Le fer dans le folklore - Iron in folklore
Le fer a une tradition longue et variée dans la mythologie et le folklore du monde.
En Europe
Fer à froid
Le "fer froid" est historiquement censé repousser, contenir ou nuire aux fantômes , aux fées , aux sorcières et à d'autres créatures surnaturelles malveillantes . Cette croyance a continué dans les superstitions ultérieures sous un certain nombre de formes :
- On disait que clouer un fer à cheval en fer à une porte repoussait les mauvais esprits ou, plus tard, portait chance.
- Entourer un cimetière d'une clôture en fer était censé contenir les âmes des morts .
- Enterrer un couteau en fer sous l'entrée de sa maison était censé empêcher les sorcières d'entrer.
- placer un couteau sous un lit pour « couper » la douleur.
"Cold Iron" est un nom de substitution utilisé pour divers animaux et incidents considérés comme malchanceux par les pêcheurs irlandais. Un phénomène similaire a été constaté chez les pêcheurs écossais.
Fers à cheval
Les fers à cheval sont considérés comme un porte- bonheur dans de nombreuses cultures, notamment celles de l'Angleterre, du Danemark, de la Lituanie et de l'Estonie, et sa forme, sa fabrication, son emplacement et son mode d'approvisionnement sont tous importants. Une croyance commune est que si un fer à cheval est accroché à une porte avec les deux extrémités pointant vers le haut, la chance se produira. Cependant, si les deux extrémités pointent vers le bas, la malchance se produira. Les traditions diffèrent cependant sur ce point. Dans certaines cultures, le fer à cheval est suspendu pointes vers le bas (donc la chance se déverse sur une personne qui se tient en dessous) ; dans d'autres, il est accroché pointe vers le haut (pour que la chance ne tombe pas) ; dans d'autres, cela n'a pas d'importance tant que le fer à cheval a été utilisé (pas neuf), a été trouvé (non acheté) et peut être touché. Dans toutes les traditions, la chance est contenue dans la chaussure et peut se déverser par les extrémités.
Dans certaines traditions, toute chance ou malchance n'arrivera qu'au propriétaire du fer à cheval, pas à la personne qui l'accroche. Par conséquent, si le fer à cheval a été volé, emprunté ou même simplement trouvé, le propriétaire , et non la personne qui a trouvé ou volé le fer à cheval, aura de la chance ou de la malchance. D'autres traditions exigent que le fer à cheval soit efficace.
Une origine réputée de la tradition des fers à cheval porte-bonheur est l'histoire de Saint Dunstan et du Diable. Dunstan, qui deviendra archevêque de Cantorbéry en 959 après JC, était un forgeron de métier. L'histoire raconte qu'il a une fois cloué un fer à cheval au sabot du diable lorsqu'on lui a demandé de ferrer le cheval du diable. Cela a causé une grande douleur au diable, et Dunstan n'a accepté d'enlever la chaussure et de libérer le diable qu'après que le diable a promis de ne jamais entrer dans un endroit où un fer à cheval est suspendu au-dessus de la porte.
Une autre raison possible de placer des fers à cheval au-dessus des portes est d'éloigner les fées , la supposition étant que les êtres surnaturels sont repoussés par le fer et comme les fers à cheval étaient une source de fer facilement disponible, ils pourraient être cloués au-dessus d'une porte pour empêcher de tels êtres d'entrer dans un loger.
Fer météorique au Tibet
Thogcha ( tibétain : ཐོག་ལྕགས , Wylie : thog lcags ) signifie « fer céleste » en tibétain. Le fer météorique était très prisé dans tout l'Himalaya, où il était inclus dans des alliages polymétalliques sophistiqués pour des instruments rituels tels que le bol chantant (Jansen, 1992) et le phurba (Müller-Ebeling, et al. , 2002).
Beer (1999 : 234) déclare que :
Le fer météorique ou "fer céleste" (Tib. gnam lcags) est la substance suprême pour forger la représentation physique du vajra ou d'autres armes en fer, puisqu'il a déjà été trempé par les dieux célestes lors de son passage à travers les cieux. L'indivisibilité de la forme et du vide est une métaphore parfaite pour l'image d'une météorite ou d'une « pierre tombée du ciel », se manifestant hors du vide de l'espace comme une étoile filante ou une boule de feu, et déposant un morceau de « fer céleste » fusionné sur la terre en dessous. De nombreux vajras détenus par des divinités comme armes sont décrits comme étant forgés à partir de fer météoritique, et le Tibet, avec sa haute altitude, sa mince atmosphère et son paysage désolé, a reçu une abondance de fragments de météorites. Les vajras tibétains étaient souvent coulés à partir de fer météoritique, et comme acte de magie sympathique, un morceau de fer météorique était souvent remis à son emplacement d'origine.
Dans la fiction
Le fer froid est un terme poétique pour le fer. Le Dictionnaire de la langue vulgaire de 1811 de Francis Grose définit le fer froid comme « une épée ou toute autre arme pour couper ou poignarder ». Cet usage apparaît souvent comme « acier froid » dans le langage moderne.
Le poème de Rudyard Kipling " Cold Iron ", trouvé dans son recueil d'histoires de 1910 Récompenses et Fées , utilisait le terme poétiquement pour signifier " arme ".
Dans son roman Redgauntlet , l' auteur écossais Sir Walter Scott a écrit : « Votre femme est une sorcière, mec ; vous devriez clouer un fer à cheval sur la porte de votre chambre.
Dans la fantaisie moderne, le fer froid peut faire référence à un type particulier de métal, tel que le fer météorique ou le métal brut. Les armes et les outils en fer froid bénéficient souvent d'une efficacité spéciale contre des créatures telles que les fées et les esprits.
Dans le film de Disney Maléfique , le personnage principal révèle très tôt que le fer est mortel pour les fées, et que le métal les brûle au contact.
Dans les jeux Pokémon , les Pokémon de type Fée sont faibles face aux mouvements de type Acier. Les mouvements de type fée sont également moins efficaces que les autres types de mouvements contre les Pokémon de type acier.
Dans la Bible en Juges 1:19, Dieu n'a pas été en mesure de mener la nation de Juda à la victoire contre les hommes de la vallée à cause d'eux ayant des chars de fer. "Et l'Éternel était avec Juda; et il chassa les habitants de la montagne; mais ne put chasser les habitants de la vallée, parce qu'ils avaient des chars de fer."
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Finneran, Niall (2003). La croyance du mauvais œil éthiopien et le symbolisme magique du travail du fer. Source : [3] Archivé le 06-03-2018 sur la Wayback Machine
- Lawlor, Robert (1991). Voices of the First Day: Awakening in the Aboriginal Dreamtime. Rochester, Vermont : Inner Traditions International, Ltd. ISBN 0-89281-355-5
- Jansen, Eva Rudy (1992). Bols chantants : un manuel pratique d'instruction et d'utilisation . Pays-Bas : Binkey Kok Publications. (Reportez-vous à la numérisation partielle du livre sur les liaisons métalliques suivantes (consulté le 1er décembre 2006) [4] .)
- Müller-Ebeling, Claudia et Christian Rätsch et Surendra Bahadur Shahi (2002). Chamanisme et Tantra dans l'Himalaya . Trad. par Annabel Lee . Rochester, Vermont : Inner Traditions.
- Bealer, Alex W. (1995). L'art de la forge . Edison, NJ : Castle Books. p. 41–42. ISBN 978-0-7858-0395-9.
- Kosmerl, Frank (décembre 2001). Les haches en ailes d'oie de Pennsylvanie et les premières technologies du fer et de l'acier . Chronique de la Early American Industries Association, Inc., The.
- Briggs, Robin. Sorcières et voisins : le contexte social et culturel de la sorcellerie européenne . Bury St. Edmunds, Suffolk : HarperCollins Publishers. 1996. ISBN 0-00-215844-2 .
- Elworthy, Frédéric Thomas . Le mauvais œil : un récit de cette superstition ancienne et répandue . New York : Bell Publishing Company. 1989. ISBN 0-517-67944-2 . Réimpression de l'original de 1895.
- Guiley, Rosemary Ellen. L'Encyclopédie des sorcières et de la sorcellerie . New York : Faits au dossier, 1989. ISBN 978-0-8160-2268-7 .
- Lawrence, Robert Means, MD La magie du fer à cheval avec d'autres notes folkloriques . Boston et New York : Houghton, Mifflin, and Company, 1898.
- Garrad, Larch S. « Exemples supplémentaires de charmes de maison possibles sur l'île de Man. » Folklore 100 (1989) : 110-112.
- Tebbett, CF « Seuils de fer comme protection ». Folklore 91 (1980) : 240.