Système d'église impériale - Imperial church system
Le système d'église impériale (allemand: Reichskirchensystem , néerlandais: rijkskerkenstelsel ) était une politique de gouvernance des premiers empereurs romains romains et d'autres dirigeants européens médiévaux pour confier la gouvernance laïque de l'État à autant de membres célibataires du clergé (en particulier les évêques et les abbés ) de l' Église catholique que possible au lieu des laïcs non célibataires . Les dirigeants ont fait cela parce que les ecclésiastiques célibataires ne pouvaient pas produire d'héritiers légitimes qui pourraient réclamer leur héritage à la mort, et donc pas établir des dynasties régionales qui pourraient menacer le pouvoir de la famille dirigeante. À leur mort, les zones gouvernées par des clercs célibataires revenaient automatiquement au souverain, qui pouvait alors nommer leurs propres nouveaux confidents au poste et ainsi conserver le contrôle de toutes les parties du royaume. Un évêque ainsi doté du pouvoir temporel (séculier) d'un prince , en plus de son pouvoir spirituel (religieux) en tant qu'évêque, était connu comme un prince-évêque , et son domaine comme un prince-évêché (allemand: Fürstbistum , Stift ou Hochstift ; néerlandais: prinsbisdom ou sticht ).
Bien que le phénomène soit le plus souvent associé aux empereurs ottoniens (et est donc parfois aussi appelé système ottonien ), depuis qu'Otton Ier a introduit le système dans le Saint Empire romain au 10e siècle, la pratique de nommer des clercs catholiques célibataires à des postes de gouvernement mondains avait déjà existé pendant l' Empire mérovingien et carolingien , et à l'époque ottonienne s'est également produit en France et en Angleterre , bien qu'à une plus petite échelle.
Le système fonctionnait tant que les empereurs et les rois pouvaient contrôler la nomination des évêques. Les Ottoniens ont même réussi à contrôler les évêques de Rome , qui étaient en train d'atteindre la primauté papale au sein de la chrétienté occidentale . Les papes, s'opposant au contrôle impérial dans l'église, ont appelé les évêques à s'opposer à l'empereur, ont réussi à renforcer leur position au 11ème et 12ème siècle lors de la controverse d'investiture , et ont pris le contrôle indirect de la nomination des évêques dans le Saint Empire romain. avec le 1122 Concordat de Worms . Au départ, un système a été introduit dans lequel les chapitres locaux de la cathédrale élisaient le nouvel évêque, et leur choix devait être confirmé par l' évêque métropolitain . Au XIVe siècle, le Saint-Siège commença à se réserver la nomination de certains évêques, après quoi les papes revendiquèrent progressivement le droit exclusif de nommer tous les évêques partout. Cela leur a permis de nommer leurs confidents, annulant ainsi les avantages des empereurs et donc l'intérêt de maintenir et d'élargir le système d'église impériale. Bien que certains princes-évêchés aient continué d'exister jusqu'à la Révolution française ou même la médiatisation allemande (1803), ils ont progressivement diminué en nombre et en puissance au cours des siècles suivants.
Voir également
- Querelle diocésaine , conflit (militaire) survenu lors de la contestation de l'élection d'un prince-évêque
Les références
Littérature
- Timothy Reuter, Le système d'église impériale des dirigeants ottoniens et saliens. Un réexamen. Dans: Journal of Ecclesiastical History , 33, 1982, p. 347–374.
- Josef Fleckenstein, Problematik und Gestalt der Reichskirche. Dans: Karl Schmid (éd.), Reich und Kirche vor dem Investiturstreit. Festschrift Gerd Tellenbach. Sigmaringen 1985, p. 83–98.