Islam - Islam

Islam ( / ɪ s l ɑː m / ; arabe : الإسلام , romaniséal-'Islām ,[ɪsˈlaːm] ( écouter )A propos de ce son "soumission [à Dieu]") est une religion monothéiste abrahamique enseignant que Mahomet est un messager de Dieu . C'est la deuxième religion du monde avec 1,9 milliard d'adeptes, soit 24,9% de la population mondiale, connue sous le nom de musulmans . Les musulmans constituent la majorité de la population dans 47 pays . L'Islam enseigne que Dieu est miséricordieux , tout-puissant et unique , et qu'il a guidé l'humanité à travers les prophètes , les écritures révélées et les signes naturels . Les principales écritures de l'Islam sont le Coran , considéré comme la parole de Dieu mot pour mot, ainsi que les enseignements et les exemples normatifs (appelés la sunnah , composés de récits appelés hadiths ) de Mahomet ( vers 570 – 632 EC).

Les musulmans croient que l'Islam est la version complète et universelle d'une foi primordiale qui a été révélée plusieurs fois auparavant par des prophètes tels qu'Adam , Abraham , Moïse et Jésus . Les musulmans considèrent le Coran, en arabe, comme la révélation inaltérée et finale de Dieu. Comme les autres religions abrahamiques, l'Islam enseigne également un jugement final avec les justes récompensés au paradis et les injustes punis en enfer . Les concepts et pratiques religieux incluent les cinq piliers de l'islam , qui sont des actes de culte obligatoires, ainsi que la loi islamique ( charia ), qui touche pratiquement tous les aspects de la vie et de la société, des banques et du bien - être aux femmes et à l' environnement . Les villes de La Mecque , Médine et Jérusalem abritent les trois lieux les plus saints de l'Islam .

D'un point de vue historique, l'islam est né au début du VIIe siècle de notre ère dans la péninsule arabique , à La Mecque, et au VIIIe siècle, le califat omeyyade s'étendait de la péninsule ibérique à l'ouest au fleuve Indus à l'est. L' âge d'or islamique fait référence à la période traditionnellement datée du 8ème siècle au 13ème siècle, pendant le califat abbasside , quand une grande partie du monde historiquement musulman connaissait un épanouissement scientifique , économique et culturel. L'expansion du monde musulman impliquait divers califats et États tels que l' Empire ottoman , le commerce et la conversion à l'islam par des activités missionnaires ( dawah ).

La plupart des musulmans appartiennent à l'une des deux confessions : sunnite (85 à 90 %) ou chiite (10 à 15 %). Les différences entre sunnites et chiites sont nées d'un désaccord sur la succession de Mahomet et ont acquis une signification politique plus large, ainsi que des dimensions théologiques et juridiques . Environ 12% des musulmans vivent en Indonésie , le pays à majorité musulmane le plus peuplé ; 31% vivent en Asie du Sud , le plus grand pourcentage de musulmans au monde ; 20% au Moyen-Orient-Afrique du Nord , où c'est la religion dominante ; et 15 % en Afrique subsaharienne . Des communautés musulmanes importantes peuvent également être trouvées dans les Amériques , en Chine et en Europe . L'islam est la religion majeure qui connaît la croissance la plus rapide dans le monde.

Étymologie

La Kaaba à La Mecque est la direction de la prière et la destination du pèlerinage

En arabe, l'islam (arabe : إسلام, « soumission [à Dieu] ») est le nom verbal provenant du verbe سلم (salama), de la racine trilitère س-ل-م ( SLM ), qui forme une grande classe de mots principalement relatifs aux concepts de plénitude, de soumission, de sincérité, de sécurité et de paix. Islam est le nom verbal de la forme IV de la racine et signifie « soumission » ou « reddition totale ». Dans un contexte religieux, cela signifie "l'abandon total à la volonté de Dieu ". Un musulman (arabe : مُسْلِم), le mot pour un adepte de l'islam, est le participe actif de la même forme verbale, et signifie « soumis (à Dieu) » ou « celui qui se rend (à Dieu) ». Le mot "Islam" ("soumission") a parfois des connotations distinctes dans ses diverses occurrences dans le Coran . Certains versets soulignent la qualité de l'Islam en tant qu'état spirituel interne : « Celui que Dieu veut guider, Il ouvre son cœur à l'Islam. D'autres versets relient l' Islam et la religion ( dīn ) :

"Aujourd'hui, J'ai perfectionné votre religion pour vous; J'ai accompli Ma bénédiction sur vous; J'ai approuvé l'Islam pour votre religion."

D'autres décrivent l'Islam comme une action de retour à Dieu, plus qu'une simple affirmation verbale de la foi. Dans le Hadith de Gabriel , l'Islam est présenté comme une partie d'une triade qui comprend également imān (foi) et ihsān (excellence).

Le mot « silm » (arabe : سِلْم) en arabe signifie à la fois la paix et la religion de l'Islam. Une expression linguistique courante démontrant son utilisation est « il est entré dans l' as-silm » (arabe : دَخَلَ فِي السِّلْمِ) qui signifie « il est entré dans l'islam », avec une connotation de trouver la paix en soumettant sa volonté à la volonté de Dieu. Le mot "Islam" peut être utilisé dans un sens linguistique de soumission ou dans un sens technique de la religion de l'Islam, qui est aussi appelée as-silm qui signifie paix.

L'islam lui-même était historiquement appelé mahométisme dans le monde anglophone . Ce terme est tombé en désuétude et est parfois qualifié d' offensant , car il suggère qu'un être humain, plutôt que Dieu, est au cœur de la religion musulmane, parallèlement à Bouddha dans le bouddhisme . Certains auteurs, cependant, continuent d'utiliser le terme mahométisme comme terme technique pour le système religieux par opposition au concept théologique de l'islam qui existe au sein de ce système.

Articles de foi

La foi ( iman , arabe : إيمان) dans le credo islamique ( aqidah ) est souvent représentée comme les six articles de foi , notamment mentionnés dans le Hadith de Gabriel. La croyance en ces articles est nécessaire et obligatoire pour tous les musulmans.

Concept de Dieu

Le concept central de l'Islam est tawḥīd (arabe : توحيد), l'unité de Dieu. Généralement considéré comme un monothéisme précis , mais aussi panenthéiste dans les enseignements mystiques islamiques. Dieu est décrit au chapitre 112 du Coran : Dis : « Il est Dieu, un et indivisible ; Dieu—le Soutien dont tous ont besoin. Il n'a jamais eu de descendance et n'est pas né. Et il n'y a personne de comparable à Lui. Aucun œil humain ne peut voir Dieu jusqu'au Jour du Jugement. Selon l'Islam, Dieu est transcendant, donc les musulmans n'attribuent pas de formes humaines à Dieu. Dieu est décrit et désigné par plusieurs noms ou attributs , le plus courant étant Ar-Rahmān(الرحمان) signifiant « Le Tout Miséricordieux » et Ar-Rahīm( الرحيم) signifiant « Le Particulièrement Miséricordieux » qui sont mentionnés avant de réciter chaque chapitre de le Coran à l'exception du chapitre neuf.

L'Islam enseigne que la création de tout dans l' univers a été réalisée par le commandement de Dieu tel qu'exprimé par le mot « Sois, et c'est », et que le but de l'existence est d'adorer Dieu sans lui associer des partenaires. Dieu ne fait pas partie de la Trinité chrétienne . Il est considéré comme un dieu personnel qui répond chaque fois qu'une personne dans le besoin ou en détresse l'appelle. Il n'y a pas d'intermédiaires, comme le clergé , pour contacter Dieu, qui déclare : « Votre Seigneur a proclamé, Invoquez-moi, je vous répondrai. La conscience et la conscience de Dieu sont appelées Taqwa . Allah est traditionnellement considéré comme le nom personnel de Dieu, un terme sans pluriel ni genre qui lui est attribué. Il est utilisé par les musulmans et les chrétiens et juifs arabophones en référence à Dieu, alors que ʾilāh ( arabe : إله ‎) est un terme utilisé pour une divinité ou un dieu en général.

anges

La croyance aux anges est fondamentale pour l'Islam. Le mot coranique pour ange (arabe : ملك malak ) dérive soit de Malaka , signifiant « il contrôlait », en raison de leur pouvoir de gouverner différentes affaires qui leur étaient assignées, soit de la racine trilitère '-lk , l-'-k ou mlk au sens large de « messager », tout comme son homologue en hébreu ( malʾákh ). Contrairement au mot hébreu , cependant, le terme est utilisé exclusivement pour les esprits célestes du monde divin, par opposition aux messagers humains. Le Coran fait plutôt référence aux messagers angéliques et humains comme étant rasul .

Le Coran est la principale source du concept islamique des anges. Certains d'entre eux, tels que Gabriel et Michael , sont mentionnés nommément dans le Coran, d'autres ne sont mentionnés que par leur fonction. Dans la littérature des hadiths , les anges sont souvent affectés à un seul phénomène spécifique. Les anges jouent un rôle important dans la littérature sur le Mi'raj , où Mahomet rencontre plusieurs anges au cours de son voyage à travers les cieux. D'autres anges ont souvent été présentés dans l'eschatologie , la théologie et la philosophie islamiques . Les devoirs assignés aux anges comprennent, par exemple, la communication des révélations de Dieu, la glorification de Dieu, l'enregistrement des actions de chaque personne et la prise de l' âme d' une personne au moment de la mort.

Dans l'islam, tout comme dans le judaïsme et le christianisme , les anges sont souvent représentés sous des formes anthropomorphes combinées à des images surnaturelles , telles que des ailes, étant de grande taille ou portant des articles célestes. Le Coran décrit "les anges comme ses messagers avec des ailes—deux, trois ou quatre". Les caractéristiques communes aux anges sont leurs besoins manquants pour les désirs corporels, tels que manger et boire. Leur manque d'affinité avec les désirs matériels s'exprime également par leur création à partir de la lumière : les anges de miséricorde sont créés à partir de nūr (« lumière ») en opposition aux anges de punition créés à partir de nār (« feu »). Les musulmans ne partagent généralement pas les perceptions des représentations picturales angéliques, telles que celles trouvées dans l'art occidental.

Révélations

Le premier chapitre du Coran, Al-Fatiha ( L'Ouverture ), est de sept versets

Les livres saints islamiques sont les documents qui, selon la plupart des musulmans, ont été dictés par Dieu à divers prophètes. Les musulmans croient que des parties des écritures précédemment révélées, la Tawrat ( Torah ) et l' Injil ( Evangile ), ont été déformées - soit dans l'interprétation, soit dans le texte, soit les deux. Le Coran (lit. "Récitation") est considéré par les musulmans comme la révélation finale et la parole littérale de Dieu et est largement considéré comme la meilleure œuvre littéraire en langue arabe classique.

Les musulmans croient que les versets du Coran ont été révélés à Muhammad par Dieu à travers l' archange Gabriel ( Jibrīl ) à plusieurs reprises entre 610 EC jusqu'à sa mort en 632. Alors que Muhammad était vivant, ces révélations ont été écrites par ses compagnons ( sahabah ), bien que la principale méthode de transmission soit oralement par mémorisation . Le Coran est divisé en 114 chapitres ( sourates ) qui, ensemble, contiennent 6 236 versets ( āyāt ). Les sourates chronologiquement plus anciennes, révélées à La Mecque , concernent principalement des sujets éthiques et spirituels. Les sourates médinoises ultérieures traitent principalement de questions sociales et juridiques pertinentes pour la communauté musulmane.

Le Coran est plus concerné par l'orientation morale que par la législation, et est considéré comme le « livre de référence des principes et des valeurs islamiques ». Les juristes musulmans consultent les hadiths (« comptes »), ou le récit écrit de la vie du prophète Mahomet, à la fois pour compléter le Coran et pour aider à son interprétation. La science du commentaire coranique et de l'exégèse est connue sous le nom de tafsir . L'ensemble des règles régissant la bonne élocution de la récitation s'appelle tajwid . Les musulmans considèrent généralement "le Coran" comme l'écriture originale telle qu'elle est révélée en arabe et que toutes les traductions sont nécessairement déficientes, qui ne sont considérées que comme des commentaires sur le Coran.

Prophètes et sunna

Selon le Coran, Dieu a demandé aux prophètes (arabe : أنبياء ‎, anbiyāʾ ) d'apporter la « volonté de Dieu » aux peuples des nations. Les musulmans croient que les prophètes sont humains et non divins, bien que certains puissent accomplir des miracles pour prouver leur affirmation. La théologie islamique dit que tous les messagers de Dieu ont prêché le message de l'Islam : la soumission à la volonté de Dieu. Le Coran mentionne les noms de nombreuses personnalités considérées comme des prophètes dans l'Islam , dont Adam , Noé , Abraham , Moïse et Jésus , entre autres.

Les musulmans croient que Dieu a finalement envoyé Mahomet comme le dernier prophète porteur de la loi (" Sceau des prophètes ") pour transmettre le message divin au monde entier (pour résumer et finaliser la parole de Dieu). Dans l'Islam, l'exemple « normatif » de la vie de Mahomet est appelé la sunnah (littéralement « chemin parcouru »). Les musulmans sont encouragés à imiter les actions de Mahomet dans leur vie quotidienne, et la sunnah est considérée comme cruciale pour guider l'interprétation du Coran. Cet exemple est conservé dans les traditions connues sous le nom de hadith, qui racontent ses paroles, ses actions et ses caractéristiques personnelles. Hadith Qudsi est une sous-catégorie de hadith, considérée comme les paroles mot à mot de Dieu citées par Mahomet qui ne font pas partie du Coran. Un hadith implique deux éléments : une chaîne de narrateurs, appelée sanad , et la formulation proprement dite, appelée matn . Les hadiths peuvent être classés, en étudiant la narration comme : "authentique" ou "correcte" ( صَحِيْح ‎, ṣaḥīḥ ); "bon", hasan ( حَسَن ‎, ḥasan ); ou "faible" ( ضَعِيْف ‎, a'īf ), entre autres. Les Kutub al-Sittah sont une collection de six livres, considérés comme les rapports les plus authentiques du sunnisme . Parmi eux se trouve Sahih al-Bukhari , souvent considéré par les sunnites comme l'une des sources les plus authentiques après le Coran. Une autre source célèbre de hadiths est connue sous le nom de The Four Books , que les chiites considèrent comme la référence de hadith la plus authentique.

Parce que le Coran n'a couvert que brièvement la vie des prophètes bibliques, les érudits, les poètes, les historiens et les conteurs élaborent leurs histoires dans les Contes des prophètes . Beaucoup de ces savants étaient également auteurs de commentaires sur le Coran ; cependant, contrairement aux commentaires du Coran qui suivent l'ordre et la structure du Coran lui-même, les Contes des Prophètes racontent les histoires des prophètes dans l'ordre chronologique, ce qui les rend similaires aux versions juive et chrétienne de la Bible.

Outre les prophètes, les saints possèdent des bénédictions (arabe:بركة , "baraka") et peuvent accomplir des miracles (arabe:امات, Karāmāt ). Les saints ont un rang inférieur aux prophètes et ils n'intercèdent pas pour les gens le Jour du Jugement. Cependant, les tombeaux des prophètes et des saints sont fréquemment visités ( Ziyarat ) . Les gens cherchaient l'avis d'un saint dans leur quête d'accomplissement spirituel. Contrairement aux saints du christianisme, les saints musulmans sont généralement reconnus de manière informelle par consensus des gens du commun, et non par les érudits. Contrairement aux prophètes, les femmes comme Rabia de Basra , étaient acceptées comme saintes.

Résurrection et jugement

La croyance au « jour de la résurrection » ou Yawm al-Qiyāmah (arabe | القيامة), est également cruciale pour les musulmans. On croit que le temps de Qiyāmah est préordonné par Dieu mais inconnu de l'homme. Le Coran et les hadiths, ainsi que dans les commentaires des savants, décrivent les épreuves et les tribulations précédant et pendant la Qiyāmah . Le Coran met l' accent sur la résurrection corporelle , une rupture avec la compréhension arabe préislamique de la mort.

À Yawm al-Qiyāmah (arabe : يوم القيامة ), les musulmans croient que toute l'humanité sera jugée sur ses bonnes et mauvaises actions et confiée à Jannah (paradis) ou Jahannam (enfer). Le Coran dans la sourate al-Zalzalah décrit ceci comme : « Ainsi, celui qui fait le poids d'un atome de bien le verra. Et celui qui fait le poids d'un atome de mal le verra. Le Coran énumère plusieurs péchés qui peuvent condamner une personne à l' enfer , comme l' incrédulité en Dieu ( كفر , kufr ) et la malhonnêteté. Cependant, le Coran indique clairement que Dieu pardonnera les péchés de ceux qui se repentent s'il le souhaite. Les bonnes actions, comme la charité, la prière et la compassion envers les animaux, seront récompensées par l'entrée au ciel. Les musulmans considèrent le ciel comme un lieu de joie et de bénédictions, avec des références coraniques décrivant ses caractéristiques. Les traditions mystiques de l'Islam placent ces délices célestes dans le contexte d'une conscience extatique de Dieu. Yawm al-Qiyāmah est également identifié dans le Coran comme Yawm ad-Dīn (arabe : يوم الدين « Jour de la religion »); as-Sāʿah (arabe : الساعة « la dernière heure »); et al-Qāriʿah (arabe : القارعة « Le cliquetis »);

Destin divin

Le concept de décret divin et de destin dans l'Islam (en arabe : القضاء والقدر, al-qadāʾ wa l-qadar ) signifie que toute affaire, bonne ou mauvaise, est censée avoir été décrétée par Dieu et est conforme au destin. Al-qadar signifiant "pouvoir" dérive d'une racine qui signifie "mesurer" ou "calculer". Le Coran souligne que rien ne se passe en dehors de Son décret divin : « Dites : « Rien ne nous arrivera jamais, sauf ce que Dieu nous a destiné ». Les musulmans expriment souvent cette croyance en la destinée divine avec l'expression « Insha-Allah » signifiant « si Dieu le veut » lorsqu'ils parlent d'événements futurs.

Actes de culte

Il existe cinq pratiques fondamentales dans l'Islam, collectivement connues sous le nom de « Piliers de l'Islam » ( Arkān al-Islām ) ou « Piliers de la religion » ( Arkān ad-din ), qui sont considérées comme obligatoires pour tous les croyants. Le Coran les présente comme un cadre de culte et un signe d'engagement envers la foi : Trois des piliers sont obligatoires pour tous les musulmans, tandis que la Zakāt et le Hajj ne sont obligatoires que pour les musulmans capables. Les sectes sunnites et chiites s'accordent sur les détails essentiels pour accomplir ces actes. En dehors de cela, les musulmans accomplissent également d'autres actes religieux. Parmi eux, la charité volontaire ( Sadaqah ) et la récitation du Coran.

Témoignage

Pièce d'argent de l'empereur moghol Akbar , inscrit avec le Shahadah

La chahada , qui est le credo de base de l' islam, doit être récité sous serment avec la déclaration spécifique: " 'ašhadu'al-lā'ilāha'illā-llāhu wa'ašhadu'anna Muhammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ‎), ou, "Je témoigne que personne ne mérite d'être adoré sauf Dieu et je témoigne que Muhammad est le messager de Dieu." Ce testament est le fondement de toutes les autres croyances et pratiques de l'Islam. Les non-musulmans souhaitant se convertir à l'islam sont tenus de réciter le credo.

Prière

Hommes musulmans se prosternant en prière, à la mosquée des Omeyyades , Damas .

Les cinq prières rituelles quotidiennes sont appelées salah ou ṣalāt (arabe : صلاة|صلاة). La Salat est destinée à concentrer l'esprit sur Dieu et est considérée comme une communication personnelle avec lui exprimant sa gratitude et son adoration . La salat consiste à s'incliner et à se prosterner devant Dieu et à louer Dieu. Effectuer des prières cinq fois par jour est obligatoire, mais une flexibilité dans les détails du moment est autorisée en fonction des circonstances. Les prières sont récitées en langue arabe et se composent de versets du Coran. Les prières se font en direction de la Ka'bah . L'acte de supplication est appelé dua . La pureté rituelle est requise pour la salat, elle est obtenue par le wudu (purification rituelle) ou le ghusl (purification rituelle de tout le corps).

Une mosquée est un lieu de culte pour les musulmans, qui l'appellent souvent par son nom arabe masjid. Une grande mosquée pour se rassembler pour les prières du vendredi ou les prières de l'Aïd est appelée masjid jāmi ( مَسْجِد جَامِع ‎, " mosquée de la congrégation " ). Bien que le but principal de la mosquée soit de servir de lieu de prière, elle est également importante pour la communauté musulmane en tant que lieu de rencontre et d'étude. La Masjid an-Nabawi ("Mosquée Prophétique") à Médine, en Arabie Saoudite , était aussi un lieu de refuge pour les pauvres. Les mosquées modernes ont beaucoup évolué depuis les premières conceptions du 7ème siècle et contiennent une variété d'éléments architecturaux tels que des minarets . Le moyen utilisé pour signaler l'heure de la prière est un appel vocal appelé l' adhan .

Charité

La zakat ( arabe : زكاة ‎, zakāh , ' aumône ') est un moyen de bien - être dans une société musulmane, caractérisé par le don d'une partie fixe (2,5% par an) de la richesse accumulée par ceux qui peuvent se le permettre pour aider les pauvres ou nécessiteux, comme pour libérer les captifs, ceux qui sont endettés , ou pour les voyageurs (bloqués), et pour ceux qui sont employés pour collecter la zakat. Il est considéré comme une obligation religieuse (par opposition à la charité surérogatoire , connue sous le nom de Sadaqah) que les riches doivent aux nécessiteux parce que leur richesse est considérée comme une « confiance de la générosité de Dieu ». Des estimations prudentes de la zakat annuelle sont qu'elle s'élève à 15 fois les contributions mondiales à l'aide humanitaire. Le premier calife , Abou Bakr , distribua la zakat comme l'un des premiers exemples de revenu minimum garanti , chaque homme, femme et enfant recevant 10 à 20 dirhams par an.

Sadaqah signifie charité facultative pratiquée comme un devoir religieux et par générosité. Le Coran et les hadiths mettent beaucoup l'accent sur la dépense d'argent pour le bien-être des personnes dans le besoin, et ont exhorté les musulmans à donner plus en tant qu'acte de charité facultative. Le Coran dit : « Ceux qui dépensent leurs richesses en charité jour et nuit, secrètement et ouvertement, leur récompense est auprès de leur Seigneur. L'un des premiers enseignements de Mahomet était que Dieu attend des hommes qu'ils soient généreux avec leurs richesses et qu'ils ne soient pas avares. Accumuler des richesses sans les dépenser pour répondre aux besoins des pauvres est généralement interdit et réprimandé. Un autre type de charité en Islam est le waqf , qui signifie une dotation religieuse perpétuelle de la propriété.

Jeûne

Un festin de rupture rapide, connu sous le nom d' Iftar , est servi traditionnellement avec des dattes

Jeûner ( arabe : صوم , SAWM ) de la nourriture et des boissons, entre autres, doit être effectué de l' aube au coucher du soleil après le mois de Ramadan . Le jeûne doit encourager un sentiment de proximité avec Dieu, et pendant ce temps, les musulmans devraient exprimer leur gratitude et leur dépendance à son égard, expier leurs péchés passés, développer la maîtrise de soi et la retenue, et penser aux nécessiteux. Sawm n'est pas obligatoire pour plusieurs groupes pour lesquels il constituerait une charge excessive. Pour d'autres, la flexibilité est autorisée selon les circonstances, mais les jeûnes manqués doivent être compensés plus tard.

Pèlerinage

Pèlerins à la Grande Mosquée de La Mecque pendant la saison du Hajj

Le pèlerinage islamique obligatoire , appelé « ḥajj » (arabe : حج), doit être effectué pendant les premières semaines du douzième mois islamique de Dhu al-Hijjah dans la ville de La Mecque. Tout musulman physiquement et financièrement capable doit faire le pèlerinage à La Mecque au moins une fois dans sa vie. Tous les hommes musulmans doivent porter des vêtements blancs simples ( ihram ) pendant le Hajj et la Omra . Les rituels du Hajj comprennent : passer une journée et une nuit sous les tentes dans la plaine désertique de Mina , puis une journée dans la plaine désertique du mont Arafat pour prier et adorer Dieu, sur les traces d' Abraham ; puis passer une nuit à l'air libre, dormir sur le sable du désert dans la plaine désertique de Muzdalifah ; puis se déplaçant à Jamarat , lapidant symboliquement le Diable racontant les actions d'Abraham; puis aller à La Mecque et faire sept fois le tour de la Kaaba que les musulmans croient qu'Abraham a construite comme lieu de culte; puis marchant sept fois entre le mont Safa et le mont Marwah en racontant les pas de la femme d'Abraham, Agar , alors qu'elle cherchait de l'eau pour son fils Ismaël dans le désert avant que la Mecque ne devienne une colonie. Une autre forme de pèlerinage, la umrah , est surérogatoire (non moralement requise) et peut être entreprise à tout moment de l'année. Le Coran fait référence au pèlerinage islamique à divers endroits, décrivant souvent les rites et les règles qui s'appliquent lors de la réalisation du Hajj.

Récitation coranique et mémorisation

Hommes musulmans lisant le Coran

Les musulmans récitent et mémorisent tout ou partie du Coran comme des actes de vertu. Réciter le Coran avec élocution ( tajwid ) a été décrit comme un excellent acte d'adoration. Les musulmans pieux récitent tout le Coran pendant le mois de Ramadan. Dans les sociétés musulmanes, tout programme social commence généralement par la récitation du Coran. Celui qui a mémorisé tout le Coran est appelé un hafiz (« mémorisant ») qui, dit-on, pourra intercéder pour dix personnes le jour du Jugement dernier. En dehors de cela, presque tous les musulmans mémorisent une partie du Coran parce qu'ils doivent le réciter pendant leurs prières.

Loi

La charia est la loi religieuse faisant partie de la tradition islamique. Il est dérivé des préceptes religieux de l'Islam, en particulier le Coran et le Hadith. En arabe, le terme sharīʿah fait référence à la loi divine de Dieu et est opposé au fiqh , qui fait référence à ses interprétations savantes. La manière de son application dans les temps modernes a fait l'objet d'un débat entre les traditionalistes musulmans et les réformistes.

La théorie traditionnelle de la jurisprudence islamique reconnaît quatre sources de la charia : le Coran, la sunna ( Hadith et Sira ), les qiyas (raisonnement analogique) et l' ijma (consensus juridique). Différentes écoles juridiques ont développé des méthodologies pour dériver les règles de la charia à partir de sources scripturaires en utilisant un processus connu sous le nom d' ijtihad . La jurisprudence traditionnelle distingue deux branches principales du droit, le ʿibādāt (rituels) et le muʿāmalāt (relations sociales), qui ensemble comprennent un large éventail de sujets. Ses décisions classent les actions dans l'une des cinq catégories suivantes : obligatoire ( fard ), recommandée ( mustahabb ), autorisée ( mubah ), abhorrée ( makruh ) et interdite ( haram ). Certains domaines de la charia recoupent la notion occidentale de loi tandis que d'autres correspondent plus largement à une vie conforme à la volonté de Dieu.

Historiquement, la charia était interprétée par des juristes indépendants ( muftis ). Leurs avis juridiques ( fatwa ) étaient pris en compte par les juges nommés par le souverain qui présidaient les tribunaux de qāḍī et par les tribunaux maẓālim , qui étaient contrôlés par le conseil du souverain et appliquaient le droit pénal. A l'époque moderne, les lois pénales basées sur la charia ont été largement remplacées par des statuts inspirés des modèles européens. Les réformes Tanzimat de l'Empire ottoman au XIXe siècle ont abouti au code civil de Mecelle et ont représenté la première tentative de codification de la charia. Alors que les constitutions de la plupart des États à majorité musulmane contiennent des références à la charia, ses règles classiques n'ont été largement conservées que dans les lois sur le statut personnel (famille). Les organes législatifs qui ont codifié ces lois ont cherché à les moderniser sans abandonner leurs fondements dans la jurisprudence traditionnelle. Le renouveau islamique de la fin du 20e siècle a entraîné les appels des mouvements islamistes à la mise en œuvre complète de la charia. Le rôle de la charia est devenu un sujet controversé dans le monde entier. Il y a des débats en cours pour savoir si la charia est compatible avec les formes laïques de gouvernement, les droits humains, la liberté de pensée et les droits des femmes .

Savants

Étudiants musulmans tatars de Crimée (1856)

L'islam, comme le judaïsme, n'a pas de clergé au sens sacerdotal , comme des prêtres qui servent d'intermédiaire entre Dieu et le peuple. Cependant, il existe de nombreux termes dans l'Islam pour désigner des positions de l'Islam sanctionnées par la religion. Au sens le plus large, le terme uléma (arabe : علماء) est utilisé pour décrire l'ensemble des savants musulmans ayant suivi plusieurs années de formation et d'étude des sciences islamiques . Un juriste qui interprète la loi islamique s'appelle un mufti ( مفتي ) et émet souvent des avis juridiques, appelés fatwas . Un érudit en jurisprudence est appelé un faqih ( فقيه ‎). Quelqu'un qui étudie la science du hadith s'appelle un muhaddith . Un qadi est juge dans un tribunal islamique. Les titres honorifiques donnés aux érudits incluent cheikh , mollah et mawlawi . L'imam ( إمام ‎) est un poste de direction, souvent utilisé dans le contexte de la conduite de services religieux islamiques.

Écoles de jurisprudence

Les écoles de droit islamiques dans le monde musulman

Une école de jurisprudence est appelée madhhab ( arabe : مذهب ‎). Les quatre principales écoles sunnites sont les madhahs Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali tandis que les trois principales écoles chiites sont les Madhahib Ja'fari , Zaidi et Isma'ili . Chacun diffère par sa méthodologie, appelée Usul al-fiqh ("principes de jurisprudence"). Le suivi des décisions par un expert religieux sans nécessairement examiner le raisonnement de la décision est appelé taqlid . Le terme ghair muqallid désigne littéralement ceux qui n'utilisent pas de taqlid et, par extension, n'ont pas de madhab. La pratique d'un individu interprétant la loi avec un raisonnement indépendant est appelée ijtihad .

Économie

Pour réduire l'écart entre les riches et les pauvres, la jurisprudence économique islamique encourage le commerce, décourage la thésaurisation des richesses et interdit les prêts à intérêt (c'est-à-dire l' usure ; arabe : riba ). Par conséquent, la richesse est imposée par le biais de la Zakat, mais le commerce n'est pas taxé. L'usure, qui permet aux riches de s'enrichir sans partager le risque, est interdite en Islam. La participation aux bénéfices et le capital-risque lorsque le prêteur est également exposé au risque sont acceptables. La thésaurisation de la nourriture pour la spéculation est également déconseillée.

La prise de terres appartenant à autrui est interdite. L'interdiction de l'usure et la relance des économies d'intérêt ont entraîné le développement de la banque islamique . À l'époque de Mahomet, tout argent qui allait à l'État était immédiatement utilisé pour aider les pauvres. Puis, en 634 après JC, Umar a officiellement créé l'État-providence Bayt al-Mal ("Maison de la richesse"), qui était pour les pauvres musulmans et non musulmans, les nécessiteux, les personnes âgées, les orphelins, les veuves et les handicapés. Le Bayt al-Maal a fonctionné pendant des centaines d'années sous le califat de Rashidun au 7ème siècle, se poursuivant pendant la période omeyyade et jusqu'à l' ère abbasside . Umar a également introduit une pension alimentaire pour enfants et des pensions .

Jihad

Jihad signifie "s'efforcer ou lutter [dans la voie de Dieu]". Dans son sens le plus large, c'est « exercer son plus grand pouvoir, ses efforts, ses efforts ou sa capacité à lutter contre un objet de désapprobation ». Selon que l'objet est un ennemi visible, le Diable et des aspects de soi (comme les désirs pécheurs), différentes catégories de djihad sont définies. Le Jihad fait également référence à l'effort d'atteindre la perfection religieuse et morale. Lorsqu'il est utilisé sans qualificatif, le jihad est compris dans sa forme militaire. Certaines autorités musulmanes, notamment parmi les chiites et les soufis , font la distinction entre le « grand jihad », qui relève du perfectionnement spirituel , et le « petit jihad », défini comme la guerre.

Dans la jurisprudence islamique, le jihad est généralement considéré comme un effort militaire contre des combattants non musulmans. Le djihad est la seule forme de guerre autorisée par la loi islamique et peut être déclarée contre les œuvres illégales, les terroristes, les groupes criminels, les rebelles, les apostats et les dirigeants ou États qui oppriment les musulmans. La plupart des musulmans d'aujourd'hui interprètent le Jihad comme une simple forme de guerre défensive. Le Jihad ne devient un devoir individuel que pour ceux qui sont investis de l'autorité. Pour le reste de la population, cela n'arrive qu'en cas de mobilisation générale . Pour la plupart des duodécimains chiites , le jihad offensif ne peut être déclarée par un chef divinement de la communauté musulmane, et en tant que telle, est suspendu depuis Muhammad al-Mahdi de occultations en 868.

Mysticisme

Les derviches tourneurs, ou ordre Mevlevi près de la tombe du mystique soufi Rumi

Le soufisme (arabe : تصوف ‎, tasawwuf ) est une approche mystique et ascétique de l'islam qui cherche à trouver une expérience personnelle directe de Dieu . Ce n'est pas une secte de l'Islam et ses adhérents appartiennent aux différentes confessions musulmanes. Les érudits soufis classiques ont défini le Tasawwuf comme « une science dont l'objectif est de réparer le cœur et de le détourner de tout sauf de Dieu », à travers « des facultés intuitives et émotionnelles » que l'on doit être entraîné à utiliser. Les soufis eux-mêmes affirment que le tasawwuf est un aspect de l'islam similaire à la charia , inséparable de l'islam et faisant partie intégrante de la croyance et de la pratique islamiques. Les congrégations soufies forment des ordres ( tariqa ) centrés autour d'un enseignant ( wali ) qui retrace une chaîne spirituelle remontant à Mahomet.

La religiosité des premiers ascètes soufis, tels que Hasan al-Basri , mettait l'accent sur la peur de manquer aux attentes de Dieu en matière d'obéissance, contrairement aux soufis plus récents et plus importants, tels que Mansur Al-Hallaj et Jalaluddin Rumi , dont la religiosité est basée sur l'amour envers Dieu. . Pour cette raison, certains universitaires refusent de qualifier les premiers de soufis . Néanmoins, Hasan al-Basri est souvent décrit comme l'un des premiers soufis dans les traditions soufies et le théologien influent Al-Ghazali a développé plus tard ses idées. Les soufis traditionnels, tels que Bayazid Bastami , Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi et Al-Ghazali, ont soutenu que le soufisme était basé sur les principes de l'islam et les enseignements du prophète. Les soufis ont joué un rôle important dans la formation des sociétés musulmanes à travers leurs activités missionnaires et éducatives.

Les pratiques de dévotion populaires telles que la vénération des saints soufis se sont heurtées à une vive opposition de la part des adeptes du wahhabisme , qui ont parfois attaqué physiquement les soufis, entraînant une détérioration des relations soufi-salafites . Le soufisme a connu un fort renouveau en Asie centrale et en Asie du Sud. Le mouvement soufi influencé Ahle Sunnat ou le mouvement Barelvi défend les pratiques et les croyances soufies avec plus de 200 millions d'adeptes en Asie du Sud, le soufisme est prédominant en Asie centrale, où différents ordres sont les principales sources religieuses, ainsi que dans des pays africains comme la Tunisie , l' Algérie , le Maroc , Sénégal , Tchad et Niger .

Les chiites ismailis, ainsi que par les écoles de philosophie islamique illuminationniste et d' Ispahan ont développé des interprétations mystiques de l'islam.

Société

La vie de famille

Le dôme de la Grande Mosquée de Constanța , Roumanie , surmonté du croissant islamique

Dans une famille musulmane, certaines cérémonies religieuses assistent à la naissance d'un enfant. Immédiatement après la naissance, les paroles d'Adhan sont prononcées dans l'oreille droite de l'enfant. Le septième jour, la cérémonie de l' aqiqah est effectuée, au cours de laquelle un animal est sacrifié et sa viande est distribuée parmi les pauvres. La tête de l'enfant est rasée et une somme d'argent égale au poids de ses cheveux est reversée aux pauvres. En plus de répondre aux besoins fondamentaux de nourriture, de logement et d'éducation, les parents ou les membres âgés de la famille entreprennent d'enseigner aux enfants les qualités morales, les connaissances religieuses et les pratiques religieuses. Le mariage , qui sert de fondement à une famille musulmane, est un contrat civil qui consiste en une offre et une acceptation entre deux parties qualifiées en présence de deux témoins. Le marié est tenu de payer un cadeau de mariage ( mahr ) à la mariée, comme stipulé dans le contrat. La plupart des familles dans le monde islamique sont monogames. La polyandrie , une pratique dans laquelle une femme prend deux maris ou plus, est interdite dans l'Islam. Cependant, les hommes musulmans sont autorisés à pratiquer la polygamie et peuvent avoir jusqu'à quatre femmes en même temps, selon la sourate  4 verset 3. Un homme n'a pas besoin de l'approbation de sa première femme pour un second mariage car il n'y a aucune preuve dans le Coran. un ou un hadith pour suggérer cela. Avec des musulmans venant d'horizons divers, dont 49 pays à majorité musulmane, ainsi qu'une forte présence en tant que grandes minorités à travers le monde, il existe de nombreuses variantes des mariages musulmans. Généralement, dans une famille musulmane, la sphère d'activité d'une femme est le foyer et la sphère correspondante d'un homme est le monde extérieur. Cependant, en pratique, cette séparation n'est pas aussi rigide qu'il y paraît. En ce qui concerne l'héritage, la part d'un fils est le double de celle d'une fille.

Certains rites religieux sont accomplis pendant et après la mort d'un musulman . Ceux qui sont proches d'un mourant l'encouragent à prononcer la Shahada car les musulmans veulent que leur dernier mot soit leur profession de foi. Après la mort, selon les rituels funéraires islamiques , les membres du même sexe baignent le corps de manière appropriée et l'enveloppent d'un triple vêtement blanc appelé kafan . La Salat al-Janazah ("prière funéraire") est dite sur le corps baigné et enveloppé. En le plaçant sur un cercueil , le corps est d'abord emmené dans une mosquée où la prière funéraire est offerte pour le défunt, puis au cimetière pour l'enterrement.

Etiquette et régime

De nombreuses pratiques entrent dans la catégorie de l' adab , ou étiquette islamique. Cela inclut de saluer les autres avec « as-salamu 'alaykum » (« que la paix soit sur vous »), de dire bismillah (« au nom de Dieu ») avant les repas et d'utiliser uniquement la main droite pour manger et boire. Les pratiques d' hygiène islamiques entrent principalement dans la catégorie de la propreté et de la santé personnelles. La circoncision de la progéniture mâle est pratiquée dans l'Islam. Les musulmans sont limités dans leur alimentation. Les aliments interdits comprennent les produits à base de porc, le sang, la charogne et l' alcool . Toute viande doit provenir d'un animal herbivore abattu au nom de Dieu par un musulman, un juif ou un chrétien, à l'exception du gibier que l'on a chassé ou pêché pour lui-même. La nourriture autorisée pour les musulmans est connue sous le nom de nourriture halal .

Responsabilités sociales

La justice n'est pas de tourner vos visages vers l'est ou l'ouest. Au contraire, les justes sont ceux qui croient en Dieu, au Jour dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes ; qui donnent la charité de leurs richesses chères aux parents, aux orphelins, aux voyageurs pauvres, nécessiteux, mendiants et pour libérer les captifs; qui établissent la prière, paient l'aumône et tiennent les promesses qu'ils font ; et qui sont patients dans les moments de souffrance, d'adversité et dans le feu de l'action. Ce sont eux qui sont vrais « dans la foi », et ce sont eux qui se souviennent « de Dieu ».

— Coran (2:177)

Dans la société musulmane, les membres de la communauté effectuent diverses activités de service social. Comme ces activités sont instruites par les textes canoniques islamiques , la vie religieuse d'un musulman est considérée comme incomplète si elle n'est pas accompagnée d'un service à l'humanité. En fait, dans la tradition islamique, l'idée de bien-être social a été présentée comme l'une de ses valeurs principales. Coran 2:177 est souvent cité pour résumer l'idée islamique de bien-être social.

De même, les devoirs envers les parents, les voisins, les proches, les malades, les personnes âgées et les minorités ont été définis dans l'Islam. Respecter et obéir à ses parents, et prendre soin d'eux surtout dans leur vieillesse sont devenus une obligation religieuse. Une double approche est généralement préconisée concernant le devoir envers les proches : entretenir de bonnes relations avec eux, et leur proposer une aide financière si nécessaire. La rupture des liens avec eux a été réprimandée. Indépendamment de l'identité religieuse d'un voisin, l'Islam enseigne aux musulmans à traiter les voisins de la meilleure manière possible et à ne leur causer aucune difficulté. Le Coran interdit le traitement dur et oppressif des enfants orphelins tout en exhortant à la bonté et à la justice envers eux, et réprimande ceux qui ne les honorent pas et ne les nourrissent pas.

Personnage

Les voiles islamiques représentent la modestie

Le Coran et la sunna de Mahomet prescrivent un ensemble complet de directives morales que les musulmans doivent suivre dans leur vie personnelle, sociale, politique et religieuse. La bonne conduite morale, les bonnes actions, la droiture et le bon caractère entrent dans la sphère des directives morales. Dans l'Islam, l'observance des vertus morales est toujours associée à une signification religieuse car elle élève le statut religieux d'un croyant et est souvent considérée comme un acte d'adoration surérogatoire. Un enseignement islamique typique sur la moralité est qu'il est permis et juste d'imposer une peine à un contrevenant proportionnellement à son délit ; mais pardonner au coupable, c'est mieux. Aller plus loin en offrant une faveur au délinquant est considéré comme le summum de l'excellence. Le Coran dit : « Le bien et le mal ne peuvent pas être égaux. Ainsi, on attend d'un musulman qu'il n'agisse qu'avec de bonnes manières, car les mauvaises manières et les actes entraînent des vices. Les qualités morales fondamentales de l'Islam sont la justice , le pardon , la droiture, la gentillesse, l'honnêteté et la piété. Les autres vertus morales sur lesquelles on insiste le plus incluent, sans s'y limiter, les activités caritatives, l'accomplissement de la promesse, la modestie ( haya ) et l' humilité , la décence dans la parole, la tolérance, la fiabilité, la patience , la véracité, la gestion de la colère et la sincérité de l'intention.

En tant que religion, l'Islam met l'accent sur l'idée d'avoir un bon caractère, comme l'a dit Mahomet : « Les meilleurs d'entre vous sont ceux qui ont les meilleures manières et le meilleur caractère. En Islam, la justice n'est pas seulement une vertu morale mais une obligation à remplir en toutes circonstances. Le Coran et les hadiths décrivent Dieu comme étant bon et miséricordieux envers ses créatures, et disent aux gens d'être bons de même. En tant que vertu, le pardon est très célébré dans l'Islam et est considéré comme une pratique musulmane importante. Sur la modestie, Muhammad aurait dit : "Chaque religion a sa caractéristique, et la caractéristique de l'Islam est la modestie."

Gouvernement

La loi islamique dominante ne fait pas de distinction entre les « affaires d'église » et les « affaires d'État » ; les savants fonctionnent à la fois comme juristes et théologiens. Actuellement, aucun gouvernement ne se conforme à la jurisprudence économique islamique, mais des mesures ont été prises pour mettre en œuvre certains de ses principes. Le clivage sectaire sunnite et chiite affecte les relations intergouvernementales musulmanes comme entre l'Arabie saoudite et l' Iran .

Histoire

Une vue panoramique d' Al-Masjid al-Nabawi (la mosquée du prophète) à Médine , dans la région du Hedjaz , l'Arabie saoudite actuelle, la deuxième mosquée la plus sacrée de l'Islam

Les révélations de Mahomet (610-632)

La tradition islamique considère Muhammad (vers 570 - 8 juin 632) comme le sceau des prophètes, envoyé par Dieu au reste de l'humanité. Au cours des 22 dernières années de sa vie, commençant à l'âge de 40 ans en 610 EC , selon les premières biographies survivantes, Mahomet a rapporté avoir reçu des révélations de Dieu, qui lui ont été transmises par l' archange Gabriel alors qu'il méditait dans une grotte. Les compagnons de Mahomet ont mémorisé et enregistré le contenu de ces révélations, connues sous le nom de Coran.

Pendant ce temps, alors qu'il était à La Mecque, Muhammed a prêché au peuple, les implorant d'abandonner le polythéisme et d'adorer un seul Dieu. Bien que certains se soient convertis à l'islam, les principales autorités mecquoises ont persécuté Mahomet et ses disciples. Cela a entraîné la migration vers l'Abyssinie de certains musulmans (vers l' empire axoumite ). De nombreux premiers convertis à l'islam étaient des pauvres, des étrangers et d'anciens esclaves comme Bilal ibn Rabah al-Habashi . L'élite mecquoise a estimé que Mahomet déstabilisait leur ordre social en prêchant sur un Dieu unique et sur l'égalité raciale, et que dans le processus, il a donné des idées aux pauvres et à leurs esclaves.

Après 12 ans de persécution des musulmans par les Mecquois et le boycott mecquois des Hachémites , les proches de Mahomet, Mahomet et les musulmans ont effectué la Hijra ("émigration") en 622 après JC vers la ville de Yathrib (actuelle Médine). Là, avec les convertis médinois (les Ansar ) et les migrants mecquois (les Muhajirun ), Mahomet à Médine établit son autorité politique et religieuse . La Constitution de Médine a été formulée, instituant un certain nombre de droits et de responsabilités pour les communautés musulmanes, juives, chrétiennes et païennes de Médine, les rassemblant dans le giron d'une seule communauté, la Oumma.

La Constitution a établi :

  • la sécurité de la communauté
  • libertés religieuses
  • le rôle de Médine comme lieu sacré (hors violence et armes)
  • la sécurité des femmes
  • relations tribales stables au sein de Médine
  • un système fiscal pour soutenir la communauté en temps de conflit
  • paramètres des alliances politiques exogènes
  • un système de protection des personnes
  • un système judiciaire pour résoudre les différends où les non-musulmans pourraient également utiliser leurs propres lois et avoir leurs propres juges.

Toutes les tribus ont signé l'accord pour défendre Médine de toutes les menaces extérieures et vivre en harmonie entre elles. En quelques années, deux batailles ont eu lieu contre les forces mecquoises : d'abord, la bataille de Badr en 624 - une victoire musulmane - puis un an plus tard, lorsque les Mecquois sont revenus à Médine, la bataille d'Uhud , qui s'est terminée sans succès.

Les tribus arabes du reste de l'Arabie ont alors formé une confédération et pendant la bataille de la tranchée (mars-avril 627) ont assiégé Médine, avec l'intention d'en finir avec l'islam. En 628, le traité de Hudaybiyyah a été signé entre La Mecque et les musulmans et a été rompu par La Mecque deux ans plus tard. Après la signature du traité de Hudaybiyyah, beaucoup plus de personnes se sont converties à l'islam. Dans le même temps, les routes commerciales de la Mecque ont été coupées car Mahomet a placé sous son contrôle les tribus du désert environnantes. En 629, Muhammad était victorieux de la conquête presque sans effusion de sang de la Mecque , et au moment de sa mort en 632 (à 62 ans), il avait uni les tribus d'Arabie en un seul régime religieux .

Les trois premières générations de musulmans sont connues sous le nom de Salaf , les compagnons de Mahomet étant connus sous le nom de Sahaba. Beaucoup d'entre eux, comme le plus grand narrateur du hadith Abu Hureyrah , ont enregistré et compilé ce qui constituerait la sunna.

Califat et guerre civile (632-750)

Rashidun et Omeyyades extension
Dôme du Rocher construit par le calife Abd al-Malik ibn Marwan ; terminé à la fin de la deuxième Fitna

Avec la mort de Mahomet en 632, un désaccord éclata sur qui lui succéderait à la tête de la communauté musulmane. Abu Bakr, compagnon et ami proche de Mahomet, a été fait le premier calife. Sous Abu Bakr, les musulmans réprimèrent une rébellion des tribus arabes dans un épisode connu sous le nom de guerres de Ridda ou « guerres d'apostasie ». Le Coran a été compilé en un seul volume à cette époque.

La mort d'Abou Bakr en 634, environ deux ans après son élection, ce qui a entraîné la succession d' Umar ibn al-Khattab comme calife, suivi par Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib et Hasan ibn Ali . Les quatre premiers califes sont connus dans l'islam sunnite sous le nom d' al-khulafā' ar-rāshidūn (" califes bien guidés "). Sous les califes, le territoire sous domination musulmane s'est profondément étendu à certaines parties des territoires perses et byzantins .

Quand Umar a été assassiné par les Perses en 644, l'élection d'Uthman comme successeur a rencontré une opposition croissante. En 656, Uthman a également été tué et Ali a assumé le poste de calife. Cela a conduit à la première guerre civile (la "Première Fitna") pour savoir qui devrait être calife. Les Kharijites ont été l'un des principaux prétendants à la guerre. Ils soutiennent que les péchés des califes les ont mis en dehors de l'Islam et ont appelé à les tuer en tant qu'apostats. Contrairement aux derniers sunnites et chiites, un calife n'exige que de la piété et n'a pas besoin d'être un descendant de Mahomet, de sa famille ou de sa tribu. Les Kharijites assassinent Ali en 661. Pour éviter de nouveaux combats, le nouveau calife Hasan ibn Ali signe un traité de paix , abdiquant à Mu'awiyah , commençant la dynastie omeyyade , en échange qu'il ne nomme pas son propre successeur. Ces différends sur le leadership religieux et politique donneraient lieu à un schisme dans la communauté musulmane. La majorité a accepté la légitimité des quatre premiers dirigeants et est devenue connue sous le nom de sunnite. Une minorité n'était pas d'accord et croyait que seuls Ali et certains de ses descendants devaient régner ; ils sont devenus connus sous le nom de chiites. Les Kharijites n'ont pas nommé leur calife car les aspirants ont été facilement accusés de péché et considérés comme des apostats. Mu'awiyah a nommé son fils, Yazid I , comme successeur, et après la mort de Mu'awiyah en 680, la « deuxième guerre civile » a éclaté, où Husayn ibn Ali a été tué à la bataille de Karbala , un événement important dans l'islam chiite. L'islam sunnite et l'islam chiite diffèrent à certains égards.

La Murji'ah était une autre secte au début de l'Islam. Ils ont enseigné qu'il serait préférable de retenir tout jugement sur les califes et de reporter le jugement final sur la justice des gens à Dieu seul. Les malfaiteurs vivants pourraient mieux être considérés comme égarés mais pas dénoncés comme des incroyants. Ils ont adhéré à l'unité entre les musulmans et ont conseillé de ne pas participer à la guerre avec d'autres musulmans, sauf pour la défense. Leurs principes conciliants les ont rendus populaires parmi les musulmans, en particulier les musulmans non arabes. Abu Hanifa, fondateur de l' école Hanafi (vers 699-767) de jurisprudence sunnite, était souvent associé aux Murji'ah. Dans son al-Fiqh al-Akbar I, il énonce probablement le plus ancien ouvrage survivant concernant la première croyance musulmane, prônant le respect pour tous les compagnons de Mahomet, refusant de juger Uthman et Ali et le prédéterminisme. Ses œuvres étaient fondamentales pour la théologie sunnite ultérieure, l'hanbilisme étant une exception.

La dynastie omeyyade conquiert le Maghreb , la péninsule ibérique , la Gaule narbonnaise et le Sindh . Les populations locales de juifs et de chrétiens autochtones, persécutées en tant que minorités religieuses et lourdement taxées pour financer les guerres byzantines-sassanides , ont souvent aidé les musulmans à reprendre leurs terres aux byzantins et aux perses, entraînant des conquêtes exceptionnellement rapides.

La génération après la mort de Mahomet mais les contemporains de ses compagnons sont connus sous le nom de Tabi'un , suivis par les Tabi' al-Tabi'in . Le calife Umar ibn Abd al-Aziz a mis en place le comité influent, Les Sept Fuqaha de Médine , dirigé par Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . Malik ibn Anas a écrit l'un des premiers livres sur la jurisprudence islamique, le Muwatta , comme un consensus de l'opinion de ces juristes.

Les descendants de l'oncle de Mahomet Abbas ibn Abd al-Muttalib ont rallié des convertis non arabes mécontents ( mawali ), des Arabes pauvres et certains chiites contre les Omeyyades et les ont renversés, inaugurant la dynastie abbasside en 750.

Les premiers États musulmans indépendants d'un État islamique unifié ont émergé de la révolte berbère (739/740-743).

Époque classique (750-1258)

L'œil, selon Hunain ibn Ishaq d' après un manuscrit daté de c. 1200

Al-Shafi'i a codifié une méthode pour déterminer la fiabilité des hadiths. Au début de l'ère abbasside, des érudits tels que Bukhari et Muslim ont compilé les principales collections de hadiths sunnites tandis que des érudits comme Al-Kulayni et Ibn Babawayh ont compilé les principales collections de hadiths chiites. Les quatre Madh'habs sunnites , les Hanafi, Hanbali, Maliki et Shafi'i, ont été établis autour des enseignements d' Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas et al-Shafi'i , tandis que les enseignements de Ja'far al -Sadiq a formé la jurisprudence Ja'fari . Au IXe siècle, al-Shafi'i a fourni une base théorique au droit islamique et a introduit ses premières méthodes par une synthèse entre le proto-rationalisme de la jurisprudence irakienne et l'approche pragmatique des traditions du Hedjaz , dans son livre ar-Risālah . Il a également codifié une méthode pour déterminer la fiabilité des hadiths. Cependant, la loi islamique ne sera codifiée qu'en 1869. Au IXe siècle, Al-Tabari acheva le premier commentaire du Coran, qui devint l'un des commentaires les plus cités de l'islam sunnite, le Tafsir al-Tabari .

Certains musulmans ont commencé à remettre en question la piété de l'indulgence dans la vie mondaine et ont mis l'accent sur la pauvreté, l'humilité et l'évitement du péché basés sur le renoncement aux désirs corporels. Des ascètes tels que Hasan al-Basri inspireraient un mouvement qui évoluerait vers le Tasawwuf ou le soufisme. Hasan al Basri s'est opposé aux gouverneurs omeyyades d'Irak et à la violente rébellion des Kharijites. Lié à sa dissidence politique était sa vision rigoriste du péché : il a nié que Dieu était la source de toutes les actions humaines, a plutôt mis l'accent sur la responsabilité et le libre arbitre. Pour Hasan al Basri, bien que Dieu connaisse les actions des gens, Dieu n'a créé que le bien et le mal vient du diable et de l'abus du libre arbitre. Basran al Wasil ibn Ata (d. 748), un associé de Hasan al-Basri est généralement considéré comme l'initiateur, avec Amr ibn Ubayd (699-761) du mu'tazilisme , une école de pensée finalement enracinée dans la philosophie grecque et connue pour avoir soutenu la doctrine du libre arbitre. Cependant, la doctrine principale, les Cinq Principes , est probablement développée par Abu'l-Hudhayl ​​al-Allaf (c. 753-841).

Les califes abbassides Mamun al Rashid et Al-Mu'tasim ont fait de la théologie mu'tazilite un credo officiel. Ahmad ibn Hanbal s'est opposé à la plupart des doctrines mu'tazilites, pour lesquelles il a été emprisonné et envoyé dans une cellule non éclairée de Bagdad pendant près de trente mois. Il devient un représentant de la théologie sunnite traditionaliste , essayant de minimiser la raison et s'appliquant à des lectures littérales. Plus tard, les sunnites ont également condamné l'idée mutazilite de la création du Coran. Al-Ash'ari et Maturidi ont fondé la théologie scolastique de l'islam sunnite (kalam) ash'arisme et maturidisme, respectivement.

A la fin du 9ème siècle, Ismaili Chiites répandu en Iran, après quoi la ville de Multan est devenu une cible de activiste politique sunnite. En 930, le groupe ismaili connu sous le nom de Qarmates s'est rebellé sans succès contre les Abbassides, a saccagé La Mecque et a volé la pierre noire, qui a finalement été récupérée.

Avec l'expansion du califat abbasside dans l' empire sassanide , l'islam a adapté de nombreux concepts hellénistiques et persans , importés par des penseurs d'origine iranienne ou turque . Des philosophes comme Al-Farabi (872 - 950/951) et Avicenne (c. 980 - juin 1037) ont cherché à incorporer les principes grecs dans la théologie islamique, tandis que d'autres comme Al-Ghazali (c. 1058 - 1111) ont plaidé contre un tel syncrétisme et a finalement prévalu. Avicenne a été le pionnier de la science de la médecine expérimentale et a été le premier médecin à mener des essais cliniques . Ses deux ouvrages les plus remarquables, The Book of Healing et The Canon of Medicine , ont été utilisés comme textes médicinaux standard dans le monde islamique et plus tard en Europe . Parmi ses contributions figurent la découverte de la nature contagieuse des maladies infectieuses et l'introduction de la pharmacologie clinique . En mathématiques , le mathématicien Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi a donné son nom au concept de l' algorithme , tandis que le terme algèbre est dérivé d' al-jabr . Le poète persan Ferdowsi a écrit son poème épique Shahnameh . Rumi (1207 – 1273) a écrit certaines des plus belles poésies persanes et est toujours l'un des poètes les plus vendus en Amérique. Les institutions juridiques introduites comprennent le trust et le trust caritatif (Waqf).

Cette époque est parfois appelée « l'âge d'or islamique ». Les hôpitaux publics établis à cette époque (appelés hôpitaux du Bimaristan ), sont considérés comme « les premiers hôpitaux » au sens moderne du terme, et ont délivré les premiers diplômes médicaux pour délivrer des licences de médecins. Le Guinness World Records reconnaît l' Université d'Al Karaouine , fondée en 859, comme la plus ancienne université délivrant des diplômes au monde. Le doctorat remonterait aux licences d'enseignement dans les facultés de droit islamiques . Des normes de techniques expérimentales et de quantification , ainsi que la tradition de citation, ont été introduites. Un pionnier important dans ce domaine, Ibn al-Haytham (c. 965 - c. 040) est considéré comme le père de la méthode scientifique moderne et souvent désigné comme le « premier vrai scientifique du monde ». Le gouvernement verse aujourd'hui aux scientifiques le salaire équivalent des athlètes professionnels. Il est soutenu que les données utilisées par Copernic pour ses conclusions héliocentriques ont été recueillies et qu'Al-Jahiz (776-868/869) a proposé une théorie de la sélection naturelle .

Alors que le califat abbasside a subi un déclin suite au règne d' Al-Wathiq (842-847) et d' Al-Mu'tadid (892-902), l' Empire mongol a mis fin à la dynastie abbasside en 1258. Au cours de son déclin, l'Abbasside Le califat s'est désintégré en états et dynasties mineurs, tels que la dynastie des Tulunides et des Ghaznavides . La dynastie Ghaznavid était une dynastie musulmane établie par des esclaves-soldats turcs d'un autre empire islamique, l' empire samanide . Deux autres tribus turques, les Karahanides et les Seldjoukides , se sont converties à l'islam au Xe siècle. Ils ont ensuite été soumis par les Ottomans, qui partagent la même origine et la même langue. Les Seldjoukides ont joué un rôle important dans la renaissance du sunnisme, lorsque le chiisme a accru son influence. Le chef militaire seldjoukide Alp Arslan a soutenu financièrement les sciences et la littérature et a créé l' université Nezamiyeh à Bagdad.

Pendant ce temps, le sultanat de Delhi a repris les parties nord du sous-continent indien. Les missions religieuses ont converti la Volga Bulgarie à l'Islam. De nombreux musulmans se sont également rendus en Chine pour faire du commerce, dominant pratiquement l'industrie d'importation et d'exportation de la dynastie Song .

Ère pré-moderne (1258-18e siècle)

Ghazan Khan , 7 e souverain ilkhanat de l' Empire mongol , se convertit à l' islam

Après les conquêtes mongoles et le déclin final du califat abbasside, l'empire mongol a permis des échanges interculturels dans toute l'Asie. Les gens pouvaient pratiquer n'importe quelle religion tant qu'elle n'interférait pas avec les intérêts du Khan au pouvoir . La nouvelle tolérance sociale et politique apportée par l' Ilkhanat , qui était dirigé par le petit-fils de Gengis Khan et s'était converti à l'islam sunnite, a permis à la science et aux arts de s'épanouir même dans des aspects auparavant interdits et d'étendre l'influence du Moyen-Orient jusqu'en Chine.

Dans la scolastique, Ibn Taymiyya (1263-1328), qui n'a pas accepté la conversion des Mongols au sunnisme, s'est inquiété de l'intégrité de l'islam et a tenté d'établir une doctrine théologique pour purifier l'islam de ses prétendues altérations. Contrairement à l'érudition contemporaine, qui s'appuyait sur les traditions et les récits historiques de l'Islam primitif, la méthodologie d'Ibn Taymiyya était un mélange d'utilisation sélective des hadiths et d'une compréhension littérale du Coran. Il a rejeté la plupart des approches philosophiques de l'Islam et a proposé à la place une théologie claire, simple et dogmatique. Une autre caractéristique majeure de son approche théologique soulignait l'importance d'un État théocratique. Alors que l'opinion dominante considérait que la sagesse religieuse était nécessaire pour un État, Ibn Taymiyya considérait le pouvoir politique comme nécessaire à l'excellence religieuse. Il a rejeté de nombreux hadiths circulant parmi les musulmans à son époque et s'est appuyé à plusieurs reprises sur seulement Sahih Bukhari et Sahih Muslim pour réfuter la doctrine asharite . Se sentant menacé par les croisés et par les Mongols , Ibn Taymiyya a déclaré qu'il serait obligatoire pour les musulmans de se joindre à un djihad physique contre les non-musulmans. Cela comprenait non seulement les envahisseurs, mais aussi les hérétiques parmi les musulmans, y compris les chiites , les asharites et les "philosophes", qu'Ibn Taymiyya a blâmés pour la détérioration de l'islam. Néanmoins, ses écrits n'ont joué qu'un rôle marginal de son vivant. Il a été accusé à plusieurs reprises de blasphème en anthropomorphisant Dieu, et son disciple Ibn Kathir s'est éloigné de son mentor et a nié cet aspect de ses enseignements. Pourtant, une partie de l'enseignement d'Ibn Taymiyya a probablement influencé sa méthodologie sur l'exégèse dans son Tafsir , qui a depuis lors écarté une grande partie de la tradition exégétique. Les écrits d'Ibn Taymiyya et d'Ibn Kathir sont devenus des sources importantes pour le wahhabisme et la théologie salafiste du 21e siècle ,

La Renaissance timuride a été observée dans l' empire timuride basé en Asie centrale . Dirigée par la dynastie timouride , elle a connu une croissance phénoménale dans les domaines des arts et des sciences , couvrant à la fois le monde oriental et occidental. Les inventions de nombreux appareils et les constructions de centres d'apprentissage islamiques, de mosquées, de nécropoles et d'observatoires ont été remarquables tout au long des étapes de la Renaissance. Hérat , comme Florence le berceau de la Renaissance italienne , fut le foyer d'une renaissance culturelle. De tels aspects étaient fortement influencés dans les empires islamiques de la poudre à canon , principalement dans l'Inde moghole .

La Reconquista lancée contre les principautés musulmanes d'Ibérie réussit en 1492. Grâce aux réseaux commerciaux musulmans, à l'activité des ordres soufis et aux conquêtes des empires de la poudre à canon, l'islam se répandit en Afrique subsaharienne , en Asie centrale et dans l' archipel malais . La conversion à l'Islam, cependant, n'était pas un abandon soudain de vieilles pratiques religieuses ; il s'agissait plutôt d'« assimiler les rituels, les cosmologies et les littératures islamiques dans... les systèmes religieux locaux ». Tout au long de cette étendue, l'islam s'est partout mélangé aux cultures locales, comme l'illustre l'apparition du prophète Mahomet dans les épopées et le folklore hindou . Les musulmans de Chine, descendants d'immigrants antérieurs, ont commencé à s'assimiler en adoptant des noms et une culture chinois tandis que Nanjing est devenue un centre important d'études islamiques. Les musulmans turcs ont incorporé des éléments du chamanisme turc , qui à cette date diffère de la synthèse turque de l'islam des autres sociétés musulmanes, et sont devenus une partie d'une nouvelle interprétation islamique, bien que des influences chamaniques se soient déjà produites pendant la bataille de Talas (752). Étonnamment, les hérésiographes musulmans n'ont jamais mentionné les chamanes. Un changement majeur a été dans le statut des femmes. Contrairement aux traditions arabes, les traditions turques tenaient les femmes en plus haute estime dans la société. Les Turcs ont dû également trouver des similitudes frappantes entre les rituels soufis et les pratiques chamaniques. Le chamanisme a influencé les musulmans orthodoxes d' Anatolie , d'Asie centrale et des Balkans , qui y ont souscrit en produisant l' alévisme . En conséquence, de nombreuses traditions chamaniques étaient perçues comme islamiques, avec des croyances telles que la nature sacrée, les arbres, les animaux et les esprits de la nature étrangers qui subsistent aujourd'hui.

Le califat ottoman , sous la dynastie ottomane de l'empire ottoman, était le dernier califat de la fin du Moyen Âge et du début de l' ère moderne . Il est important de noter qu'une symbiose entre les dirigeants ottomans et le soufisme a fortement influencé le règne islamique des Ottomans dès le début. Selon l'historiographie ottomane, la légitimation d'un souverain est attribuée au cheikh Edebali qui a interprété un rêve d' Osman Gazi comme la légitimation de Dieu de son règne. Depuis la conquête d'Edirne par Mourad Ier en 1362, le califat fut revendiqué par les sultans turcs de l'empire. Au cours de la période de croissance ottomane, les revendications sur l'autorité califale ont été reconnues en 1517, Selim Ier étant devenu le « gardien des deux saintes mosquées » à La Mecque et à Médine grâce à la conquête et à l'unification des terres musulmanes, renforçant ainsi leur prétention au califat dans le pays musulman. monde . L' ordre Mevlevi et l' ordre Bektashi avaient une relation étroite avec les sultans, alors que les approches mystiques soufies ainsi que les approches hétérodoxes et syncrétiques de l'islam se sont épanouies. Sous l'Empire ottoman, l'islam s'est étendu à l'Europe du Sud-Est . Dans la compréhension ottomane, la responsabilité première de l'État était de défendre et d'étendre la terre des musulmans, et d'assurer la sécurité et l'harmonie à l'intérieur de ses frontières dans le contexte global de la pratique islamique orthodoxe et de la souveraineté dynastique.

La dynastie chiite safavide a accédé au pouvoir en 1501 et a ensuite conquis tout l'Iran. A cette époque, le groupe majoritaire et le plus ancien parmi les chiites, les Zaydis , du nom de l'arrière-petit-fils d'Ali, le savant Zayd ibn Ali , utilisait la jurisprudence hanafite, comme la plupart des sunnites. La conversion qui s'ensuivit de l'Iran à l'islam chiite Twelver a assuré la domination finale de la secte Twelver au sein du chiisme sur les sectes Zaidi et Ismaili . Nader Shah , qui a renversé les Safavides, a tenté d'améliorer les relations avec les sunnites en propageant l'intégration du douzième dans l'islam sunnite en tant que cinquième madhhab , appelé Ja'farisme. Cependant, le Ja'farisme n'a pas réussi à se faire reconnaître par les Ottomans.

Dans le sous-continent indien , pendant le règne de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji au Bengale , les missionnaires islamiques indiens ont obtenu leur plus grand succès en termes de dawah et de nombre de convertis à l'islam. Le sultanat de Delhi, fondé par Qutb-ud-din Aybak , est devenu la première puissance islamique de l'Inde, bien connue pour être l'un des rares États à repousser une attaque des Mongols et à introniser l'une des rares femmes dirigeantes de l'histoire islamique , Razia Sultana. . Le riche sultanat islamique du Bengale a ensuite été fondé, une grande nation commerçante mondiale, décrite par les Européens comme le « pays le plus riche avec lequel commercer ». Babur , un descendant direct de Tamerlan et de Gengis Khan, a fondé l'empire moghol . Il a été brièvement interrompu par l' empire Suri fondé par Sher Shah Suri , qui a réinitialisé le système monétaire de la roupie . Les Moghols ont pris le pouvoir sous le règne d' Akbar le Grand et de Jahangir . Le règne de Shah Jahan a observé l'apogée de l'architecture indo-islamique , avec des monuments remarquables tels que Taj Mahal et Jama Masjid, Delhi , tandis que le règne de son fils Aurangzeb a vu la compilation de la Fatwa Alamgiri (le manuscrit de fiqh le mieux organisé ), et la victoire sur les Anglais dans la guerre anglo-moghole , et a été témoin de l'apogée de la domination islamique en Inde . L'Inde moghole a dépassé la Chine Qing pour devenir la plus grande économie mondiale, représentant 25 % du PIB mondial, le Bengale Subah signalant la proto-industrialisation et montrant des signes de révolution industrielle . Après l'effondrement de l'Inde moghole, le royaume de Mysore de Tipu Sultan basé en Inde du Sud , qui a connu l'établissement partiel de politiques économiques et militaires basées sur la charia, à savoir Fathul Mujahidin , a remplacé le Bengale dirigé par les Nawabs du Bengale en tant que principal territoire économique d' Asie du Sud . Après l'indépendance de l'Inde , les Nizams d'Hyderabad sont restés le principal État princier musulman jusqu'à l' annexion d'Hyderabad par la République moderne de l'Inde .

Epoque moderne (XVIIIe – XXe siècles)

Abdülmecid II était le dernier calife de l'Islam de la dynastie ottomane .

Au XVIIIe siècle, Muhammad ibn Abd al-Wahhab a fondé un mouvement militaire s'opposant au sultanat ottoman en tant que règle illégitime, conseillant à ses semblables de revenir aux principes de l'islam basés sur la théologie d'Ahmad ibn Hanbal. Il a été profondément influencé par les travaux d'Ibn Taymiyya et d' Ibn al-Qayyim et a condamné de nombreuses pratiques islamiques traditionnelles, telles que la visite de la tombe de Mahomet ou des saints, comme un péché. Durant cette période, il s'allie avec la famille Saoud , qui fonde la secte wahhabite. Ce mouvement de renouveau chercherait prétendument à défendre le monothéisme et à purifier l'Islam de ce qu'ils considèrent comme des innovations ultérieures . Leur idéologie a conduit à la profanation de sanctuaires à travers le monde, dont celui de Mahomet et de ses compagnons à La Mecque et à Médine . De nombreux nationalistes arabes , comme Rashid Rida , considéraient le califat comme un droit arabe emporté par les Turcs. Par conséquent, ils se sont rebellés contre le sultanat ottoman jusqu'à ce que l'empire ottoman se désintègre après la Première Guerre mondiale et que le califat soit aboli en 1924. Parallèlement, Ibn Saud a conquis La Mecque, le « cœur de l'islam », pour imposer le wahhabisme dans le cadre de la culture islamique.

Le monde musulman était généralement en déclin politique à partir des années 1800, en particulier par rapport aux puissances européennes non musulmanes. Ce déclin était évident culturellement; alors que Taqi al-Din a fondé un observatoire à Istanbul et que l'observatoire de Jai Singh a été construit au XVIIIe siècle, il n'y avait pas un seul pays à majorité musulmane doté d'un observatoire majeur au XXe siècle. Au 19ème siècle, la Compagnie britannique des Indes orientales avait officiellement annexé la dynastie moghole en Inde. En réponse à l'impérialisme occidental , de nombreux intellectuels ont cherché à réformer l'islam. Ils visaient à unir les musulmans dans une fraternité internationale avec des opinions et des objectifs collectifs. Pour beaucoup de ces réformateurs, les questions théologiques et religieuses ne jouaient qu'un rôle marginal. Ils se sont plutôt concentrés sur les aspects sociaux au sein des communautés musulmanes. Au 19ème siècle, les mouvements Deobandi et Barelwi ont été initiés.

Le mouvement Barelwi, fondé en Inde, met l'accent sur la primauté de la loi islamique sur l'adhésion aux pratiques soufies et la dévotion personnelle au prophète Mahomet. Il est né des écrits d' Ahmed Raza Khan , Fazl-e-Haq Khairabadi , Shah Ahmad Noorani et Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi dans le contexte d'un déclin intellectuel et moral des musulmans en Inde britannique . Le mouvement était un mouvement de masse, défendant le soufisme populaire et réformant ses pratiques, et s'est développé en réponse au mouvement Deobandi . Le mouvement est célèbre pour la célébration du Mawlid et aujourd'hui, il est répandu dans le monde entier avec des adeptes également au Pakistan, en Afrique du Sud, aux États-Unis et au Royaume-Uni, entre autres pays.

À la fin du XIXe siècle, des réformateurs musulmans, dont Muhammad Abduh , Rashid Rida et Jamal al-Din al-Afghani, ont cherché à réconcilier l'islam avec les idées sociales et intellectuelles du siècle des Lumières en purgeant l'islam des prétendues modifications et en adhérant aux principes fondamentaux. principes tenus pendant l' ère Rashidun . En raison de leur adhésion aux Salafs , ils se sont appelés Salafiyya . Cependant, ils diffèrent du mouvement salafiste qui a prospéré dans la seconde moitié du 20e siècle, enraciné dans le mouvement wahhabite. Au lieu de cela, ils sont aussi souvent appelés modernistes islamiques . Ils ont rejeté les écoles de droit sunnites et autorisé l'Ijtihad.

Le 3 mars 1924, le premier président de la République turque , Mustafa Kemal Atatürk , dans le cadre de ses réformes laïques , abolit constitutionnellement l'institution du califat . Le califat ottoman, le dernier califat largement reconnu au monde, n'existait plus et ses pouvoirs en Turquie ont été transférés à la Grande Assemblée nationale de Turquie , au parlement de la République turque nouvellement formée et à la Direction des affaires religieuses .

Les temps postmodernes (20e siècle-présent)

Jamal-al-Din al-Afghani et son acolyte Muhammad Abduh ont été crédités comme les précurseurs du renouveau islamique. Abul A'la Maududi a contribué à influencer l' Islam politique moderne . Des groupes islamistes tels que les Frères musulmans prônent l'islam comme solution politique globale, souvent malgré son interdiction. En Iran, la révolution a remplacé un régime laïc par un État islamique . En Turquie , le parti islamiste AK est démocratiquement au pouvoir depuis environ une décennie, tandis que les partis islamistes ont obtenu de bons résultats lors des élections qui ont suivi le printemps arabe . L' Organisation de la coopération islamique (OCI), composée de pays à majorité musulmane , a été créée en 1969 après l'incendie de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem .

Le contact avec les nations industrialisées a amené les populations musulmanes vers de nouvelles régions par le biais de la migration économique. De nombreux musulmans ont migré en tant que serviteurs sous contrat (la plupart d'Inde et d'Indonésie) vers les Caraïbes, formant les plus grandes populations musulmanes en pourcentage des Amériques. L'urbanisation qui en a résulté et l'augmentation du commerce en Afrique subsaharienne ont amené les musulmans à s'installer dans de nouvelles régions et à répandre leur foi, doublant probablement sa population musulmane entre 1869 et 1914. Les immigrants musulmans ont commencé à arriver en grande partie d'anciennes colonies dans plusieurs pays d'Europe occidentale depuis les années 1960. , beaucoup en tant que travailleurs invités .

Il y a de plus en plus de nouveaux intellectuels musulmans qui séparent de plus en plus les croyances islamiques pérennes des traditions culturelles archaïques. Sur Internet, des groupes marginaux, souvent liés au mouvement salafiste , diffusent leurs enseignements comme purement islamiques, minimisant l'autorité des institutions traditionnelles. Au fil du temps, les savants traditionnels ont essayé de regagner de l'autorité en entrant dans le cyberespace. Par exemple, Al-Azhar a créé une base de données pour plusieurs fatwas accessibles en ligne. De plus, l'accès en ligne à de nombreuses sources islamiques a conduit à de nombreuses interprétations personnelles de l'islam, en particulier chez les jeunes musulmans, créant un islam « individualisé ». L'islam libéral fait référence aux mouvements qui tentent de réconcilier la tradition religieuse avec les normes modernes de gouvernance laïque et les droits de l'homme. Ses partisans affirment qu'il existe de multiples manières de lire les textes sacrés de l'islam et insistent sur la nécessité de laisser place à une « pensée indépendante sur les questions religieuses ». Les problèmes des femmes occupent une place importante dans le discours moderne sur l'islam.

Des puissances laïques telles que les gardes rouges chinoises ont fermé de nombreuses mosquées et détruit des corans, et l' Albanie communiste est devenue le premier pays à interdire la pratique de toutes les religions. Environ un demi-million de musulmans ont été tués au Cambodge par des communistes qui, selon certains, les considéraient comme leur principal ennemi et souhaitaient les exterminer car ils se distinguaient et adoraient leur propre dieu. En Turquie, les militaires ont mené des coups d'État pour renverser les gouvernements islamistes et le foulard a été interdit dans les bâtiments officiels, comme cela s'est également produit en Tunisie.

Le salafisme , mouvement islamique ultraconservateur, semble s'approfondir dans le monde entier. Dans de nombreux endroits, la prévalence du hijab est de plus en plus courante et le pourcentage de musulmans favorables à la charia a augmenté. Les conseils religieux étant de plus en plus disponibles par voie électronique, les musulmans peuvent accéder à des opinions suffisamment strictes pour eux plutôt que de s'appuyer sur des clercs d'État qui sont souvent considérés comme des comparses. On estime que, d'ici 2050, le nombre de musulmans sera presque égal au nombre de chrétiens dans le monde, « en raison du jeune âge et du taux de fécondité élevé des musulmans par rapport aux autres groupes religieux ». Alors que la conversion religieuse n'a pas d'impact net sur la croissance de la population musulmane car « le nombre de personnes qui deviennent musulmanes par la conversion semble être à peu près égal au nombre de musulmans qui abandonnent la foi ». Peut-être comme signe de ces changements, la plupart des experts s'accordent à dire que l'Islam se développe plus rapidement que toute autre religion en Afrique de l' Est et de l'Ouest.

Dénominations

sunnite

Les 9 volumes de Sahih Al-Bukhari , l'un des six livres de hadiths sunnites

La plus grande confession de l'islam est l'islam sunnite, qui représente 85 à 90 % de tous les musulmans, et est sans doute la plus grande confession religieuse du monde. Les musulmans sunnites portent également le nom d'Ahl as-Sunnah qui signifie « peuple de la tradition [de Mahomet] ».

Les sunnites croient que les quatre premiers califes étaient les successeurs légitimes de Mahomet ; puisque Dieu n'a pas spécifié de dirigeants particuliers pour lui succéder et ces dirigeants ont été élus. D'autres autorités concernant les sunnites croient que toute personne juste et juste pourrait être un calife tant qu'elle agit selon les enseignements de l'Islam, l'exemple de Mahomet. Alternativement, les sunnites acceptent généralement les compagnons de Mahomet comme fiables pour interpréter les affaires islamiques.

Les sunnites suivent le Coran et les hadiths, qui sont enregistrés dans les traditions sunnites connues sous le nom d' Al-Kutub Al-Sittah (six livres principaux). Pour les questions juridiques dérivées du Coran ou du Hadith, beaucoup suivent quatre madhhabs sunnites : Hanafi, Hanbali, Maliki et Shafi'i. Tous les quatre acceptent la validité des autres, et un musulman peut choisir celui qu'il trouve agréable.

Les écoles de théologie sunnite englobent l'Asharisme fondé par Al-Ashʿarī (vers 874-936), Maturidi par Abu Mansur al-Maturidi (853-944 CE) et la théologie traditionaliste sous la direction d'Ahmad ibn Hanbal (780-855 CE). La théologie traditionaliste se caractérise par son adhésion à une compréhension littérale du Coran et de la Sunna, la croyance que le Coran est incréé et éternel, et l'opposition à la raison (kalam) en matière religieuse et éthique. D'un autre côté, affirme le Maturidisme, l'Écriture n'est pas nécessaire pour l'éthique de base et que le bien et le mal peuvent être compris par la seule raison. La doctrine de Maturidi, basée sur la loi Hanafi, a affirmé la capacité et la volonté de l'homme aux côtés de la suprématie de Dieu dans les actes de l'homme, fournissant un cadre doctrinal pour plus de flexibilité, d'adaptabilité et de syncrétisme. Le maturidisme a surtout prospéré en Asie centrale. Néanmoins, les gens se fieraient à la révélation, car la raison seule ne pouvait pas saisir toute la vérité. L'asharisme soutient que l'éthique ne peut dériver que de la révélation divine, mais pas de la raison humaine. Cependant, l'Asharisme accepte la raison en ce qui concerne les questions exégétiques et combine les approches Muʿtazila avec les idées traditionalistes.

Au XVIIIe siècle, Muhammad ibn Abd al-Wahhab a dirigé un mouvement salafiste, appelé wahhabisme par les étrangers, dans l'Arabie saoudite d'aujourd'hui. À l'origine façonnés par le hanbalisme, de nombreux adeptes modernes se sont éloignés de l'une des quatre écoles de droit établies Hanafi, Shafi, Maliki et Hanbali. De même, Ahl al-Hadith est un mouvement qui a mis l'accent sur les sources de jurisprudence en dehors du Coran et du Hadith, telles que l'opinion éclairée ( ra'y ).

Nurcu est un mouvement sunnite fondé au début du XXe siècle sur la base des écrits de Saïd Nursi (1877-1960). Sa philosophie est basée sur la loi Hanafi et intègre en outre des éléments du soufisme. Il a souligné l'importance du salut dans la vie et dans l'au- delà à travers l'éducation et la liberté, la synthèse de l'islam, de la science et de la démocratie comme la meilleure forme de gouvernance dans l'état de droit. Par la foi par enquête au lieu de la foi par imitation, les musulmans rejetteraient des philosophies telles que le positivisme , le matérialisme et l' athéisme émergeant du monde occidental de son temps. Sa conception de la charia est double. La charia s'applique aux actions volontaires des êtres humains et désigne l'ensemble des lois de la nature . Les deux dérivent finalement d'une source, qui est Dieu. Ses ouvrages sur le Coran dans le Risale-i Nur ont été traduits dans presque toutes les langues d'Asie centrale. De Nurcu d' autres mouvements tels que le mouvement Gülen dérivé.

chiite

Le sanctuaire Imam Hussein en Irak est un lieu saint pour les musulmans chiites

Les chiites constituent 10 à 15 % de l'islam et sont sa deuxième branche en importance.

Alors que les sunnites pensent qu'un calife devrait être élu par la communauté, les chiites pensent que Mahomet a nommé son gendre, Ali ibn Abi Talib, comme son successeur et que seuls certains descendants d'Ali pourraient occuper des postes de pouvoir. En conséquence, ils croient qu'Ali ibn Abi Talib a été le premier imam (chef), rejetant la légitimité des précédents califes musulmans Abu Bakr, Uthman ibn al-Affan et Umar ibn al-Khattab. D'autres points de discorde incluent certaines pratiques considérées comme innovantes pour la religion, telles que la pratique du deuil du tatbir , et la malédiction de personnalités vénérées par les sunnites. Cependant, Jafar al-Sadiq lui - même désapprouvait les personnes qui désapprouvaient son arrière-grand-père Abu Bakr, et Zayd ibn Ali vénérait Abu Bakr et Umar. Plus récemment, le Grand Ayatollah Ali Khamenei et le Grand Ayatollah Ali al-Sistani ont condamné cette pratique.

L'Islam chiite a plusieurs branches, les plus importantes étant les Douze (la plus grande branche), les Zaidis et les Ismailis. Différentes branches acceptent différents descendants d'Ali comme imams. Après la mort de l'Imam Jafar al-Sadiq qui est considéré comme le sixième Imam par les Douze et les Ismailis, les Ismailis ont reconnu son fils Isma'il ibn Jafar comme son successeur tandis que les Douze chiites ont suivi son autre fils Musa al-Kadhim comme le septième Imam. Les Zaydis considèrent Zayd ibn Ali, l'oncle de l'imam Jafar al-Sadiq, comme leur cinquième imam, et suivent une ligne de succession différente après lui. D'autres groupes plus petits incluent les Bohra et les Alaouites et les Alévis . Certaines branches chiites qualifient d'autres branches chiites qui ne sont pas d'accord avec leur doctrine de Ghulat (extrémistes).

Coranisme

Les coranistes sont des musulmans qui croient généralement que la loi et les directives islamiques ne devraient être fondées que sur le Coran, rejetant ainsi la Sunnah, doutant ainsi partiellement ou complètement de l' autorité religieuse, de la fiabilité ou de l'authenticité de la littérature des hadiths, qu'ils prétendent être fabriquées.

Il y a eu les premiers critiques des traditions hadiths dès l'époque du savant asch-Schāfiʿī; cependant, leurs arguments ont trouvé peu de faveur parmi les musulmans. À partir du XIXe siècle, des penseurs réformistes comme Sayyid Ahmad Khan , Abdullah Chakralawi et plus tard Ghulam Ahmad Parwez en Inde ont commencé à remettre en question systématiquement le hadith et la tradition islamique. Dans le même temps, il y avait une discussion de longue date sur la seule autorité du Coran en Egypte, initiée par un article de Muhammad Tawfīq Sidqī intitulé « L'Islam est le Coran Seul » ( al-Islām huwa l-Qurʾān waḥda-hū) dans le magazine al-Manār . Le coranisme a également pris une dimension politique au 20ème siècle lorsque Mouammar al-Kadhafi a déclaré que le Coran était la constitution de la Libye. En Amérique, Rashad Khalifa , un biochimiste égypto-américain et découvreur du code du Coran (Code 19), qui est un code mathématique hypothétique du Coran, a fondé l'organisation « United Submitters International ».

Parfois, le rejet du hadith entraîne des différences dans la façon dont la religion est pratiquée, par exemple, dans la prière rituelle. Alors que certains coranistes prient traditionnellement cinq fois par jour, d'autres réduisent le nombre à trois ou même deux prières quotidiennes. Il existe également différents points de vue sur les détails de la prière ou d'autres piliers de l'Islam, comme la zakāt (l' aumône ), le jeûne ou le Hajj.

Autres dénominations

  • La secte Ibadi remonte aux premiers jours de l'Islam et est une branche de Kharijite pratiquée par 1,45 million de musulmans dans le monde (~ 0,08 % de tous les musulmans). Les Ibadis constituent la majorité de la population d' Oman . Contrairement à la plupart des groupes kharijites, l'ibadisme ne considère pas les musulmans pécheurs comme des incroyants.
  • L'alévisme bektashi est une tradition islamique locale syncrétique et hétérodoxe , dont les adeptes suivent les enseignements mystiques ( bāṭenī ) d'Ali et de Haji Bektash Veli . L'alévisme intègre les croyances turques présentes au XIVe siècle, telles que le chamanisme et l' animisme , mêlées aux croyances chiites et soufies, adoptées par certaines tribus turques. Il a été estimé qu'il y a 10 millions à plus de 20 millions (~ 0,5% - ~ 1% de tous les musulmans) alévis dans le monde.
  • Le mouvement Ahmadiyya est un mouvement de réforme islamique (avec des racines sunnites) fondé par Mirza Ghulam Ahmad qui a débuté en Inde en 1889 et est pratiqué par 10 à 20 millions de musulmans à travers le monde. Ahmad a prétendu avoir accompli les prophéties concernant l'arrivée de "l'Imam Mahdi" et du "Messie Promis". Cependant, le mouvement est rejeté par la plupart des musulmans comme hérétique car il croit en la prophétie continue après la mort de Mahomet. Les Ahmadis sont victimes de persécutions et de discriminations religieuses depuis la création du mouvement en 1889.
  • Mahdavia est une secte islamique qui croit en un Mahdi du XVe siècle, Muhammad Jaunpuri.

Musulmans non confessionnels

Musulmans non confessionnels est un terme générique qui a été utilisé pour et par des musulmans qui n'appartiennent pas ou ne s'identifient pas à une confession islamique spécifique . Parmi les personnalités qui ont refusé de s'identifier à une dénomination islamique particulière, citons Jamal ad-Din al-Afghani et Muhammad Ali Jinnah . Des enquêtes récentes indiquent que de grandes proportions de musulmans dans certaines parties du monde s'identifient comme « juste musulmans », bien qu'il existe peu d'analyses publiées disponibles concernant les motivations sous-jacentes à cette réponse. Le Pew Research Center rapporte que les personnes interrogées s'identifiant comme « juste musulmans » constituent une majorité de musulmans dans sept pays (et une pluralité dans trois autres), avec la proportion la plus élevée au Kazakhstan à 74%. Au moins un musulman sur cinq dans au moins 22 pays s'identifie de cette manière.

Religions dérivées

Certains mouvements, tels que les Druzes , les Berghouata et les Ha-Mim , ont soit émergé de l'islam, soit sont venus partager certaines croyances avec l'islam, et le fait que chacun soit une religion distincte ou une secte de l'islam est parfois controversé. Le yazdânisme est considéré comme un mélange de croyances kurdes locales et de doctrine soufie islamique introduite au Kurdistan par le cheikh Adi ibn Musafir au XIIe siècle. Le bábisme provient de Twelver Shia passé par Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab tandis qu'un de ses disciples Mirza Husayn 'Ali Nuri Baha'u'llah a fondé la foi bahá'íe . Le sikhisme , fondé par Guru Nanak à la fin du XVe siècle au Pendjab , incorpore des aspects à la fois de l'islam et de l'hindouisme.

Démographie

Population musulmane mondiale en pourcentage ( Pew Research Center , 2014).

Une étude démographique de 2015 a rapporté que 24,1% de la population mondiale, soit 1,8 milliard de personnes, sont musulmans. Parmi ceux-ci, il a été estimé que 85 à 90 % sont sunnites et 10 à 15 % sont chiites, avec une minorité appartenant à d'autres sectes. Environ 49 pays sont à majorité musulmane et les Arabes représentent environ 20% de tous les musulmans dans le monde. Le nombre de musulmans dans le monde est passé de 200 millions en 1900 à 551 millions en 1970, et a triplé pour atteindre 1,6 milliard en 2010.

La plupart des musulmans vivent en Asie et en Afrique . Environ 62 % des musulmans du monde vivent en Asie, avec plus de 683 millions d'adhérents en Indonésie , au Pakistan , en Inde et au Bangladesh . Au Moyen-Orient, les pays non arabes comme la Turquie et l'Iran sont les plus grands pays à majorité musulmane ; en Afrique, le Nigeria et l'Egypte ont les communautés musulmanes les plus peuplées.

La plupart des estimations indiquent que la Chine compte environ 20 à 30 millions de musulmans (1,5% à 2% de la population). Cependant, les données fournies par le Centre international de la population de l'Université d'État de San Diego à US News & World Report suggèrent que la Chine compte 65,3 millions de musulmans. L'islam est la deuxième religion après le christianisme dans de nombreux pays européens, et rattrape lentement ce statut dans les Amériques , avec entre 2 454 000, selon Pew Forum , et environ 7 millions de musulmans, selon le Council on American-Islamic Relations ( CAIR) , aux États-Unis .

La conversion religieuse a peu d'impact net sur la population musulmane, car le nombre de personnes qui se convertissent à l'islam est à peu près similaire à celui qui le quitte. Les taux de croissance de l' islam en Europe étaient principalement dus à l'immigration et aux taux de natalité plus élevés des musulmans en 2005.

Culture

Le terme « culture islamique » peut être utilisé pour désigner des aspects de la culture liés à la religion, tels que les festivals et le code vestimentaire. Il est également utilisé de manière controversée pour désigner les aspects culturels des peuples traditionnellement musulmans. Enfin, la « civilisation islamique » peut également désigner les aspects de la culture synthétisée des premiers califats, y compris celle des non-musulmans, parfois appelée « islamisme ».

Architecture

L'expression la plus importante de l'architecture islamique est peut-être celle de la mosquée. Différentes cultures influencent l'architecture des mosquées. Par exemple, l'architecture islamique nord-africaine et espagnole telle que la Grande Mosquée de Kairouan contient des colonnes de marbre et de porphyre provenant de bâtiments romains et byzantins, tandis que les mosquées en Indonésie ont souvent des toits à plusieurs niveaux de styles javanais locaux . Les Ottomans maîtrisaient la technique de construction de vastes espaces intérieurs confinés par des dômes apparemment légers mais massifs, et réalisant une harmonie parfaite entre les espaces intérieurs et extérieurs, ainsi que la lumière et l'ombre.

De l'art

L'art islamique englobe les arts visuels produits à partir du VIIe siècle par des personnes (pas nécessairement musulmanes) qui vivaient sur le territoire habité par des populations musulmanes. Il comprend des domaines aussi variés que l'architecture, la calligraphie , la peinture et la céramique , entre autres.

Bien que non condamné dans le Coran, faire des images d'êtres humains et d'animaux est mal vu dans de nombreuses cultures islamiques et lié aux lois contre l'idolâtrie communes à toutes les religions abrahamiques. Abdullah ibn Mas'ood a rapporté que Muhammad a dit: "Ceux qui seront le plus sévèrement punis par Allah le jour de la résurrection seront les créateurs d'images" (rapporté par al-Bukhaari ). Cependant, cette règle a été interprétée de différentes manières par différents érudits et à différentes périodes historiques, et il existe des exemples de peintures d'animaux et d'humains dans l' art moghol , persan et turc . Siyah Qalam (Black Pen), dépeint fréquemment des créatures démoniaques ( div ) des récits islamiques, mais semble d'origine d'Asie centrale. L'existence de cette aversion pour la création d'images d'êtres animés a été utilisée pour expliquer la prévalence de la calligraphie , de la tessellation et du motif en tant qu'aspects clés de la culture artistique islamique.

Musique

Poésie

Calendrier

Les phases de la Lune forment la base du calendrier islamique

Le calife Umar aurait choisi le début formel de l'ère musulmane pour être la Hijra en 622 de notre ère, ce qui fut un tournant important dans la fortune de Mahomet. C'est un calendrier lunaire avec des jours allant du coucher du soleil au coucher du soleil. Les jours saints islamiques tombent à des dates fixes du calendrier lunaire, ce qui signifie qu'ils se produisent à différentes saisons au cours des différentes années du calendrier grégorien . Les fêtes islamiques les plus importantes sont l' Aïd al-Fitr (arabe|عيد الف) le 1er de Shawwal , marquant la fin du mois de jeûne du Ramadan , et l' Aïd al-Adha (arabe|عيد الأضحى) le 10 Dhu al-Hijjah , coïncidant avec la fin du Hajj (pèlerinage).

Critique

Jean de Damas , sous le califat omeyyade , considérait les doctrines islamiques comme un méli-mélo de la Bible .

La critique de l'Islam existe depuis les étapes de formation de l'Islam. Les premières critiques sont venues d'auteurs chrétiens, dont beaucoup considéraient l'islam comme une hérésie chrétienne ou une forme d' idolâtrie , l'expliquant souvent en termes apocalyptiques. Plus tard, des critiques du monde musulman lui-même sont apparues, ainsi que d' écrivains juifs et de chrétiens ecclésiastiques . Les questions relatives à l'authenticité et à la moralité du Coran sont également discutées par les critiques.

L'optimisme du salut islamique et son caractère charnel ont été critiqués par les écrivains chrétiens. Les descriptions sensuelles du paradis par l'Islam ont conduit de nombreux chrétiens à conclure que l'Islam n'était pas une religion spirituelle. Bien que le plaisir sensuel était également présent dans le christianisme primitif, comme on le voit dans les écrits d' Irénée , les doctrines de l'ancien manichéen , Augustin d'Hippone , ont conduit à la large répudiation du plaisir corporel dans la vie et dans l'au-delà. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari a défendu la description coranique du paradis en affirmant que la Bible implique également de telles idées, telles que boire du vin dans l' Évangile de Matthieu .

Des images diffamatoires de Mahomet , dérivées des représentations de l' Église byzantine du début du VIIe siècle , apparaissent dans le poème épique du XIVe siècle La Divine Comédie de Dante Alighieri . Ici, Muhammad apparaît dans le huitième cercle de l'enfer, avec Ali. Dante ne blâme pas l'islam dans son ensemble mais accuse Mahomet de schisme , en instituant une autre religion après le christianisme.

Depuis les événements du 11 septembre 2001 , l'Islam a été critiqué pour ses écritures et ses enseignements. Certains prétendent qu'ils sont une source importante de terrorisme et d'idéologie terroriste .

D'autres critiques portent sur la question des droits de l'homme dans les pays à majorité musulmane modernes et sur le traitement réservé aux femmes dans la loi et la pratique islamiques. Dans le sillage de la récente tendance au multiculturalisme , l'influence de l'islam sur la capacité des immigrants musulmans en Occident à s'assimiler a été critiquée . Tant dans sa vie publique que personnelle, d'autres se sont opposés à la moralité de Mahomet, donc aussi à la sunnah comme modèle.

Voir également

Remarques

Les références

Citations du Coran et des hadiths

Citations

Livres et revues

Encyclopédies et dictionnaires

Lectures complémentaires

En ligne

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