Imhotep - Imhotep

Imhotep
Égyptien ancien : Jj m ḥtp
Imhotep, donné par Padisu RENCONTRÉ DP164134.jpg
Lieu de sépulture Saqqarah (probable)
Occupation chancelier du pharaon Djoser et grand prêtre de Ra
Années actives c. 27ème siècle avant JC
Connu pour architecte de la pyramide à degrés de Djéser (probable)
Imhotep en hiéroglyphes
M18 G17 R4
X1 T3

Imhotep
Jj m ḥtp
Celui qui vient en paix
M18 G17 R4

Jj m tp
M17 M17 G17 R4

Jj m tp
Variantes grecques de Manéthon :
Africanus : Imouthes
Eusèbe : disparu
Eusèbe, AV : disparu

Imhotep ( / ɪ m h t ɛ p / ; Égypte ancienne : II- m-HTP . "L'un qui vient en paix"; fl 27 fin siècle avant notre ère) était un égyptien chancelier au pharaon Djoser , architecte probable de Djoser de » la pyramide à degrés , et grand prêtre du dieu soleil Ra à Héliopolis . On sait très peu d'Imhotep en tant que personnage historique, mais dans les 3 000 ans qui ont suivi sa mort, il a été progressivement glorifié et divinisé .

Les traditions bien après la mort d'Imhotep le considéraient comme un grand auteur de textes de sagesse et surtout comme un médecin. Aucun texte de son vivant ne mentionne ces capacités et aucun texte ne mentionne son nom dans les 1200 premières années suivant sa mort. Hormis les trois courtes inscriptions contemporaines qui l'établissent comme chancelier du Pharaon, le premier texte faisant référence à Imhotep date de l'époque d' Amenhotep III ( vers  1391-1353 avant notre ère ). Il s'adresse au propriétaire d'un tombeau et se lit comme suit :

Le prêtre-wab peut faire des offrandes à votre ka . Les prêtres-wab peuvent vous tendre les bras avec des libations sur le sol, comme cela se fait pour Imhotep avec les restes de la cuvette d'eau.

—  Wildung (1977)

Il semble que cette libation à Imhotep ait été faite régulièrement, comme cela est attesté sur les papyrus associés aux statues d'Imhotep jusqu'à la fin de la période ( vers  664-332 avant notre ère ). Wildung (1977) explique l'origine de ce culte comme une lente évolution de la mémoire intellectuelle d'Imhotep, à partir de sa mort. Gardiner trouve le culte d'Imhotep pendant le Nouvel Empire ( vers  1550-1077 avant notre ère ) suffisamment distinct des offrandes habituelles faites aux autres roturiers que l'épithète « demi-dieu » est probablement justifiée pour décrire sa vénération.

Les premières références aux capacités de guérison d'Imhotep se produisent à partir de la trentième dynastie ( vers  380-343 avant notre ère ), quelque 2 200 ans après sa mort.

Imhotep fait partie des rares Égyptiens non royaux qui ont été divinisés après leur mort, et jusqu'au 21e siècle, on pensait qu'il n'était que l'un des deux roturiers - avec Amenhotep, fils de Hapu  - à atteindre ce statut. Le centre de son culte était à Memphis . L'emplacement de sa tombe reste inconnu, malgré les efforts pour le trouver. Le consensus est qu'il est caché quelque part à Saqqarah .

Historicité

L' historicité d'Imhotep est confirmée par deux inscriptions contemporaines faites de son vivant sur la base ou le socle d'une des statues de Djéser (Le Caire JE 49889) et également par un graffito sur le mur d'enceinte entourant la pyramide à degrés inachevée de Sekhemkhet . Cette dernière inscription suggère qu'Imhotep a survécu à Djéser de quelques années et a continué à servir dans la construction de la pyramide du pharaon Sekhemkhet, qui a été abandonnée en raison du bref règne de ce souverain.

Architecture et ingénierie

La pyramide à degrés de Djéser

Imhotep était l'un des principaux fonctionnaires du pharaon Djéser . En accord avec des légendes beaucoup plus tardives, les égyptologues lui attribuent la conception et la construction de la pyramide de Djéser , une pyramide à degrés à Saqqarah construite pendant la 3e dynastie . Il peut également avoir été responsable de la première utilisation connue de colonnes de pierre pour soutenir un bâtiment. Malgré ces attestations ultérieures, les Égyptiens pharaoniques eux-mêmes n'ont jamais crédité Imhotep comme le concepteur de la pyramide à degrés, ni avec l'invention de l'architecture en pierre.

Déification

Dieu de la médecine

Deux mille ans après sa mort, le statut d'Imhotep était passé à celui de dieu de la médecine et de la guérison . Finalement, Imhotep fut assimilé à Thot , le dieu de l'architecture, des mathématiques et de la médecine, et patron des scribes : le culte d'Imhotep fut fusionné avec celui de son propre ancien dieu tutélaire.

Il était vénéré dans la région de Thèbes comme le « frère » d' Amenhotep, fils de Hapu – un autre architecte divinisé – dans les temples dédiés à Thot. En raison de son association avec la santé, les Grecs assimilaient Imhotep à Asklepios , leur propre dieu de la santé qui était également un mortel divinisé.

Selon le mythe, la mère d'Imhotep était une mortelle nommée Kheredu-ankh, elle aussi étant finalement vénérée comme une demi-déesse en tant que fille de Banebdjedet . Alternativement, depuis Imhotep était connu comme le « Fils de Ptah », sa mère était parfois prétendu être Sekhmet , le patron de la Haute-Égypte dont l'épouse était Ptah .

Période post-Alexandre

La Haute - Égypte Stèle de la famine , qui date de la période ptolémaïque (305-30 avant notre ère), porte une inscription contenant une légende sur une famine durable sept ans sous le règne de Djoser . Imhotep est crédité d'avoir joué un rôle déterminant dans sa fin. Un de ses prêtres a expliqué le lien entre le dieu Khnoum et la montée du Nil au Pharaon, qui a alors fait un rêve dans lequel le dieu du Nil lui a parlé, promettant de mettre fin à la sécheresse.

Un papyrus démotique du temple de Tebtunis , datant du IIe siècle de notre ère, conserve une longue histoire sur Imhotep. Le pharaon Djoser joue un rôle de premier plan dans l'histoire, qui mentionne également la famille d'Imhotep ; son père le dieu Ptah, sa mère Kheredouankh et sa sœur cadette Renpetneferet . À un moment donné, Djéser désire Renpetneferet, et Imhotep se déguise et essaie de la sauver. Le texte fait également référence au tombeau royal de Djéser. Une partie de la légende comprend une bataille anachronique entre l'Ancien Empire et les armées assyriennes où Imhotep combat une sorcière assyrienne dans un duel magique.

En tant qu'instigateur de la culture égyptienne, l'image idéalisée d'Imhotep a duré bien dans la période romaine . À l'époque ptolémaïque, le prêtre et historien égyptien Manéthon lui attribue l'invention de la méthode d'un bâtiment en pierre taillée sous le règne de Djéser, bien qu'il ne soit pas le premier à construire en pierre. Les murs, les planchers, les linteaux et les jambages en pierre étaient apparus sporadiquement pendant la période archaïque , bien qu'il soit vrai qu'un bâtiment de la taille de la pyramide à degrés entièrement en pierre n'avait jamais été construit auparavant. Avant Djéser, les pharaons étaient enterrés dans des tombes mastaba .

Médicament

L'égyptologue James Peter Allen déclare que « Les Grecs l'ont assimilé à leur propre dieu de la médecine, Asklepios .

Dans la culture populaire

Imhotep est le personnage principal antagoniste du film d'Universal de 1932 La Momie et son remake de 1999 , ainsi qu'une suite du remake .

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Asante, Molefi Kete (2000). Les philosophes égyptiens : voix africaines anciennes d'Imhotep à Akhenaton . Chicago, Illinois : Images afro-américaines. ISBN 978-0-913543-66-5.
  • Cormack, Maribelle (1965). Imhotep : Bâtisseur en pierre . New York, NY : Franklin Watts.
  • Dawson, Warren R. (1929). Magicien et sangsue : Une étude sur les débuts de la médecine avec une référence particulière à l'Egypte ancienne . Londres, Royaume-Uni : Methuen.
  • Garry, T. Gerald (1931). Egypte : La maison des sciences occultes, avec une référence particulière à Imhotep, le mystérieux sage et dieu égyptien de la médecine . Londres, Royaume-Uni : John Bale, Sons and Danielsson.
  • Dépêchez-vous, Jamieson B. (1978) [1926]. Imhotep : Le dieu égyptien de la médecine (2e éd.). New York, NY : AMS Press. ISBN 978-0-404-13285-9.
Dépêchez-vous, Jamieson B. (2014) [1926]. Imhotep : Le dieu égyptien de la médecine (éd. de réimpression). Oxford, Royaume-Uni : Sortie du trafic. ISBN 978-0-404-13285-9.
  • Wildung, Dietrich (1977). Saints égyptiens : déification en Egypte pharaonique . Presses de l'Université de New York. ISBN 978-0-8147-9169-1.
Wildung, Dietrich (1977). Imhotep und Amenhotep : Gottwerdung im alten Ägypten [ Imhotep et Amenhotep : déification dans l'Egypte ancienne ] (en allemand). Deustcher Kunstverlag. ISBN 978-3-422-00829-8.

Liens externes