Ion (jouer) - Ion (play)

Ion
Statue d'Euripide
Écrit par	Euripide
Refrain	Les servantes de Creusa
Personnages	Hermes Ion Creusa Xuthus Vieux Serviteur Messager Pythia Athena
Lieu créé	Athènes
Langue originale	Le grec ancien
Genre	La tragédie
Réglage	devant le temple d'Apollon à Delphes

Ion ( / aɪ ɒ n / , grec ancien : Ἴων , iOn ) est un ancien jeu grec par Euripide , pensait être écrit entre 414 et 412 av. Il suit l'orphelin Ion dans la découverte de ses origines.

Arrière-plan

Creusa , fille d' Erechthée , était une noble originaire d' Athènes . Le dieu Apollon la viola dans une grotte ; là, elle a donné naissance à son fils et avait l'intention de le tuer par exposition. Elle garde tout cela secret. De nombreuses années plus tard, elle était proche de la fin de l'âge de procréer et n'avait jusqu'à présent pas pu avoir d'enfant avec son mari Xuthus, un Thessalien et fils d' Éole . Ils se rendirent donc à Delphes pour chercher un signe des oracles.

Histoire

À l'extérieur du temple d' Apollon à Delphes , Hermès se souvient du temps où Créuse, la fille d' Erecthée , s'accouple avec Apollon dans une grotte à Long Rocks sous l'Acropole. Apollon cacha sa grossesse à son père et Creusa donna secrètement naissance à un enfant, qu'elle laissa dans un panier, avec quelques babioles, s'attendant à ce qu'il soit dévoré par des bêtes. Apollon a envoyé Hermès pour amener le garçon à Delphes où il a grandi en tant que préposé au temple. Creusa, quant à elle, était mariée à Xuthus , né à l'étranger , fils d' Éole , fils de Zeus . Xuthus a gagné Creusa en aidant les Athéniens dans une guerre contre les Chalcidiens. Xuthus et Creusa sont venus à Delphes pour demander s'ils peuvent avoir des enfants. Hermès dit qu'Apollon donnera le garçon, qui s'appellera bientôt Ion, à Xuthus qui le ramènera chez lui à Athènes où il sera reconnu par sa mère.

Hermès entre dans un bosquet boisé quand Ion arrive pour commencer ses tâches matinales. Alors qu'Ion balaie les marches du temple avec un balai de laurier, il chante les louanges du dieu qui est comme un père pour lui. Ses rêveries sont troublées par des oiseaux qu'il chasse de ses flèches, non sans un pincement au cœur.

Le chœur , composé de jeunes filles athéniennes, arrive au temple et s'émerveille devant la maçonnerie représentant d'anciennes légendes. Ils s'identifient à Ion en tant que serviteurs des dirigeants athéniens et repèrent bientôt leur maîtresse arrivant aux portes du temple.

Creusa se présente à Ion comme la fille d'Erectheus. Ion est impressionné, car il connaît les vieilles histoires sur sa famille. La mention occasionnelle de Long Rocks par Ion surprend Creusa mais elle ne révèle rien de son passé. Elle lui dit qu'elle a épousé un étranger, Xuthus, qui lui a valu un prix pour avoir aidé les Athéniens au combat. Ils sont ici pour poser des questions sur le fait d'avoir des enfants. Ion se présente comme un esclave orphelin qui a été élevé par la prêtresse d'Apollon. Lorsque Creusa lui demande s'il a déjà essayé de retrouver sa mère, il répond qu'il n'a aucun gage d'elle. Émue par la pensée de sa mère, Creusa dit à Ion qu'elle est venue avant son mari pour interroger l'oracle au nom d'"un ami" qui a eu un enfant d'Apollon, qu'elle a abandonné. Elle est venue, lui dit-elle, demander au dieu si l'enfant de son amie est encore en vie. Il aurait à peu près ton âge maintenant, lui dit-elle. Ion l'avertit d'abandonner l'enquête, disant que personne n'oserait accuser le dieu d'un tel acte dans son propre temple. Voyant Xuthus approcher, Creusa demande à Ion de ne rien révéler de leur conversation. Xuthus arrive et exprime sa confiance qu'il recevra de bonnes nouvelles de l'oracle. Il envoie Creuse avec des branches de laurier faire le tour des autels extérieurs et entre dans le sanctuaire. Après leur départ, Ion se demande comment les dieux, qui punissent les méfaits parmi les mortels, peuvent eux-mêmes adopter un comportement abusif. Avant de partir finir ses corvées, il conseille avec indignation aux dieux de ne pas coucher avec des femmes mortelles juste parce qu'elles le peuvent.

Pendant que Xuthus est à l'intérieur, les serviteurs du Chœur de Creusa prient Athéna et Artémis, rappelant les joies de la fertilité et de l'éducation des enfants. Rappelant l'histoire des filles de Cécrops et d'Aglauros, ils concluent que les enfants nés de mortels par des dieux sont voués à la malchance.

Ion revient alors que Xuthus émerge du sanctuaire intérieur. Il appelle le jeune homme « mon garçon » et se précipite pour l'embrasser. Ion est méfiant et à un moment donné, il tire même son arc. Xuthus explique que Dieu lui a dit que la première personne qu'il rencontrerait en sortant du sanctuaire serait son fils. Quand Ion se demande qui pourrait être sa mère, Xuthus dit qu'elle était peut-être quelqu'un qu'il a rencontré lors d'un festival bachique. Ion accepte Xuthus comme son père mais pense avec nostalgie à la mère qu'il désire rencontrer. Les serviteurs de Creusa souhaitent que leur maîtresse puisse partager le bonheur. Xuthus propose à Ion de revenir à Athènes avec lui, mais le jeune homme hésite à assumer le rôle de "fils bâtard d'un père importé". Il compare le bonheur des rois à une façade extérieure de prospérité masquant la peur et la méfiance à l'intérieur. Quand il dit qu'il préférerait rester un serviteur du temple, Xuthus interrompt la conversation avec "Assez de ça. Vous devez apprendre à être heureux." Ion reviendra avec lui en tant qu'invité de la maison. Le moment venu, il fera en sorte qu'Ion soit son héritier. Alors qu'il part pour offrir un sacrifice, il nomme le garçon Ion parce qu'il l'a rencontré «en sortant» et lui dit d'organiser un banquet pour célébrer son départ de Delphes. Il enjoint au chœur de ne rien révéler de ce qui s'est passé. Ion accepte à contrecœur d'aller à Athènes, mais il aspire à rencontrer sa mère inconnue et craint de ne pas être bien reçu.

Les servantes du Chœur de Creusa, soupçonnant une trahison, prient pour la mort de Xuthus et Ion, qu'elles considèrent comme des intrus.

Creusa retourne à la porte du temple accompagnée du tuteur âgé de son père. Sentant que quelque chose ne va pas, Creusa presse ses servantes de dire ce qu'elles savent. Ils révèlent qu'Apollon a donné Ion à Xuthus comme fils alors qu'elle restera sans enfant. Le vieux tuteur spécule que Xuthus a découvert que Creusa était stérile, a engendré l'enfant par un esclave et l'a donné à un Delphien pour qu'il l'élève. Le vieil homme dit à Creusa qu'elle ne doit pas permettre à l'enfant bâtard d'un étranger d'hériter du trône. Au lieu de cela, elle doit tuer son mari et son fils pour éviter de nouvelles trahisons. Il se porte volontaire pour l'aider. Les serviteurs promettent leur soutien.

Avec ses espoirs dans le dieu complètement anéantis, Creusa révèle enfin ce qu'Apollon lui a fait, dans une monodie chantée . Elle décrit comment il est venu vers elle alors qu'elle cueillait des fleurs - un dieu brillant qui l'a attrapée par la taille et l'a emmenée dans une grotte alors qu'elle criait pour sa mère. Elle dit qu'elle a été séduite, assumant sa part de responsabilité dans la séduction. Elle a donné naissance à un enfant et l'a laissé dans la grotte dans l'espoir que Dieu le sauverait. Maintenant, elle se rend compte qu'Apollo l'a complètement abandonnée, elle et leur fils.

Le tuteur l'encourage à se venger en incendiant le temple d'Apollon, mais elle refuse. Lorsqu'elle refuse également de tuer son mari, le tuteur lui propose de tuer le jeune homme. Creusa accepte, lui disant qu'elle a deux gouttes du sang de la Gorgone qu'Erichthonius a reçu d'Athéna. Une goutte tue et l'autre guérit. Elle donne la goutte mortelle au tuteur pour empoisonner Ion lors de son banquet d'adieu, puis ils se séparent.

Le Chœur prie pour le succès du complot, craignant que s'il échoue, Creusa se suicide avant de permettre à un étranger de prendre le contrôle d'Athènes. Ils condamnent l'ingratitude d'Apollon qui a préféré Xuthus à leur maîtresse.

Après la chanson du Chœur, un messager arrive, annonçant que le complot a échoué. Il leur dit (dans un discours de messager typiquement euripide) qu'une foule de Delphes recherche Creusa pour la lapider à mort. Il dit que Xuthus s'est arrangé pour qu'Ion organise un banquet sous une tente, pendant qu'il est parti offrir un sacrifice. Le messager décrit la tente du banquet, dans une ekphrasis détaillée . Le messager rapporte ensuite comment le plan a mal tourné. Se complaisant auprès de la foule, le vieux précepteur endossa le rôle de sommelier et glissa le poison dans la coupe d'Ion comme prévu ; mais juste au moment où ils étaient sur le point de boire, quelqu'un fit une remarque de mauvais augure et Ion demanda à la compagnie de verser leurs coupes en guise de libations. Quand un troupeau de colombes a bu le vin renversé, tous ont survécu sauf la colombe qui a bu le vin destiné à Ion. L'oiseau est mort dans les tourments, révélant l'intrigue. Ion attrapa le vieux tuteur, trouva la fiole et lui força des aveux. Ensuite, il a porté avec succès une accusation de meurtre contre Creusa devant un tribunal réuni à la hâte des dirigeants de Delphes. Maintenant, toute la ville la recherche.

Le Chœur chante une chanson anticipant leur mort aux mains de la foule de Delphes.

Creusa entre alors, disant qu'elle est poursuivie par la foule de Delphes. Sur les conseils de ses serviteurs, elle cherche refuge à l'autel d'Apollon, tout comme Ion arrive avec une épée à la main. Chacun accuse l'autre de trahison. Il dit qu'elle a essayé de l'assassiner; elle dit qu'il a essayé de renverser la maison de ses pères.

Alors qu'Ion s'insurge contre les lois qui protègent les assassins condamnés , la prêtresse pythienne émerge du temple. Conseillant à Ion d'aller à Athènes avec son père, elle lui montre le panier dans lequel il a été trouvé. Elle l'a gardé secret toutes ces années, mais maintenant que le père d'Ion a été révélé, elle peut le lui donner pour l'aider dans la recherche de sa mère. Ion jure de parcourir toute l'Asie et l'Europe pour la rechercher. Elle lui conseille de commencer sa recherche à Delphes. Alors qu'il regarde dans le panier, Ion s'émerveille du fait qu'il ne montre aucun signe d'âge ou de décomposition. Reconnaissant le panier, Creusa sait immédiatement qu'Ion est son fils. Elle quitte l'autel pour l'embrasser même au péril de sa vie. Lorsqu'elle lui annonce qu'elle est sa mère, Ion l'accuse de mentir. Dans une tentative de la discréditer, il la défie de nommer ce qu'il y a dans le panier. Il y a un tissage inachevé avec une Gorgone au centre frangée de serpents comme une égide ; une paire de serpents d'or à la mémoire d'Erichthonius, façonnés en collier ; et une couronne de rameaux d'olivier qui devraient être encore verts. Convaincu, Ion s'envole vers les bras accueillants de Creusa - son fils mort depuis longtemps est revenu vivant.

Embrassant son fils et héritier, Creusa exprime sa joie. Il n'y a pas de chance plus improbable que celle-ci, lui dit Ion, que de découvrir que tu es ma mère. Je ne suis plus sans enfant, lui dit-elle. Quand Ion l'interroge sur son père, Creusa lui dit avec un certain embarras qu'il est le fils d'Apollon et qu'elle l'a abandonné à contrecœur dans une grotte déserte pour être la proie des oiseaux. Alors qu'ils célèbrent leur changement de fortune, Ion la prend à part pour lui demander si peut-être elle l'a conçu avec un père mortel et a inventé l'histoire d'Apollon. Après tout, Apollo a dit que Xuthus était son père.

Convaincu que seul Apollon peut lui dire avec certitude qui est son père, Ion se dirige vers le sanctuaire pour affronter le dieu, mais il est arrêté par l'apparition de la déesse Athéna sur le toit du temple (un exemple de deus ex machina ). Athéna explique qu'Apollo a pensé qu'il valait mieux ne pas se montrer en personne de peur d'être blâmé pour ce qui s'est passé, mais a envoyé Athéna à sa place pour dire à Ion qu'il est le père d'Ion et que Creusa est sa mère. Athéna dit à Ion qu'Apollo les a réunis exprès, pour fournir à Ion une place appropriée dans une maison noble. Apollo avait prévu qu'Ion découvre la vérité après son départ pour Athènes, mais depuis que le complot a été découvert, il a décidé de révéler le secret ici pour empêcher l'un d'eux de tuer l'autre. Athéna dit alors à Creusa d'établir Ion sur l'ancien trône athénien où il sera célèbre dans toute la Hellas. Lui et ses demi-frères établiront les races ionienne, dorienne et achéenne. Apollon, conclut la déesse, a bien géré toutes choses. En partant, Athéna leur ordonne de ne pas le dire à Xuthus mais de le laisser penser qu'Ion est son fils.

Le témoignage de la déesse convainc Ion, qui affirme qu'Apollon est son père et Creusa sa mère. Pour sa part, Creusa jure qu'elle va maintenant louer Apollon parce qu'il a rendu son fils. Les dieux peuvent être lents à agir, observe Athéna, mais à la fin, ils montrent leur force.

accueil

Bien qu'Ion ne fasse pas partie des pièces les plus vénérées d'Euripide, certains critiques ont cité son caractère non conventionnel dans le contexte de la tragédie grecque. Dans The Classical Quarterly , Spencer Cole a défendu l'argument d'un autre érudit selon lequel la pièce est « autoréférentielle à un degré sans précédent dans Euripide », et a écrit qu'Ion était l'œuvre dans laquelle la volonté d'innover du tragédien était la plus évidente.

Traductions

• Robert Potter , 1781 – verset : texte intégral
• Edward P. Coleridge , 1891 – prose
• Arthur S. Way , 1912 – vers
• HD , 1937 – vers
• Philip Vellacott , 1954 – vers
• Gilbert Murray , 1954 – vers
• Ronald Frederick Willetts , 1958 – vers : disponible pour prêt numérique
• David Lan , 1994
• Mary Kay Gamel, 1996
• Paul Roche , 1998 – vers
• David Kovacs, 1999 – prose
• Mike Poulton , 2004
• George Theodoridis, 2006 – prose : texte intégral

Les références

Lectures complémentaires

• Zeitlin, Froma (1996). 'Mystères de l'identité et conceptions de soi dans l' Ion d' Euripide' , in Froma Zeitlin, Jouer l'Autre : Genre et société dans la littérature grecque classique . Chicago : Presse de l'Université de Chicago. p. 285-338.

Liens externes

• Ouvrages liés à Ion sur Wikisource
• Wikisource  grecque a un texte original lié à cet article : Ἴων