Idris (prophète) - Idris (prophet)


Idris
Idris, prophète (calligraphique, fond transparent).png
Nom de ʾIdrīs en calligraphie islamique
Née
Titre Prophète
Prédécesseur Seth
Successeur Non

'Idrīs ( arabe : إدريس ) est un ancien prophète mentionné dans le Coran , que les musulmans croient était le troisième prophète après Seth . Il est le deuxième prophète mentionné dans le Coran. La tradition islamique a unanimement identifié Idris avec l' Enoch biblique , bien que de nombreux érudits musulmans des périodes classique et médiévale aient également soutenu qu'Idris et Hermès Trismégiste étaient la même personne.

Il est décrit dans le Coran comme « digne de confiance » et « patient » et le Coran dit également qu'il a été « élevé à un rang élevé ». À cause de cela et d'autres parallèles, traditionnellement Idris a été identifié avec l'Enoch biblique, et la tradition islamique place généralement Idris dans les premières générations d'Adam et le considère comme l'un des plus anciens prophètes mentionnés dans le Coran, le plaçant entre Adam et Noé . Le statut unique d'Idris a inspiré de nombreuses traditions et histoires futures qui l'entourent dans le folklore islamique .

Selon le hadith , rapporté par Malik ibn Anas et trouvé dans Sahih Muslim , il est dit que lors du voyage nocturne de Muhammad , il rencontra Idris au quatrième ciel . Les traditions qui se sont développées autour de la figure d'Idris lui ont conféré l'envergure d'un prophète ainsi que d'un philosophe et mystique , et de nombreux mystiques musulmans ultérieurs , ou soufis , dont Ruzbihan Baqli et Ibn Arabi , ont également mentionné avoir rencontré Idris dans leur cheminement spirituel. visions.

Nom

Le nom Idris ( إدريس ) a été décrit comme ayant peut-être l'origine du sens « interprète ». Traditionnellement, l'Islam considère que le prophète a joué un rôle interprétatif et mystique et, par conséquent, ce sens a été largement accepté. Plus tard, des sources musulmanes, celles du VIIIe siècle, ont commencé à soutenir qu'Idris avait deux noms, "Idris" et "Enoch", et d'autres sources ont même déclaré que "le vrai nom d'Idris est Enoch et qu'il s'appelle Idris en arabe à cause de sa dévotion à l'étude des livres sacrés de ses ancêtres Adam et Seth ." Par conséquent, ces dernières sources ont également souligné Idris comme signifiant « interprète » ou ayant une signification proche de celle d'un rôle d'interprétation. Plusieurs des commentateurs classiques du Coran, comme Al-Baizawi , ont déclaré qu'il était "appelé Idris de l'arabe dars , signifiant "étudier", de par sa connaissance des mystères divins ".

Coran

Idris est mentionné deux fois dans le Coran, où il est décrit comme un homme sage. Dans la sourate 19 du Coran, Maryam , Dieu dit :

Mentionnez également dans le Livre le cas d'Idris : Il était un homme de vérité (et de sincérité), (et) un prophète :
Et Nous l'avons élevé à une place exaltée.

—  Coran  19:56-57  ( Yusuf Ali )

Plus tard, dans la sourate 21, al-Anbiya , Idris est à nouveau loué :

Et (rappelez-vous) Ismaïl , Idris et Dhu al-Kifl , tous (hommes) de constance et de patience ;
Nous les avons admis à Notre miséricorde, car ils étaient des justes.

—  Coran  21:85-86  ( Yusuf Ali )

Littérature musulmane

Selon des écrits musulmans ultérieurs, Idris est né à Babylone , une ville de l'actuel Irak . Avant de recevoir l'Apocalypse, il a suivi les règles révélées au Prophète Seth , le fils d'Adam. Quand Idris a grandi, Dieu lui a accordé la Prophétie. De son vivant, tout le peuple n'était pas encore musulman. Par la suite, Idris a quitté sa ville natale de Babylone parce qu'un grand nombre de personnes ont commis de nombreux péchés même après qu'il leur ait dit de ne pas le faire. Certains de ses gens sont partis avec Idris. Il leur était difficile de quitter leur maison.

Ils ont demandé au prophète Idris : « Si nous quittons Babylone, où trouverons-nous un endroit comme celui-ci ? Le prophète Idris a dit : « Si nous immigrons pour l'amour d'Allah, Il pourvoira à nos besoins. Alors les gens sont allés avec le prophète Idris et ils ont atteint le pays d' Égypte . Ils ont vu le Nil . Idris s'est tenu à sa banque et a mentionné Allah, l'Exalté, en disant : « SubhanAllah.

La littérature islamique raconte qu'Idris a été fait prophète vers 40 ans, ce qui correspond à l'âge où Mahomet a commencé à prophétiser et a vécu à une époque où les gens avaient commencé à adorer le feu. L'exégèse embellit la vie d'Idris et déclare que le prophète a divisé son temps en deux. Pendant trois jours de la semaine, Idris prêchait à son peuple et quatre jours il consacrerait uniquement au culte de Dieu . De nombreux premiers commentateurs, tels que Tabari , ont attribué à Idris une grande sagesse et de grandes connaissances .

L'exégèse raconte qu'Idris a été parmi « les premiers hommes à utiliser la plume ainsi qu'à être l'un des premiers hommes à observer le mouvement des étoiles et à établir des poids et mesures scientifiques ». Ces attributs restent cohérents avec l'identification d' Enoch avec Idris, car ces attributs indiquent clairement qu'Idris aurait très probablement vécu pendant les Générations d'Adam , la même époque pendant laquelle Enoch a vécu. Ibn Arabi a décrit Idris comme le « prophète des philosophes » et un certain nombre d'œuvres lui ont été attribuées. Certains érudits ont écrit des commentaires sur ces œuvres supposées, tandis qu'Idris était également crédité de plusieurs inventions, dont l'art de confectionner des vêtements.

Le commentateur Ibn Ishaq a raconté qu'il a été le premier homme à écrire avec un stylo et qu'il est né alors qu'Adam avait encore 308 ans à vivre. Dans son commentaire sur les versets coraniques 19 :56-57, le commentateur Ibn Kathir a raconté : « Pendant le voyage nocturne, le Prophète est passé à côté de lui au quatrième ciel. Dans un hadith, Ibn Abbas a demandé à Ka'b ce que signifiait la partie de le verset qui dit : « Et Nous l'élevâmes à un rang élevé. Ka'b a expliqué : Allah a révélé à Idris : « Je voudrais élever pour vous chaque jour la même quantité des actions de tous les enfants d'Adam" - peut-être le sens de son temps seulement. Idris a donc voulu augmenter ses actions et sa dévotion. Un ami de le sien des anges l'a visité et Idris lui a dit : « Allah m'a révélé tel et tel, alors pourriez-vous s'il vous plaît parler à l'ange de la mort, afin que je puisse augmenter mes actions. L'ange le porta sur ses ailes et monta dans les cieux . Lorsqu'ils atteignirent le quatrième ciel, ils rencontrèrent l' ange de la mort qui descendait vers la terre. L'ange lui parla de ce qu'Idris lui avait dit auparavant. L'ange de la mort a dit : « Mais où est Idris ? Il a répondu, 'Il est sur mon dos.' L'ange de la mort dit : " Comme c'est étonnant ! On m'a envoyé et on m'a dit de saisir son âme au quatrième ciel. Je n'arrêtais pas de penser comment je pourrais la saisir au quatrième ciel quand il était sur la terre ? " Puis il sortit son âme de son corps, et c'est ce que veut dire le verset : « Et Nous l'élevâmes à un rang élevé.

Les premiers récits de la vie d'Idris lui attribuaient « trente portions des Écritures révélées ». Par conséquent, Idris a été compris par de nombreux premiers commentateurs comme étant à la fois un prophète et un messager . Plusieurs commentateurs modernes ont lié ce sentiment avec les apocryphes bibliques tels que le livre d'Enoch et le deuxième livre d'Enoch .

Identification

Hénoc

Elijah et Enoch - icône du XVIIe siècle, Musée historique de Sanok, Pologne

Idris est généralement accepté comme étant le même qu'Enoch , le patriarche qui a vécu dans les générations d'Adam . De nombreux commentateurs coraniques, comme al-Tabari et Qadi Baydawi , ont identifié Idris avec Enoch. Baizawi a dit, « Idris était de la postérité de Seth et un ancêtre de Noé, et son nom était Enoch (Ar. Akhnukh ) » Commentaire de Bursalı İsmail Hakkı sur Fuṣūṣ al-Ḥikam par ibn ʿArabi .

Les érudits modernes, cependant, ne sont pas d'accord avec cette identification parce qu'ils soutiennent qu'elle manque de preuves définitives. Comme le dit le traducteur Abdullah Yusuf Ali dans la note 2508 de sa traduction du Coran :

Idris est mentionné deux fois dans le Coran, à savoir ici et au chapitre 21, verset 85, où il est mentionné parmi ceux qui ont patiemment persévéré. Son identification avec l'Enoch biblique, peut ou peut ne pas être correcte. Nous ne sommes pas non plus justifiés d'interpréter le verset 57 ici comme signifiant la même chose que dans Genèse , v.24 ("Dieu l'a pris"), qu'il a été enlevé sans passer par les portes de la mort. Tout ce qu'on nous dit, c'est qu'il était un homme de vérité et de sincérité, et un prophète , et qu'il avait une position élevée parmi son peuple.

Avec cette identification, le père d'Idris devient Yarid ( يريد ), sa mère Barkanah et sa femme Aadanah. Le fils d'Idris, Mathusalem, serait finalement le grand-père de Nuh (Noah) . Par conséquent, Idris est identifié comme l'arrière-grand-père de Noé.

Hermès Trismégiste

Un écrivain arabe tardif a écrit à propos des Sabéens que leur religion avait une secte d'adorateurs d'étoiles qui pensaient que leur doctrine venait d' Hermès Trismégiste (une combinaison syncrétique du dieu grec Hermès et du dieu égyptien Thot , et prétendu auteur de l' Hermetica ) à travers le prophète Adimun.

Antoine Faivre , dans L'Éternel Hermès (1995), a souligné qu'Hermès Trismégiste a une place dans la tradition islamique , bien que le nom Hermès n'apparaisse pas dans le Coran. Les hagiographes et les chroniqueurs des premiers siècles de l' hégire islamique ont rapidement identifié Hermès Trismégiste à Idris, le prophète des sourates 19.56-57 et 21.85, que les Arabes ont également identifié à Enoch (cf. Genèse 5.18-24). Idris/Hermès a été appelé Hermès Trismégiste "trois fois sage" parce qu'il avait une triple origine. Le premier Hermès, comparable à Thot , était un « héros civilisateur », un initiateur des mystères de la science et de la sagesse divines qui animent le monde ; il a gravé les principes de cette science sacrée dans des hiéroglyphes égyptiens . Le second Hermès, à Babylone , fut l'initiateur de Pythagore . Le troisième Hermès fut le premier professeur d' alchimie . « Un prophète sans visage », écrit l'islamiste Pierre Lory , « Hermès ne possède aucune caractéristique concrète ou saillante, différant à cet égard de la plupart des grandes figures de la Bible et du Coran. Une interprétation courante de la représentation de « Trismégiste » comme « trois fois grand » rappelle les trois caractérisations d'Idris : en tant que messager de dieu, ou prophète ; comme source de sagesse, ou hikmet (sagesse de hokhmah ) ; et comme un roi de l'ordre mondial, ou un « sultanat ». Celles-ci sont appelées müselles bin ni'me .

Autres identifiants

En raison des dissemblances linguistiques du nom « Idris » avec les figures susmentionnées, plusieurs historiens ont proposé que cette figure coranique soit dérivée de « Andreas », le cuisinier qui a atteint l'immortalité du roman syriaque d' Alexandre . De plus, l'historienne Patricia Crone propose que « Idris » et « Andreas » soient tous deux dérivés de l' épopée akkadienne d' Atra-Hasis .

Voir également

Les références

Bibliographie

  • Ibn Khaldoun, Mukkadimma , tr. Rosenthal, i, 229, 240, n. 372 ; ii, 317, 328, 367 et suiv. ; iii, 213
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  • Kissat Idris , v. 1500, MS Paris, Bibl. Nat. Arabe 1947
  • Djahiz, Tarbi , éd. Pellat, 26/40
  • Sahih Bukhari , Prière , I, Krehl, i, 99-100 ; Prophètes , 4, Krehl, ii, 335
  • AE Affifi, Philosophie mystique d'Ibn Arabi, Cambridge, 1939, 21, 110
  • Tabari , Histoire des prophètes et des rois , I : De la création au déluge , 172-177
  • Balami, tr. Zotenberg, i, 95-99
  • Tabari , Tafsir Tabari , xvi, 63ff., xvii, 52
  • Masudi, Murudj , je, 73
  • D. Chwolsson, Die Ssabier und der Sabismus , Saint-Pétersbourg, 1856

Liens externes