Hudna - Hudna
| Fait partie d' une série sur |
| Jurisprudence islamique ( fiqh ) |
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| études islamiques |
Une hudna (de l' arabe هدنة signifiant « calme » ou « tranquille ») est une trêve ou un armistice . Il est parfois traduit par « cessez-le-feu ». Dans son dictionnaire médiéval de l'arabe classique , le Lisan al-Arab , Ibn Manzur le définit ainsi :
- " hadana : il s'est calmé . hadina : il s'est calmé (transitif ou intransitif). haadana : il a fait la paix avec. Le nom de chacun d'eux est hudna ."
Une des premières hudna célèbres était le traité de Hudaybiyyah entre Mahomet et la tribu Quraysh .
Hudna dans le conflit israélo-palestinien
| Partie d'une série sur le conflit israélo-palestinien |
Processus de paix israélo-palestinien |
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En anglais, le terme est le plus souvent utilisé en référence à un accord de cessez -le -feu dans le conflit israélo-palestinien , en particulier celui qui impliquerait des organisations telles que le Hamas . Le concept de hudna a été introduit pour la première fois par Yasser Arafat dans un discours enregistré secrètement en 1994 dans une mosquée de Johannesburg, où il a à plusieurs reprises déprécié les accords d'Oslo comme une simple « hudna », et a cité le précédent créé par Mahomet avec la tribu des Quraish pour soutenir son positionner. Le concept a également été proposé pour réduire la violence dans le conflit entre Israël et les Palestiniens par un professeur de l'Université Queen's de Belfast au cours de la période 1999-2003 à la suite de négociations prolongées avec la direction du Hamas dans la bande de Gaza, en Cisjordanie et à l'étranger dans les pays comme le Liban et la Syrie. D'autres prétendent que l'homme d'affaires israélien Eyal Erlich en 2001, après avoir vu une hudna se déclarer pour calmer une querelle en Jordanie (cf. Haaretz , 2 janvier 2002) ; introduit l'idée, sans succès, qu'Israël devrait suggérer une hudna mutuelle comme prélude à une paix plus durable.
Malgré le rejet de l'idée par le gouvernement israélien, à l'été 2003, après de nombreuses années de négociation et de facilitation de la part des conseillers et diplomates européens ainsi que des pressions d' Abou Mazen et de l' Égypte , le Hamas et le Jihad islamique ont déclaré unilatéralement un cessez-le-feu de 45 jours, ou hudna . Ses partisans ont généralement soutenu qu'un tel cessez-le-feu permettrait une réduction importante de la violence et agirait comme une mesure de confiance pour rendre possible la résolution des conflits et les négociations de paix ; ses opposants soutenaient généralement qu'il s'agirait d'une simple manœuvre tactique permettant aux groupes palestiniens de se regrouper et de rassembler leurs forces en vue de nouvelles attaques contre les Israéliens, ou à Israël de continuer à étendre les colonies, à bloquer les villes palestiniennes et à arrêter les membres de ces groupes. La hudna a commencé le 29 juin 2003.
Lors d'une opération de Tsahal pour arrêter des militants du Hamas, une fusillade a éclaté au cours de laquelle un soldat israélien et deux militants présumés du Hamas ont été tués. Le Hamas a riposté par un attentat suicide le 12 août, tuant un civil israélien. Le Fatah a revendiqué la responsabilité d'un deuxième attentat suicide le 12 août qui a tué un autre citoyen israélien. Malgré cette violation de facto de la hudna , le Hamas a déclaré que le cessez-le-feu se poursuivrait. Les hostilités se sont ensuite intensifiées : l'armée israélienne a tué Muhammad Seeder du Jihad islamique le 14 août ; le massacre du bus 2 de Jérusalem par le Hamas et le Jihad islamique le 19 août a fait 23 morts et 136 blessés ; et les forces israéliennes ont tué Ismail Abu Shanab du Hamas le 21 août. Après le meurtre des deux dirigeants de haut rang, le Hamas a finalement annulé la hudna .
En janvier 2004, le haut dirigeant du Hamas, Abdel Aziz al-Rantissi, a offert une hudna de 10 ans en échange d'un retrait complet de tous les territoires capturés lors de la guerre des Six Jours , de la création d'un État palestinien en Cisjordanie et à Gaza, et de la liberté illimitée « droit au retour » pour tous les réfugiés palestiniens en Israël. Rantissi a accordé des interviews à des journalistes européens et a déclaré que la hudna était limitée à dix ans et représentait une décision du mouvement car il était « difficile de libérer toutes nos terres à ce stade ; la hudna ne signalerait cependant pas une reconnaissance de l'État d'Israël. "