Peuples autochtones de la côte nord-ouest du Pacifique - Indigenous peoples of the Pacific Northwest Coast

Les peuples autochtones de la côte nord - ouest du Pacifique sont composés de nombreuses nations et affiliations tribales, chacune ayant des identités culturelles et politiques distinctes. Ils partagent certaines croyances, traditions et pratiques, telles que la centralité du saumon en tant que ressource et symbole spirituel, et de nombreuses pratiques de culture et de subsistance. Le terme côte nord-ouest ou côte nord-ouest est utilisé en anthropologie pour désigner les groupes d'Autochtones résidant le long de la côte de ce qu'on appelle maintenant la Colombie-Britannique , l'État de Washington , certaines parties de l' Alaska , de l' Oregon et de la Californie du Nord . Le terme Pacific Northwest est largement utilisé dans le contexte américain.

À un moment donné, la région avait la densité de population la plus élevée d'une région habitée par des peuples autochtones au Canada .

Chef Anotklosh de la tribu Taku du peuple Tlingit , ca. 1913
Trois jeunes hommes Chinook

Liste des nations

À une certaine époque, la côte nord-ouest du Pacifique comptait les régions les plus densément peuplées d'Autochtones jamais enregistrées au Canada. La terre et les eaux ont fourni de riches ressources naturelles grâce au cèdre et au saumon, et des cultures très structurées se sont développées à partir de populations relativement denses. Dans le nord-ouest du Pacifique, de nombreuses nations différentes se sont développées, chacune avec sa propre histoire, sa culture et sa société. Certaines cultures de cette région étaient très similaires et partageaient certains éléments, tels que l'importance du saumon dans leurs cultures, tandis que d'autres différaient. Avant le contact et pendant une brève période après la colonisation, certains de ces groupes se faisaient régulièrement la guerre par le biais de raids et d'attaques. Par la guerre, ils ont rassemblé des captifs pour l' esclavage .

Tlingit

Cape de cérémonie, peuple Tlingit

Le Tlingit ( / k l ɪ ŋ k ɪ t / KLINK -il , / t l ɪ ŋ ɡ ɪ t / , ce dernier est considéré comme inexact) sont l' un des plus éloignés nations autochtones du Nord de la côte nord - ouest du Pacifique. Leur autonyme est Lingit[ɬɪŋkɪ́t] , signifiant "être humain". Lenom russe pour eux, Koloshi , était dérivé d'unterme aléoute pour le labret ; et lenom allemand apparenté, Koulischen , peut être rencontré dans la littérature historique plus ancienne.

Les Tlingit sont une société matrilinéaire . Ils ont développé une culture complexe de chasseurs-cueilleurs dans la forêt pluviale tempérée de l' Alaska Panhandle et dans les régions intérieures adjacentes de la Colombie-Britannique actuelle.

Haïda

Les Haïdas ( / h d ə / HY -də ) sont bien connus comme artisans de bois, le métal et le design. Ils ont également fait preuve de beaucoup de persévérance et de détermination dans le domaine de la conservation des forêts. Les vastes forêts de cèdres et d' épinettes où les Haïdas ont élu domicile se trouvent sur des terres préglaciaires, dont on pense qu'elles ont près de 14 000 ans.

Les communautés haïdas situées sur l' île du Prince-de-Galles , en Alaska, et à Haida Gwaii , en Colombie-Britannique (auparavant appelées les îles de la Reine-Charlotte) partagent également une frontière commune avec d'autres peuples autochtones, comme les Tlingit et les Tsimshian. Les Haïda étaient également célèbres pour leurs raids à longue distance et leur esclavage, se rendant souvent en Californie pour faire du commerce.

Tsimshian

Les Tsimshian en 1900

Le Tsimshian ( / s ɪ m ʃ i ə n / SIM -shee-ən ), traduit par « personnes à l' intérieur de la rivière Skeena , » sont les autochtones qui vivent autour de Terrace et Prince Rupert sur la côte nord de la Colombie - Britannique, et la le coin le plus au sud de l'Alaska sur l' île Annette . Il y a environ 10 000 Tsimshian, dont environ 1 300 vivent en Alaska.

La succession dans la société tsimshian est matrilinéaire, et sa place dans la société était déterminée par son clan ou sa phratrie (définie comme quatre parties égales). Quatre clans principaux Tsimshian forment la phratrie de base. Le Laxsgiik (Eagle Clan) et Ganhada (Raven Clan) forment une moitié. Gispwudwada (Killer Whale Clan) et Laxgibuu (Wolf Clan) forment l'autre moitié. Avant le contact européen, le mariage dans la société tsimshian ne pouvait pas avoir lieu au sein d'un demi-groupe, par exemple entre un loup et un épaulard. C'était considéré comme de l'inceste même s'il n'y avait pas de lien de sang. Les mariages n'étaient arrangés qu'entre des personnes de clans dans des moitiés différentes : par exemple, entre un épaulard et un corbeau ou un aigle.

Gitxsan

Les Gitxsan ou Gitksan, signifiant « peuple de la rivière Skeena », étaient connus avec les Nisga'a sous le nom de Tsimshian de l'intérieur. Ils parlent une langue étroitement apparentée aux Nisga'a, bien que les deux soient apparentés aux Coast Tsimshian . C'est le terme anglais pour le tsimshian parlé sur la côte. Bien qu'à l'intérieur des terres, leur culture fait partie de la zone culturelle de la côte nord-ouest et ils partagent de nombreuses caractéristiques communes, notamment le système de clans, un style artistique avancé et des canots de guerre. Ils partagent une alliance historique avec les voisins Wetʼsuwetʼen , un sous-groupe des Dakelh (ou Carrier). Ensemble, ils ont mené une bataille devant les tribunaux contre la Colombie-Britannique, connue sous le nom de Delgamuukw c. Colombie-Britannique , qui portait sur les droits fonciers.

Haïsla

Les Haisla (également Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala) sont une nation autochtone vivant à Kitamaat dans la région de la côte nord de la province canadienne de la Colombie-Britannique. Le nom Haisla est dérivé du mot Haisla x̣àʼisla ou x̣àʼisəla , "(ceux) vivant à l'embouchure, vivant en aval".

Heiltsuk

Le Heiltsuk ( / h l t s ʊ k / HYLE -tsuuk ) sont une nation indigène de la région de la côte centrale de la province canadienne de la Colombie - Britannique, centrée sur les communautés insulaires de Bella Bella et Klemtu . Les Heiltsuk sont les descendants d'un certain nombre de groupes tribaux qui se sont réunis à Bella Bella au 19e siècle. Ils préfèrent généralement l' autonyme Heiltsuk . L'anthropologie les a appelées la Bella Bella, c'est ainsi qu'elles sont plus largement connues.

Nuxalk

Le Nuxalk (prononcé[nuχalk] ), également connu sous le nom de Bella Coola, est un peuple autochtone de la côte centrale , ainsi que le plus au nord des cultures Salish de la côte. Les linguistes ont classé leur langue salishan comme indépendante desgroupes linguistiques salish de l' intérieur et de la côte . Il est assez différent de celui de leurs voisins côtiers, bien qu'il contienne un grand nombre demots d'emprunt Wakashan . On pense qu'ils étaient davantage liés aux peuples salish de l'intérieur, avantque les groupes de langue athabaskan maintenant à l'intérieur des terres ne se propagent vers le sud, coupant les Nuxalk de leurs parents linguistiques.

Wuikinuxv

Les Wuikinuxv , également connus sous le nom de peuple Owekeeno ou Rivers Inlet (d'après leur emplacement), parlent une langue liée à Heiltsuk , Wuikyala ou Oowekyala (ce sont des dialectes d'une langue qui n'a pas de nom indépendant ; les linguistes l'appellent Heiltsuk-Oweekyala) . Avec les Heiltsuk et les Haisla, ils étaient autrefois connus à tort comme les Kwakiutl du Nord en raison de la relation étroite de leur langue avec le Kwakʼwala . Très réduits en nombre aujourd'hui, comme d'autres peuples côtiers, ils étaient des maîtres sculpteurs et peintres. Ils avaient un système rituel et clanique élaboré. Le centre de leur territoire était le lac Owikeno , un fjord d'eau douce au-dessus d'un court tronçon de rivière à la tête de Rivers Inlet.

Kwakwakaʼwakw

Les Kwakwakaʼwakw lors d'une cérémonie de mariage en 1914

Les Kwakwakaʼwakw sont un peuple autochtone, au nombre d'environ 5 500, qui vit en Colombie-Britannique dans le nord de l'île de Vancouver et sur le continent. L'autonyme qu'ils préfèrent est Kwakwakaʼwakw . Leur langue indigène, qui fait partie de la famille des langues Wakashan , est le kwakʼwala . Le nom Kwakwakaʼwakw signifie « locuteurs du Kwakʼwala ». La langue est maintenant parlée par moins de 5 % de la population, soit environ 250 personnes. Aujourd'hui, 17 tribus distinctes composent les Kwakwakaʼwakw, qui parlaient historiquement la langue commune du Kwakʼwala . Certains groupes Kwakwakaʼwakw ont maintenant disparu. Le kwakʼwala est une langue du nord du Wakashan , un groupe partagé avec les Haisla, les Heiltsuk et les Oowekyala.

Nuu-chah-nulth

Le Nuu-chah-nulth ( / n û ɑː n ʊ l θ / noo- CHAH -nuulth ; Salish:  [nuːt͡ʃaːnˀuɬ] ) sont un peuple autochtone au Canada. Leur foyer traditionnel se trouve dans le nord-ouest du Pacifique, sur la côte ouest de l'île de Vancouver. Avant et après le contact, le nombre de nations était beaucoup plus important, mais comme dans le reste de la région, la variole et d'autres conséquences du contact ont entraîné la disparition de certains groupes et l'absorption d'autres dans des groupes voisins. .

Ils ont été parmi les premiers peuples du Pacifique au nord de la Californie à entrer en contact avec les Européens. La concurrence entre l'Espagne et le Royaume-Uni pour le contrôle du détroit de Nootka a conduit à un différend international amer vers 1790, qui a été réglé lorsque l'Espagne a accepté d'abandonner sa revendication d'exclusivité sur la côte du Pacifique Nord et de payer des dommages et intérêts pour les navires britanniques saisis pendant le différend. . Les Nuu-chah-nulth parlent une langue du sud du Wakashan et sont étroitement liés aux Makah et aux Ditidaht.

Maka

Les Makah sont un peuple du sud du Wakashan et sont étroitement liés aux Nuu-chah-nulth . Ils sont également notés comme baleiniers . Leur territoire se situe autour de la pointe nord-ouest de la péninsule olympique .

Salish de la côte

Une femme aînée Squamish filant la laine sur un fuseau, vers 1893

Les Salish de la côte sont le plus grand des groupes du sud. Ils sont un groupe lâche de nombreuses tribus avec de nombreuses cultures et langues distinctes. Le territoire revendiqué par les peuples salish du littoral s'étend de l'extrémité nord du détroit de Georgia , le long du côté est de l'île de Vancouver, couvrant la majeure partie du sud de l'île de Vancouver, tout le Lower Mainland et la Sunshine Coast , tout Puget Sound sauf (anciennement) pour le territoire de Chimakum près de Port Townsend , et toute la péninsule olympique à l' exception de celui de Quileute , lié au Chemakum aujourd'hui éteint. Le détroit de Georgia et Puget Sound ont été officiellement réunis sous le nom de mer des Salish en 2010.

Les cultures des Salish de la côte diffèrent considérablement de celles de leurs voisins du Nord. C'est l'une des rares cultures autochtones le long de la côte à avoir une culture patrilinéaire et non matrilinéaire. Ils sont également l'un des rares peuples de la côte dont les territoires traditionnels coïncident avec les grandes régions métropolitaines contemporaines, à savoir les peuples de langue salish du détroit du Nord à Victoria et ses environs , les peuples de langue Halkomelem à Vancouver et ses environs et les peuples de langue Lushootseed . dans et autour de Seattle . Contact pré-européen, les Salish du littoral se comptaient par dizaines de milliers et, en tant que tels, étaient l'un des groupes les plus peuplés de la côte nord-ouest.

Chimakum

Les Chimakum personnes étaient un Chimakuan personnes -speaking dont le territoire traditionnel réside dans la région de Port Townsend . En proie à la guerre des peuples salish environnants, leur dernière présence importante dans la région a été éradiquée par les Suquamish sous le chef Seattle au milieu du XIXe siècle. Certains survivants ont été absorbés par les peuples salish voisins, tandis que d'autres se sont déplacés pour rejoindre les Quileute du côté sud-est de la péninsule olympique.

Quileute

Le Quileute ( / k w ɪ l i u t / ) sont un Chimakuan personnes -speaking. Leur territoire traditionnel se situe dans la péninsule olympique occidentale, autour des rivières Quillayute et Hoh .

Willapa

Les gens WILLAPA sont une tradition Athabaskan personnes -speaking de Washington sud - ouest. Leur territoire était entre Willapa Bay (nommé d'après eux) et les terres des prairies autour de la tête des rivières Chehalis et Cowlitz . Un peuple connexes, connu sous le nom Clatskanie ( / k l æ t s k ɪ n / ) ou Tlatskani, vivaient sur le côté sud de la rivière Columbia dans le nord - ouest de l' Oregon .

Quinnat

Les peuples Chinookan étaient autrefois l'un des groupes de tribus les plus puissants et les plus peuplés de la partie sud de la côte nord-ouest. Leurs territoires flanquent l'embouchure du fleuve Columbia et remontent ce fleuve dans une bande étroite adjacente à ce fleuve, jusqu'à Celilo Falls . Leur groupe de dialectes est connu sous le nom de Chinookan . Il se distingue du jargon Chinook , qui était en partie basé sur lui, et est souvent appelé « Chinook ». Proches alliés des Nuu-chah-nulth , ils sont aussi un peuple de canoë, et contact pré-européen, le jargon chinook est apparu comme une langue de commerce incorporant à la fois le vocabulaire chinookan et wakashan. Les peuples Chinookan pratiquaient l'esclavage, probablement appris des Nuu-chah-nulth car il était plus fréquent au nord, et la déformation crânienne . Ceux qui n'avaient pas la tête aplatie étaient considérés comme inférieurs ou serviles à ceux qui avaient subi la procédure dans leur enfance.

L'une des raisons probables de l'importance culturelle des peuples Chinookan était leur position stratégique le long du fleuve Columbia , qui servait de couloir commercial massif, ainsi que près des chutes Celilo , le plus long site habité en permanence des Amériques, utilisé comme site de pêche. et plaque tournante du commerce depuis 15 000 ans par un large éventail de peuples autochtones.

Tillamook

Les peuples Tillamook ou Nehalem étaient un groupe de tribus de langue Salishan de la côte vivant à peu près entre Tillamook Head et Cape Meares sur la côte nord de l' Oregon . Le terme 'Tillamook' lui-même est en fait un exonyme, du peuple Kathlamet voisin parlant le Chinook . Même si la langue Tillamook était une langue salish de la côte, elle différait quelque peu de ses cousins ​​plus au nord; de même, la culture de Tillamook était sensiblement différente de celle des autres cultures salish de la côte, apparemment influencée par ses voisins du sud. Eux et leurs voisins du sud étaient moins dépendants des montaisons de saumons et plus dépendants du piégeage des poissons dans les estuaires, de la chasse et de la cueillette de coquillages.

Nation Daʼnaxdaʼxw

La nation Daʼnaxdaʼxw , ou nation Da'naxda'xw/Awaetlatla est un gouvernement des Premières nations du nord de l'île de Vancouver en Colombie-Britannique , au Canada, leur principale communauté est la communauté d' Alert Bay dans la région du détroit de la Reine-Charlotte . Il y a environ 225 membres de la nation Daʼnaxdaʼxw. La Nation est membre du Conseil de district Kwakiutl et, aux fins de négociation de traités, du Groupe du traité Winalagalis qui comprend trois autres membres du Conseil de district Kwakiutl (la Première Nation Quatsino , les Nations Gwaʼsala-ʼNakwaxdaʼxw et la Nation Tlatlasikwala ).

Histoire

Un canot Kwakwakaʼwakw en 1910.
Un canot en attente d'une invitation traditionnelle à toucher terre par la population locale de S'Klallam sur une plage de Port Angeles, Washington , en 2010. Des canots de plusieurs groupes salish de la côte sont arrivés pour une cérémonie commémorant la nomination officielle de la mer des Salish .

La région appelée la côte nord-ouest a une très longue histoire d'occupation humaine, une diversité linguistique exceptionnelle, une densité de population et un développement culturel et cérémonial. Remarquée par les anthropologues pour sa complexité, des recherches émergentes indiquent que les économies de ces personnes étaient plus complexes et intensives qu'on ne le supposait auparavant. Les peuples salish de la côte avaient des pratiques de gestion des terres complexes liées à la santé et à la résilience des écosystèmes. Les jardins forestiers de la côte nord-ouest du Canada comprenaient des espèces de pommetiers, de noisettes, de canneberges, de pruniers sauvages et de cerisiers sauvages. De nombreux groupes ont des histoires de première génération - des histoires familiales qui racontent l'origine du groupe, et souvent des humains eux-mêmes survenant dans des endroits spécifiques le long de la côte.

« L'histoire indienne de la Colombie-Britannique... a commencé au moins cent siècles avant la naissance de la province elle-même... » Wilson Duff

Sur la côte nord-ouest de l'Amérique du Nord, le climat doux et les ressources naturelles abondantes ont rendu possible l'essor d'une culture autochtone complexe. Les gens qui vivaient dans ce qui sont aujourd'hui la Colombie-Britannique, l'État de Washington et l'Oregon ont pu gagner leur vie sans trop d'efforts. Ils avaient du temps et de l'énergie à consacrer au développement des beaux-arts et de l'artisanat et aux cérémonies religieuses et sociales.

La colonisation européenne

Les populations indigènes ont été dévastées par des épidémies de maladies infectieuses, notamment de variole , apportées par les explorateurs et commerçants européens. Avant la colonisation européenne, divers rapports d'explorateurs européens décrivent les tribus de la région portant des signes de variole . Nathaniel Portlock , un capitaine de navire britannique, a décrit comme s'étant « attendu à avoir vu une tribu nombreuse » mais n'a trouvé à la place « que de trois hommes, trois femmes » ainsi que le plus âgé des hommes « marqués de la variole », quand en référence au peuple Tlingit de la côte nord-ouest. Les traditions orales de diverses tribus du Pacifique Nord-Ouest font également référence à une épidémie de variole sur les populations. Il existe de nombreuses théories sur la façon dont la variole est arrivée dans le nord-ouest du Pacifique. Une théorie est qu'une épidémie dans le centre du Mexique en 1779 s'est propagée vers le nord et a infecté les Shoshone en 1781, permettant à la maladie de se propager dans le cours inférieur du fleuve Columbia et le détroit de Géorgie via le commerce entre les Flathead , les Nez Perce , les Walla Walla et d'autres tribus diverses. . Les expéditions espagnoles sur la côte nord-ouest du Mexique en 1774, 1775 et 1779 sont également attribuées à la propagation de la variole aux tribus locales de la région, avec de nombreuses épidémies documentées en corrélation avec l'endroit où les Espagnols ont touché terre. Une autre théorie décrit l'épidémie originaire de la péninsule du Kamtchatka en 1769 et se propageant via les explorateurs russes jusqu'au sud de l'Alaska et aux Aléoutiennes , donc à travers l'enclave de l'Alaska et le long de la côte du Pacifique. Il y a eu un certain nombre d'épidémies de variole ultérieures, telles que l' épidémie de variole dévastatrice de 1862 dans le nord-ouest du Pacifique .

En raison de l'absence d'exposition préalable de la population autochtone aux maladies du Vieux Monde , les tribus locales peuvent avoir perdu jusqu'à 90% de leur population. Ce dépeuplement a permis une colonisation plus facile du nord-ouest du Pacifique par les migrants européens et américains.

Heures actuelles

À l'heure actuelle, le contexte politique et actuel de la vie de ces peuples autochtones varie, en particulier compte tenu de leur relation avec le Canada et les États-Unis. Au Canada, les peuples autochtones sont l'un des groupes dont la croissance est la plus rapide avec une population jeune et en augmentation. Des problèmes importants persistent en raison des lois coloniales et du désormais tristement célèbre système des pensionnats indiens du Canada . Bon nombre des éléments les plus répressifs de la Loi sur les Indiens (législation fédérale régissant les Premières Nations) ont été supprimés en 1951, et le droit de vote des Premières Nations a été accordé en 1960. La modification de 1951 à la Loi sur les Indiens a levé l' interdiction du potlatch , bien que l'interdiction n'a jamais été pleinement efficace - il avait poussé la culture traditionnelle dans la clandestinité. Depuis 1951, les pratiques cérémonielles et le potlatch sont réapparus largement le long de la côte.

L'un des développements récents est la renaissance des canots de cèdre océaniques. Commençant à la fin des années 1980 avec les premiers canoës Haida et Heiltsuk , le renouveau s'est répandu rapidement après le Paddle to Seattle en 1989 et le festival de canoë 'Qatuwas de 1993 à Bella Bella . De nombreux autres voyages à différents endroits le long de la côte ont eu lieu ; ces voyages sont connus sous le nom de voyages tribaux en canoë .

Culture matérielle

Bâton à creuser les racines avec poignée

La mer et la terre fournissaient d'importantes sources de nourriture et de matières premières aux peuples autochtones de la côte nord-ouest, et bon nombre de ces ressources devaient être gérées pour assurer une récolte continue. Les historiens et les ethnographes fournissent des preuves des pratiques de culture et des stratégies de gestion de l'environnement qui ont été utilisées par les peuples des Premières nations pendant des siècles le long de la côte nord-ouest. Des pratiques comme le creusement et le labourage, l'élagage, le brûlage contrôlé , la fertilisation, l'aménagement des cours d'eau et la création d'habitats ont permis aux groupes autochtones de gérer intentionnellement l'environnement autour d'eux afin d'encourager une plus grande production d'une ressource pour une récolte soutenue.

Le saumon du Pacifique en particulier a joué un rôle central dans l'alimentation et la culture du Nord-Ouest, à tel point que les nations autochtones de la région se définissent comme le peuple du saumon. Les saumons étaient pêchés à l'hameçon et à la ligne ou de petits filets, puis percés de brochettes de cèdre et rôtis ou fumés sur des feux à ciel ouvert. Cependant, d'autres méthodes de capture pourraient également être utilisées, telles que les pièges, les paniers, les lances et les leurres. La tribu devait compter sur le saumon séché ou fumé pendant l'hiver, de sorte que le premier poisson frais pêché au printemps était accueilli en grande pompe.

La chasse, tant sur terre que sur mer, était également une importante source de nourriture. En mer, il s'agissait de chasser la baleine, l'otarie, le marsouin, le phoque et la loutre de mer, tandis que le cerf, l'orignal et le wapiti étaient poursuivis sur terre. L'approvisionnement abondant de tous ces animaux signifiait que les tribus sont devenues prospères.

La plante la plus importante dans l'alimentation des Amérindiens du Nord-Ouest était le bulbe Camassia , un membre de la famille des asperges . Peuples autochtones engagés dans la gestion active et la culture du camassia en défrichant la terre, en labourant et en désherbant, et en plantant des bulbes. Les parcelles de Camas étaient récoltées par des individus ou des groupes de parenté, qui étaient reconnus comme les cultivateurs ou les intendants d'une parcelle particulière.

Les peuples autochtones de la côte nord-ouest récoltaient des plantes-racines en creusant et en labourant. À l'aide d'un bâton à creuser fait de bois dur, les Premières Nations travaillaient le sol entre les racines des arbres et dans les bulbes et les rhizomes , ce qui ameublit le sol compacté. Les sols ameublis ont facilité l'enlèvement des racines entières et intactes, et ont permis aux racines, bulbes et rhizomes de pousser plus librement et abondamment avec une production accrue.

Les peuples autochtones du nord-ouest du Pacifique mangeaient également une variété de fruits et de baies. L'un de ses plats préférés était le saumon rouge Rubus spectabilis , qui tire son nom du fait qu'il était traditionnellement consommé avec du saumon et des œufs de saumon. Les mûres Rubus et les myrtilles à feuilles persistantes Vaccinium ovatum (qui étaient consommées fraîches ou séchées et transformées en gâteaux) étaient également populaires. L'airelle rouge Vaccinium parvifolium était à la fois consommée et utilisée comme appât pour les poissons en raison de sa ressemblance avec les œufs de saumon. Le raisin de l'Oregon Mahonia nervosa était parfois consommé, mélangé à des baies plus sucrées pour contrer sa saveur aigre.

Société et culture

Potlatch

Les Kwakwakaʼwakw continuent la pratique du potlatch . Illustré ici est Wawadit'la à Thunderbird Park , Victoria , (alias Mungo Martin House ) une Kwakw a k a 'wakw "grande maison" construite par le chef Mungo Martin en 1953. Des hôtes très riches et éminents auraient une maison en planches spécialement pour le potlatch et pour loger des invités.

Un potlatch est un événement très complexe où les gens se rassemblent pour commémorer un événement spécifique (comme la levée d'un totem ou la nomination/l'élection d'un nouveau chef). Ces potlatchs étaient généralement organisés en compétition les uns avec les autres, offrant un forum pour afficher la richesse au sein d'une tribu.

Lors de la cérémonie du potlatch, le chef offrait des cadeaux très élaborés aux peuples en visite afin d'établir son pouvoir et son prestige, et en acceptant ces cadeaux, les visiteurs exprimaient leur approbation du chef. Il y avait aussi de grandes fêtes et des démonstrations de consommation ostentatoire, telles que brûler des objets ou jeter des objets à la mer, purement comme une démonstration de la grande richesse du chef. Des groupes de danseurs organisent des danses et des cérémonies élaborées. Ces danseurs étaient membres de "sociétés de danse" secrètes. Assister à ces représentations était considéré comme un honneur. Des potlatchs ont eu lieu pour plusieurs raisons : la confirmation d'un nouveau chef ; devenir majeur; cérémonies de tatouage ou de perçage; initiation à une société secrète ; mariages; les funérailles d'un chef ; victoire au combat.

Musique

Chez les peuples autochtones de la côte nord-ouest du Pacifique, la musique varie en fonction et en expression. Bien que certains groupes aient plus de différences culturelles que les autres (comme les Salish de la côte et les nations plus nordiques), il reste de nombreuses similitudes.

Certains instruments utilisés par les Autochtones étaient des tambours à main faits de peaux d'animaux, des tambours en planches, des tambours en rondins, des tambours en boîte, ainsi que des sifflets, des battants en bois et des hochets. Une grande partie des instruments ont été utilisés principalement dans le potlatch , mais ont également été transférés à d'autres festivités tout au long de l'année.

Les chants employés sont utilisés avec la danse, bien que ce soit aussi pour la célébration, qui parfois ne s'accompagne pas de danse. La plupart des chants sont communautaires. Il y a quelques parties en solo, souvent le chanteur principal commencerait dans la première ligne de chaque tour d'une chanson, mais pas de longs solos. Pour certaines cérémonies, les chants en solo étaient utilisés par des hommes et des femmes sans accompagnement de personne ou de tambour.

Habituellement lent dans le tempo et accompagné d'un tambour. La fonction principale de la musique dans ce domaine est spirituelle ; la musique honore la Terre, le Créateur, les Ancêtres, tous les aspects du monde surnaturel. Les chants sacrés ne sont pas souvent partagés avec le reste du monde. Femmes et hommes, les familles possèdent leurs propres chansons en tant que propriété qui peut être héritée, vendue ou offerte en cadeau à un invité prestigieux lors d'une fête. Des professionnels existaient pour certaines communautés, mais la musique est enseignée puis répétée. Pour certaines nations, la tradition était que ceux qui commettaient des erreurs musicales étaient punis, généralement par la honte. Utilisant le chant d'octave, mais plutôt que de monter et descendre la gamme, il n'est pas rare de sauter des notes et d'aller de bas en haut ou de haut en bas en quelques notes. Les motifs rythmiques vocaux sont souvent complexes et vont à l'encontre des rythmes de percussion rigides. Les tribus dansaient en groupes en cercles.

De l'art

Mâts totémiques à Victoria, Colombie-Britannique

La création d'objets beaux et pratiques (pour toutes les communautés tribales) a servi de moyen de transmettre des histoires, l'histoire, la sagesse et la propriété de génération en génération. L'art a fourni aux peuples autochtones un lien avec la terre en décrivant leur histoire sur des mâts totémiques, les grandes maisons (en planches) de la côte nord-ouest du Pacifique - les symboles représentés étaient un rappel constant de leurs lieux de naissance, de leurs lignées et de leurs nations.

En raison de l'abondance des ressources naturelles et de la richesse de la plupart des tribus du Nord-Ouest, il y avait beaucoup de temps libre pour créer de l'art. De nombreuses œuvres d'art servaient à des fins pratiques, telles que des vêtements, des outils, des armes de guerre et de chasse, le transport, la cuisine et un abri; mais d'autres étaient purement esthétiques.

Côte nord-ouest du Pacifique : le spiritualisme, le surnaturel et l'importance de l'environnement ont joué un rôle essentiel dans la vie de tous les jours. Par conséquent, il n'était pas rare que leurs biens mondains soient ornés de symboles, de crêtes et de totems qui représentaient des figures importantes des mondes visibles et invisibles.

Souvent, différentes tribus du nord ornaient leurs possessions de symboles qui représentaient une tribu en tant que collectif (c'est-à-dire un clan); ce serait souvent un signal de différenciation entre les groupes tribaux. De tels symboles pourraient être comparés à des armoiries ou à un drapeau d'un pays sur un voilier à l'approche d'un port.

Après l'arrivée des Européens, les artefacts autochtones sont soudainement devenus une denrée prisée à collectionner et à placer dans les musées et autres institutions, et de nombreux groupes tribaux ont été pillés de leurs objets précieux par des collectionneurs trop zélés.

Ces dernières années, de nombreuses organisations autochtones ont demandé le retour de certains de leurs objets sacrés, tels que les masques et les insignes, qui symbolisent leur patrimoine culturel.

La génétique

L'haplogroupe Q1a3a est un haplogroupe du chromosome Y généralement associé aux peuples autochtones des Amériques . La mutation Q-M3 apparaît sur la lignée Q il y a environ 10 à 15 000 ans, alors que la migration à travers les Amériques était en cours par les premiers Paléo-Indiens . Les populations Na-Dené, inuites et indigènes de l'Alaska présentent cependant des mutations de l'haplogroupe Q (ADN-Y), qui sont distinctes des autres Amérindiens indigènes ainsi que diverses mutations de l'ADNmt . Cela suggère que les ancêtres migrants des habitants actuels des extrêmes nord de l'Amérique du Nord et du Groenland provenaient de populations migrantes ultérieures.

Les analyses génétiques des gènes HLA I et HLA II ainsi que des fréquences des gènes HLA-A, -B et -DRB1 relient le peuple Ainu du Japon à certains peuples autochtones des Amériques , en particulier aux populations de la côte nord-ouest du Pacifique comme les Tlingit . Les scientifiques suggèrent que le principal ancêtre des Aïnous et de certains groupes amérindiens remonte aux groupes paléolithiques du sud de la Sibérie .

Voir également

Remarques

Liens externes

  • Anash InteractiveUne destination en ligne où les utilisateurs créent des bandes dessinées, écrivent des histoires, regardent des webisodes, téléchargent des balados, jouent à des jeux, lisent des histoires et des bandes dessinées d'autres membres et découvrent le peuple Tlingit du Canada.
  • Raven Spirit: A Native American Canoe's Journey - Diaporama Smithsonian Ocean