Éducation inca - Inca education
L'éducation inca à l'époque de l' Empire inca était divisée en deux sphères principales: l'éducation des classes supérieures et l'éducation de la population en général. Les classes royales et quelques individus spécialement choisis des provinces de l'Empire ont été formellement éduqués par les Amawtakuna (philosophe-érudits), tandis que la population générale a été transmise ses connaissances et ses compétences par ses ancêtres immédiats. Puisque les Incas n'avaient pas de langue écrite, mais avaient plutôt Quipus à enregistrer, il est difficile de déterminer le type de système éducatif que les Incas avaient.
Les Amawtakuna au Pérou constituaient une classe spéciale de sages semblables aux bardes de Grande-Bretagne . Ils comprenaient d'illustres philosophes , poètes et prêtres qui ont gardé vivante l'histoire des Incas en transmettant la connaissance de leur propre culture, histoire et traditions dans tout le royaume. Considérés comme les hommes les plus éduqués et les plus respectés de l'Empire, les Amawtakuna étaient en grande partie chargés d'éduquer ceux de sang royal , ainsi que d'autres jeunes membres de cultures conquises spécialement choisis pour administrer les régions. Ainsi, l'éducation à travers les territoires des Incas était socialement discriminatoire, excluant la base de l'éducation formelle que la royauté recevait. Les Amawtakuna ont fait en sorte que la population générale apprenne le quechua comme langue de l'Empire, de la même manière que les Romains ont promu le latin dans toute l' Europe .
L'éducation de la noblesse inca
Selon Fray Martín de Murúa , chroniqueur de l'époque, l'éducation des jeunes novices ( yachakuq runa , en quechua ) reçus des Amawtakuna a commencé à l'âge de 13 ans dans les maisons du savoir ( Yachaywasi en quechua) à Cuzco . Les Amawtakuna ont utilisé leur érudition pour enseigner aux jeunes novices de l'empire la religion, l'histoire et le gouvernement incas, ainsi que les normes morales. Ils ont également assuré une compréhension approfondie du quipu , le système numérique-logique unique des Incas qui utilisait des cordes nouées pour conserver des registres précis des troupes, des fournitures, des données démographiques et des inventaires agricoles. En outre, les jeunes hommes ont reçu une formation approfondie en éducation physique et en techniques militaires.
La plupart des novices incas ont terminé leurs études vers l'âge de 19 ans. Après avoir réussi leurs examens, les jeunes hommes recevaient leur wara (un type spécial de sous-vêtements) comme preuve de leur maturité et de leur virilité. Leur éducation s'est terminée par une cérémonie spéciale, à laquelle ont assisté les Incas et Amawtakuna les plus anciens et les plus illustres de l'Empire, au cours de laquelle les nouveaux jeunes nobles, en tant que futurs dirigeants, ont démontré leurs prouesses physiques et leurs talents de guerrier et ont prouvé leur masculinité. Les candidats ont également été présentés au souverain inca, qui leur a percé les oreilles de grands pendentifs et a félicité les jeunes aspirants pour la compétence dont ils avaient fait preuve, leur rappelant les responsabilités attachées à leur poste (et à leur naissance, dans le cas des membres de la royauté). ) et les appelant les nouveaux «Enfants du Soleil».
Certains historiens et auteurs ont signalé des écoles féminines («Aklla wasi», en quechua) pour les princesses incas et autres femmes. On pense que l'éducation donnée à l'Acllahuasi à Cuzco était très différente de celle donnée aux autres Acllahuasis dans les provinces de l'empire. Les femmes ont appris le savoir inca et l'art de la féminité ainsi que des compétences liées à la gouvernance, mais à une échelle limitée par rapport aux hommes. D'autres compétences comprenaient la filature , le tissage et le brassage de la chicha . Lorsque les chroniqueurs et conquistadors espagnols sont arrivés, ils ont considéré ces institutions comme la version inca du couvent européen . Comme les hommes, les femmes ont été amenées dans les Acllahuasis depuis des villages lointains de tout l'empire après avoir été spécifiquement choisies par des agents incas. Après avoir terminé leur formation, certaines femmes restaient pour former des filles nouvellement arrivées, tandis que des femmes de rang inférieur pourraient être choisies pour être les épouses secondaires du Sapa Inca , s'il le souhaitait, ou être envoyées en récompense à d'autres hommes qui avaient fait quelque chose pour plait au souverain.
Education populaire
La population en général avait accès à l’éducation noble des élites en raison des droits qui leur étaient accordés, mais beaucoup n’ont pas fréquenté l’école formelle. Ces enfants ont reçu leur éducation des personnes âgées de leur famille. L'éducation portait principalement sur la culture et les aspects artistiques de la vie inca. Même si l’éducation était considérée comme un droit pour tous, l’éducation publique n’était pas formelle et beaucoup d’enfants n’y allaient pas.
Éducation après la colonisation
Après l'arrivée des Européens, il y avait deux types d'éducation inca dans l'empire. Au fur et à mesure que les Européens entraient en contact avec les indigènes, des relations interraciales entre les femmes nobles incas et les hommes conquistador se sont établies. Les enfants interraciaux ont eu une combinaison de deux éducation; une éducation européenne formelle et une autre éducation culturelle du côté inca de la famille. L'une des personnes les plus remarquables à avoir eu ce genre d'éducation était Garcilaso , l'enfant d'une noble inca et d'un père européen. Il avait le luxe d'une éducation européenne formelle et du tutorat de ses parents incas. Cela lui a permis de comprendre comment les Européens traitaient les Incas.
Un autre type d'éducation au sein de l'Empire Inca était l'enseignement de la culture Inca aux Européens. Lorsque les Européens sont arrivés, ils ont été surpris de ne voir aucun langage écrit, mais plutôt l'utilisation du quipu . Il y a eu de nombreux exemples de conquistadors entrés au Pérou et apprenant à utiliser le quipu. Un exemple est Guama Poma créant un livre sur le quipu et le présentant au roi d'Espagne Philippe II.
Références
- ^ Davies, Nigel (1995). Les Incas . Presse universitaire du Colorado. pp. 103 -104.
- ^ Zamora, Margarita (2016). Inca Garcilaso et création du monde contemporain . Pittsburg: University of Pittsburgh Press. 174–194.
- ^ Luxton, Richard. "L'INCA QUIPUS ET LE GUAMAN POMA DE AY ALA" PREMIER NOUVEAU CHRONIQUE ET BON GOUVERNEMENT " ". Archives bero-amerikanisches . 5 : 315–341. JSTOR 43392272 .