Royaume indo-parthe - Indo-Parthian Kingdom
Royaume indo-parthe | |||||||||||||
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19-226 | |||||||||||||
Capitale |
Taxila Kaboul |
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Langues courantes |
Araméen grec Pali ( écriture Kharoshthi ) Sanskrit , Prakrit ( écriture Brahmi ) Parthe |
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Religion |
Bouddhisme Hindouisme Zoroastrisme |
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Gouvernement | la monarchie | ||||||||||||
roi | |||||||||||||
• 19–46 |
Gondopharès I (premier) | ||||||||||||
• ?–226 |
Farn-Sasan (dernier) | ||||||||||||
Ère historique | Antiquité | ||||||||||||
19 | |||||||||||||
• Désétabli |
226 | ||||||||||||
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Aperçu de l'histoire de l'Asie du Sud |
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Le royaume indo-parthe , également connu sous le nom de royaume de Suren , était un royaume parthe fondé par la branche gondopharide de la maison de Suren , régnant du 19 au c. 226. À leur apogée, ils régnaient sur une zone couvrant des parties de l'est de l' Iran , diverses parties de l' Afghanistan et les régions du nord-ouest du sous-continent indien (la plupart du Pakistan moderne et certaines parties du nord-ouest de l' Inde ).
Le royaume a été fondé en 19 lorsque le gouverneur surénide de Drangiana ( Sakastan ) Gondophares a déclaré son indépendance de l' empire parthe . Il fera plus tard des expéditions vers l'ouest, conquérant le territoire des Indo-Scythes et des Indo-grecs , transformant ainsi son royaume en un empire. Les domaines des Indo-Parthes se sont fortement réduits à la suite des invasions des Kouchans dans la seconde moitié du 1er. siècle. Ils ont réussi à conserver le contrôle du Sakastan, jusqu'à sa conquête par l' empire sassanide en c. 224/5.
Les Indo-Parthes sont connus pour la construction du monastère bouddhiste Takht-i-Bahi ( site du patrimoine mondial de l'UNESCO ) à Mardan, au Pakistan.
Gondopharès Ier et ses successeurs
Gondophares I semble à l'origine avoir été un souverain du Seistan dans ce qui est aujourd'hui l'est de l'Iran, probablement un vassal ou un parent des Apcararajas . Vers 20-10 av. J.-C., il fit des conquêtes dans l'ancien royaume indo-scythe , peut-être après la mort de l'important souverain Azès . Gondophares devint le souverain des régions comprenant l' Arachosie , le Seistan , le Sindh , le Pendjab et la vallée de Kaboul , mais il ne semble pas qu'il détenait un territoire au-delà du Pendjab oriental . Gondophares se faisait appeler « Roi des rois », un titre parthe qui dans son cas reflète correctement que l'empire indo-parthe n'était qu'un cadre lâche : un certain nombre de plus petits dynastes ont certainement maintenu leurs positions pendant la période indo-parthe, probablement en échange de leur reconnaissance de Gondophares et de ses successeurs. Ces plus petits dynastes comprenaient les Apcararajas eux-mêmes et des satrapes indo-scythes tels que Zeionises et Rajuvula , ainsi que des Scythes anonymes qui frappaient des imitations de pièces de monnaie d' Azès . Les Ksaharatas régnaient également dans le Gujarat , peut-être juste à l'extérieur des domaines de Gondophares.
Après la mort de Gondopharès Ier, l'empire a commencé à se fragmenter. Le nom ou le titre Gondophares a été adapté par Sarpedones , qui devint Gondophares II et était peut-être le fils du premier Gondophares. Même s'il prétendait être le dirigeant principal, le règne de Sarpedones était fragile et il a émis une monnaie fragmentée dans le Sind, l'est du Pendjab et l'Arachosie dans le sud de l'Afghanistan. Le successeur le plus important était Abdagases , le neveu de Gondophares, qui a régné au Pendjab et peut-être dans la patrie de Seistan. Après un court règne, Sarpédone semble avoir été remplacé par Orthagnes , qui devint Gondophares III Gadana . Orthagnes régna principalement sur le Seistan et l'Arachosie, avec Abdagase plus à l'est, au cours des premières décennies de notre ère, et fut brièvement remplacé par son fils Ubouzanes Coin . Après 20 après JC, un roi nommé Sases , un neveu du souverain d'Apracaraja Aspavarma, a repris les territoires d'Abdagases et est devenu Gondophares IV Sases . Selon Senior, il s'agit du Gondophares mentionné dans l' inscription Takht-i-Bahi .
Il y avait d'autres rois mineurs : Sanabares était un usurpateur éphémère au Seistan, qui s'appelait Grand Roi des Rois, et il y avait aussi un deuxième Abdagases Coin , un souverain nommé Agata dans le Sind, un autre souverain appelé Satavastres Coin , et un prince anonyme qui prétendait être frère du roi Arsace, dans ce cas un membre réel de la dynastie régnante en Parthie .
Mais les Indo-Parthes n'ont jamais regagné la position de Gondophares I, et à partir du milieu du 1er siècle après JC, les Kushans sous Kujula Kadphises ont commencé à absorber la partie nord de l'Inde du royaume. Les Indo-Parthes ont réussi à conserver le contrôle du Sakastan , qu'ils ont gouverné jusqu'à la chute de l' Empire parthe par l'Empire sassanide .
Archéologie et sources
La ville de Taxila aurait été la capitale des Indo-Parthes. De grandes strates ont été fouillées par Sir John Marshall avec une quantité d'artefacts de style parthe. Le temple voisin de Jandial est généralement interprété comme un temple du feu zoroastrien de la période des Indo-parthes.
Certains écrits anciens décrivent la présence des Indo-Parthes dans la région, comme l'histoire de Saint Thomas l'Apôtre , qui a été recruté comme charpentier pour servir à la cour du roi "Gudnaphar" (considéré comme Gondophares) en Inde. Les Actes de Thomas décrivent au chapitre 17 la visite de Thomas au roi Gudnaphar dans le nord de l'Inde ; les chapitres 2 et 3 le décrivent comme s'embarquant pour un voyage en mer vers l'Inde, reliant ainsi Thomas à la côte ouest de l'Inde.
Comme le souligne Senior, ce Gudnaphar a généralement été identifié avec le premier Gondophares, qui a donc été daté après l'avènement du christianisme, mais il n'y a aucune preuve de cette hypothèse, et les recherches de Senior montrent que Gondophares I pourrait être daté avant même 1 AD. . Si le récit est même historique, saint Thomas a peut-être rencontré l'un des derniers rois qui portait le même titre.
Le philosophe grec Apollonius de Tyane est rapporté par Philostrate dans Vie d'Apollonius de Tyane pour avoir visité l'Inde, et plus précisément la ville de Taxila vers 46 après JC. Il décrit des constructions de type grec, se référant probablement à Sirkap , et explique que le roi indo-parthe de Taxila, nommé Phraotès , a reçu une éducation grecque à la cour de son père et parlait couramment le grec :
- « Dites-moi, ô roi, comment avez-vous acquis une telle maîtrise de la langue grecque, et d'où vous avez tiré toutes vos connaissances philosophiques en ce lieu ?
- [...]-"Mon père, après une éducation grecque, m'a amené chez les sages à un âge un peu trop tôt peut-être, car je n'avais que douze ans à l'époque, mais ils m'ont élevé comme leur propre fils; pour tout cela ils admettent connaître la langue grecque qu'ils affectionnent particulièrement, parce qu'ils considèrent qu'en vertu de la similitude de son caractère il leur appartient déjà."
Le Periplus of the Erythraean Sea est un guide du 1er siècle sur les routes couramment utilisées pour naviguer dans la mer d'Arabie. Il décrit la présence de rois parthes se battant entre eux dans la région du Sindh, une région traditionnellement connue à l'époque sous le nom de « Scythie » en raison de la domination précédente des Indo-Scythes là-bas :
- "Cette rivière ( Indus ) a sept embouchures, très peu profondes et marécageuses, de sorte qu'elles ne sont pas navigables, sauf celle du milieu; au bord de laquelle se trouve le bourg, Barbaricum. Devant elle se trouve une petite île , et à l'intérieur des terres derrière elle se trouve la métropole de la Scythie, Minnagara ; elle est soumise aux princes parthes qui se chassent constamment les uns les autres." Périple de la mer Erythrée, Chap 38
Une inscription de Takht-i-Bahi porte deux dates, l'une dans l'année de règne 26 du Maharaja Guduvhara (encore une fois considéré comme un Gondophares), et l'année 103 d'une ère inconnue.
Religion des Indo-Parthes
Nous ne connaissons pas la religion de la Maison de Suren bien que nous sachions qu'elle était en conflit religieux avec la dynastie zoroastrienne des Arsacides . Contrairement aux Indo-Grecs ou aux Indo-Scythes, il n'y a aucune trace explicite de dirigeants indo-parthes soutenant le bouddhisme, tels que des dédicaces religieuses, des inscriptions ou même des récits légendaires. De plus, bien que les pièces indo-parthes suivent généralement de près la numismatique grecque, elles n'affichent jamais le symbole bouddhiste triratna (à l'exception des Sases ultérieurs ), ni n'utilisent jamais de représentations de l'éléphant ou du taureau, possibles symboles religieux qui ont été abondamment utilisés par leurs prédécesseurs. On pense qu'ils ont conservé le zoroastrisme , étant eux-mêmes d'origine iranienne. Ce système mythologique iranien leur a été hérité par les derniers Kushans qui ont régné dans la région de Peshawar - Khyber-Pakhtunkhwa au Pakistan .
Des pièces de la divinité hindoue Shiva ont également été trouvées émises sous le règne de Gondophares I.
Représentation des dévots indo-parthes
Sur leurs pièces de monnaie et dans l'art du Gandhara, les Indo-Parthes sont représentés avec de courtes vestes croisées et de grands pantalons baggy, éventuellement complétés par des sur-pantalons en forme de garçon . Leurs vestes sont ornées de rangées d'anneaux décoratifs ou de médailles. Leurs cheveux sont généralement touffus et contenus avec un bandeau, une pratique largement adoptée par les Parthes à partir du 1er siècle de notre ère.
Des individus en tenue indo-parthe sont parfois représentés comme des acteurs dans des scènes de dévotion bouddhiste. On considère généralement que la plupart des fouilles effectuées à Sirkap près de Taxila par John Marshall se rapportent aux couches indo-parthes, bien que des études plus récentes les relient parfois aux Indo-grecs . Ces recherches archéologiques ont fourni une quantité d'artefacts hellénistiques combinés avec des éléments de culte bouddhiste ( stupas ). Certains autres temples, tels que Jandial à proximité, peuvent avoir été utilisés comme temple du feu zoroastrien .
sculptures bouddhistes
Les statues trouvées à Sirkap à la fin de la Scythe au niveau parthe (niveau 2, 1-60 après JC) suggèrent un état de l'art gandharien déjà développé à l'époque ou même avant la domination parthe. Une multitude de statues, allant des dieux hellénistiques à divers dévots laïcs du Gandhara, sont combinées avec ce que l'on pense être certaines des premières représentations du Bouddha et des Bodhisattvas. Aujourd'hui, on ne sait toujours pas quand l' art gréco-bouddhiste du Gandhara a exactement émergé, mais les découvertes à Sirkap indiquent que cet art était déjà très développé avant l'avènement des Kushans .
Palettes de pierre
De nombreuses palettes de pierre trouvées dans le Gandhara sont considérées comme de bons représentants de l'art indo-parthe. Ces palettes combinent des influences grecques et persanes, ainsi qu'une frontalité dans les représentations qui est considérée comme caractéristique de l'art parthe. Ces palettes n'ont été trouvées dans les couches archéologiques correspondant à l' indo-grec, indo-scythes et règle indo-parthe, et sont essentiellement inconnus les précédentes Maurya couches ou les suivantes Kushan couches.
Très souvent ces palettes représentent des personnages en habit grec dans des scènes mythologiques, mais quelques-unes d'entre elles représentent des personnages en habit parthe (bandeau sur cheveux touffus, veste croisée sur poitrine nue, bijoux, ceinture, pantalon ample). Une palette du musée Naprstek de Prague montre un roi indo-parthe assis les jambes croisées sur un grand canapé, entouré de deux serviteurs également en costume parthe. On les montre en train de boire et de servir du vin.
Route de la soie transmission du bouddhisme
Quelques poches de domination parthe subsistèrent à l'Est, même après la prise de pouvoir par les Sassanides en 226. Dès le IIe siècle plusieurs missionnaires bouddhistes d'Asie centrale apparurent dans les capitales chinoises de Loyang et parfois Nanjing , où ils se distinguèrent particulièrement par leur traduction. travail. Les premiers traducteurs connus de textes bouddhiques en chinois sont en réalité des missionnaires parthes, distingués en chinois par leur patronyme parthe « An », pour « Anshi », « pays des Arsacides ».
- An Shih Kao , était un prince parthe , qui a fait les premières traductions connues de textes bouddhistes Hinayana en chinois (148-170).
- An Hsuan , était un marchand parthe qui devint moine en Chine en 181 après JC.
- Tan-ti (vers 254), un moine parthe.
- An Fajin (281-306), moine d'origine parthe.
Principaux souverains indo-parthes
- Gondophares I (vers 19 – 46) Pièce de monnaie
- Gondophares II Sarpédones (premières années de notre ère – vers 20 après J.-C.) Pièce de monnaie
- Abdagas Ier (premières années de notre ère - milieu du Ier siècle après JC) Pièce
- Gondophares III Gudana , auparavant Orthagnes (c. 20 AD - 30 AD)
- Gondophares IV Sases , (milieu du 1er siècle après JC)
- Ubouzanes , (fin du Ier siècle après JC)
- Pacores (AD fin du 1er siècle) Coin
Voir également
Remarques
Les références
- "Les Palettes du Gandhara", Henri-Paul Francfort, Diffusion de Boccard, Paris, 1979
- « Reportages sur les campagnes 1956-1958 à Swat (Pakistan) », Domenico Faccenna
- "Sculptures du site sacré de Butkara I", Domenico Faccena
Sources
- Bosworth, Clifford Edmund (1997). "Sīstan" . L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume IX : San-Sze . Leyde et New York : BRILL. p. 681–685. ISBN 9789004082656.
- Schmitt, R. (1995). "DRANGIANA". Encyclopédie Iranica, Vol. II, Fasc. 5 . p. 534-537.
-
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L'histoire de l'Iran antique.
- Gazerani, Saghi (2015). Le cycle d'épopées de Sistani et l'histoire nationale de l'Iran : aux marges de l'historiographie . BARBUE. p. 1–250. ISBN 9789004282964.
- Bivar, ADH (2002). "GONDOPHARES". Encyclopédie Iranica, Vol. XI, Fasc. 2 . p. 135-136.
- Olbrycht, Marek Jan (2016). "Connexions dynastiques dans l'empire arsacide et les origines de la maison de Sāsān". Dans Curtis, Vesta Sarkhosh ; Pendleton, Elizabeth J. ; Alram, Michel ; Daryaee, Touraj (éd.). Les empires parthe et sassanide : adaptation et expansion . Livres Oxbow. ISBN 9781785702082.
- Rezakhani, Khodadad (2017). Réorienter les Sassanides : l'Est de l'Iran dans l'Antiquité tardive . Presse universitaire d'Édimbourg. p. 1–256. ISBN 9781474400305.