Introduction à l'épistémologie objectiviste - Introduction to Objectivist Epistemology
 Couverture de l'édition 1979 de la New American Library
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| Auteur | Ayn rand |
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| Pays | États Unis |
| Langue | Anglais |
| Matière | Épistémologie |
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Date de publication |
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| Type de support | Imprimé ( relié et broché ) |
| Des pages | |
| ISBN |
0-451-61751-7 (1ère édition) ISBN 0-452-01030-6 (2ème édition) |
| OCLC | 20353709 |
Introduction to Objectivist Epistemology est un livre sur l' épistémologie du philosophe Ayn Rand (avec un article supplémentaire de Leonard Peikoff ). Rand le considérait comme son écriture philosophique la plus importante. Publié pour la première fois dans le journal de Rand, The Objectivist , de juillet 1966 à février 1967, l'ouvrage présente la solution proposée par Rand au problème historique des universaux , décrit comment la théorie peut être étendue à des cas complexes et décrit comment elle s'applique à d'autres questions dans la théorie de la connaissance.
Résumé
Rand fonde sa solution du problème des universaux sur une analyse quasi-mathématique de la similitude. Rejetant le point de vue commun selon lequel la similitude est inanalysable, elle définit la similitude comme: «la relation entre deux ou plusieurs éléments existants qui possèdent la ou les mêmes caractéristiques, mais dans une mesure ou un degré différents».
La compréhension de la similitude, selon elle, nécessite un contraste entre les deux ou plusieurs éléments similaires et un troisième élément qui en diffère, mais qui diffère sur la même échelle de mesure (qu'elle a appelé un «dénominateur commun conceptuel»). Ainsi, deux nuances de bleu, pour être perçues comme similaires, doivent être mises en contraste avec quelque chose dont la teinte diffère grandement des deux, par exemple une nuance de rouge.
En conséquence, Rand définit le «concept» comme: une «intégration mentale de deux ou plusieurs unités possédant les mêmes caractéristiques distinctives, leurs mesures particulières étant omises».
La monographie comprend des chapitres décrivant la théorie objectiviste de la formation des concepts d'ordre supérieur ("Abstraction from Abstraction"), comment la mesure s'applique aux phénomènes de conscience, la nature et la signification cognitive des définitions (y compris une défense de l'essence comme étant "épistémologique" non «métaphysique»), une théorie des concepts axiomatiques , non des propositions axiomatiques, comme étant la base de la cognition conceptuelle, l'introduction d'un «principe d'économie unitaire» comme crucial pour juger et justifier un contenu au niveau conceptuel, et un appel à le rejet global du tournant kantien de la philosophie, voyant Kant comme opposant faussement l'identité de la conscience à sa validité cognitive, c'est-à-dire à son être conscient.
«... l'attaque contre la conscience de l'homme et en particulier contre sa faculté conceptuelle a reposé sur la prémisse incontestée que toute connaissance acquise par un processus de conscience est nécessairement subjective et ne peut pas correspondre aux faits de la réalité, puisqu'elle est une« connaissance traitée ». .
«Toute connaissance est une connaissance traitée - que ce soit au niveau sensoriel, perceptif ou conceptuel. Une connaissance« non traitée »serait une connaissance acquise sans moyens de cognition. La conscience (comme je l'ai dit dans la première phrase de cet ouvrage) n'est pas une connaissance passive état, mais un processus actif. "
Un essai supplémentaire de Peikoff, basé sur la théorie de Rand et édité par elle, critique la distinction analytique-synthétique , arguant qu'elle découle d'une théorie erronée de ce qui est inclus dans la signification d'un concept. Un concept, soutiennent Rand et Peikoff, comprend toutes les caractéristiques possédées par les référents, pas seulement les caractéristiques qui les définissent.
L'édition 1990 d' Introduction à l'épistémologie objectiviste comprend 200 pages de discussion entre Rand et des professionnels de la philosophie, tirées des enregistrements sur bande des cinq «Ateliers d'épistémologie objectiviste» que Rand a dirigés de la fin de 1969 au début de 1970. Les plus actifs parmi ceux qui interrogent Rand sur la signification et l'implication de sa théorie étaient John O. Nelson, George Walsh, Leonard Peikoff , Allan Gotthelf et Harry Binswanger . Une dizaine d'autres ont participé à un moindre degré.
Historique des publications
L'essai-titre de Rand a été initialement publié en série dans The Objectivist de juillet 1966 à février 1967, puis réimprimé par l' Institut Nathaniel Branden plus tard en 1967 sous forme de livret. L'essai de Peikoff a été publié pour la première fois dans The Objectivist dans ses numéros de mai 1967 à septembre 1967. Le livre combiné a été publié par New American Library en 1979. Le même éditeur a également publié l'édition révisée, co-éditée par Peikoff et Harry Binswanger , en 1990.
accueil
Les éditions originale et révisée du livre ont reçu relativement peu d'attention de la part des critiques, bien qu'il y ait eu une critique dans la revue Teaching Philosophy . Le travail a fait l'objet d'une exposition et d'un développement approfondis et approfondis dans: A Companion to Ayn Rand (Blackwell Companions to Philosophy) Wiley-Blackwell: 2016, Gotthelf and Salmieri (ed.), Concepts and their Role in Knowledge: Reflections on Objectivist Epistemology (Ayn Rand Society Philosophical Studies) et How We Know: Epistemology on an Objectivist Foundation (Binswanger, TOF Publications: 2014).
Les références
Lectures complémentaires
- Den Uyl, Douglas et Rasmussen, Douglas , éds. (1984). La pensée philosophique d'Ayn Rand . Chicago: Presses de l'Université de l'Illinois . ISBN 0-252-01033-7 . OCLC 9392804 .
- Gotthelf, Allan; Salmieri, Gregory, éd. (2016). Un compagnon d'Ayn Rand . ISBN 978-1405186841 .