Huipil - Huipil
Huipil [ˈwipil] ( Nahuatl : huīpīlli [wiːˈpiːlːi] ; Ch'orti' : b'ujk ; Chuj : nip ) est le vêtement traditionnel le plus couramment porté par les femmes indigènes du centre du Mexique à l'Amérique centrale .
Il s'agit d'une tunique ample, généralement constituée de deux ou trois pièces de tissu rectangulaires, qui sont ensuite réunies par des coutures, des rubans ou des bandes de tissu, avec une ouverture pour la tête et, si les côtés sont cousus, des ouvertures pour le les bras. Les huipils traditionnels, en particulier ceux de cérémonie, sont généralement fabriqués avec du tissu tissé sur un métier à tisser à bretelles et sont décorés de motifs tissés dans le tissu, de broderies, de rubans, de dentelle, etc. Cependant, certains huipils sont également fabriqués à partir de tissu commercial.
Les longueurs du huipil peuvent varier d'un vêtement court en forme de chemisier ou assez long pour atteindre le sol. Le style des huipils traditionnels indique généralement l'ethnicité et la communauté du porteur, car chacun a ses propres méthodes pour créer le tissu et les décorations. Les huipils de cérémonie conviennent pour les mariages, les enterrements, les femmes de haut rang et même pour habiller les statues des saints.
Le huipil a été porté par les femmes indigènes de la région mésoaméricaine (du centre du Mexique à l'Amérique centrale) de rang social élevé et inférieur bien avant l' arrivée des Espagnols dans les Amériques . Il reste le vêtement indigène féminin le plus courant encore en usage. Il est le plus souvent observé dans les États mexicains du Chiapas , du Yucatán , de Quintana Roo , d' Oaxaca , de Tabasco , de Campeche , d' Hidalgo , de Michoacán (où on l'appelle un huanengo ), de Veracruz et de Morelos . En Amérique centrale, il est le plus souvent utilisé chez les Mayas du Guatemala .
Cuetzalan , Puebla organise un festival annuel du café et du huipil appelé Feria del Huipil y Café, qui a débuté en 1949.
Histoire
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Après la conquête espagnole de l'empire aztèque et l'expansion espagnole qui a suivi, le huipil a perduré mais il a évolué, incorporant des éléments d'autres régions et d'Europe. L'un des plus anciens huipils connus est le " La Malinche ", nommé ainsi parce qu'il aurait été porté par l'interprète de Hernán Cortés car il ressemble beaucoup à ceux des représentations d'elle dans le Lienzo de Tlaxcala et le Codex florentin . Cependant, les tests au carbone 14 le datent du 18ème siècle. Il est exceptionnel non seulement pour son âge, mais il n'y en a aucun dans aucune collection et il est plus grand que d'habitude à 120 par 140 cm. Il est fait de coton avec des plumes, de la cire et du fil d'or. La conception est dominée par une image d'un aigle à deux têtes, montrant à la fois l'influence indigène et espagnole. Il fait partie de la collection du Museo Nacional de Antropología .
Certains huipils, comme ceux de l' isthme de Tehuantepec, montrent une influence asiatique due aux tissus apportés des Philippines . De plus, le huipil a commencé à être porté avec d'autres vêtements, en particulier des jupes européennes, pendant la période coloniale. Cela a conduit à des changements dans le vêtement lui-même et dans la façon dont il était utilisé. Dans certains cas, le huipil est devenu plus court, pour fonctionner comme une sorte de chemisier plutôt que comme une robe. Dans la même région, le huipil a également évolué en un long couvre-chef fluide et parfois volumineux qui encadre le visage.
À ce jour, les huipils les plus traditionnels sont fabriqués avec du tissu tissé à la main sur un métier à tisser à sangle. Cependant, l'introduction du tissu commercial a rendu cela coûteux, et de nombreuses femmes autochtones ont cessé de fabriquer ce tissu ou d'en fabriquer des versions plus simples. Au début des années 1800, les femmes ont commencé à porter des huipils non décorés ou des chemisiers de style européen. À la fin du XIXe siècle, la plupart des femmes mayas avaient complètement oublié la technique du tissage du brocart .
Le huipil perdure dans de nombreuses communautés autochtones, sinon comme vêtement de tous les jours, comme pour les cérémonies ou les occasions spéciales. Lorsqu'une femme revêt un huipil, surtout cérémonial ou très traditionnel, c'est une sorte de rituel. Elle devient le centre d'un monde symbolique lorsque sa tête passe dans l'ouverture du cou. Avec ses bras, elle forme une croix et est entourée de mythes comme entre le ciel et les enfers.
La description
Le huipil est un vêtement semblable à une tunique fabriqué en cousant entre un et cinq morceaux de tissu. La fibre la plus courante est le coton, mais il existe également des fibres de laine et de soie. La plupart des huipils sont fabriqués à partir de deux ou trois pièces, qui sont généralement de la même taille, à l'exception de celles des hautes terres du Chiapas, où la pièce centrale est plus large que les côtés. Les panneaux ne sont pas cousus ensemble dans le sens normal avec des coutures, mais ils sont plutôt assemblés à l'aide de rubans, de petites bandes de tissu ou de coutures compliquées dont les bords des panneaux se touchent ou se touchent presque. Cela ajoute une couche de décoration au vêtement.
La plupart des huipils classiques sont plus larges que longs, bien qu'il y ait eu une réduction de largeur ces dernières années. Les Huipils peuvent être aussi courts que la taille ou atteindre les chevilles ou n'importe où entre les deux, mais la plupart tombent juste au-dessus ou juste en dessous du genou. Long ou court, il n'est pas conçu pour être un vêtement près du corps. L'encolure peut être ronde, ovale, carrée ou une simple fente. La plupart sont cousues sur les côtés, laissant une ouverture dans la partie supérieure pour le passage des bras. Certains huipils ne sont pas cousus sur les côtés, surtout les très courts. Alors que les huipils sont aujourd'hui fabriqués à partir de tissu commercial, les plus traditionnels sont fabriqués à partir de tissu tissé à la main sur un métier à tisser à sangle arrière. Les pièces destinées à la confection du huipil sont tissées sur mesure et ne sont jamais coupées. Malgré sa simplicité, le métier à tisser à bretelles permet de tisser plus de types de techniques et de motifs dans le tissu que les autres types de métiers à tisser. La plupart des tissus tissés à la main comportent des motifs tissés, en particulier des tissus destinés aux huipils de cérémonie. Les éléments décoratifs peuvent signifier l'histoire, l'identité culturelle, quelque chose de personnel sur le porteur et plus encore. Étant donné que la plupart des autochtones viennent de sociétés agricoles, les conceptions de vêtements se rapportent généralement au monde naturel. Les conceptions les plus compliquées ne sont généralement connues que de quelques maîtres tisserands plus âgés. En plus des motifs incrustés dans le tissu, d'autres éléments décoratifs peuvent inclure des broderies, des rubans, des plumes, de la dentelle et plus encore.
La fabrication de huipils traditionnels est une activité culturelle et économique importante pour les Amuzgos , en particulier à Xochistlahuaca où la plupart des gens portent encore des vêtements traditionnels. Les filles commencent à apprendre le métier quand elles sont jeunes, en apprenant les techniques et les dessins de leurs mères et grands-mères. Le tissage est une importante source de revenus car l'agriculture ne suffit pas à répondre aux besoins de la plupart des familles. Bien qu'ils travaillent sur d'autres articles tels que des nappes et d'autres vêtements, le plus populaire et le plus apprécié reste le huipil. Les femmes Amuzgo ont atteint un certain niveau de notoriété, des tisserandes telles que Florentina López de Jesús ont été reconnues lors du concours d'artisanat de l' UNESCO 2001 pour l' Amérique latine et les Caraïbes.
Variations selon les régions
Les huipils traditionnels identifient généralement le groupe indigène et une communauté du porteur car chacun a ses propres motifs pour le tissage et la broderie. Certaines communautés, comme Jamiltepec à Oaxaca, ont un tabou contre les huipils confectionnés là-bas et portés par des femmes d'autres régions.
À l'exception des très longs huipils, ils sont généralement portés avec d'autres vêtements comme une jupe ou un slip. La plupart des huipils pendent, mais certains peuvent être noués à la taille ou rentrés dans une jupe comme un chemisier. Dans certains cas, comme à San Juan Copala , Oaxaca, la longueur supplémentaire du huipil est enroulée sur la taille lorsqu'elle est portée avec une jupe.
Les femmes ont généralement un huipil de tous les jours et ceux portés uniquement lors d'occasions spéciales telles que les mariages. Les éléments décoratifs sont souvent disposés en bandes horizontales mais ceux à orientation verticale se retrouvent également. Dans un certain nombre de communautés indigènes, les huipils extravagants fabriqués pour le mariage d'une femme sont ensuite soigneusement rangés et stockés pour être utilisés plus tard pour ses funérailles. Dans d'autres, un huipil spécial est commencé lorsqu'une femme atteint un certain âge à cet effet. Les huipils de cérémonie sont également faits pour habiller des images de saints. Lors des fêtes, ces saints peuvent être habillés de plusieurs couches de huipils, leur donnant un aspect engraissé.
Le vêtement est commun parmi les différents groupes mayas. Pour les femmes mayas du Guatemala, les motifs huipil sur le devant, le dos et les épaules peuvent identifier quel type de maya et de quelle communauté. Les huipils cérémoniels mayas ne sont portés que par les statues des saints et les épouses des responsables religieux.
Les huipils Chinanteca sont élaborés avec l'ensemble du vêtement recouvert de motifs géométriques tissés et brodés de différentes couleurs, les bords étant en outre décorés de rubans. À Ojitlán , Oaxaca, les femmes Chinanteca portent des huipils spéciaux pour leur mariage, divisés en trois classes. La première est appelée « gala » ou « rouge » qui était autrefois la robe de mariée traditionnelle. Cependant, en raison de son coût, peu de familles peuvent se le permettre. Le deuxième type est appelé "pavo" qui est utilisé pour des occasions spéciales. Il est similaire au premier mais avec un rouge moins intense et avec des motifs plus petits. Le troisième type, appelé « pájaros y palomas » (oiseaux et colombes) est le plus économique des trois et se trouve assez facilement sur les marchés. Il est blanc avec des figures d'oiseaux et d'autres animaux aux couleurs vives et contrastées. Auparavant, cela était réservé aux femmes d'âge moyen ou plus, mais il a depuis été adopté par beaucoup.
Les femmes indigènes de l'isthme de Tehuantepec sont connues pour porter deux huipils. Le premier est un court huipil en velours fortement brodé de motifs floraux et un second pour les occasions spéciales, généralement blanc, qui encadre le visage puis s'étend sur la tête en couvrant le cou et les épaules. Le chemisier huipil a une longueur d'environ 60 cm seulement et montre une influence moderne, européenne et même asiatique et est généralement porté avec une jupe volumineuse de style européen qui est également fortement décorée. Le couvre-chef est appelé « huipil de tapar » (couvrant huipil) ou bidaniro.
Les huipils de Santa María Magdalena, Chiapas, sont riches en symbolisme avec des images de dieux, de fleurs, de grenouilles et d'autres images d'importance mythologique. Il comprend également un ensemble de symboles qui servent en quelque sorte de signature du tisserand. Le huipil de cérémonie de Magdalenas a des dessins qui représentent l'univers sous la forme d'une croix avec l'est représenté sur l'épaule droite et l'ouest sur la gauche. Le sud est représenté sur la poitrine et le nord sur le dos. En s'habillant, la femme devient le centre de l'univers. Ce huipil n'est utilisé que par les femmes du plus haut rang social et il est également utilisé pour habiller des statues de saints.
Les huipils Amuzgo sont fabriqués avec du tissu de brocart. Les huipils Amuzgo ont un ensemble sophistiqué de motifs basés sur des animaux, des plantes, des formes géométriques et plus encore. Certains des dessins ne sont pas évidents, comme l'utilisation de deux triangles connectés pour représenter des papillons, mais tous ont une signification particulière.
Le huipil de cérémonie de Zinacantán , Chiapas se distingue également par sa fabrication et sa symbolique. Il est en coton blanc avec une encolure carrée ou avec une ouverture verticale avec une fermeture à bouton. La zone de la poitrine est délimitée par une ligne rouge à l'intérieur de laquelle se trouvent des plumes de poulet blanches délicatement attachées avec du fil blanc, bleu ou vert. La bordure inférieure a une frange faite des mêmes matériaux et couleurs. C'est le seul vêtement au Mexique qui utilise aujourd'hui l'art préhispanique du travail des plumes. Ce huipil est souvent utilisé pour les mariages car on pense qu'il assure un bon mariage. D'autres huipils de mariage blancs se trouvent à Pinotepa Nacional , Chopan et Cotzocón à Oaxaca. À Pinotepa Nacional, les éléments décoratifs comprennent des animaux, des fleurs, des figures humaines, des chants , des lunes, des soleils, des poissons et des insectes.
Les huipils cérémoniels des Tzotzils ont conservé des aspects de l'art de la plume préhispanique avec des plumes blanches trouvées sur la poitrine et l'ourlet inférieur.
A Ocotepec et Cuquila à Oaxaca, qui sont haut dans les montagnes mixtèques , il y a des huipils en laine pour lutter contre le froid avec ceux en coton généralement pour les occasions festives.
Les huipils Yalaltec à Oaxaca sont simples avec une décoration uniquement sur une poitrine et un panneau arrière avec différentes couleurs et quelques franges.
Voir également
- K'apak , divers vêtements mayas