Islamique âge d'or - Islamic Golden Age


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Savants à une bibliothèque abbaside, de la Maqâmât de Hariri par Al-Wâsitî , Bagdad , 1237 AD

L' âge d' or islamique est l'ère dans l' histoire de l' Islam , traditionnellement datée du 8ème siècle au 14ème siècle, au cours de laquelle une grande partie de l'histoire monde islamique a été gouvernée par divers califats , et la science , le développement économique et les œuvres culturelles florissait. Cette période est traditionnellement comprise avoir commencé sous le règne du Abbassides calife Haroun al-Rachid (786-809) avec l'inauguration de la Maison de la Sagesse à Bagdad , où les chercheurs de diverses régions du monde ayant des origines culturelles différentes ont été mandatés pour rassembler et traduire toutes les connaissances classiques du monde dans la langue arabe . Cette période est traditionnellement dit avoir pris fin avec l'effondrement du califat abbasside en raison des invasions mongoles et le siège de Bagdad en 1258. Quelques savants contemporains placent la fin de l'âge d' or islamique aussi tard que la fin du 15 au 16ème siècle.

Histoire des concepts

Expansion des califats , 622-750.
  Expansion sous Muhammad , 622-632
  Expansion au cours de la Califat Rashidun , 632-661
  Expansion au cours de la Califat omeyyade , 661-750

La métaphore d'un âge d' or a commencé à être appliqué dans la littérature du 19ème siècle sur l' histoire islamique, dans le contexte de la mode esthétique occidentale connu sous le nom Orientalisme . L'auteur d'un guide pour les voyageurs en Syrie et en Palestine en 1868 a observé que les plus belles mosquées de Damas étaient « comme le mahométisme lui - même, maintenant rapidement en décomposition » et les reliques de « l'âge d' or de l' Islam ».

Il n'y a pas de définition univoque du terme, et selon qu'il est utilisé avec un accent mis sur la culture ou sur la réussite militaire, il peut être pris de se référer à des intervalles de temps assez disparates. Ainsi, un auteur aurait-il étendre la durée du califat, ou « six siècles et demi », tandis qu'un autre aurait - il finir après seulement quelques décennies de conquêtes Rashidun, avec la mort d' Omar et la Première Fitna .

Au début du 20e siècle, le terme a été utilisé qu'occasionnellement, et souvent fait référence aux succès militaires des califes Rashidun . Ce fut seulement dans la seconde moitié du 20e siècle que le terme est venu à être utilisé avec une certaine fréquence, se référant maintenant la plupart du temps à l'épanouissement culturel de la science et les mathématiques sous les califats au cours du 9 au 11ème siècle (entre la création de la bourse organisée en la Maison de la Sagesse et le début des croisades ), mais souvent étendues à une partie de la fin du 8e ou du 12e au début du 13e siècle. Les définitions peuvent encore varier considérablement. Assimiler la fin de l'âge d' or à la fin des califats est un point de coupure pratique basée sur un point de repère historique, mais on peut affirmer que la culture islamique est entré beaucoup plus tôt une baisse progressive; ainsi, Khan (2003) identifie l'âge d' or approprié comme les deux siècles entre 750-950, en faisant valoir que la perte de début des territoires sous Haroun al-Rashid a empiré après la mort d' al-Ma'mûn en 833, et que les Croisades au 12ème siècle conduit à un affaiblissement de l' empire islamique dont il n'a jamais récupéré.

Causes

L'influence religieuse

Les diverses Coraniques injonctions et Hadith , qui placent les valeurs de l'éducation et mettent l' accent sur l'importance de l' acquisition de connaissances, ont joué un rôle essentiel pour influencer les musulmans de cet âge dans leur quête du savoir et le développement du corps de la science.

le parrainage du gouvernement

L' Empire islamique fortement patronné érudits. L'argent dépensé pour le mouvement de traduction pour certaines traductions est estimé à l' équivalent d'environ deux fois le budget annuel de recherche du Royaume-Uni Conseil de recherches médicales . Les meilleurs chercheurs et traducteurs notables, comme Hunayn ibn Ishaq , avaient des salaires qui sont estimés à l'équivalent d'athlètes professionnels aujourd'hui. La Maison de la Sagesse était une bibliothèque établie dans abbasside -ère Bagdad , l' Irak par le calife al-Mansur .

Un peu plus tôt l'influence culturelle

Au cours de cette période, les musulmans ont montré un vif intérêt pour assimiler les connaissances scientifiques des civilisations qui avaient été conquis. De nombreuses œuvres classiques de l' antiquité qui auraient autrement été perdus ont été traduits à partir du grec , persan , indien , chinois , égyptien et phéniciennes civilisations en arabe et en persan, et plus tard à son tour traduits en turc, en hébreu et en latin.

Les chrétiens , en particulier les adeptes de l' Eglise de l'Orient ( nestoriens ), ont contribué à la civilisation islamique sous le règne des Omeyyades et les Abbassides en traduisant des œuvres de philosophes grecs et la science ancienne à Syriaque et ensuite à l' arabe . Ils ont également excellé dans de nombreux domaines, notamment la philosophie , la science (comme Hunayn ibn Ishaq , Thabit Ibn Qurra , Yusuf Al-Khouri , Al Himsi , Qusta ibn Luqa , Yuhanna ibn Masawaih , Patriarche Eutychius et Jabril ibn Bukhtishu ) et la théologie . Pendant une longue période de temps , les personnels médecins des califes abbassides étaient souvent assyriens chrétiens . Parmi les plus importantes familles chrétiennes à servir les médecins aux califes étaient la Bukhtishu dynastie.

Tout au long du 4e au 7e siècle, Christian travaux d' érudition dans les langues grecque et syriaque a été soit nouvellement traduite ou avait été préservé depuis la période hellénistique. Parmi les centres importants de l' apprentissage et la transmission de la sagesse classique étaient des collèges chrétiens tels que l' École de Nisibe et l' école d'Edesse , le païen Université de Harran et le célèbre hôpital et médicale académie de Jundishapur , qui était le centre intellectuel, théologique et scientifique de l'Eglise de l'Orient. La Maison de la Sagesse a été fondée en Bagdad en 825, calquée sur l'Académie de Gundishapur. Il a été conduit par le médecin chrétien Hunayn ibn Ishaq , avec le soutien de la médecine byzantine . Un grand nombre des plus importants ouvrages philosophiques et scientifiques du monde antique ont été traduits, y compris les travaux de Galien , Hippocrate , Platon , Aristote , Ptolémée et Archimedes . De nombreux chercheurs de la Maison de la Sagesse étaient d'origine chrétienne.

Nouvelle technologie

Un manuscrit écrit sur papier au cours de la abbasside Era.

Avec un nouveau et plus facile système d'écriture , et l' introduction du papier , l' information a été démocratisée dans la mesure où, probablement pour la première fois dans l' histoire, il est devenu possible de vivre de l' écriture simple et la vente de livres. L'utilisation de papier propagation de la Chine dans des régions musulmanes au VIIIe siècle, en arrivant à Al-Andalus sur la péninsule ibérique (Espagne et Portugal moderne) au 10ème siècle. Il était plus facile à fabriquer que le parchemin , moins susceptible de se fissurer que le papyrus , et pourrait absorber l' encre, ce qui rend difficile à effacer et idéal pour la tenue de dossiers. Papetiers islamiques mis au point des méthodes de ligne d'assemblage de manuscrits recopie main pour tourner des éditions bien plus grandes que tout disponible en Europe depuis des siècles. Il est de ces pays que le reste du monde a appris à fabriquer du papier à partir de lin.

Les principaux donateurs

Parmi les différents pays et cultures conquises par les conquêtes successives islamiques, un nombre remarquable de scientifiques est originaire de Perse, qui a beaucoup contribué à l'épanouissement scientifique de l'âge d' or islamique. Selon Bernard Lewis : «Culturellement, sur le plan politique, et le plus remarquable de tous , même religieusement, la contribution persane à cette nouvelle civilisation islamique est d' une immense importance que le travail des Iraniens peut être vu dans tous les domaines de l' activité culturelle, y compris la poésie arabe, à. que les poètes d'origine iranienne composer leurs poèmes en arabe ont apporté une contribution très importante « .

La science, la médecine, la philosophie et de la technologie dans la société iranienne récemment islamisé a été influencée par et basé sur le modèle scientifique des grands pré-islamiques universités iraniennes dans l' Empire sassanide . Au cours de cette période , des centaines de chercheurs et de scientifiques largement contribué à la technologie, la science et la médecine, influençant plus tard , la montée de la science européenne au cours de la Renaissance .

Éducation

La centralité de l' écriture et son étude dans la tradition islamique a contribué à faire de l' éducation un pilier central de la religion dans pratiquement tous les temps et les lieux de l'histoire de l' Islam. L'importance de l' apprentissage dans la tradition islamique se reflète dans un certain nombre de hadiths attribués à Muhammad, y compris celui qui instruit les fidèles à « chercher le savoir, même en Chine ». Cette injonction a été vu appliquer particulièrement aux chercheurs, mais aussi dans une certaine mesure dans le grand public musulman, comme en témoigne le dictum de Al-Zarnuji , « l' apprentissage est prescrit pour nous tous ». Bien qu'il soit impossible de calculer les taux d'alphabétisation dans les sociétés islamiques pré-modernes, il est presque certain qu'ils étaient relativement élevés, au moins par rapport à leurs homologues européens.

Instruction organisée dans le Caire Mosquée Al-Azhar a commencé en 978

L' éducation commencerait à un jeune âge avec l' étude de l' arabe et le Coran, que ce soit à la maison ou dans une école primaire, souvent attaché à une mosquée. Certains élèves seraient alors procéder à la formation en tafsir (exégèse coranique) et fiqh (jurisprudence islamique), qui a été considéré comme particulièrement important. L' éducation axée sur la mémorisation, mais aussi formé les étudiants plus avancés à participer en tant que lecteurs et écrivains dans la tradition des commentaires sur les textes étudiés. Il a également impliqué un processus de socialisation des chercheurs en herbe, qui sont venus de milieux sociaux la quasi - totalité, dans les rangs des ulémas .

Pour les premiers siècles de l' Islam, les milieux éducatifs étaient tout à fait informelle, mais à partir des 11e et 12e siècles, les élites dirigeantes ont commencé à établir des institutions d'enseignement supérieur religieux connu sous le nom madrasas dans un effort pour obtenir le soutien et la coopération des oulémas. Madrasas bientôt multipliés à travers le monde islamique, qui a contribué à propager l' enseignement islamique au - delà des centres urbains et d'unir les diverses communautés islamiques dans un projet culturel commun. Néanmoins, l' enseignement est resté concentré sur les relations individuelles entre les élèves et leur professeur. L'attestation officielle de scolarité, ijaza , a été accordée par un savant particulier plutôt que l'institution, et il a placé son titulaire dans une généalogie de savants, qui était la seule hiérarchie reconnue dans le système éducatif. Alors que les études formelles en madrasas étaient ouvertes seulement aux hommes, les femmes des familles urbaines importantes ont été généralement éduqués dans des milieux privés et beaucoup d'entre eux ont reçu et publié plus tard ijazas dans les études hadiths, la calligraphie et la récitation de la poésie. Les femmes qui travaillent ont appris des textes religieux et les compétences pratiques avant tout de l'autre, mais ils ont également reçu une instruction en même temps que les hommes dans les mosquées et les maisons privées.

Musulmans disciplines distingués hérités des civilisations pré-islamiques, comme la philosophie et la médecine, qu'ils appelaient « les sciences des anciens » ou « sciences rationnelles », des sciences religieuses islamiques. Sciences du premier type ont prospéré pendant plusieurs siècles, et leur transmission faisaient partie du cadre éducatif dans l' islam classique et médiéval. Dans certains cas, ils ont été pris en charge par des institutions telles que la Maison de la Sagesse à Bagdad, mais le plus souvent elles ont été transmises de façon informelle de maître à élève.

L' Université d'Al Karaouine , fondée en 859 après JC, est sans doute la plus ancienne université conférant des grades universitaires du monde. L' Université Al-Azhar était une autre université au début. Islamiques « universités » du Moyen Age étaient en fait des madrasas, des centres pour l'étude des textes religieux et le droit. Seulement après que les Arabes sont venus en contact avec les établissements d'enseignement supérieur de l'Empire romain chrétien grec au cours de leurs conquêtes ne les madrasas commencent à enseigner d' autres matières aussi bien - mais le seul degré accordé est resté celui d'expert en droit religieux: « Il n'y avait pas autre « doctorat » dans tout autre domaine, aucune licence pour enseigner un champ , sauf celui de la loi religieuse ». La madrasa est l' une des reliques de la fatimide Califat. Les Fatimides retracée leur descente vers la fille de Muhammad Fatimah et nommé l'institution en utilisant une variante de son titre honorifique Al-Zahra (le brillant). L' instruction organisée dans la mosquée Al-Azhar a commencé en 978.

Loi

Pensée progressivement développée dans Juristique cercles d'études, où les chercheurs indépendants se sont réunis pour apprendre d'un maître local et discuter de sujets religieux. Dans un premier temps , ces cercles étaient fluides dans leur composition, mais avec le temps distincts régionaux des écoles juridiques se sont cristallisées autour des ensembles de principes méthodologiques partagés. Comme les limites des écoles se sont clairement définies, l'autorité de leurs principes doctrinaux est venu pour être confié à un juriste maître des temps antérieurs, qui désormais identifiés comme le fondateur de l'école. Au cours des trois premiers siècles de l' Islam, toutes les écoles juridiques sont venus à accepter les grandes lignes de la théorie juridique classique, selon laquelle la loi islamique devait être fermement ancré dans le Coran et les hadiths.

La classique théorie de la jurisprudence islamique développe comment les écritures doivent être interprétées du point de vue de la linguistique et de la rhétorique. Il comprend également des méthodes pour établir l' authenticité des hadiths et pour déterminer quand est la force juridique d'un passage scripturaire abrogé par un passage révélé à une date ultérieure. En plus du Coran et de la sunna, la théorie classique de fiqh sunnite reconnaît deux autres sources de droit: consensus juridique ( de ijma' ) et le raisonnement analogique ( de qiyas ). Il étudie donc l'application et les limites de l' analogie, ainsi que la valeur et les limites de consensus, ainsi que d'autres principes méthodologiques, dont certaines sont acceptées que par certaines écoles juridiques. Cet appareil d' interprétation est réuni sous la rubrique de l' ijtihad , qui se réfère à l'effort d'un juriste pour tenter d'arriver à une décision sur une question particulière. La théorie des duodécimains Shia jurisprudence est parallèle à celle des écoles sunnites avec quelques différences, comme la reconnaissance de la raison ( aql ) en tant que source de droit à la place de qiyas et l' extension de la notion de sunna d'inclure les traditions des Imams .

Le corps du droit matériel islamique a été créé par des juristes indépendants ( de muftis ). Leurs opinions juridiques ( fatwas ) ont été pris en compte par la règle nommé- juges qui ont présidé à cadi d » tribunaux, et par Mazalim tribunaux, qui ont été contrôlés par le conseil de la règle et le droit pénal administrés.

Théologie

Théologie islamique classique a émergé d'une controverse doctrinale qui a opposé le début ahl al-Hadith mouvement, dirigé par Ahmad ibn Hanbal , qui considérait le Coran et hadith authentique d'être la seule autorité acceptable en matière de foi, contre Mu'tazilites et d' autres courants théologiques , qui a développé des doctrines théologiques en utilisant des méthodes rationalistes. En 833 le calife al-Ma'mûn a tenté d'imposer la théologie mu'tazilite à tous les savants religieux et institué une inquisition ( mihna ), mais les tentatives d'imposer un bref califale en matière d'orthodoxie religieuse a finalement échoué. Cette controverse a persisté jusqu'à al-Ashari (874-936) a trouvé un terrain d' entente entre mu'tazilite rationalisme et hanbalite littéralisme, en utilisant les méthodes rationalistes défendues par Mu'tazilites pour défendre principes les plus substantiels tenus par ahl al-hadith . Un compromis entre rationalisme et rival littéralisme a émergé du travail d' al-Maturidi (dc 944), et, bien qu'une minorité de chercheurs sont restés fidèles au début ahl al-hadith croyance, Ash'ari et Maturidi théologie sont venus à dominer l' Islam sunnite de le 10 siècle.

Philosophie

Un manuscrit arabe du Representation du 13ème siècle Socrate (Soqrāt) en discussion avec ses élèves

Ibn Sina (Avicenne) et Ibn Rushd (Averroes) ont joué un rôle important pour sauver les œuvres d' Aristote , dont les idées sont venues à dominer la pensée non religieuse des chrétiens et des mondes musulmans . Selon l' Encyclopédie de Stanford de philosophie , traduction des textes philosophiques de l' arabe au latin en Europe occidentale « a conduit à la transformation des disciplines philosophiques presque tous dans le monde latin médiéval ». L'influence des philosophes islamiques en Europe a été particulièrement forte dans la philosophie naturelle, la psychologie et la métaphysique, mais elle a aussi influencé l'étude de la logique et de l' éthique.

Métaphysique

Avicenne a fait valoir son « homme flottant » expérience de pensée en ce qui concerne la conscience de soi , dans laquelle un homme a empêché l' expérience de sens en étant les yeux bandés et la chute libre serait encore au courant de son existence.

Épistémologie

Dans l' épistémologie , Ibn Tofaïl a écrit le roman Hayy ibn Yaqdhan et en réponse Ibn al-Nafis a écrit le roman theologus Autodidactus . Tous deux ont été au sujet autodidactisme comme illuminé par la vie d'un enfant sauvage généré spontanément dans une grotte sur une île déserte .

Mathématiques

Algèbre

Motifs géométriques : un passage voûté dans la loge du sultan ottoman dans la Mosquée Verte à Bursa , Turquie (1424), son girih entrelacs formant étoiles 10 points et pentagones

Al-Khwârizmî a joué un rôle important dans le développement de l' algèbre , arithmétique et chiffres indo-arabes .

Géométrie

Art islamique utilise des motifs géométriques et symétries dans plusieurs de ses formes d'art, notamment dans girih pavages. Ceux - ci sont formés à l' aide d' un ensemble de cinq formes de tuiles, à savoir une base régulière décagone , une forme allongée hexagone , un noeud papillon, un losange , et un habitué pentagone . Tous les côtés de ces carreaux ont la même longueur; et tous leurs angles sont des multiples de 36 ° (n / 5 radians ), offrant des quintuples et dix fois symétries. Les tuiles sont décorées avec des entrelacs de lignes (girih), généralement plus visibles que les limites de tuiles. En 2007, les physiciens Peter Lu et Paul Steinhardt ont fait valoir que girih du 15ème siècle ressemblait quasicristallines pavages de Penrose . Géométrique complexe zellige tilework est un élément distinctif dans l' architecture du Maroc . Muqarnas voûtes sont en trois dimensions , mais ont été conçus en deux dimensions avec des dessins géométriques de cellules.

Trigonométrie

Un triangle marqué avec les composantes de la loi de Sines. Capital A , B et C sont les angles et les minuscules a , b , c sont les côtés opposés entre eux. ( Une en face A , etc.)

Ibn Mu'ādh al-Jayyānī est l' un de plusieurs mathématiciens islamiques à qui la loi de Sines est attribué; il a écrit son Livre des Arcs inconnu d'une sphère au 11ème siècle. Cette formule se rapporte aux longueurs des côtés d'un triangle, plutôt que seulement des triangles rectangles , aux sinus des angles. Selon la loi,

a , b , et c sont les longueurs des côtés d'un triangle, et A , B , et C sont les angles opposés (voir figure).

Calcul

Alhazen a découvert la formule de somme pour la quatrième puissance, en utilisant un procédé qui pourrait être généralement utilisé pour déterminer la somme pour toute puissance entière. Il a utilisé ceci pour trouver le volume d'un paraboloïde . Il pourrait trouver la formule intégrale pour tout polynôme sans avoir développé une formule générale.

Sciences naturelles

Méthode scientifique

Ibn al-Haytham (Alhazen) était une figure importante dans l' histoire de la méthode scientifique , en particulier dans son approche à l' expérimentation, et a été décrit comme « premier vrai scientifique du monde ».

Avicenne a établi des règles pour tester l'efficacité des médicaments, y compris l'effet produit par le médicament expérimental doit être vu en permanence ou après de nombreuses répétitions, à compter. Le médecin Rhazès était un premier partisan de la médecine expérimentale et a recommandé d' utiliser le contrôle de la recherche clinique. Il a dit: « Si vous voulez étudier l'effet de la saignée sur une condition, il faut diviser les patients en deux groupes, effectuer des effusions de sang que sur un seul groupe, à la fois regarder et comparer les résultats. »

Astronomie

Dans environ 964 après JC, l'astronome persan Abd al-Rahman al-Sufi , écrit dans son Livre des étoiles fixes , décrit un « point nébuleux » dans la constellation d' Andromède , la première référence définitive à ce que nous savons maintenant est la galaxie d' Andromède , la le plus proche galaxie spirale de notre galaxie. Nasir al-Din al-Tusi a inventé une technique géométrique appelée Tûsî couple , qui génère un mouvement linéaire de la somme des deux mouvements circulaires pour remplacer Ptolémée problématique de équant . Le couple Tusi a ensuite été employé dans Ibn al-Shatir 's modèle géocentrique et Nicolas Copernic de héliocentrique modèle copernicien bien qu'il ne sait pas qui est l'intermédiaire ou si Copernic redécouvrit la technique.

La physique

Alhazen a joué un rôle dans le développement de l' optique . L' une des théories de la vision de son temps et le lieu était la vigueur théorie de l' émission soutenue par Euclide et Ptolémée , où la vue a travaillé à l'œil émettant des rayons de lumière, et l'autre était la théorie aristotélicienne que la vue a travaillé lorsque l'essence des flux objets en les yeux. Alhazen a fait valoir à juste titre que la vision a eu lieu lorsque la lumière, voyager en ligne droite, se reflète sur un objet dans les yeux. Al-Biruni a écrit de son point de vue en lumière, indiquant que sa vitesse doit être immense par rapport à la vitesse du son.

Chimie

Al-Kindi a mis en garde contre les alchimistes qui tentent la transmutation des métaux simples, base en les précieux comme l' or au IXe siècle.

géodesie

Al-Biruni (973-1048) a estimé que le rayon de la terre comme 6339,6 km (valeur moderne c. 6371 km), la meilleure estimation à ce moment - là.

La biologie

L'œil, selon Hunayn ibn Ishaq . D'un manuscrit daté vers 1200.

Dans le système cardio - vasculaire , Ibn al-Nafis dans son Commentaire sur l' anatomie dans Canon d'Avicenne a été le premier savant connu pour contredire l'affirmation de l' Galen école que le sang pouvait passer entre les ventricules du cœur à travers le septum inter-ventriculaire cardiaque qui les sépare , en disant qu'il n'y a pas de passage entre les ventricules à ce stade. , Il fait valoir à juste place que tout le sang qui a atteint le ventricule gauche l' a fait après avoir traversé le poumon. Il a également déclaré qu'il doit y avoir de petites communications, ou pores, entre l' artère pulmonaire et la veine pulmonaire , une prédiction qui a précédé la découverte des capillaires pulmonaires de Marcello Malpighi de 400 ans. Le commentaire a été redécouvert au XXe siècle dans la Bibliothèque d' Etat de Prusse à Berlin; si son point de vue de la circulation pulmonaire influencé les scientifiques tels que Michael Servet ne sait pas.

Dans le système nerveux , Rhazes déclaré que les nerfs ont motrices ou sensorielles fonctions décrivant 7 crânienne et 31 nerfs de la moelle épinière . Il reçoit un ordre numérique aux nerfs crâniens de l' optique aux hypoglosse . Il a classé les nerfs de la colonne vertébrale dans 8 cervicales , 12 thoraciques , 5 lombaires , 3 sacrum et 3 nerfs coccyx. Il a utilisé ce lien pour les signes cliniques de blessure à l'emplacement correspondant des lésions du système nerveux.

Les commentateurs modernes ont comparé les comptes médiévaux de la « lutte pour l' existence » dans le règne animal le cadre de la théorie de l' évolution . Ainsi, dans son étude de l'histoire des idées qui ont conduit à la théorie de la sélection naturelle , Conway Zirkle a noté que al-Jahiz a été l' un de ceux qui ont discuté d' une « lutte pour l' existence », dans son Kitâb al-Hayawan (Livre des animaux ), écrit au 9e siècle. Au 13ème siècle, Nasir al-Din al-Tusi croyait que les humains sont issus d'animaux avancés, en disant: « Ces humains [singes probablement anthropoïdes] vivent au Soudan occidental et d' autres coins éloignés du monde. Ils sont proches des animaux par leurs habitudes, les actes et les comportements « . En 1377, Ibn Khaldoun dans son Muqaddimah a déclaré: « Le règne animal a été développé, ses espèces multipliées, et dans le processus graduel de la création, il a fini chez l' homme et provenant du monde des singes. »

Ingénierie

Les Banû Mûsâ frères, dans leur livre de Ingenious Devices , décrivent une automatique flûte un joueur qui peut avoir été la première machine programmable . Les sons de flûte ont été produites par chaude vapeur et l'utilisateur peut ajuster le dispositif à divers modèles afin qu'ils puissent obtenir divers sons de celui - ci.

Sciences sociales

Ibn Khaldoun est considéré comme parmi les pères fondateurs de moderne sociologie , l' historiographie , la démographie et l' économie .

Soins de santé

hôpitaux

Entrée du complexe Qawaloon qui abritait l'hôpital notable Qawaloon au Caire

La plus ancienne connue hôpital islamique a été construit en 805 à Bagdad par ordre de Haroun Al-Rachid, et le plus important des hôpitaux de Bagdad a été créé en 982 par le Buyid règle « Adoud al-Dawla . Les premiers hôpitaux les mieux documentés islamiques sont les grands établissements syro-égyptien des 12e et 13e siècles. Au Xe siècle, Bagdad avait cinq autres hôpitaux, alors que Damas avait six hôpitaux du 15ème siècle et Córdoba seul comptait 50 grands hôpitaux, beaucoup exclusivement pour les militaires.

L'hôpital typique a été divisé en départements comme les maladies systémiques, la chirurgie et l' orthopédie, avec les grands hôpitaux ayant des spécialités plus diverses. « Les maladies systémiques » était l'équivalent approximatif d'aujourd'hui de la médecine interne et a été divisées en sections telles que la fièvre, les infections et les problèmes digestifs. Chaque ministère avait un officier en charge, un président et un spécialiste de supervision. Les hôpitaux avaient également des salles de conférence et des bibliothèques. Le personnel des hôpitaux inclus inspecteurs sanitaires, qui la propreté réglementée, et les comptables et les autres membres du personnel administratif. Les hôpitaux étaient généralement dirigés par un conseil de trois personnes comprenant un administrateur non médical, le pharmacien en chef, appelé le saydalani de shaykh, qui était égal au grade de médecin - chef, qui a servi Mutwalli (doyen). Equipement médical traditionnellement fermé chaque nuit, mais par la loi du 10ème siècle ont été passés à garder les hôpitaux ouverts 24 heures par jour.

Pour les cas moins graves, les médecins dotés des cliniques externes. Les villes avaient aussi centres de premiers soins par les médecins dotés de personnel pour les urgences qui ont été souvent situés dans des lieux publics très fréquentés, comme les grands rassemblements pour la prière du vendredi. La région a également des unités mobiles comprenant des médecins et des pharmaciens qui étaient censés répondre aux besoins des collectivités éloignées. Bagdad a été également connu pour avoir un hôpital séparé pour les condamnés depuis le début du 10ème siècle après le vizir « Ali ibn Isa ibn Jarrah ibn Thabit a écrit au médecin chef de Bagdad que « les prisons doivent avoir leurs propres médecins qui devraient les examiner tous les jours ». Le premier hôpital construit en Egypte, dans le quartier sud - ouest du Caire, a été la première installation documentée aux soins pour les maladies mentales. Dans Alep Arghun hôpital de soins pour la maladie mentale inclus la lumière abondante, l' air frais, l' eau courante et de la musique.

Les étudiants en médecine accompagneraient médecins et participer aux soins aux patients. Les hôpitaux de cette époque ont été les premiers à exiger des diplômes médicaux à licence médecins. Le test de licence a été administré par le médecin - chef nommé par le gouvernement de la région. Le test a deux étapes; la première était d'écrire un traité, sur le sujet que le candidat souhaite obtenir un certificat, de la recherche ou des commentaires originaux des textes existants, qu'ils ont été encouragés à examiner les erreurs. La deuxième étape a consisté à répondre à des questions dans un entretien avec le médecin - chef. Les médecins effectuaient des heures fixes et les salaires du personnel médical ont été fixés par la loi. Pour la régulation de la qualité des soins et des cas arbitrant, il est dit que si un patient meurt, sa famille présente au médecin - chef des prescriptions du médecin qui juge si la mort était naturelle ou si elle était par négligence, dans ce cas , la famille serait droit à une indemnisation du médecin. Les hôpitaux avaient quartiers hommes et femmes alors que certains hôpitaux ne voyaient les hommes et les autres hôpitaux, où travaillent des femmes médecins, seules les femmes ont vu. Alors que les femmes médecins pratiquent la médecine, beaucoup en grande partie axée sur l' obstétrique .

Les hôpitaux ont été interdits par la loi pour détourner les patients qui étaient incapables de payer. Finalement, les fondations de bienfaisance appelé waqfs ont été formés pour soutenir les hôpitaux, ainsi que des écoles. Une partie du budget de l' Etat a également à maintenir les hôpitaux. Alors que les services de l'hôpital étaient gratuits pour tous les citoyens et les patients ont été parfois donné une petite allocation pour soutenir la reprise lors de la décharge, les médecins individuels parfois payer des frais. Dans une dotation notable, un gouverneur du 13ème siècle d'Egypte Al-Mansur Qalawun ordonné une fondation pour l' hôpital Qalawun qui contiendrait une mosquée et une chapelle, des salles séparées pour différentes maladies, une bibliothèque pour les médecins et une pharmacie et l'hôpital est utilisé aujourd'hui pour l' ophtalmologie . L'hôpital Qalawun était basé dans un ancien palais fatimide qui avait logement pour 8000 personnes - «il a servi de 4000 patients par jour » Le Waqf a déclaré,

» ... L'hôpital doit garder tous les patients, les hommes et les femmes, jusqu'à ce qu'ils soient complètement récupérés. Tous les frais sont à la charge de l'hôpital si les gens viennent de loin ou de près, qu'ils soient résidents ou étrangers, forts ou faibles, faible ou élevé, riche ou pauvre, avec ou sans emploi, aveugles ou voyants, physiquement ou mentalement malades, ont appris ou analphabètes. Il n'y a pas de conditions d'examen et le paiement, aucun objecte ou même insinué indirectement à la non-paiement « .

pharmacies

Le neuvième siècle, il y avait une expansion rapide des pharmacies privées dans de nombreuses villes musulmanes. Dans un premier temps , ceux - ci n'étaient pas réglementées et gérées par un personnel de qualité inégale. Décrets par califes Al-Ma'mûn et Almotasim requis examens de licence des pharmaciens et des étudiants en pharmacie ont été formés à une combinaison d'exercices en classe couplés à des expériences pratiques au jour le jour avec les médicaments. Pour éviter les conflits d'intérêts, les médecins ont été interdits de posséder ou de partager la propriété dans une pharmacie. Les pharmacies ont été inspectés périodiquement par des inspecteurs du gouvernement appelés muhtasib qui ont vérifié pour voir que les médicaments ont été mélangés correctement, non dilué et conservés dans des bocaux. Les contrevenants ont été condamnés à une amende ou battus.

Médicament

La théorie de humorisme était largement dominante pendant cette période. Médecin arabe Ibn Zohr a fourni la preuve que la gale est causée par l' acarien démangeaisons et qu'il peut être guéri en éliminant le parasite sans la nécessité d' une purge, des saignements ou d' autres traitements appelés par humorisme, faire une rupture avec le humorisme de Galien et Ibn Sina . Rhazès différencié par l' observation attentive des deux maladies la variole et la rougeole , qui étaient auparavant regroupées comme une seule maladie qui a causé des éruptions cutanées . Cette décision était fondée sur l' emplacement et le moment de l'apparition des symptômes et il a également mis à l' échelle du degré de gravité et le pronostic des infections en fonction de la couleur et l' emplacement des éruptions cutanées. Al-Zahrawi a été le premier médecin pour décrire une grossesse extra - utérine , et le premier médecin à identifier la nature héréditaire de l' hémophilie .

Sur hygiéniques pratiques, Rhazès, qui a déjà été demandé de choisir le site d'un nouvel hôpital à Bagdad, suspendu des morceaux de viande en divers points de la ville, et a recommandé la construction de l'hôpital à l'endroit où la viande putréfie plus lentement.

Pour les érudits islamiques , les médecins indiens et grecs et les chercheurs en médecine Sushruta , Galen , Mankah, Atreya , Hippocrate , Charaka et Agnivesa étaient des autorités prééminents. Afin de rendre la tradition indienne et grecque plus accessible, compréhensible et enseignable, les savants islamiques ont ordonné et systématisées les vastes connaissances médicales indiennes et gréco-romaine en écrivant des encyclopédies et des résumés. Parfois, les chercheurs passés ont été critiqués, comme Rhazès qui a critiqué et réfuté les théories vénérés de Galien, notamment, la théorie des Humeurs et a donc été accusé d'ignorance. Ce fut au 12 siècle les traductions arabes qui redécouvre l' Europe médiévale médecine hellénique , y compris les travaux de Galien et d' Hippocrate, et découvert la médecine indienne ancienne , y compris les travaux de Sushruta et Charaka . Des œuvres comme Avicenne de Canon de médecine ont été traduits en latin et diffusés dans toute l' Europe. Au cours des 15e et 16e siècles seulement, le Canon de la médecine a été publié plus de trente-cinq fois. Il a été utilisé comme un manuel médical standard à travers le 18ème siècle en Europe.

Chirurgie

Al-Zahrawi était un dixième siècle arabe médecin. Il est parfois appelé le « père de la chirurgie ». Il décrit ce qui est considéré comme la première tentative de réduction mammoplastie pour la gestion de la gynécomastie et la première mastectomie pour traiter le cancer du sein . Il est crédité de la performance du premier thyroïdectomie .

Commerce et Voyage

Résumé introductif carte aperçu de al-Idrisi 1154 atlas mondial de l »(notez que du Sud est en haut de la carte).

En dehors du Nil , du Tigre et de l' Euphrate , les rivières navigables étaient rares au Moyen - Orient, si le transport par voie maritime était très important. Sciences de navigation ont été très développées, faisant usage d'un rudimentaire sextant (connu sous le nom kamal). Lorsqu'il est combiné avec des cartes détaillées de la période, les marins ont pu naviguer à travers les océans plutôt que jupe le long de la côte. Marins musulmans étaient également responsables de réintroduisant grands navires marchands trois-mâts à la Méditerranée . Le nom caravelle peut dériver d'une version antérieure arabe bateau connu sous le nom QARIB .

De nombreux musulmans sont allés à la Chine pour le commerce, et ces musulmans ont commencé à avoir une grande influence économique du pays. Musulmans pratiquement dominé l'industrie import / export au moment de la dynastie des Song (960-1279).

Arts et culture

Littérature et poésie

Le 13ème siècle poète persan Rumi a écrit quelques - uns des plus beaux persan poésie et est encore l' un des meilleurs poètes vente en Amérique.

Art

Marqueterie et une table de tuiles supérieure, 1560

Enluminure est un art important et miniature persane peinture a prospéré dans le monde Persianate . La calligraphie , un aspect essentiel de documents écrits en arabe , développé dans les manuscrits et la décoration architecturale.

Architecture

La Grande Mosquée de Kairouan (en Tunisie ), l'ancêtre de toutes les mosquées du monde islamique occidentale hors Turquie et les Balkans, est l' un des exemples des premières grandes mosquées les mieux préservées et les plus importantes. Fondée en 670, elle date dans sa forme actuelle en grande partie du 9ème siècle. La Grande Mosquée de Kairouan est constitué d'un minaret carré à trois étages, une grande cour entourée de colonnades porches, et une grande hypostyle salle de prière couverte sur son axe par deux coupoles.

La Grande Mosquée de Samarra en Irak a été achevée en 847. Il combine l'architecture hypostyle des rangées de colonnes supportant une base plate, au- dessus duquel une immense spirale minaret a été construit.

Le début de la construction de la Grande Mosquée de Cordoue en 785 a marqué le début de l' architecture islamique en Espagne et en Afrique du Nord. La mosquée est connue pour ses arcs intérieurs saisissants. L' architecture mauresque a atteint son apogée avec la construction de l' Alhambra , le magnifique palais / forteresse de Grenade , avec ses espaces intérieurs ouverts et Breezy parés en rouge, bleu et or. Les murs sont décorés avec des motifs de feuillages stylisés, arabes inscriptions et arabesque travail de conception, aux murs recouverts de motifs géométriques tuiles vernissées.

De nombreuses traces de l' architecture fatimide existent aujourd'hui au Caire, les exemples les plus marquants sont l'Université Al Azhar et la mosquée Al Hakim .

Déclin

invasions

Les routes commerciales héritées par la civilisation musulmane ont été ruinés par l' invasion des Mongols qui , selon Ibn Khaldoun économie ruinée

En 1206, Gengis Khan a créé une puissante dynastie parmi les Mongols d' Asie centrale . Au cours du 13ème siècle, cet Empire mongol a conquis la majeure partie de la masse terrestre eurasiatique, y compris la Chine à l'est et une grande partie de l'ancienne islamique califat (ainsi que la Rus' kiévienne ) à l'ouest. La destruction de Bagdad et la Maison de la Sagesse par Hulagu Khan en 1258 a été vu par certains comme la fin de l'âge d' or islamique.

La conquête ottomane du Moyen - Orient de langue arabe en 1516-1517 a placé le cœur traditionnel du monde islamique sous contrôle turc ottoman. Les sciences rationnelles ont continué à se développer au Moyen - Orient au cours de la période ottomane.

Économie

Pour tenir compte de la baisse de la science islamique, il a été soutenu que le renouveau sunnite au cours des siècles 11e et 12e a produit une série de changements institutionnels qui diminuent le gain par rapport à la production d'œuvres scientifiques. Avec la propagation de madrasas et la plus grande influence des chefs religieux, il est devenu plus lucratif de produire des connaissances religieuses. Ceci est facilement réfutable, comme les savants de l'âge d'or étaient des experts dans les domaines religieux et laïques, avec de nombreuses écoles islamiques de pensées ayant été établies au cours de l'âge d'or lui-même.

Ahmad Y. al-Hassan a rejeté la thèse selon laquelle le manque de créativité a été une cause, en faisant valoir que la science était toujours distincte de l' argument religieux; il analyse plutôt la baisse en termes de facteurs économiques et politiques, en tirant sur le travail de l'écrivain du 14ème siècle Ibn Khaldoun . Al-Hassan a prolongé le haut de l' âge d' or au 16ème siècle, en notant que l' activité scientifique a continué de se développer jusque - là. Plusieurs autres chercheurs contemporains ont également étendu à environ 16 au 17ème siècle, et analysé le déclin en termes de facteurs politiques et économiques. Des recherches plus récentes ont contesté l'idée selon laquelle il a subi le déclin , même à cette époque, citant une reprise des œuvres produites sur des sujets scientifiques rationnels au cours du XVIIe siècle.

Culture

Historien économique Joel Mokyr a fait valoir que le philosophe islamique al-Ghazali (1058-1111) « était un personnage clé dans le déclin de la science islamique », que ses œuvres ont contribué à la hausse le mysticisme et occasionalisme dans le monde islamique. Dans ce point de vue, Saliba (2007) a donné un certain nombre d'exemples en particulier de la recherche en astronomie florissante après le temps d'al-Ghazali.

Voir également

Remarques

Références

Pour en savoir plus

Liens externes