Astronomie indienne - Indian astronomy

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L'astronomie indienne a une longue histoire qui s'étend de la préhistoire aux temps modernes. Certaines des premières racines de l'astronomie indienne peuvent être datées de la période de la civilisation de la vallée de l' Indus ou plus tôt. L'astronomie s'est ensuite développée comme une discipline du Vedanga ou l'une des « disciplines auxiliaires » associées à l'étude des Vedas , datant de 1500 avant notre ère ou plus. Le plus ancien texte connu est le Vedanga Jyotisha , daté de 1400-1200 avant notre ère (avec la forme existante peut-être de 700 à 600 avant notre ère).

Astronomie indienne a été influencée par l' astronomie grecque début du 4ème siècle BCE et par les premiers siècles de l'ère commune, par exemple par le Yavanajataka et la Romaka Siddhanta , une traduction sanscrit d'un texte grec diffusé à partir du 2ème siècle.

L'astronomie indienne a fleuri au 5ème-6ème siècle, avec Aryabhata , dont Aryabhatiya représentait le summum de la connaissance astronomique à l'époque. Plus tard, l'astronomie indienne a considérablement influencé l'astronomie musulmane , l'astronomie chinoise , l'astronomie européenne et d'autres. D'autres astronomes de l'ère classique qui ont approfondi le travail d'Aryabhata incluent Brahmagupta , Varahamihira et Lalla .

Une tradition astronomique indienne indigène identifiable est restée active tout au long de la période médiévale et jusqu'au XVIe ou XVIIe siècle, en particulier au sein de l' école d'astronomie et de mathématiques du Kerala .

Histoire

Certaines des premières formes d'astronomie peuvent être datées de la période de la civilisation de la vallée de l' Indus , ou plus tôt. Certains concepts cosmologiques sont présents dans les Védas , de même que des notions de mouvement des corps célestes et du cours de l'année. Comme dans d'autres traditions, il existe une étroite association entre l' astronomie et la religion au début de l'histoire de la science, l'observation astronomique étant rendue nécessaire par les exigences spatiales et temporelles de l'exécution correcte du rituel religieux. Ainsi, les Shulba Sutras , textes consacrés à la construction d'autels, traitent des mathématiques avancées et de l'astronomie de base. Vedanga Jyotisha est un autre des premiers textes indiens connus sur l'astronomie, il comprend les détails sur le Soleil, la Lune, les nakshatras , le calendrier luni - solaire .

Les idées astronomiques grecques ont commencé à entrer en Inde au 4ème siècle avant notre ère à la suite des conquêtes d'Alexandre le Grand . Dès les premiers siècles de l'ère commune, l' influence indo-grecque sur la tradition astronomique est visible, avec des textes tels que le Yavanajataka et le Romaka Siddhanta . Plus tard, les astronomes mentionnent l'existence de divers siddhantas au cours de cette période, parmi lesquels un texte connu sous le nom de Surya Siddhanta . Il ne s'agissait pas de textes fixes mais plutôt d'une tradition orale de savoir, et leur contenu n'existe pas. Le texte aujourd'hui connu sous le nom de Surya Siddhanta date de la période Gupta et a été reçu par Aryabhata .

L'ère classique de l'astronomie indienne commence à la fin de l'ère Gupta, du Ve au VIe siècle. Le Pañcasiddhāntikā de Varāhamihira (505 CE) se rapproche de la méthode de détermination de la direction du méridien à partir de trois positions quelconques de l'ombre à l'aide d'un gnomon . À l'époque d' Aryabhata, le mouvement des planètes était considéré comme elliptique plutôt que circulaire. D'autres sujets comprenaient des définitions de différentes unités de temps, des modèles excentriques de mouvement planétaire, des modèles épicycliques de mouvement planétaire et des corrections de longitude planétaire pour divers emplacements terrestres.

Une page du calendrier hindou 1871-1872.

Calendriers

Les divisions de l'année se faisaient sur la base des rites religieux et des saisons ( Rtu ). La durée de la mi-mars à la mi-mai a été considérée comme étant le printemps ( vasanta ), la mi-mai à la mi-juillet : l'été ( grishma ), la mi-juillet à la mi-septembre : les pluies ( varsha ), la mi-septembre à la mi-novembre : l'automne ( sharad ), mi-novembre-mi-janvier : hiver ( hemanta ), mi-janvier-mi-mars : les rosées ( shishir ).

Dans le Vedānga Jyotiṣa , l'année commence avec le solstice d'hiver. Les calendriers hindous ont plusieurs époques :

• Le calendrier hindou , comptant depuis le début du Kali Yuga , a son époque le 18 février 3102 avant notre ère julien (23 janvier 3102 avant notre ère grégorien).
• Le calendrier Vikrama Samvat , introduit vers le XIIe siècle, compte de 56 à 57 avant notre ère.
• L'« ère Saka », utilisée dans certains calendriers hindous et dans le calendrier national indien , a son époque proche de l'équinoxe de printemps de l'an 78.
• Le calendrier Saptarshi a traditionnellement son époque à 3076 avant notre ère.

JAB van Buitenen (2008) rapporte sur les calendriers en Inde :

Le système le plus ancien, à bien des égards la base du système classique, est connu à partir de textes datant d'environ 1000 avant notre ère. Il divise une année solaire approximative de 360 ​​jours en 12 mois lunaires de 27 (selon le texte védique primitif Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1–3) ou 28 (selon l' Atharvaveda , le quatrième des Védas, 19.7.1.) jours . L'écart résultant a été résolu par l'intercalation d'un mois bissextile tous les 60 mois. Le temps était compté par la position marquée dans les constellations sur l'écliptique dans laquelle la Lune se lève quotidiennement au cours d'une lunaison (la période de la Nouvelle Lune à la Nouvelle Lune) et le Soleil se lève mensuellement au cours d'une année. Ces constellations ( nakṣatra ) mesurent chacune un arc de 13° 20′ du cercle écliptique. Les positions de la Lune étaient directement observables, et celles du Soleil déduites de la position de la Lune à la Pleine Lune, lorsque le Soleil est du côté opposé à la Lune. La position du Soleil à minuit a été calculée à partir du nakṣatra qui culminait sur le méridien à ce moment-là, le Soleil étant alors en opposition à ce nakṣatra .

Astronomes

Instruments utilisés

Sawai Jai Singh (1688-1743 CE) a lancé la construction de plusieurs observatoires. L' observatoire Jantar Mantar (Jaipur) est montré ici .

Yantra Mandir (achevé en 1743 de notre ère), Delhi .

Instrument astronomique avec échelle graduée et notation en chiffres hindous-arabes .

Détail d'un instrument de l' observatoire de Jaipur .

Parmi les appareils utilisés pour l'astronomie figurait le gnomon , connu sous le nom de Sanku , dans lequel l'ombre d'une tige verticale est appliquée sur un plan horizontal afin de déterminer les directions cardinales, la latitude du point d'observation et l'heure d'observation. Ce dispositif est mentionné dans les travaux de Varāhamihira, Āryabhata, Bhāskara, Brahmagupta, entre autres. Le bâton croisé , connu sous le nom de Yasti-yantra , était utilisé à l'époque de Bhaskara II (1114-1185). Cet appareil peut varier d'un simple bâton à des mires en forme de V conçues spécifiquement pour déterminer les angles à l'aide d'une échelle calibrée. La clepsydre ( Ghatī-yantra ) était utilisée en Inde à des fins astronomiques jusqu'à une époque récente. Ōhashi (2008) note que : « Plusieurs astronomes ont également décrit des instruments hydrauliques tels que le modèle de combat de moutons.

La sphère armillaire a été utilisée pour l'observation en Inde depuis les premiers temps, et est mentionnée dans les travaux d'Āryabhata (476 EC). Le Goladīpikā, un traité détaillé traitant des globes et de la sphère armillaire, a été composé entre 1380 et 1460 de notre ère par Parameśvara . Au sujet de l'utilisation de la sphère armillaire en Inde, hashi (2008) écrit : « La sphère armillaire indienne ( gola-yantra ) était basée sur des coordonnées équatoriales, contrairement à la sphère armillaire grecque, qui était basée sur des coordonnées écliptiques, bien que le La sphère armillaire indienne avait également un cerceau écliptique. Probablement, les coordonnées célestes des étoiles de jonction des manoirs lunaires ont été déterminées par la sphère armillaire depuis le septième siècle environ. Il y avait aussi un globe céleste mis en rotation par l'eau qui coule. "

Un instrument inventé par le mathématicien et astronome Bhaskara II (1114-1185 CE) se composait d'une planche rectangulaire avec une broche et un index. Cet appareil, appelé Phalaka-yantra, était utilisé pour déterminer l'heure à partir de l'altitude du soleil. Le Kapālayantra était un cadran solaire équatorial utilisé pour déterminer l' azimut du soleil . Kartarī-yantra a combiné deux instruments à planche semi-circulaire pour donner naissance à un «instrument à ciseaux». Introduit du monde islamique et première mention de découverte dans les travaux de Mahendra Sūri - l'astronome de la cour de Firuz Shah Tughluq (1309-1388 CE) - l' astrolabe a en outre été mentionné par Padmanābha (1423 CE) et Rāmacandra (1428 CE) comme son utilisation a grandi en Inde.

Inventé par Padmanābha , un instrument de rotation polaire nocturne se composait d'une planche rectangulaire avec une fente et d'un ensemble d'aiguilles avec des cercles gradués concentriques. Le temps et d'autres quantités astronomiques pourraient être calculés en ajustant la fente aux directions de et Ursa Minor . Ōhashi (2008) explique en outre que : « Son verso a été fait comme un quadrant avec un aplomb et un bras d'index. Trente lignes parallèles ont été tracées à l'intérieur du quadrant, et des calculs trigonométriques ont été effectués graphiquement. Après avoir déterminé l'altitude du soleil à l'aide du à l'aplomb, le temps a été calculé graphiquement à l'aide du bras index."

Ōhashi (2008) rend compte des observatoires construits par Jai Singh II d'Amber :

Le Maharaja de Jaipur, Sawai Jai Singh (1688-1743 CE), a construit cinq observatoires astronomiques au début du XVIIIe siècle. L'observatoire de Mathura n'existe pas, mais ceux de Delhi, Jaipur , Ujjain et Banaras le sont. Il existe plusieurs énormes instruments basés sur l'astronomie hindoue et islamique. Par exemple, le samrāt.-yantra (instrument de l'empereur) est un énorme cadran solaire qui se compose d'un mur de gnomon triangulaire et d'une paire de quadrants vers l'est et l'ouest du mur de gnomon. Le temps a été gradué sur les quadrants.

Le globe céleste sans soudure inventé en Inde moghole , en particulier à Lahore et au Cachemire , est considéré comme l'un des instruments astronomiques les plus impressionnants et des exploits remarquables en métallurgie et en ingénierie. Tous les globes avant et après cela ont été cousus, et au 20ème siècle, les métallurgistes pensaient qu'il était techniquement impossible de créer un globe en métal sans aucune couture , même avec la technologie moderne. C'est cependant dans les années 1980 qu'Emilie Savage-Smith a découvert plusieurs globes célestes sans aucune couture à Lahore et au Cachemire. La première a été inventée au Cachemire par Ali Kashmiri ibn Luqman en 1589-1590 de notre ère pendant le règne d' Akbar le Grand ; un autre a été produit en 1659-60 CE par Muhammad Salih Tahtawi avec des inscriptions en arabe et en sanskrit ; et le dernier a été produit à Lahore par un métallurgiste hindou Lala Balhumal Lahuri en 1842 pendant le règne de Jagatjit Singh Bahadur . 21 globes de ce type ont été produits, et ceux-ci restent les seuls exemples de globes métalliques sans soudure. Ces métallurgistes moghols ont mis au point la méthode de la fonte à cire perdue afin de produire ces globes.

Discours international

Cadran solaire équatorial grec , Ai-Khanoum , Afghanistan 3e-2e siècle avant notre ère.

Astronomie indienne et grecque

Selon David Pingree , il existe un certain nombre de textes astronomiques indiens qui sont datés du VIe siècle de notre ère ou plus tard avec un haut degré de certitude. Il y a une similitude substantielle entre ceux-ci et l'astronomie grecque pré-ptolémaïque. Pingree pense que ces similitudes suggèrent une origine grecque pour certains aspects de l'astronomie indienne. L'une des preuves directes de cette approche est le fait cité que de nombreux mots sanscrits liés à l'astronomie, l'astrologie et le calendrier sont soit des emprunts phonétiques directs de la langue grecque, soit des traductions, supposant des idées complexes, comme les noms des jours de la semaine qui présuppose une relation entre ces jours, les planètes (y compris le Soleil et la Lune) et les dieux.

Avec l'essor de la culture grecque à l'est , l'astronomie hellénistique filtra vers l'est jusqu'en Inde, où elle influença profondément la tradition astronomique locale. Par exemple, l' astronomie hellénistique est connue pour avoir été pratiquée près de l'Inde dans la ville gréco-bactrienne d' Ai-Khanoum à partir du 3ème siècle avant notre ère. Divers cadrans solaires, dont un cadran solaire équatorial ajusté à la latitude d' Ujjain, ont été trouvés lors de fouilles archéologiques. De nombreuses interactions avec l' empire Mauryan et l'expansion ultérieure des Indo-grecs en Inde suggèrent que la transmission des idées astronomiques grecques en Inde s'est produite au cours de cette période. Le concept grec d'une terre sphérique entourée par les sphères des planètes, a encore influencé les astronomes comme Varahamihira et Brahmagupta .

Plusieurs traités d'astrologie gréco-romaine sont également connus pour avoir été exportés en Inde au cours des premiers siècles de notre ère. Le Yavanajataka était un texte sanskrit du IIIe siècle de notre ère sur l'horoscopie grecque et l'astronomie mathématique. La capitale de Rudradaman à Ujjain « est devenue le Greenwich des astronomes indiens et l'Arin des traités d'astronomie arabe et latin ; car ce sont lui et ses successeurs qui ont encouragé l'introduction de l'horoscopie et de l'astronomie grecques en Inde ».

Plus tard au 6ème siècle, le Romaka Siddhanta ("Doctrine des Romains") et le Paulisa Siddhanta ("Doctrine de Paul ") ont été considérés comme deux des cinq principaux traités astrologiques, qui ont été compilés par Varāhamihira dans son Pañca-siddhāntikā ("Cinq Traités"), un recueil d'astronomie grecque, égyptienne, romaine et indienne. Varāhamihira poursuit en déclarant que "Les Grecs, en effet, sont des étrangers, mais avec eux cette science (l'astronomie) est dans un état florissant." Un autre texte indien, le Gargi-Samhita , complimente également de la même manière les Yavanas (Grecs) en notant que les Yavanas, bien que barbares, doivent être respectés en tant que voyants pour leur introduction de l'astronomie en Inde.

Astronomie indienne et chinoise

L'astronomie indienne a atteint la Chine avec l'expansion du bouddhisme pendant les Han postérieurs (25-220 EC). Une traduction plus poussée des travaux indiens sur l'astronomie a été achevée en Chine à l' ère des Trois Royaumes (220-265 de notre ère). Cependant, l'incorporation la plus détaillée de l'astronomie indienne n'a eu lieu que pendant la dynastie Tang (618-907 CE) lorsqu'un certain nombre d'érudits chinois, tels que Yi Xing , étaient versés à la fois dans l' astronomie indienne et chinoise . Un système d'astronomie indienne a été enregistré en Chine sous le nom de Jiuzhi-li (718 CE), dont l'auteur était un Indien du nom de Qutan Xida - une traduction de Devanagari Gotama Siddha - le directeur de l'observatoire astronomique national de la dynastie Tang.

Des fragments de textes durant cette période indiquent que les Arabes ont adopté la fonction sinus (héritée des mathématiques indiennes) au lieu des accords d' arc utilisés dans les mathématiques hellénistiques . Une autre influence indienne était une formule approximative utilisée pour le chronométrage par les astronomes musulmans . Grâce à l'astronomie islamique, l'astronomie indienne a eu une influence sur l'astronomie européenne via des traductions arabes . Au cours des traductions latines du 12ème siècle , Muhammad al-Fazari de Grande Sindhind (basé sur le Surya Siddhanta et les travaux de Brahmagupta ), a été traduit en latin en 1126 et a exercé une influence à l'époque.

Astronomie indienne et islamique

Au 17ème siècle, l'empire moghol a vu une synthèse entre l'astronomie islamique et hindoue, où les instruments d'observation islamiques ont été combinés avec des techniques de calcul hindoues. Bien qu'il semble y avoir eu peu d'intérêt pour la théorie planétaire, les astronomes musulmans et hindous en Inde ont continué à faire des progrès dans l'astronomie d'observation et ont produit près d'une centaine de traités Zij . Humayun a construit un observatoire personnel près de Delhi , tandis que Jahangir et Shah Jahan avaient également l'intention de construire des observatoires mais n'ont pas pu le faire. Après le déclin de l'empire moghol, c'est un roi hindou, Jai Singh II d'Ambre , qui tenta de faire revivre à la fois les traditions islamiques et hindoues de l'astronomie qui stagnaient à son époque. Au début du 18ème siècle, il a construit plusieurs grands observatoires appelé Yantra Mandirs pour rival Ulugh Beg de Samarcande observatoire et afin d'améliorer les calculs précédemment hindous dans le Siddhantas et observations islamiques dans Zij-i-Sultani . Les instruments qu'il utilisait étaient influencés par l'astronomie islamique, tandis que les techniques de calcul étaient dérivées de l'astronomie hindoue.

Astronomie indienne et Europe

Certains chercheurs ont suggéré que la connaissance des résultats de l' école d'astronomie et de mathématiques du Kerala pourrait avoir été transmise en Europe par la route commerciale du Kerala par des commerçants et des missionnaires jésuites . Le Kerala était en contact permanent avec la Chine, l' Arabie et l'Europe. L'existence de preuves circonstancielles telles que les voies de communication et une chronologie appropriée rendent certainement une telle transmission possible. Cependant, il n'y a aucune preuve directe au moyen de manuscrits pertinents qu'une telle transmission a eu lieu.

Au début du XVIIIe siècle, Jai Singh II d'Ambre invita des astronomes jésuites européens dans l'un de ses observatoires Yantra Mandir , qui avait racheté les tables astronomiques compilées par Philippe de La Hire en 1702. Après avoir examiné les travaux de La Hire, Jai Singh conclut que le les techniques d'observation et les instruments utilisés dans l'astronomie européenne étaient inférieurs à ceux utilisés en Inde à l'époque - il n'est pas certain qu'il ait été au courant de la révolution copernicienne via les jésuites. Il a cependant utilisé l'utilisation de télescopes . Dans son Zij-i Muhammad Shahi , il déclare : « des télescopes ont été construits dans mon royaume et en les utilisant un certain nombre d'observations ont été effectuées ».

Après l'arrivée de la Compagnie britannique des Indes orientales au XVIIIe siècle, les traditions hindoues et islamiques ont été lentement déplacées par l'astronomie européenne, bien qu'il y ait eu des tentatives d'harmonisation de ces traditions. L'érudit indien Mir Muhammad Hussain s'était rendu en Angleterre en 1774 pour étudier la science occidentale et, à son retour en Inde en 1777, il écrivit un traité persan sur l'astronomie. Il a écrit sur le modèle héliocentrique et a soutenu qu'il existe un nombre infini d' univers ( awalim ), chacun avec ses propres planètes et étoiles, et que cela démontre la toute - puissance de Dieu, qui n'est pas confiné à un seul univers. L'idée de Hussain d'un univers ressemble au concept moderne d'une galaxie , ainsi sa vision correspond à la vision moderne selon laquelle l'univers se compose de milliards de galaxies, chacune constituée de milliards d'étoiles. Le dernier traité Zij connu était le Zij-i Bahadurkhani , écrit en 1838 par l'astronome indien Ghulam Hussain Jaunpuri (1760-1862) et imprimé en 1855, dédié à Bahadur Khan . Le traité a incorporé le système héliocentrique dans la tradition Zij .

Voir également

Lectures complémentaires

• Projet d'histoire de la science, de la philosophie et de la culture indiennes, série de monographies, volume 3. Mathématiques, astronomie et biologie dans la tradition indienne édité par DP Chattopadhyaya et Ravinder Kumar
• Brennand, William (1896), Astronomie hindoue , Chas.Straker & Sons, Londres
• Maunder, E. Walter (1899), L'éclipse indienne 1898 , Hazell Watson and Viney Ltd., Londres
• Kak, Subhash . Naissance et développement précoce de l'astronomie indienne . Kluwer, 2000.
• Kak, S. (2000). Le code astronomique du R̥gveda . New Delhi : Éditeurs Munshiram Manoharlal .
• Kak, Subhash C. "L'astronomie de l'âge des autels géométriques." Journal trimestriel de la Royal Astronomical Society 36 (1995) : 385.
• Kak, Subhash C. "Connaissance des planètes au troisième millénaire avant JC." Journal trimestriel de la Royal Astronomical Society 37 (1996) : 709.
• Kak, SC (1er janvier 1993). Astronomie des autels védiques. Vistas en astronomie : Partie 1 , 36, 117-140.
• Kak, Subhash C. "Archéoastronomie et littérature." Science actuelle 73.7 (1997): 624-627.

Remarques

Les références