires et idéologiques distincts et pour la plupart hostiles en une seule entité.

Pendant la période de la guerre civile afghane au début des années 1990 , il est devenu l'un des principaux acteurs à Kaboul et dans certaines autres régions du pays. L' islamisme politique était l'idéologie de la plupart de ses principaux dirigeants, mais le parti s'est progressivement tourné vers sa base de soutien ethnique hazara et est devenu le principal véhicule des revendications et aspirations politiques de la communauté. Son arrière-plan idéologique et sa base de soutien ethnique ont continuellement façonné son caractère et son programme politique. À travers le djihad antisoviétique et la guerre civile, Hezb-e Wahdat a accumulé un capital politique important parmi les Hazaras d'Afghanistan.

En 2009, cependant, le Hezb-e Wahdat était si fragmenté et divisé que le poids politique qu'il exerçait dans le pays ne ressemblait guère à ce qu'il était autrefois. Il s'était fragmenté en au moins quatre organisations concurrentes, chacune revendiquant la propriété du nom et de l'héritage du Hezb-e Wahdat.

Fond

Abdul Karim Khalili avec le vice-Premier ministre russe Igor Sechin, le 14 mai 2009, Moscou.

Après l'effondrement du gouvernement pro-soviétique de Kaboul dans le Hazarajat en 1979, la région est tombée sous le contrôle de Shura-i Engelab , une organisation régionale rassemblée à la hâte. des luttes de pouvoir et idéologiques sans fin, mais celles-ci étaient non violentes et les différents groupes visaient toujours les forces de l'URSS dans l'unité. Les guerres et les conflits ont été déclenchés et combattus contre les forces de l'URSS avec une forte ferveur idéologique. Cependant, aucune des organisations n'a pu déterminer l'issue du contrôle politique du Hazarajat en leur faveur. Vers la seconde moitié des années 1980, une impasse totale émergeait dans la région, chaque organisation étant confinée à des poches de territoire spécifiques. En conséquence, il y avait un désir écrasant de changement ressenti par les villageois et les hauts dirigeants des organisations à s'unir.

Plusieurs tentatives pour faire la paix et assurer la stabilité ont échoué. Des alliances et des coalitions ont été créées et démantelées. Le plus important et le plus efficace d'entre eux était le Shuray-e Eatelaf , une alliance de huit grandes organisations formée à Téhéran , en Iran en 1985. C'était la tentative la plus efficace pour parvenir à l'unité d'action de la direction des organisations et allait devenir un un précédent important pour la formation du Hizb-e Wahdat. Cependant, alors que l'alliance a fourni aux moudjahidin Hazara une voix politique commune dans les négociations et les négociations avec les organisations sunnites basées à Peshawar , au Pakistan, elle n'a pas réussi à s'attaquer aux frictions idéologiques incessantes au sein du parti. Pour stabiliser la région, un mouvement plus radical était nécessaire.

Avec l'annonce du retrait soviétique en janvier 1988, la chute du gouvernement de Kaboul était considérée comme imminente et une reconfiguration dramatique des alignements politiques était en cours. Cela se passait à un moment où le gouvernement de Kaboul et le Hezb-e Democratik-e Khalq (Parti démocratique du peuple, PDPA) au pouvoir connaissaient des rivalités factionnelles et ethniques intenses. Une confiance déclinante dans l'avenir du gouvernement a facilité l'émergence de nouveaux alignements politiques en grande partie entre les membres des mêmes groupes ethniques, dépassant le fossé idéologique entre les moudjahidin et les responsables du PDPA. Entre-temps, les négociations sur la formation d'un gouvernement intérimaire dirigé par les organisations sunnites basées à Peshawar ont exclu l'alliance Hazara basée à Téhéran. L'effet combiné de ces développements parmi les organisations Hazara était une plus grande prise de conscience de la nécessité d'une négociation plus collective et plus affirmée avec leurs homologues sunnites si elles devaient être prises au sérieux. C'est dans ce contexte qu'une demande plus radicale d'unification et de fusion de toutes les organisations politico-militaires existantes en un seul parti a dominé la politique de la région. Plusieurs réunions ont eu lieu dans toute la région au cours desquelles la nature et la composition du nouveau parti et le rôle des organisations existantes au sein de celui-ci ont été longuement débattus. En août 1988, le centre provincial de Bamyan tombe aux mains des moudjahidin Hazara . Cela a encore facilité et encouragé la formation d'une organisation régionale. L'opération qui a entraîné la chute du gouvernement dans la ville a été coordonnée conjointement par différentes forces moudjahidines de la région. Sazman-e Nasr (organisation de la victoire) a joué un rôle central et de coordination dans l'attaque. Ce développement a marqué l'élimination complète de toute présence du gouvernement de Kaboul dans toute la région de Hazarajat

Bamyan est désormais le centre d'importants développements politiques. Il a donné un nouvel élan au processus d'unification en cours parmi les organisations moudjahidines de la région. La ville a accueilli la dernière réunion qui a abouti à la déclaration du Misaq-e Wahdat, ou le traité d'unité en juillet 1989, moins d'un an après sa libération. Il est devenu un centre de leadership politique et de pouvoir pour le nouveau parti au-delà et à l'écart des rivalités factionnelles et personnelles locales des commandants locaux. Ce qui a contrasté le processus de négociation pour la formation de Wahdat avec des efforts antérieurs similaires, c'est qu'il s'agissait essentiellement d'un processus initié depuis la région de Hazarajat. Le processus a été informé et façonné par les réalités de la guerre, du factionnalisme et de la perte de contrôle des dirigeants politiques sur les commandants militaires dans la région. À l'inverse, les efforts précédents de formation de coalitions étaient concentrés en Iran et étaient souvent sous l'influence directe des autorités iraniennes. Une fois constitué, ses dirigeants ont dû faire face au défi de convaincre leurs représentants à la Shuray-e Eatelaf et les responsables du gouvernement iranien, plus à l'aise avec une coalition de partis distincts à Téhéran. La fragmentation des moudjahidin Hazara avait donné aux Iraniens un levier efficace pour contrôler de petites organisations, souvent liées à diverses autorités religieuses et agences gouvernementales en Iran. Les Iraniens craignaient qu'un seul parti basé en Afghanistan ne leur fasse perdre le contrôle du mouvement. De plus, le discours ethnique de plus en plus évidente au sein du parti a été vu défavorablement par les autorités iraniennes qui avaient tenté pendant des années de promouvoir une plus pan- chiite islamisme politique pendant la période du djihad. Husain Ibrahimi, le représentant du guide suprême iranien Ali Khamenei dans les affaires afghanes à l'époque, aurait tenté d'empêcher la formation du Hizb-e Wahdat afin de maintenir son influence. Finalement, une fois le parti formé, les Iraniens ont décidé de travailler avec lui et l'ont soutenu dès les premiers jours de son existence. Mais, comme le montre le cours ultérieur des développements politiques (discutés ci-dessous), le parti devait poursuivre une stratégie politique plutôt indépendante, souvent en conflit avec les politiques et les intérêts iraniens dans le pays.

Hezbe Wahdat

Comme le nom Wahdat (Unité) l'indique, l'objectif principal du parti était d'unifier toutes les organisations de moudjahidin chiites sous une direction politique unique. Il a été créé en réponse à un fort désir d'unité parmi les dirigeants Hazara ainsi que les roturiers.

Dans sa hiérarchie organisationnelle, le parti comprenait les structures clés suivantes :

• Shuray-e Aali Nezarat, (le Conseil suprême de surveillance), était censé inclure des personnalités religieuses et des experts de haut rang. Dans son rôle de supervision, le conseil a été chargé de surveiller tous les niveaux du parti et de servir de mécanisme de leadership et de contrôle le plus élevé sur toutes les activités et politiques du parti.
• L'organe suivant et le plus important au sein du parti était son Conseil central. Cet organe était l'autorité délibérante et décisionnelle la plus puissante au sein du parti. En raison de l'importance qui lui était attachée, son adhésion s'est élargie de la manière la plus spectaculaire. À l'origine, il était prévu d'inclure 36 membres, mais le besoin croissant d'expansion et d'inclusion d'autres personnalités et groupes dans le parti a entraîné une augmentation constante de sa taille. Le premier congrès du parti en septembre 1991 a exhorté la direction du parti à faciliter l'intégration d'autres groupes et personnalités chiites dans le parti. En tant que tel, il a également été décidé que les conseils central et de surveillance pourraient être élargis selon les besoins. À son apogée, le Conseil central comprenait plus de 80 membres représentant presque tous les groupes religieux et politiques et des personnalités influentes de la région, ainsi que des personnalités Hazara des villes. C'est grâce à l'adhésion et à la division du pouvoir au sein de ce conseil que le parti a réussi à maintenir ensemble les groupements politiques hazaras auparavant fragmentés et hostiles.
• Le Manifeste Wahdat prévoyait également la formation de conseils au niveau provincial et de district qui rendraient compte à leurs comités pertinents au siège à Bamyan.

La recherche du changement et de l'unité a été impulsée et menée notamment par les hauts dirigeants des deux principales organisations, Pasdaran et Nasr, qui étaient les plus exposées à la menace de déligitimation du fait de leur perte de contrôle sur leurs chefs militaires. Le chemin de l'unité a été un processus laborieux et complexe, qui a connu des revers et des obstacles répétés, car chaque partie a cherché à maximiser son rôle dans le processus. Cela s'est avéré être une question litigieuse majeure tout au long de plusieurs cycles de négociations avant la formation du parti. Les petits partis ont fait pression pour une représentation égale de tous les groupes tandis que les plus puissants ont exigé un plus grand pouvoir et une part des positions dans le parti unifié. Finalement, ce dernier argument a prévalu ; Nasr et Pasdaran ont persuadé d'autres organisations d'accepter la représentation proportionnelle.

Les petits partis ont subi des pressions et même intimidés pour se joindre au processus. De nombreux groupes n'avaient pas d'autre choix que de s'y joindre : le coût de rester à l'extérieur aurait été insupportable. Les deux exemples suivants donnent un aperçu de la complexité du processus. Harakat Islami , dirigé par le cheikh Asif Mohsini , était le principal parti chiite qui a refusé de rejoindre le Wahdat. Le parti était dominé par des chiites non hazaras. Initialement, le parti était représenté dans une série de négociations, mais Mohsini a par la suite refusé de signer, ayant présenté un certain nombre de conditions à remplir. Ses conditions ont été interprétées comme une réticence à rejoindre un parti dans lequel prédominaient les griefs historiques et les aspirations politiques des Hazaras. Néanmoins, des sections de son parti ont rejoint le Hezb-e Wahdat soit parce que le nouveau parti était plus prometteur pour l'avenir politique des Hazaras, soit parce que la pression pour y adhérer était si forte qu'elle ne pouvait pas être résistée. Le noyau du parti a pu résister à la pression d'adhérer principalement parce qu'il était situé en dehors de la région. Cependant, il a perdu une partie importante de ses partisans Hazara au profit du Hezb-e Wahdat, un fait qui souligne l'importance croissante des identités ethniques au lendemain du djihad dans le pays.

La classe militaire qui avait prospéré pendant la guerre civile constituait l'un des principaux obstacles à l'unification. Nahzat-e Islami est un bon exemple de commandants militaires refusant de s'unir malgré l'accord de leurs dirigeants. Ses hauts dirigeants ont participé au processus d'unification et ont accueilli l'une des réunions dans leur fief du district de Jaghori de la province de Ghazni . Cependant, Wasiq, le principal commandant militaire de Nehzat dans le district, a refusé de démanteler sa structure militaire et a continué à opérer sous le nom de Nahzat. Cela a entraîné une confrontation militaire avec les anciens commandants Nasr qui combattaient au nom du Hezb-e Wahdat. Le conflit a entraîné la défaite totale de Nahzat et d'autres organisations plus petites dans ce district en 1993. En conséquence, Wahdat à Jaghori et la plupart des autres parties de Ghazni s'est établi grâce à la victoire militaire des anciennes forces Nasr.

L'un après l'autre, les petits partis ont été poussés ou persuadés à se joindre au processus. En novembre 1989, le reste du Shuray-e Ittefaq de Behisthi a également rejoint. Sa décision de participer au processus d'unification a été un tournant dans le développement du leadership clérical dans le Hazarajat, car elle symbolisait la reconnaissance de l' hégémonie khomeiniste par d'importants éléments non khomeinistes du clergé. La Shura de Behishthi était différente des autres organisations. Il représentait la composante conservatrice et non révolutionnaire des oulémas. Il était un adepte de l' école de pensée Khoei , une ligne de pensée modérée, apolitique et conservatrice opposée à l' islamisme révolutionnaire de Khomeiny et dominante parmi les chiites afghans jusqu'au début des années 1980. Au moment où Hezb-e Wahdat était en gestation, Beheshti était réduit à diriger une petite fraction de la Shura dans le district de Nawur à Ghazni.

L'ambition d'intégrer au sein d'un parti unique des organisations auparavant hostiles avait remporté un vif succès. Officiellement, toutes les organisations précédentes, à l'exception de Harakat, ont été dissoutes et leurs structures militaires ont été démantelées. Un ordre politique relativement stable a été rétabli dans les zones sous son contrôle. Cependant, le parti souffrait de graves problèmes structurels et de divergences idéologiques.

Idéologie et ethnicité

Idéologiquement, la plupart des dirigeants du Hezb-e Wahdat étaient des islamistes politiques. D'une certaine manière, la formation du parti a été l'aboutissement d'un processus d'islamisation des groupes de résistance anti-soviétique Hazara en Afghanistan. Le processus s'est accompagné de la montée progressive vers la domination du clergé dans la direction politique de la région, et en fait, il a marqué la victoire finale des islamistes cléricaux. En s'unifiant sous le nouveau nom, ils ont encore consolidé leur domination politique. Le manifeste Wahdat a souligné la poursuite et l'intensification des efforts pour la création d'un gouvernement islamique basé sur le Coran et la Sunna . Il a appelé à des efforts supplémentaires pour intégrer tous les autres groupes chiites authentiques dans le parti et à agir en solidarité avec toutes les organisations islamiques des sunnites. Le langage du manifeste indique clairement que Wahdat devait être, au moins majoritairement, une organisation chiite, malgré les références à la solidarité et à la coopération avec les organisations sunnites. Elle réclamait un statut égal pour la jurisprudence chiite aux côtés de l' école hanafite , dominante chez les sunnites du pays. En tant que parti religieux, le Hezb-e Wahdat peut être crédité d'une ouverture et d'une inclusion exceptionnelles dans une société conservatrice comme l'Afghanistan. Fait exceptionnel parmi les moudjahidin afghans, le parti comptait dix femmes membres dans son conseil central et avait consacré un comité entier aux affaires féminines dirigé par une femme Hazara diplômée de l'université.

Le point principal, cependant, est que le mouvement s'est progressivement incliné vers sa base de soutien ethnique. Les développements politiques ultérieurs à Kaboul ont révélé les difficultés d'établir un gouvernement islamique dans le pays. Avec la chute du régime communiste à Kaboul et l'échec de la formation d'un gouvernement islamique, les factions belligérantes se sont tournées vers leurs bases de soutien ethniques et régionales. Alors que l'islamisme est resté l'idéologie officiellement proclamée de la plupart des groupes, les revendications ethniques et les luttes de pouvoir sont apparues comme des sources majeures de mobilisation politique. Les dirigeants de Wahdat s'efforçaient de trouver un équilibre entre l'ethnicité et la religion. Le résultat fut une idéologie islamique utilisée pour exprimer et promouvoir les droits d'une communauté historiquement défavorisée ; un fort désir d'unité des Hazaras était sa principale force motrice. En fait, idéologiquement, la combinaison caractéristique de Nasr de nationalisme ethnique et d'islamisme radical est devenue de plus en plus l'idéologie du Wahdat, un discours ethnique dominé et exprimé par une langue islamique.

Abdul Ali Mazari , ancien membre du Nasr et premier secrétaire général du Wahdat, a été le principal agent de la transformation explicite du parti en une plate-forme pour les droits et les revendications politiques des Hazaras. Lorsqu'il est arrivé à Kaboul en 1992, il a encore ouvert la porte du parti aux Hazaras de tous horizons sociaux et idéologiques. Un groupe d'anciens gauchistes et bureaucrates du gouvernement a rejoint le cercle restreint de la direction du parti, générant de nouvelles divisions. Ce fut un véritable test de tolérance politique de la section la plus conservatrice du clergé. Alors que le parti a été créé pour unifier les organisations à prédominance islamiste et cléricale, à Kaboul, il a affronté des groupes de Hazaras instruits beaucoup plus nombreux que cela n'avait été le cas dans les provinces ; ceux-ci étaient aussi pour la plupart de gauche et relativement bien organisés. La question de savoir si le parti devait accepter ces personnes a divisé la direction du parti. Les ulémas (érudits) avaient besoin des connaissances et des expériences de ces Hazaras instruits pour aider le parti à s'adapter à un contexte politique urbain. Le parti souffrait d'une pénurie chronique de membres ayant bénéficié d'une éducation moderne. De plus, la plupart des ecclésiastiques étaient peu familiarisés avec la politique de Kaboul. La plupart d'entre eux ont été éduqués dans des centres religieux en Iran et en Irak et s'étaient principalement engagés dans la politique dans le Hazarajat rural. Enfin, les combattants wahdats manquaient de compétences militaires adaptées à un environnement urbain. Malgré cela, de nombreuses personnalités du conseil central se sont opposées à l'inclusion des Kabulis instruits dans le parti, les considérant comme des communistes impies. Alors qu'aucun des anciens gauchistes n'a obtenu de poste d'autorité au sein de la direction du parti, le renforcement de leurs relations avec Abdul Ali Mazari et l'influence qu'ils ont sur lui ont provoqué la colère des sections les plus conservatrices du parti. Le plus notable à cet égard était Muhammad Akbari, qui se sont opposés constamment l'alliance de Wahdat avec des groupes non-djihadistes tels que le général Dostum de Junbish Milli et les gauchistes Hazara. D'autre part, les gauchistes n'ont cherché aucun poste officiel dans les rangs du parti. Ils étaient principalement soucieux d'assurer leur sécurité personnelle et d'éviter la persécution par les moudjahidin.

Stratégie politique

L'idée de construire un gouvernement islamique et de promouvoir la fraternité religieuse s'est rapidement heurtée à des difficultés. La position du Hezb-e Wahdat en tant que représentant des moudjahidin Hazara n'a pas été bien accueillie par ses homologues sunnites de Peshawar. Au lieu de cela, il a été effectivement exclu des négociations autour de la formation d'un gouvernement moudjahidin à Kaboul, qui étaient dominées par les sunnites. Une délégation du Hezb-e Wahdat à Peshawar, envoyée pour négocier une éventuelle inclusion dans le processus, est revenue à Bamyan très déçue. Lors d'une réunion du conseil central à Bamyan, la délégation dirigée par Abdul Ali Mazari a soulevé la question de la délibération d'une nouvelle stratégie politique. Certains des partis fondamentalistes sunnites avaient fondamentalement ignoré les revendications chiites de toute forme de représentation effective dans un futur gouvernement. En opposition à la demande du Hezb-e Wahdat d'un quart des futurs accords de partage du pouvoir, certains partis sunnites ont déclaré que les chiites ne comptaient pas comme une communauté importante, méritant d'être inclus dans le processus de négociation.

Trois jours de délibérations au conseil central du parti à Bamyan ont débouché sur une nouvelle stratégie : élaborer une alliance des communautés ethniques historiquement défavorisées du pays. Cette nouvelle stratégie devait être poursuivie avec les commandants militaires des diverses communautés des provinces plutôt qu'avec les dirigeants de Peshawar. Des représentants du gouvernement de diverses communautés ethniques ont également été contactés pour rejoindre ou soutenir la nouvelle alliance. La nouvelle stratégie a été communiquée aux différents acteurs politiques et militaires du pays par le biais de délégations et de représentants. Cinquante délégations ont été dépêchées dans plusieurs régions du pays, dont la vallée du Panjshir et la province septentrionale de Balkh . Les membres des délégations ont été chargés d'explorer une stratégie politique commune pour la négociation collective des droits des minorités dans les futurs arrangements politiques. Les délégations au Panjshir et dans le nord du pays ont conclu d'importants accords avec Massoud et les futurs dirigeants de l'émergence Junbish-e Milli Islami, qui a soutenu un nouvel accord politique qui est devenu connu sous le nom de Paiman-e Jabalu-Seraj, ou le Jabalu-seraj accord nommé d'après la région de la province de Parwan où l'une des négociations finales a eu lieu en avril 1992. Massoud a été choisi à la tête du nouveau conseil, Mohammad Mohaqiq du Hezb-e Wahdat comme son adjoint et le général Dostum comme commandant de ses affaires militaires.

L'alliance de Wahdat, Junbesh et du Shuray-e Nezar de Massoud, ou Conseil de surveillance, s'est effondrée alors qu'ils tentaient de prendre le contrôle de Kaboul. De même, les arrangements politiques entre les organisations moudjahidines sunnites se sont également effondrés, faisant de la ville un champ de bataille pour les conflits les plus dévastateurs et les plus atroces. Wahdat est devenu une partie importante du conflit pendant près de trois ans. Cela a provoqué d'intenses débats internes au sein du parti. Les questions d'alignements externes ont encore attisé les tensions internes. Muhammad Akbari s'est hissé à la tête d'un camp pro-Massoud au sein du parti, contestant la sagesse du refus d'Abdul Ali Mazari de rejoindre les gouvernements de Burhanuddin Rabbani et Massoud et sa participation à une alliance avec Hekmatyar , le leader du Hezb-e Islami , qui avait émergé comme la principale opposition.

Les divergences entre Abdul Ali Mazari et Akbari ont entraîné la première scission majeure au sein du parti. Après la scission, les deux dirigeants ont maintenu des organisations politiques et militaires distinctes sous le nom de Wahdat, Abdul Ali Mazari conservant le corps principal du parti. Les rivalités et les tensions croissantes entre les deux dirigeants se sont fortement manifestées lors des préparatifs de l'élection à la direction du parti en septembre 1994. L'élection s'est déroulée au milieu d'une compétition accrue entre les deux personnalités en lice pour la direction du parti. Le parti vivait sa lutte de pouvoir interne la plus difficile depuis sa formation. De nouvelles lignes de fracture politiques sont apparues alors que les chefs de parti tentaient de définir et d'articuler leurs programmes politiques à Kaboul. Les deux camps étaient déterminés à gagner afin de dominer les postes de direction et par conséquent de changer l'orientation politique du parti. Le lieu des prochaines élections s'est également avéré controversé. Akbari faisait pression pour que les élections se tiennent à Bamyan où il se sentait plus fort. En revanche, Mazari et ses partisans ont fait pression pour des élections à Kaboul où il avait cultivé une base de soutien plus large parmi les Hazaras urbanisés. Compte tenu des différences politiques et des rivalités personnelles entre les deux dirigeants, la première élection du secrétaire général du parti a été très disputée. Elle était également particulièrement sensible compte tenu du contexte de la guerre civile à Kaboul, face à laquelle les deux personnalités proposaient des orientations politiques différentes pour le parti. Akbari espérait qu'il pourrait modifier le rôle du parti dans la guerre et dans le conflit à Kaboul en faveur du gouvernement de Rabbani par son élection en tant que secrétaire général du parti. Par conséquent, l'élection du secrétaire général a acquis une importance primordiale pour les deux camps dans la guerre civile afin de maintenir ou de modifier les alignements politiques du parti en leur faveur.

Les élections se sont déroulées dans un climat de méfiance et de violence. En recueillant 43 voix (sur 82 membres du conseil central présents), Abdul Ali Mazari a été réélu à la tête. Akbari avec 33 voix a été élu comme son premier adjoint. De même, des accords ont été conclus sur 20 autres nominations clés. La faction d'Akbari a remporté les postes de chefs de comités culturels et militaires, pour lesquels ils avaient fortement insisté. Lui et ses partisans croyaient qu'en dominant les comités culturels et militaires, ils pouvaient manipuler la machine de guerre et de propagande du parti en faveur du gouvernement Rabbani, leur allié extérieur. Karim Khalili, qui deviendra plus tard le chef du parti, a été élu chef de sa commission des affaires politiques. Les modèles de vote pendant les élections offrent des informations importantes sur la politique interne du parti. Les membres de Nasr et Pasdaran, les deux plus grands et les plus puissants numériquement et politiquement, ont dominé le processus ainsi que les deux factions émergentes. Alors que Nasr a maintenu sa cohésion, la plupart des autres petites organisations ont été divisées. Tous les anciens membres de Nasr au conseil ont voté pour Mazari, témoignant de la cohésion durable de Nasr en tant que bloc politique au sein du Wahdat. En revanche, alors que la plupart des anciens membres des Pasdaran soutenaient Akbari, certains d'entre eux ont voté pour Mazari. Par exemple, Ali Jan Zahidi, Ghulam Hussain Shafaq, Hayatullah Balaghi et Abdul Ahmed Fayaz, auparavant d'importants dirigeants locaux de Pasdaran, ont apporté leur soutien à Mazari. De même, la plupart des anciens membres de Harakat et de Nahzat ont suivi Pasdaran, tandis que la plupart de Sazman-e Daawat et Mostazafin ont soutenu Mazari. D'autres organisations telles que Shuray-e Ittefaq et Jabh-e Motahid étaient amèrement divisées.

De plus, la méfiance et les soupçons ont continué à miner les nouvelles nominations. Le rôle des acteurs extérieurs, en particulier celui du gouvernement Rabbani, était crucial. On pense que le gouvernement Rabbani avait travaillé à travers ses contacts avec Akbari pour saper Mazari et faire du Hezb-e Wahdat un allié. Mazari soupçonnait fortement Akbari d'essayer de le saper. Quelques semaines après les élections du parti, en réponse à un prétendu plan de coup d'État d'Akbari et de sections de Harakat Islami contre lui, Mazari a ordonné à ses troupes d'attaquer et d'expulser tous ses opposants de la partie ouest de la capitale. Par conséquent, Akbari, ses partisans et ses alliés à Harakat ont été contraints de fuir vers les zones contrôlées par Massoud au nord de la capitale. Alors que les détails exacts du complot présumé restent inconnus, Mazari a affirmé plus tard que Qasim Fahim, alors chef du département du renseignement de Rabbani, travaillait avec Akbari pour le forcer militairement à quitter la direction. Selon les allégations, Massoud finançait et armait jusqu'à 20 000 soldats pour permettre à Akbari de prendre la direction de Wahdat à Kaboul et d'établir également son contrôle à Hazarajat.

La scission a ouvert une division politique profonde et de longue date parmi les Hazaras d'Afghanistan. Alors que Mazari et son successeur Khalili commandaient le soutien de la plupart des Hazaras, Akbari opérait principalement contre eux. Après la mort de Mazari aux mains des talibans en mars 1995, Karim Khalili a été élu nouveau chef du parti. Il a réorganisé le parti, rétabli le contrôle de la région du Hazarajat et rejoint Massoud et Junbesh contre la nouvelle menace talibane dans une nouvelle alliance appelée le Conseil suprême pour la défense de la patrie, qui fut plus tard connue sous le nom d'« alliance du nord ». En revanche, Akbari a rejoint les talibans lorsqu'ils ont pris le contrôle de Bamyan en septembre 1998.

Hezb e Wahdat (post-taliban)

Dans son histoire, le parti a subi trois défaites majeures. La première défaite a été marquée par sa chute à Kaboul et la mort de Mazari aux mains des talibans en mars 1995. Deuxièmement, en août 1998, la ville septentrionale de Mazar-e Sharif a été envahie par les talibans ; la ville était le deuxième centre important de l'alliance du nord après la chute de Kaboul et abritait également une concentration importante des troupes de Wahdat et des civils Hazaras. Hezb-e Wahdat avait joué un rôle clé dans la repousse d'une offensive des talibans sur la ville en 1997 et devait cette fois faire les frais de la colère des talibans. Des milliers de Hazaras ont été massacrés ou emprisonnés. Troisièmement, en quelques semaines, les talibans ont capturé Bamyan, le nouveau siège du parti, dans un autre mouvement dramatique. Cela a marqué la fin de la vie politique du Hezb-e Wahdat en tant qu'organisation politique cohésive. La chute de ces deux villes s'est avérée être bien plus que des défaites militaires. Presque tous les territoires sous son contrôle ont été capturés par les talibans. Ses cadres politiques et militaires se sont enfuis dans les pays voisins. Khalili est allé en Iran. Parmi les hauts dirigeants, seul Muhaqiq, après une brève période en Iran, est rapidement retourné en Afghanistan et a organisé un front de résistance dans le district de Balkhab à Saripul . Wahdat Il n'a jamais réussi à se relever après la chute de Mazar e sharif et de Bamyan aux mains des talibans, en raison des pertes importantes dans ses rangs et au niveau des dirigeants.

Ainsi, le Hezb-e Wahdat a participé au processus politique post-taliban avec peu de son poids politique et militaire passé. Wahdat prétendait toujours représenter les Hazaras et la région Hazarajat est tombée sous son contrôle lorsque le régime des talibans a été renversé. Dans l'Administration intérimaire (2001-2002), Wahdat avait un poids modeste ; Muhammad Mohaqiq représentait le parti en tant que vice-président et ministre du Plan. Les membres de Harakat et du Wahdat d'Akbari représentaient principalement les chiites dans l'administration intérimaire ainsi que dans l'administration de transition en 2002-2003. De plus, dans les nouvelles circonstances politiques, le parti devait s'adapter aux nouvelles réalités politiques du pays. Le nouvel ordre politique établi sous les auspices de la communauté internationale a obligé les organisations militaro-politiques à se transformer en partis politiques civils. Cela impliquait de démanteler leurs ailes militaires, de se désarmer dans le cadre du programme de désarmement, de démobilisation et de réintégration dirigé par l' ONU et d'opérer dans le nouvel environnement juridique et politique. Comme mentionné précédemment, la structure militaire du Hezb-e Wahdat s'est désintégrée sous les talibans et, par conséquent, à la fin de 2001, l'organisation n'était en aucun cas comparable à d'autres organisations anti-taliban en termes de structure militaire et de matériel. Ses dirigeants manquaient de ressources politiques et militaires pour réorganiser leurs combattants à une échelle significative. En juin 2005, la seule structure militaire majeure contrôlée par le parti, le neuvième corps, a été dissoute, mettant fin au soutien financier du centre à l'aile militaire de Wahdat. Manquant de ressources et doté d'une organisation faible, le parti voit presque ses activités militaires s'arrêter ; ce n'est que dans le nord de l'Afghanistan que certains éléments ont survécu. La faiblesse de Wahdat vis-à-vis d'autres organisations militaro-politiques mieux dotées en ressources s'est aggravée. Du côté positif, ses dirigeants peuvent se vanter d'avoir effectivement renoncé à leur aile militaire.

La deuxième et la plus pressante demande de réforme est venue de la communauté politique hazara. Réformer et relancer le parti en tant qu'organisation hazara la plus importante et la plus influente était une priorité centrale pour la plupart des élites intellectuelles et cléricales hazaras. De nombreux Hazaras instruits de divers horizons idéologiques se sont précipités à Kaboul en 2002 et se sont portés volontaires pour jouer un rôle dans le parti. Des idées de réforme et de restructuration du parti ont été présentées à Karim Khalili et Muhammad Mohaqiq, considérés comme les principaux dirigeants. Alors que la nécessité de changer et d'élargir la direction du parti a souvent été reconnue par Mohaqiq et Khalili, la plupart des réformistes (y compris les religieux) ont été frustrés par le manque de volonté pratique et de détermination des hauts dirigeants. Avec la désintégration de ses structures militaires et la nécessité de se transformer en un parti politique à part entière, le Hezb-e Wahdat a fait face à un défi extrêmement difficile qui a nécessité des changements radicaux. La transition d'une organisation militaire à une organisation politique a été tout aussi difficile pour d'autres organisations afghanes créées pendant les années de guerre. Mais Hizb-e Wahdat a dû faire face à une situation difficile qui lui est propre, découlant de l'émergence d'une classe instruite beaucoup plus nombreuse parmi les Hazaras. Les cadres politiques de Wahdat étaient pour la plupart des clercs formés dans des écoles religieuses en Afghanistan ou en Iran et en Irak. Dans leur ascension vers le leadership politique, ils ont rivalisé avec acharnement avec des challengers formés à l'université et sont restés sceptiques et craintifs à l'égard des politiciens instruits modernes. Ils se sont soudainement retrouvés obligés de s'engager dans les notions occidentales de démocratie, de droits de l'homme, etc. Comme en 1992, ouvrir les portes du parti à des cadres hazaras plus instruits était une condition préalable pour répondre aux attentes réformistes, mais le retour au pays de nombreux jeunes hazaras formés en Iran et au Pakistan était sans commune mesure avec la menace qui avait été représentée. par le nombre limité de gauchistes et de responsables gouvernementaux accueillis à Wahdat en 1992. Après 2001, le parti a nominalement maintenu son ancienne structure dans laquelle sept des onze commissions au sein des Jaghori du parti étaient présidées par des oulémas. Seuls les postes techniques et insignifiants tels que les comités de santé et d'archéologie étaient dirigés par des personnalités non-cléricales. De plus, les personnalités non-cléricales agissaient pour la plupart au nom de leurs hauts dirigeants cléricaux. Mais une ouverture du parti à l'intelligentsia laïque croissante signifiait que son monopole sur la direction politique de la société hazara risquait d'être sapé.

Alors que quelques-uns des fondateurs de Wahdat ont continué à exercer un leadership et un pouvoir politique, la plupart des autres n'ont pas été aussi chanceux. L'échec à relancer les structures des partis a laissé beaucoup d'entre eux politiquement marginalisés. Les fonctionnaires de second rang du Hezb-e Wahdat, comme la plupart des membres du conseil central, ont pour la plupart été incapables de trouver un emploi dans l'État. Beaucoup d'entre eux ont choisi de résider dans leur région d'origine dans le Hazarajat, loin des dirigeants de Kaboul.

La fragmentation politique du Hezb-e Wahdat

La situation du Hezb-e Wahdat début 2009 et sa fragmentation politique s'expliquent le mieux par le style de leadership de ses dirigeants. Immédiatement après la chute des talibans, Khalili était largement reconnu comme le chef du parti. En avril 2002, il s'est envolé pour Kaboul depuis Bamyan, ce qui a déplacé le siège du parti à Kaboul. Il a été chaleureusement accueilli par Mohaqiq, qui était vice-président et ministre du Plan de l'Administration intérimaire, et d'autres personnalités de l'organisation. Dans l'Administration de transition, Khalili a remplacé Mohaqiq en tant que vice-président, devenant ainsi le plus haut responsable hazara du gouvernement. Jusqu'à avant l'élection présidentielle de 2005, Muhaqiq dirigeait au moins officiellement la commission des affaires politiques du Hezb-e Wahdat à Kaboul. Leur relation, cependant, a rapidement commencé à se détériorer. Apparemment, Muhaqiq avait adopté une approche plus conflictuelle au sein du gouvernement sur les questions des plans de développement et de reconstruction dans les zones Hazara. Il est allégué que ses pouvoirs en tant que ministre de la Planification ont été transférés au ministère des Finances, plus puissant et plus affirmé, sous la direction du technocrate occidental éduqué Ashraf Ghani . Mohaqiq a quitté le cabinet dans la controverse en 2004. Khalili et Mohaqeq se sont depuis engagés dans une rivalité personnelle et une compétition pour le pouvoir au sein du gouvernement ainsi que pour le leadership parmi les Hazaras. Leur rivalité s'est manifestée lorsque Mohaqiq a décidé de se porter candidat aux élections présidentielles de 2005 et que Khalili s'est présenté comme deuxième vice-président avec Hamid Karzai . Par la suite, Mohaqiq a rejoint la principale alliance d'opposition, le Understanding Front, dirigé par Yunus Qanuni . En s'opposant au gouvernement, il a défendu les droits des Hazaras et a continué à saper Karim Khalili. La personnalisation du leadership ne s'est pas limitée à Mohaqiq et Khalili et a entraîné la fragmentation du parti en les quatre organisations dissidentes suivantes.

1.Hezb-e Wahdat Islami Afghanistan ( Karim Khalili )

2. Hezb-e Wahdat Islami Mardum-e Afghanistan ( Muhammad Mohaqiq )

3. Hezb-e Wahdat Milli Islami Afghanistan ( Muhammad Akbari )

4. Hezb-e Wahdat Islami Millat-e Afghanistan (Qurban Ali Erfani)

Glossaire des mots dari (persan afghan)

La plupart de ces termes sont des emprunts à l' arabe .

Voir également

• Parti de l'unité islamique du peuple d'Afghanistan
• Parti de l'unité nationale islamique d'Afghanistan

Les références