peuple Igorot - Igorot people

Igorot
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Un groupe d'Igorots âgés.
Population totale
1 500 000
Régions avec des populations importantes
 Philippines
( Cordillera Région administrative , Ilocos Region , Cagayan Valley )
Langues
Bontoc , Ilocano , Itneg , Ibaloi , Isnag , Kankanaey , Bugkalot , Kalanguya , Isinai , Philippin , Anglais
Religion
Animisme ( religions folkloriques philippines indigènes ), christianisme ( catholicisme romain , épiscopalisme , autres sectes protestantes)

Les peuples autochtones de la chaîne de montagnes de la Cordillère du nord de Luzon , aux Philippines, sont souvent appelés en utilisant l' exonyme peuple Igorot , ou plus récemment, les peuples de la Cordillère . Il existe neuf principaux groupes ethnolinguistiques dont les domaines se situent dans la chaîne de montagnes de la Cordillère , comptant au total environ 1,5 million de personnes au début du 21e siècle.

Leurs langues appartiennent au sous - groupe des langues philippines du nord de Luzon , qui à son tour appartient à la famille austronésienne ( malayo-polynésienne ).

Ces ethnies conservent ou ont conservé jusqu'à récemment leur religion et leur mode de vie traditionnels. Certains vivent dans les forêts tropicales des contreforts, mais la plupart vivent dans des zones de prairies accidentées et de forêts de pins plus haut.

Étymologie

De la racine du mot golot , qui signifie « montagne », Igolot signifie « peuple des montagnes » (tagalog : « montagnard »), une référence à l'un des divers groupes ethniques des montagnes du nord de Luçon. Pendant l' ère coloniale espagnole , le terme a été diversement enregistré comme Igolot , Ygolot et Igorrote , conforme à l'orthographe espagnole .

Les endonymes Ifugao ou Ipugaw (signifiant aussi « peuple de la montagne ») sont plus fréquemment utilisés par les Igorots eux-mêmes, car l' igorot est considéré par certains comme légèrement péjoratif, sauf par les Ibaloys . Les Espagnols ont emprunté le terme Ifugao aux groupes de plaine Gaddang et Ibanag.

Ethnies de la Cordillère

Les Igorots peuvent être grossièrement divisés en deux sous - groupes généraux: le plus grand groupe vit dans le sud, les régions centrales et occidentales, et est très habile à riz - terrasse agriculture ; le plus petit groupe vit à l'est et au nord. Avant la colonisation espagnole des îles, les peuples désormais inclus sous le terme ne se considéraient pas comme appartenant à un seul groupe ethnique cohésif.

Bontoc

Un bontok

Le groupe ethnolinguistique Bontok se trouve dans les parties centrale et orientale de la province des montagnes. Il se compose principalement des Balangaos et des Gaddangs , avec une partie importante qui s'identifie comme faisant partie du groupe Kalinga. Les Bontok vivent dans un territoire montagneux, particulièrement proche de la rivière Chico et de ses affluents. Les ressources minérales ( or , cuivre , calcaire , gypse ) se trouvent dans les zones de montagne. L'or, en particulier, est traditionnellement extrait de la commune de Bontoc. La rivière Chico fournit du sable, du gravier et de l'argile blanche, tandis que les forêts de Barlig et de Sadanga dans la région ont du rotin, du bambou et des pins. Ils constituent le deuxième groupe le plus important de la Province de la Montagne . Les Bontoc vivent sur les rives de la rivière Chico . Ils parlent bontoc et ilocano . Ils pratiquaient autrefois la chasse aux têtes et portaient des tatouages ​​corporels distinctifs. Les Bontoc décrivent trois types de tatouages ​​: Le chak-lag′ , la poitrine tatouée du preneur de tête ; pong′-o , les bras tatoués des hommes et des femmes ; et fa′-tĕk , pour tous les autres tatouages ​​des deux sexes. Les femmes n'étaient tatouées que sur les bras.

Ibaloi

Les Ibaloi (également Ibaloi, Ibaluy, Nabaloi, Inavidoy, Inibaloi, Ivadoy) et Kalanguya (également Kallahan et Ikalahan) sont l'un des peuples autochtones des Philippines qui vivent principalement dans la partie sud de Benguet , située dans la Cordillère du nord de Luzon , et Nueva Vizcaya dans la région de la vallée de Cagayan . Ils étaient traditionnellement une société agraire. De nombreux Ibaloi et Kalanguya continuent leur agriculture et la culture du riz.

Leur langue maternelle appartient à la branche malayo-polynésienne de la famille des langues austronésiennes et est étroitement liée à la langue pangasinienne , principalement parlée dans la province du Pangasinan , située au sud-ouest de Benguet.

Baguio , la principale ville de la Cordillère , surnommée la "Capitale d'été des Philippines", est située dans le sud de Benguet.

La plus grande fête des Ibaloi est le Peshit ou Pedit , une fête publique principalement parrainée par des personnes de prestige et de richesse. Peshit peut durer des semaines et implique la mise à mort et le sacrifice de dizaines d'animaux.

L'une des danses les plus populaires des Ibaloi est le bendian , une danse de masse à laquelle participent des centaines de danseurs et de danseuses. À l'origine danse de la victoire en temps de guerre, elle a évolué vers une danse de célébration. Il est utilisé comme divertissement ( ad-adivay ) dans les festins du cañao , organisés par la classe aisée ( baknang ).

Ifugao

Un homme Ifugao de Banaue

Les Ifugaos sont les habitants de la province d'Ifugao . Ils proviennent des communes de Lagawe (capitale), Aguinaldo, Alfonso Lista, Asipulo, Banaue, Hingyon, Hungduan, Kiangan, Lamut, Mayoyao et Tinoc. La province est l'une des plus petites provinces des Philippines avec une superficie de seulement 251 778 hectares, soit environ 0,8% de la superficie totale des Philippines. Elle a un climat tempéré et est riche en produits minéraux et forestiers.

Le terme « Ifugao » est dérivé de « ipugo » qui signifie « peuple de la terre », « mortels » ou « humains », par opposition aux esprits et divinités. Cela signifie aussi "de la colline", car pugo signifie colline. Le terme Igorot ou Ygolote était le terme utilisé par les conquérants espagnols pour désigner les montagnards. Les Ifugaos, cependant, préfèrent le nom Ifugao .

En 1995, la population des Ifugaos était de 131 635. Bien que la majorité d'entre eux se trouvent encore dans la province d'Ifugao, certains d'entre eux ont déjà été transférés à Baguio , où ils ont travaillé comme sculpteurs sur bois, et dans d'autres parties de la région de la Cordillère. Ils sont divisés en sous-groupes en fonction des différences de dialectes, de traditions et de conception/couleur des costumes. Les principaux sous-groupes sont Ayangan, Kalangaya et Tuwali. De plus, la société Ifugao est divisée en 3 classes sociales : les kadangyans ou les aristocrates, les tagus ou la classe moyenne, et les nawotwots ou les pauvres. Les kadangyans parrainent les rituels de prestige appelés hagabi et uyauy et cela les sépare des tagus qui ne peuvent parrainer de fêtes mais sont économiquement aisés. Les nawotwots sont ceux qui ont des propriétés foncières limitées et sont généralement embauchés par les classes supérieures pour effectuer des travaux dans les champs et d'autres services.

Kalanguya/Ikalahan

Le peuple Kalaguya ou Ikalahan est un petit groupe réparti entre les chaînes de montagnes de la Sierra Madre , les montagnes de Caraballo et la partie orientale de la chaîne de montagnes de la Cordillère. La population principale réside dans la province de Nueva Vizcaya , avec Kayapa comme centre. Ils sont considérés comme faisant partie des Igorot ( peuples de la montagne ) mais se distinguent par le nom Ikalahan, le nom tiré des arbres forestiers qui poussent dans la montagne Caraballo.

Ils font partie des groupes ethniques les moins étudiés, leur histoire primitive est donc inconnue. Cependant, Felix M. Keesing suggère que, comme d'autres groupes dans les montagnes, ils ont fui les plaines pour échapper à la persécution espagnole.

Isneg

Une femme Isneg.

Les Isnag, également Isneg ou Apayao, vivent à l'extrémité nord-ouest du nord de Luçon, dans la moitié supérieure de la province cordillère d' Apayao . Le terme « Isneg » dérive de itneg , qui signifie habitants de la rivière Tineg . Apayao dérive du cri de guerre Ma-ap-ay-ao alors que leur main est rapidement mise sur leur bouche. Ils peuvent également se désigner eux-mêmes comme Imandaya s'ils vivent en amont, ou Imallod s'ils vivent en aval. Les municipalités du domaine d'Isneg comprennent Pudtol, Kabugao, Calanasan, Flora, Conner, Sta. Marcela et Luna. Deux grands systèmes fluviaux, la rivière Abulog et la rivière Apayao , traversent le pays d'Isnag.

Les jarres de basi sont à moitié enterrées dans le sol au sein d'un petit hangar, abulor , constitué de 4 poteaux et d'un hangar. Cette abulor se trouve dans l'espace ouvert, Linong ou Sidong , au- dessous de leurs maisons ( Balay ). Ils cultivent du riz de montagne, tout en pratiquant l'agriculture itinérante et la pêche.

Say-am était une cérémonie importante après une chasse de tête réussie, ou d'autres occasions importantes, organisée par les riches, et qui durait un à cinq jours ou plus. Danser, chanter, manger et boire marquent la fête, et les Isnegs portent leurs plus beaux vêtements. Le chaman, Anituwan , prie l'esprit Gatan, avant que le premier chien ne soit sacrifié, si une tête humaine n'avait pas été prise, et offerte à l'arbre sacré, ammadingan . Le dernier jour, une noix de coco est fendue en l'honneur du gardien chasseur de têtes, Anglabbang. Le Pildap est un say-am équivalent mais hébergé par les pauvres. La conversion au christianisme a augmenté après 1920, et aujourd'hui, les Isnegs sont divisés dans leurs croyances religieuses, certains étant encore animistes.

Itneg/Tingguian

Le peuple Itneg, également connu sous le nom de peuple Tingguian, vit dans la région montagneuse d'Abra dans le nord-ouest de Luçon et descend d'immigrants de Kalinga, d'Apayao et du nord de Kankana-ey. Ils sont de grande taille, ont des yeux mongoloïdes, un nez aquilin et sont des agriculteurs efficaces. Ils se désignent eux-mêmes sous le nom d' Itneg , bien que les Espagnols les appellent Tingguian lorsqu'ils sont venus aux Philippines parce qu'ils sont des habitants des montagnes. Les Tingguians sont en outre divisés en 11 sous-groupes distincts qui sont les Adasen, Balatok, Banao, Belwang, Binongan, Gobang, Inlaud, Mabaka, Maeng, Masadiit et Moyadan. La richesse et les possessions matérielles (telles que les jarres chinoises, les gongs en cuivre appelés gangsa , les perles, les rizières et le bétail) déterminent le statut social d'une famille ou d'une personne, ainsi que l'organisation de fêtes et de cérémonies. Malgré la division du statut social, il n'y a pas de distinction nette entre les riches ( baknang ) et les pauvres. La richesse est héritée mais la société est ouverte à la mobilité sociale des citoyens en raison du travail acharné. Les médiums sont le seul groupe distinct dans leur société, mais même alors, ce n'est que pendant les périodes de cérémonie.

Kalinga

Les enfants de Lubuagan, Kalinga exécutent la danse musculaire.

Les Kalingas se trouvent principalement dans la province de Kalinga qui a une superficie de 3 282,58 km². Certains d'entre eux, cependant, ont déjà migré vers la province des montagnes , Apayao , Cagayan et Abra . En 1995, ils étaient au nombre de 105 083, sans compter ceux qui ont migré hors de la région de la Cordillère.

Le territoire de Kalinga comprend les plaines inondables de Tabuk et Rizal , ainsi que la rivière Chico . Les gisements d'or et de cuivre sont communs à Pasil et Balbalan . Tabuk a été colonisé au 12ème siècle, et à partir de là, d'autres colonies de Kalinga se sont répandues, pratiquant la culture du riz humide ( papaye ) et de la culture sur brûlis ( uwa ). Les maisons Kalinga ( furoy , buloy , fuloy , phoyoy , biloy ) sont soit octogonales pour les riches, soit carrées, et sont élevées sur des poteaux (quelques-uns atteignant 20 à 30 pieds), avec une seule pièce. Les autres bâtiments comprennent des greniers ( alang ) et des hangars ( sigay ).

Apo Whang-od appliquant les tatouages ​​traditionnels Kalinga à l'aide des outils de tatouage austronésiens caractéristiques - l'aiguille emmanchée et le maillet

Le nom Kalinga vient du terme Ibanag et Gaddang kalinga , qui signifie chasseur de têtes . Edward Dozier a divisé géographiquement Kalinga en trois sous-cultures et position géographique : Balbalan (nord) ; Pasil, Lubuagan et Tinglayan (sud) ; et Tanudan (est). Teodoro Llamzon a divisé les Kalinga en fonction de leurs dialectes : Guinaang, Lubuagan, Punukpuk, Tabuk, Tinglayan et Tanudan.

Kankanaey

Un chef Kankanaey de la ville de Suyoc, à Mankayan, Benguet (prise vers  1904 ).

Le domaine de Kankanaey comprend la Western Mountain Province, le nord de Benguet et le sud-est d'Ilocos Sur. Comme la plupart des groupes ethniques Igorot, les Kankanaey ont construit des terrasses en pente pour maximiser l'espace agricole sur le terrain accidenté des Cordillères.

Les maisons Kankanaey comprennent l' innagamang à deux étages , le plus grand binangi , le tinokbob moins cher et le tinabla surélevé . Leurs greniers ( agamang ) sont surélevés pour éviter les rats. Deux autres institutions du Kankanaey de la province de la Montagne sont le dap-ay , ou dortoir des hommes et centre civique, et l' ebgan , ou dortoir des filles.

Les danses principales de Kankanaey comprennent le tayaw , le pat-tong , le takik (une danse de mariage) et le balangbang . Le tayaw est une danse communautaire qui est généralement pratiquée dans les mariages. Elle est peut-être également dansée par les Ibaloi mais a un style différent. Pattong , également une danse communautaire de la province de la montagne dont chaque municipalité a son propre style, tandis que Balangbang est le terme moderne de la danse. Il existe également d'autres danses comme le sakkuting , le pinanyuan (une autre danse de mariage) et le bogi-bogi (danse de parade nuptiale).

Nord de Kankanaey

Les Kankanaey du Nord vivent à Sagada et Besao , à l'ouest de la province des Montagnes, et constituent un groupe linguistique. Ils sont désignés par le nom générique Igorot, mais s'appellent eux-mêmes Aplai . H. Otley Beyer croyait qu'ils provenaient d'un groupe de migrants d'Asie qui a débarqué sur les côtes de Pangasinan avant de s'installer dans la Cordillère. La théorie de Beyer a depuis été discréditée et Felix Keesing a supposé que les gens évitaient simplement les Espagnols. Leur plus petite unité sociale est le sinba-ey , qui comprend le père, la mère et les enfants. Les sinba-eys forment le dap-ay / ebgan qui est la salle. Leur société est divisée en deux classes : les kadangyan (riches), qui sont les chefs et qui héritent de leur pouvoir par lignage ou mariages mixtes, et les kado (pauvres). Ils pratiquent la parenté bilatérale .

Les Kankana-ey du Nord croient en de nombreuses croyances et présages surnaturels, ainsi qu'en des dieux et des esprits comme l' anito (l'âme des morts) et les esprits de la nature.

Ils ont également divers rituels, tels que les rituels de parade nuptiale et de mariage et de mort et d'enterrement. Le processus de parade nuptiale et de mariage des Kankana-eys du Nord commence lorsque l'homme rend visite à la femme de son choix et chante ( day-eng ), ou lui prononce une sérénade à l' aide d'une awiding (harpe), d'une flûte de pan ( diw-as ) ou d'une flûte nasale. ( calelleng ). Si les parents acceptent leur mariage, ils échangent du travail pour une journée ( dok-ong et ob-obbo ), c'est-à-dire que l'homme apporte des bûches ou du bois de chauffage en ballot en signe de sa sincérité, la femme travaille sur le champ du père de l'homme avec une femme ami. Ils subissent ensuite le rituel du mariage préliminaire ( pasya ) et échangent de la nourriture. Vient ensuite la célébration du mariage proprement dit ( dawak / bayas ) comprenant le segep (qui signifie entrer ), le pakde (sacrifice), le betbet (abattage du cochon pour présages), playog / kolay (cérémonie de mariage proprement dite), tebyag (fête des fêtes), mensupot (donner un cadeau), sekat di tawid (donner l'héritage) et buka / inga , la fin de la célébration. Le couple marié ne peut pas se séparer une fois qu'un enfant est né, et l' adultère est interdit dans leur société car il est censé apporter malheur et maladie à l'adultère. D'autre part, les Kankana-ey du Nord honorent leurs morts en veillant et en accomplissant les rituels sangbo (offrande de 2 cochons et 3 poulets), baya-o (chant d'un chant funèbre par trois hommes), menbaya-o (élégie) et sedey (offrande de cochon). Ils terminent le rituel funéraire avec dedeg (chant des morts), puis, les fils et petits-fils portent le corps jusqu'à son lieu de repos.

Les Kankana-eys du Nord ont une riche culture matérielle parmi lesquels se trouvent les quatre types de maisons : l' inhagmang à deux étages , le binang-iyan , le tinokbobo et le tinabla surélevé . Les autres bâtiments comprennent le grenier ( agamang ), le club - house des hommes ( dap-ay ou abong ) et le dortoir des femmes ( ebgan ). Leurs hommes portent des tissus tissés rectangulaires enroulés autour de leur taille pour couvrir les fesses et l'aine ( décroît ). Les femmes portent des jupes tissées indigènes ( pingay ou tapis ) qui couvrent le bas du corps de la taille aux genoux et sont maintenues par une ceinture épaisse ( bagket ).

Leur ménage est peu meublé avec seulement un bangkito / tokdowan , un po-ok (petite boîte pour le stockage du riz et du vin), des pots en argile et du sokong (bol sculpté). Leurs paniers sont faits de rotin tressé , de bambou ou d' anes , et se présentent sous différentes formes et tailles.

Les Kankana-eys ont trois armes principales, le bolo ( gamig ), la hache ( wasay ) et la lance ( balbeg ), avec lesquelles ils tuaient auparavant mais qui servent maintenant à des fins pratiques dans leur vie. Ils ont également développé des outils pour des moyens plus efficaces de faire leur travail comme le sagad (herse), l' alado ( charrue traînée par le carabao ), le sinowan , ainsi que le sanggap et le kagitgit pour creuser. Ils possèdent également des jarres chinoises ( gosi ) et des gongs en cuivre ( gangsa ).

Pour gagner leur vie, les Kankana-ey du Nord pratiquent le troc et le commerce en nature, l'agriculture (généralement sur des terrasses ), la culture de la camote/ patate douce , la culture sur brûlis/sur brûlis, la chasse, la pêche et la cueillette, l'artisanat et autres industrie artisanale. Ils ont une vie politique simple, le Dap-ay / abong étant le centre de toutes les activités politiques, religieuses et sociales, chaque dap-ay connaissant une certaine autonomie. Le conseil des anciens, connu sous le nom d' Amam-a , est un groupe d'hommes âgés mariés experts en droit coutumier et qui dirigent la prise de décision pour le village. Ils vénèrent les ancêtres ( anitos ) et les esprits de la nature.

Kankanaey du sud

Les Kankanaey du Sud sont l'un des groupes ethnolinguistiques de la Cordillère. Ils vivent dans les régions montagneuses de la Province des Montagnes et de Benguet , plus précisément dans les communes de Tadian , Bauko , Sabangan , Bakun , Kibungan et Mankayan . Ils sont majoritairement de type familial nucléaire ( sinbe-ey , buma-ey ou sinpangabong ), qui sont soit patri-local soit matri-local en raison de leur parenté bilatérale , composée du mari, de la femme et de leurs enfants. Le groupe de parenté des Kankana-ey du Sud se compose de son groupe de descendance et, une fois marié, de ses proches parents. Leur société est divisée en deux classes sociales basées principalement sur la propriété de la terre : les riches ( baknang ) et les pauvres ( abiteg ou kodo ). Les baknang sont les principaux propriétaires terriens auxquels les abiteg rendent leurs services. Les Mankayan Kankana-eys, cependant, n'ont pas de distinction claire entre les baknang et les abiteg et ont tous un accès égal aux ressources telles que les mines de cuivre et d' or .

Contrairement à la croyance populaire, les Kankana-ey du Sud n'adorent pas les idoles et les images. Les images sculptées dans leurs maisons ne servent qu'à des fins décoratives. Ils croient en l'existence de divinités, dont la plus élevée est Adikaila du Skyworld qui, selon eux, a créé toutes choses. Le suivant dans la hiérarchie est le Kabunyan , qui sont les dieux et les déesses du Skyworld, y compris leurs professeurs Lumawig et Kabigat . Ils croient aussi aux esprits des ancêtres ( ap-apo ou kakkading ), et aux esprits de la terre qu'ils appellent anito . Ils sont très superstitieux et croient que les rituels et les cérémonies aident à dissuader les malheurs et les calamités. Certains de ces rituels sont pedit (pour porter chance aux jeunes mariés), pasang (guérir la stérilité et la maladie du sommeil, en particulier la somnolence) et pakde (nettoyer la communauté des mauvais esprits causant la mort).

Les Kankana-ey du Sud ont un long processus de parade nuptiale et de mariage qui commence lorsque l'homme lui fait connaître son intention d'épouser la femme. Vient ensuite le sabangan , lorsque le couple fait connaître son souhait de se marier à sa famille. L'homme offre du bois de chauffage au père de la femme, tandis que la femme offre du bois de chauffage au père de l'homme. Les parents discutent ensuite des conditions du mariage, y compris le prix de la dot à payer par la famille de l'homme. Le jour du mariage, les parents des deux parties offrent des cadeaux au couple, et un cochon est abattu pour que sa bile soit inspectée à la recherche de présages qui montreraient s'ils devaient continuer le mariage. Le jour du mariage pour les Kankana-ey du Sud est une occasion de se réjouir et dure généralement jusqu'au lendemain. Bien que mariés, les mariés ne sont pas autorisés à consommer leur mariage et doivent rester séparés jusqu'à ce qu'ils déménagent dans leur propre maison séparée.

Le rituel funéraire des Kankana-eys du Sud dure jusqu'à dix jours, lorsque la famille honore ses morts en chantant des chants funèbres et des veillées et en sacrifiant un cochon pour chaque jour de veillée. Cinq jours après l'enterrement des morts, ceux qui ont participé à l'enterrement prennent ensemble un bain dans une rivière, égorgent un poulet, puis offrent une prière à l'âme du mort.

Les Kankana-eys du Sud ont différents types de maisons parmi lesquelles sont binang-iyan (compartiment en forme de boîte sur 4 poteaux de 5 pieds de haut), apa ou inalpa (un abri temporaire plus petit que bingang-iyan ), inalteb (a un toit à pignon et avant-toits plus courts permettant l'installation de fenêtres et d'autres ouvertures sur le côté), allao (un temporaire construit dans les champs), at-ato ou dap-ay (un club-house ou un dortoir pour hommes, avec une longue structure basse à toit à pignon avec une seule porte pour l'entrée et la sortie), et '' ebgang ou olog (équivalent à l' at-ato , mais pour les femmes). Les hommes portent traditionnellement un string ( décroissant ) autour de la taille et entre les jambes qui est resserré à l'arrière. Les deux extrémités pendent librement à l'avant et à l'arrière pour fournir une couverture supplémentaire. Les hommes portent également une couverture tissée pour un vêtement supérieur et parfois un bandeau, généralement de couleur rouge comme le string. Les femmes, quant à elles, portent un tapis , une jupe enroulée pour couvrir de la taille aux genoux maintenus ensemble par une ceinture ( sac ) ou rentré dans les bords supérieurs généralement de couleur blanche avec parfois une couleur bleu foncé. Comme ornements, les hommes et les femmes portent des jambières de perles, des boucles d'oreilles en cuivre ou en coquillage et des perles de pièce de monnaie en cuivre. Ils arborent également des tatouages ​​​​qui servent d'ornements corporels et de « vêtements ».

Les Kankana-ey du sud sont économiquement impliqués dans la chasse et la recherche de nourriture (leur principal moyen de subsistance), le riz humide et l' agriculture sur brûlis, la pêche, la domestication des animaux, le commerce, l'exploitation minière, le tissage et la poterie dans leurs activités quotidiennes pour répondre à leurs besoins. La structure de leadership est largement basée sur la propriété foncière, ainsi les plus aisés contrôlent les ressources de la communauté. Les anciens du village ( lallakay / dakay ou amam-a ) qui agissent en tant qu'arbitres et jurés ont le devoir de régler les différends entre les membres de la communauté en conflit, de faciliter les discussions entre les villageois concernant le bien-être de la communauté et de diriger l'observance des rituels. Ils pratiquent également le procès par l'épreuve . Les prêtres autochtones ( mansip-ok , manbunong et mankotom ) supervisent les rituels, lisent les présages, guérissent les malades et se souviennent des généalogies.

Les mines d'or et de cuivre sont abondantes à Mankayan. Les filons de minerai sont excavés, puis broyés à l'aide d'une grosse pierre plate ( gai-dan ). L'or est séparé à l'aide d'un bac à eau ( sabak et dayasan ), puis fondu en galettes d'or.

Les instruments de musique comprennent le tambour tubulaire ( solibao ), les gongs en laiton ou en cuivre ( gangsa ), la guimbarde ( piwpiw ), la flûte nasale ( kalaleng ) et une guitare en bois de bambou ( agaldang ).

Il n'y a plus de culture pure du Sud Kankana-ey en raison du changement de culture qui a modifié les coutumes et les traditions du peuple. Les changements socioculturels sont en grande partie dus à une combinaison de facteurs qui incluent le changement du système de gouvernement local à l'arrivée des Espagnols, l'introduction du christianisme, le système éducatif qui a élargi la perspective des individus de la communauté et les rencontres avec les différentes personnes et modes de vie à travers le commerce et le commerce.

Groupes ethniques par classification linguistique

Carte politique de la région administrative de la Cordillère .

Vous trouverez ci-dessous une liste des groupes ethniques du nord de Luzon organisés par classification linguistique.

Histoire

Un Bulul assis , les représentations anthropomorphiques des divinités du riz protégeant les graines et la récolte du peuple Ifugao.

ère coloniale espagnole

L'or trouvé au pays des Igorot était une attraction pour les Espagnols. A l'origine, l'or était échangé à Pangasinan par les Igorot. L'or servait à acheter des produits consommables par les Igorot. L'or et le désir de christianiser les Igorot ont été invoqués comme motifs de la conquête espagnole. En 1572, les Espagnols commencèrent à chasser l'or. La province de Benguet a été entrée par les Espagnols avec l'intention d'obtenir de l'or. Le fait que les Igorots aient réussi à rester en dehors de la domination espagnole vexa les Espagnols. L'or a échappé aux mains des Espagnols en raison de l'opposition d'Igorot. Les Igorot seraient également utilisés comme mercenaires et éclaireurs pendant la Révolution philippine et la guerre américano-philippine .

ère coloniale américaine

Samuel E. Kane a écrit sur sa vie parmi les Bontoc, Ifugao et Kalinga après la guerre américano-philippine dans son livre Thirty Years with the Philippine Head-Hunters (1933). La première école américaine pour filles Igorot a été ouverte à Baguio en 1901 par Alice McKay Kelly. Kane a fait valoir que Dean C. Worcester "a fait plus que quiconque pour arrêter la chasse aux têtes et pour rassembler les tribus ennemies traditionnelles dans l'amitié". Kane a écrit à propos du peuple Igorot, « il y a une paix, un rythme et une force élémentaire dans la vie... que tous les conforts et raffinements de la civilisation ne peuvent remplacer... dans cinquante ans... il en restera peu. pour rappeler aux jeunes Igorots l'époque où les tambours et les ganzas des canyaos chasseurs de têtes résonnaient dans tout le pays.

peuple Igorot, v. 1896

En 1904, un groupe d'Igorot a été amené à St. Louis, Missouri , États-Unis, pour l' Exposition universelle de St. Louis . Ils ont construit le village d'Igorot dans la section Exposition philippine de la foire, qui est devenue l'une des expositions les plus populaires. Le poète TS Eliot , qui est né et a grandi à Saint-Louis, a visité et exploré le village. Inspiré par leur danse tribale et d'autres, il a écrit la nouvelle "L'homme qui était roi" (1905). En 1905, 50 membres d'une tribu étaient exposés dans un parc d'attractions de Brooklyn, New York, pour l'été, se terminant sous la garde du sans scrupules Truman K. Hunt , un showman "en fuite à travers l'Amérique avec la tribu en remorque".

Le 12 février 1912, un chef Igorot de la province des montagnes nommé Gagaban est devenu le premier Philippin à voler dans un avion, en tant que passager dans un biplan appelé le « Diable rouge » avec Lee Hammond comme pilote.

La Seconde Guerre mondiale

Pendant l' occupation japonaise des Philippines , les Igorots se sont battus contre le Japon . La guérilla de la Seconde Guerre mondiale de Donald Blackburn avait un fort noyau d'Igorots.

Période d'après-guerre

Le 18 juin 1966, la loi de la République n° 4695 a été promulguée pour diviser la province des montagnes et créer quatre provinces distinctes et indépendantes, à savoir Benguet, Ifugao, Kalinga-Apayao et la province des montagnes. Ifugao et Kalinga-Apayao ont été placés sous la juridiction de la région de la vallée de Cagayan , tandis que Benguet et la province des montagnes ont été placées sous la région d'Ilocos .

Loi martiale

Détail du mur du souvenir au Bantayog ng mga Bayani à Quezon City , montrant les noms du premier lot de lauréats de Bantayog, y compris celui de Macli-ing Dulag .

Après la déclaration de la loi martiale par Ferdinand Marcos en 1972, la région est devenue le centre de la militarisation en raison des objections locales à la pression du gouvernement pour le projet de barrage de la rivière Chico près de Sadanga, dans la province de Mountain et de Tinglayan, Kalinga . Frustré par les retards du projet causés par l'opposition, Ferdinand Marcos a publié le décret présidentiel no. 848 en décembre 1975, constituant les municipalités de Lubuagan, Tinglayan, Tanudan et Pasil en une « région spéciale de développement de Kalinga » (KSDR), dans le but de neutraliser l'opposition au barrage de Chico IV.

Autorisée par la loi martiale à procéder à des arrestations sans mandat, la 60e brigade du PC avait arrêté au moins 150 habitants en avril 1977, les accusant de subversion supposée et d'entrave aux projets du gouvernement, et diverses autres infractions telles que le boycott du référendum constitutionnel d'octobre 1976. Les personnes arrêtées comprenaient des papangats tribaux (chefs/aînés), de jeunes couples et, dans au moins un cas, un enfant de 12 ans. En décembre 1978, certaines parties de la région de Chico IV avaient été déclarées "zones de feu libres", des zones de no man's land où l'armée pouvait tirer librement sur n'importe quel animal ou sur des humains sans permis à volonté.

Le 24 avril 1980, les forces militaires contrôlées par Marcos ont assassiné Macli-ing Dulag , un pangat (chef) de la tribu Butbut de Kalinga . L'assassinat est devenu un tournant décisif, marquant la première fois que la presse philippine traditionnelle pouvait être ouvertement critique contre Marcos et l'armée, et créant un sentiment d'identité Igorot qui a finalement conduit à l'autonomie de la Cordillère.

Accord de paix du mont Data

Après la fin de l'administration Marcos en raison de la révolution du pouvoir populaire de 1986, le gouvernement successeur dirigé par la présidente Corazon Aquino a obtenu un cessez-le-feu avec le principal groupe armé indigène des Cordillères, l' Armée populaire de libération de la Cordillère dirigée par Conrado Balweg . Le gouvernement Aquino a conclu un sipat ou traité indigène, qui serait connu sous le nom d' Accord de paix de Mount Data , avec le CPLA le 13 septembre 1986, mettant fin aux hostilités.

Histoire contemporaine

En 2014, Victoria Tauli-Corpuz , une militante des droits des peuples autochtones, d'ethnie Igorot, a été nommée rapporteure spéciale des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.

En février 2021, le représentant de la province des Montagnes, Maximo Y. Dalog Jr., a écrit à la secrétaire philippine à l'Éducation, Leonor Briones, pour examiner les matériels d'apprentissage qui auraient discriminé les Igorots en raison de leur apparence physique et de leur tenue vestimentaire. Un module d'apprentissage a décrit à tort les Igorots comme ayant les cheveux bouclés. La directrice régionale du ministère de l'Éducation , Estela L. Cariño, s'est excusée au nom du ministère, notant que des exemplaires du livre ont été récupérés lorsque son contenu a été porté à l'attention du ministère.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Boeger, Astrid. 'St. Louis 1904'. Dans Encyclopédie des foires et expositions universelles , éd. John E. Findling et Kimberly D. Pelle. McFarland, 2008.
  • Conklin, Harold C., Pugguwon Lupaih, Miklos Pinther et l'American Geographical Society of New York. (1980). Société géographique américaine de New York (éd.). Atlas ethnographique d'Ifugao : une étude de l'environnement, de la culture et de la société dans le nord de Luzon . Presse universitaire de Yale. ISBN 0-300-02529-7.CS1 maint : plusieurs noms : liste des auteurs ( lien )
  • Jones, Arun W, "A View from the Mountains: Episcopal Missionary Depictions of the Igorot of Northern Luzon, The Philippines, 1903-1916" in Anglican and Episcopal History 71.3 (Sep 2002): 380-410.
  • Narita, Tatsushi. « À quelle distance se trouve TS Eliot d'ici ? : Le monde imaginaire du jeune poète de Matahiva polynésien ». Dans À quelle distance est l'Amérique d'ici ? , éd. Theo D'haen, Paul Giles, Djelal Kadir et Lois Parkinson Zamora. Amsterdam et New York : Rodopi, 2005, p. 271-282.
  • Narita, Tatsushi. TS Eliot, l'Exposition universelle de Saint-Louis et 'Autonomie' (publié pour le Forum de la culture comparée de Nagoya). Nagoya : Kougaku Shuppan Press, 2013.
  • Rydell, Robert W. Tout le monde est une foire : Visions d'empire aux expositions internationales américaines, 1876–1916 . Les Presses de l'Université de Chicago, 1984.
  • Cornélis De Witt Willcox (1912). Les chasseurs de têtes du nord de Luçon : d'Ifugao à Kalinga, une balade à travers les montagnes du nord de Luçon : avec une annexe sur l'indépendance des Philippines . Volume 31 de la série sur la culture philippine. Franklin Hudson Publishing Co. ISBN 9781465502544. Consulté le 24 avril 2014 . |volume=a du texte supplémentaire ( aide )

Liens externes