Éthologie humaine - Human ethology

L'éthologie humaine est l'étude du comportement humain . Éthologie en tant que discipline est généralement considérée comme une sous-catégorie de la biologie , bien que psychologiques théories ont été élaborées à partir des idées éthologiques (par exemple , la sociobiologie , la psychologie évolutionniste , théorie de l' attachement , et les théories sur universaux humaines telles que les différences entre les sexes, l' évitement de l' inceste, le deuil , hiérarchie et poursuite de la possession). Le rapprochement entre les sciences biologiques et les sciences sociales crée une compréhension de l'éthologie humaine. La Société internationale d'éthologie humaine se consacre à faire progresser l'étude et la compréhension de l'éthologie humaine.

Histoire

L'éthologie a ses racines dans l'étude de l' évolution , en particulier après la popularité croissante de l'évolution après les observations détaillées de Darwin. Elle est devenue une discipline distincte dans les années 1930 avec les zoologistes Konrad Lorenz , Niko Tinbergen et Karl Von Frisch . Ces trois scientifiques sont connus comme les principaux contributeurs à l'éthologie humaine. Ils sont également considérés comme les pères ou fondateurs de l'éthologie. Konrad Lorenz et Niko Tinbergen ont rejeté les théories qui reposaient uniquement sur les stimuli et l'apprentissage, et ont élaboré sur des concepts qui n'avaient pas été bien compris, tels que l' instinct . Ils ont promu la théorie selon laquelle l'évolution avait placé chez les créatures des capacités innées et des réponses à certains stimuli qui ont fait avancer la prospérité de l'espèce. Konrad Lorenz a également indiqué dans ses travaux antérieurs que le comportement animal peut être une référence majeure pour le comportement humain. Il croyait que la recherche et les découvertes sur les comportements des animaux peuvent également conduire à des découvertes sur les comportements humains. En 1943, Lorenz a consacré une grande partie de son livre, "Die angeborenen Formen moglicher Erfahrung" au comportement humain. Il a indiqué qu'un des facteurs les plus importants de l'éthologie était de tester l'hypothèse dérivée des études comportementales animales sur les études comportementales humaines. En raison de Lorenz promouvant les similitudes entre l'étude du comportement animal et humain, l'éthologie humaine est dérivée de l'étude du comportement anima. Les autres fondateurs de l'éthologie, Niko Tinbergen et Karl von Frisch , ont reçu un prix Nobel en 1973, pour leurs découvertes professionnelles globales concernant l'organisation et l'élicitation des modèles de comportement individuels et sociaux.

De nombreux psychologues du développement étaient désireux d'incorporer des principes éthologiques dans leurs théories comme moyen d'expliquer des phénomènes observables chez les bébés qui ne pouvaient pas nécessairement être expliqués par l'apprentissage ou d'autres concepts. John Bowlby et Mary Ainsworth ont largement utilisé l'éthologie pour expliquer certains aspects de la théorie de l'attachement nourrisson-gardien (Ainsworth & Bowlby, 1991). Quelques concepts d'attachement importants liés à l'évolution :

  • L'attachement a évolué car il favorise la survie des nourrissons sans défense. Les primates et autres animaux s'attachent par réflexe à leur parent et ont des appels qui suscitent l'attention des parents. Les bébés humains ont développé de manière adaptative des mécanismes de signalisation tels que les pleurs, le babillage et le sourire. Ceux-ci sont considérés comme des comportements innés et non appris, car même les enfants nés aveugles et sourds commencent à sourire socialement à 6 semaines, à pleurer et à babiller. Ces comportements facilitent le contact avec la personne qui s'occupe de l'enfant et augmentent les chances de survie du nourrisson.
  • Les comportements de signalisation précoce et la tendance du bébé à regarder les visages plutôt que les objets conduisent à un attachement entre la personne qui s'occupe de l'enfant et le bébé qui se solidifie vers l'âge de 6 à 9 mois. Bowlby a théorisé que cet attachement était évolutif fondamental à la survie humaine et est la base de toutes les relations, même à l'âge adulte.
  • Les adultes sont également pliés de manière adaptative vers l'attachement avec les nourrissons. Les caractéristiques typiques d'un bébé, telles qu'une grosse tête et des yeux proportionnés au corps et des joues rondes, sont des caractéristiques qui suscitent l'affection chez les adultes. De nombreux parents forment également un « lien » avec leur nouveau-né quelques heures après sa naissance, ce qui conduit à un profond sentiment d'attachement émotionnel avec sa propre progéniture et à des comportements accrus qui favorisent la survie du nourrisson.
  • Bon nombre des premières méthodes de Bowlby reposaient fortement sur des observations éthologiques d'enfants dans leur environnement naturel.

Au cours des dernières années, l'éthologie a joué un rôle important dans la théorie sociobiologique et, finalement, dans la psychologie évolutionniste, qui est un domaine d'étude relativement nouveau. La psychologie évolutionniste combine l'éthologie, la primatologie, l'anthropologie et d'autres domaines pour étudier le comportement humain moderne en relation avec les comportements humains ancestraux adaptatifs.

Vue sur la nature humaine‍‍

  • Les humains sont des animaux sociaux. Tout comme les loups et les lions créent des meutes ou des groupes de chasse pour leur auto-préservation, les humains créent des structures sociales complexes, y compris des familles et des nations.
  • Les humains sont des « organismes biologiques qui ont évolué dans une niche environnementale particulière » (Miller, 2001).
  • L'intelligence, le langage, l'attachement social, l'agressivité et l'altruisme font partie de la nature humaine parce qu'ils « servent ou ont déjà servi un objectif dans la lutte de l'espèce pour survivre » (Miller, 2001).
  • Le niveau de développement des enfants est défini en termes de comportements biologiques.
  • Les besoins humains évoluent en fonction de leur environnement actuel. Les humains doivent s'adapter pour survivre. La pensée cognitive et la communication sont nées d'un besoin de coopération entre les individus pour la survie.

Le point de vue sur la nature humaine varie selon les théoriciens éthologiques

  • Lorenz croyait que les humains ont une nature automatique et provoquée de comportement, tels que des stimuli qui suscitent des schémas d'action fixes. Sa théorie s'est développée à partir du modèle réflexe et du modèle hydraulique ou « toilette à chasse d'eau »‍‍, qui conceptualisait les schémas comportementaux de motivation. Certains modèles d'action fixes se sont développés par motivation pour la survie. L'instinct est un exemple de modèles d'action fixes. Tout comportement est instinctif s'il est exécuté en l'absence d'apprentissage. Les réflexes peuvent être des instincts. Par exemple, un nouveau-né sait instinctivement rechercher et téter le sein de sa mère pour se nourrir.
  • Bowlby (et de nombreux autres théoriciens éthologiques modernes) croyaient que les humains agissent spontanément pour répondre aux exigences de leur environnement. Ce sont des participants actifs qui recherchent un parent, de la nourriture ou un partenaire (c'est-à-dire qu'un nourrisson cherchera à rester à la vue d'un « gardien »).
  • Vygotsky croyait que la façon dont les humains pensent est basée sur la culture dans laquelle ils sont élevés et la langue qui les entoure. Il a souligné que les enfants grandissent dans les symboles de leur culture, en particulier les symboles linguistiques. Ces symboles linguistiques catégorisent et organisent le monde qui les entoure. Cette organisation du monde est intériorisée, ce qui influence leur façon de penser.
  • Le comportement humain a tendance à changer en fonction de l'environnement et des défis environnants auxquels les individus commencent à faire face. Deux avancées évolutives dans le comportement humain ont commencé comme un moyen de permettre aux humains de communiquer et de collaborer. Le théoricien de l'infrastructure, Mead et Wittgenstein, a théorisé la création d'une collaboration dans la recherche de nourriture humaine. Cette collaboration a créé des objectifs sociaux parmi les gens et a également créé un terrain d'entente. Pour coordonner leurs objectifs communs, les humains ont développé un nouveau type de communication coopérative. Cette communication était basée sur des gestes qui permettaient aux humains de coopérer entre eux afin d'atteindre leurs objectifs souhaités. Ce changement de comportement s'explique par l'évolution de leur environnement. L'environnement exige la survie et les humains ont adapté leur comportement pour survivre. En d'autres termes, c'est ce qu'on appelle l'hypothèse de l'intentionnalité partagée. Selon cette hypothèse, la pensée humaine a évolué à partir d'une intentionnalité individuelle auto-centrée en tant qu'adaptation pour « faire face aux problèmes de coordination sociale, en particulier, aux problèmes présentés par les tentatives des individus de collaborer et de communiquer avec les autres ». Cette évolution s'est faite en deux étapes, l'une conduisant de l'individualité à « l'intentionnalité conjointe » et l'autre de l'intentionnalité conjointe à « l'intentionnalité collective ».
  • Les théories mécanistes considèrent le comportement comme passif. Cette théorie soutient que le comportement humain est passif à travers des pulsions physiologiques et des stimuli émotionnels. Contrairement aux théories mécanistes, les théories de l'organisme considèrent le comportement comme actif. Une théorie organique soutient qu'un organisme est actif dans son comportement, ce qui signifie qu'il décide comment il se comporte et initie ses propres comportements. Les humains ont des besoins intrinsèques qu'ils désirent être satisfaits. Ces besoins fournissent de l'énergie aux humains pour agir en fonction de leurs besoins afin de les satisfaire, plutôt que d'y réagir. La théorie active sur le comportement humain traite les stimuli non pas comme une cause du comportement, mais comme des opportunités que les humains peuvent utiliser pour répondre à leurs demandes.

Thèmes d'éthologie humaine

Appliqué au comportement humain, dans la majorité des cas, le comportement topique résulte d'états motivationnels et de l'intensité d'un stimulus externe spécifique. Les organismes avec un état de motivation interne élevé pour un tel stimulus sont appelés comportement appétitif. D'autres concepts importants de la zooéthologie, par exemple la territorialité , la hiérarchie, les périodes sensibles de l' ontogenèse , etc., sont également utiles pour discuter du comportement humain. Le livre d' Irenäus Eibl-Eibesfeldt Human Ethology est le plus important pour la façon dont ces concepts sont appliqués au comportement humain.

L'éthologie humaine a contribué de deux manières particulières à notre compréhension de l' ontogenèse du comportement chez l'homme. Cela a résulté, d'une part, de l'application de techniques d'observation, de description et de classification précises des comportements naturels et, d'autre part, de l'approche éthologique à l'étude du comportement, en particulier du développement du comportement en termes d'évolution. Les questions relatives à la fonction d'un type particulier de comportement (par exemple, le comportement d'attachement) et à sa valeur adaptative sont particulièrement intéressantes. La description du répertoire comportemental d'une espèce, la reconnaissance des schémas de développement comportemental et la classification des schémas comportementaux établis sont des préalables à toute comparaison entre différentes espèces ou entre les organismes d'une même espèce. L'approche éthologique est l'étude de l'interaction entre l'organisme avec certaines structures innées spécifiques à l'espèce et l'environnement pour lequel l'organisme est génétiquement programmé.

Les modèles de comportement invariants ont une base morphologique , principalement dans les structures neuronales communes à tous les membres d'une espèce et, selon le type de comportement, peuvent également être communs à un genre ou une famille ou à un ordre entier , par exemple, les primates , ou même à un classe entière , par exemple, les mammifères . Dans de telles structures, nous pouvons retracer et suivre le processus évolutif par lequel l'environnement a produit des structures, en particulier des systèmes nerveux et des cerveaux , qui génèrent un comportement adaptatif. Dans les organismes à haut niveau d'organisation, les processus auxquels l'éthologue s'intéresse particulièrement sont les processus moteurs et perceptuels génétiquement préprogrammés qui facilitent l'interaction sociale et la communication, tels que l'expression faciale et la vocalisation . Si l'on considère les moyens de communication, le langage et la parole les plus développés , que l'on ne trouve que chez l'homme, la question se pose quant au fondement biologique de ce comportement et de cette compétence perceptive spécifiques à l'espèce. L'éthologue examine cette question principalement du point de vue du développement ontogénétique .

La force principale de l'éthologie humaine a été son application de modèles d'interprétation établis à de nouveaux problèmes. Sur la base de théories, concepts et méthodes qui ont fait leurs preuves en éthologie animale, il aborde le comportement humain sous un angle nouveau. L'essence de ceci est la perspective évolutive. Mais comme les éthologues ont été relativement peu affectés par la longue histoire des sciences humaines, ils se réfèrent souvent à des faits et des interprétations négligés par d'autres sciences sociales. Si l'on revient sur l'histoire des relations entre sciences de la vie et sciences sociales , on retrouve deux modes d'orientation théoriques dominants : d'une part, le réductionnisme, c'est-à-dire les tentatives de réduire l'action humaine à un comportement non cognitif ; et d'autre part, les tentatives de séparer complètement l'action humaine et la société humaine du monde animal. L'avènement de la théorie de l'évolution au 19ème siècle n'a pas apporté de solution facile au problème de la nature et de l'éducation , car il pouvait encore être "résolu" de manière continue ou discontinue. L'éthologie humaine comme toute autre discipline contribue de manière significative à l' obsolescence de ces dichotomies simples.

L'éthologie humaine a une influence croissante sur le dialogue entre les sciences humaines et les sciences humaines comme le montre par exemple le livre Being Human - Bridging the Gap between the Sciences of Body and Mind .

Méthodologie

Les « éthologues » étudient le comportement en utilisant deux méthodes générales : l'observation naturaliste et l'expérimentation en laboratoire. L'insistance de l'éthologue sur l'observation des organismes dans leur environnement naturel différencie l'éthologie des disciplines connexes telles que la psychologie évolutionniste et la sociobiologie, et leur observation naturaliste « se classe parmi leurs principales contributions à la psychologie » (Miller, 2001). Observation naturaliste Les éthologues croient que pour étudier les comportements spécifiques à une espèce, une espèce doit être observée dans son environnement naturel. On ne peut comprendre la fonction d'un comportement qu'en voyant comment il s'insère spécifiquement dans le milieu naturel « de l'espèce » pour répondre à un besoin précis. L'éthologue suit un ensemble spécifique d'étapes lors de l'étude d'un organisme :

Éthogramme Une description détaillée du comportement d'une espèce dans son milieu naturel
Classification Classer les comportements selon leur fonction (comment ils favorisent la survie).
Comparer Comparez comment un comportement fonctionne chez différentes espèces et comment différents comportements peuvent remplir la même fonction chez d'autres espèces.
Expériences en laboratoire Déterminez les causes immédiates du comportement décrit dans les trois premières étapes.

Ces étapes correspondent à celles de Tinbergen (1963) « On Aims of Methods of Ethology » dans lequel il déclare que toutes les études du comportement doivent répondre à quatre questions pour être considérées comme légitimes.1. fonction (adaptation), 2. évolution (phylogénie), 3. causalité (mécanisme) et 4. développement (ontogenèse) nécessaires pour répondre dans une étude.

La diversité

  • La diversité est un concept important en éthologie et en théorie de l'évolution. Cela est vrai non seulement génétiquement, mais aussi culturellement.
  • La diversité génétique permet aux populations de s'adapter à des environnements changeants. Avec plus de variation, il est plus probable que certains individus d'une population possèdent des variations d'allèles adaptées à l'environnement. Ces individus sont plus susceptibles de survivre pour produire une progéniture portant cet allèle. La population se poursuivra pendant plusieurs générations en raison du succès de ces individus.
  • Le domaine académique de la génétique des populations comprend plusieurs hypothèses et théories concernant la diversité génétique. La théorie neutre de l'évolution propose que la diversité soit le résultat de l'accumulation de substitutions neutres. La sélection diversifiée est l'hypothèse selon laquelle deux sous-populations d'une espèce vivent dans des environnements différents qui sélectionnent différents allèles à un locus particulier. Cela peut se produire, par exemple, si une espèce a une large aire de répartition par rapport à la mobilité des individus qui la composent.
  • La diversité culturelle est également importante. Du point de vue de la transmission culturelle, les humains sont les seuls animaux à transmettre des connaissances culturelles cumulatives à leur progéniture. Alors que les chimpanzés peuvent apprendre à utiliser des outils en observant les autres chimpanzés autour d'eux, les humains sont capables de mettre en commun leurs ressources cognitives pour créer des solutions de plus en plus complexes aux problèmes et des manières plus complexes d'interagir avec leur environnement.
  • La diversité des cultures suggère que les humains sont façonnés par leur environnement et interagissent également avec les environnements pour les façonner également. La diversité culturelle résulte de différentes adaptations humaines à différents facteurs environnementaux, qui à leur tour façonnent l'environnement, qui à son tour façonne à son tour le comportement humain. Ce cycle se traduit par diverses représentations culturelles qui contribuent finalement à la survie de l'espèce humaine. Cette approche est importante comme moyen de construire un pont entre les sciences biologiques et sociales, ce qui crée une meilleure compréhension de l'éthologie humaine.
  • L'orientation sexuelle est un exemple de diversité humaine. Les éthologues ont depuis longtemps noté qu'il existe plus de 250 espèces d'animaux qui présentent des comportements homosexuels. Bien qu'il semble contre-intuitif de dire qu'il pourrait s'agir d'un trait adaptatif, un examen plus approfondi révèle comment les gènes de l' homosexualité peuvent persister même si aucune progéniture n'est directement créée à partir de comportements homosexuels.
  • L'homosexualité pourrait diminuer la compétition pour les partenaires hétérosexuels.
  • Les membres de la famille homosexuelle pourraient augmenter les ressources disponibles pour les enfants de leurs frères et sœurs sans produire de progéniture pour rivaliser pour ces ressources (la théorie de "l'oncle gay"), créant ainsi de meilleures chances pour la progéniture de survivre qui partage les "gènes gays" du parent homosexuel. Ainsi, il existe une chance faible mais stable pour les générations futures d'être également homosexuelles, même si le membre homosexuel de la famille n'a pas de descendants directs.

Voir également

Remarques

Les références

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Liens externes