Eschatologie islamique - Islamic eschatology

L'eschatologie islamique est l'aspect de la théologie islamique incorporant l'au- delà et la fin du monde, avec un accent particulier dans le Coran sur l'inévitabilité de la résurrection , le jugement final et la division éternelle des justes et des méchants, qui ont lieu le Jour de la Résurrection . Également connu sous le nom de Jour du Jugement, il se caractérise par l'anéantissement de toute vie, qui sera ensuite suivi de la résurrection et du jugement de Dieu . Plusieurs versets du Coran mentionnent le Jugement dernier .

Semblable à d'autres religions abrahamiques , l'Islam enseigne qu'il y aura une résurrection des morts qui sera suivie d'une tribulation finale et d'une division éternelle des justes et des méchants. La Grande Tribulation est décrite dans les hadiths et les commentaires des oulémas , dont al-Ghazali , Ibn Kathir et Muhammad al-Bukhari , entre autres. Le Jour du Jugement est appelé plusieurs noms dans le Coran, tels que le Jour du Jugement, le Dernier Jour et l'Heure ( al-sā'ah ).

Les hadiths décrivent plusieurs événements se produisant avant le Jour du Jugement, qui sont décrits comme plusieurs signes mineurs et signes majeurs . Pendant cette période, une terrible corruption et le chaos régneraient sur la terre, causés par le Masih ad-Dajjal (semblable à l' Antéchrist dans le christianisme ), puis le Prophète Isa ( Jésus ) apparaîtra, battant le Dajjal et instaurant une période de paix, libérant le monde de la cruauté. Ces événements seront suivis d'un temps de sérénité où les gens vivent selon les valeurs religieuses.

La littérature apocalyptique islamique décrivant Armageddon est souvent connue sous le nom de fitna , Al-Malhama Al-Kubra (La grande épopée) ou ghaybah dans l'islam shī'a. Les justes sont récompensés par les plaisirs de Jannah (Paradis), tandis que les injustes sont punis à Jahannam (Enfer).

Un sondage réalisé en 2012 par Pew Research a révélé que 50 % ou plus des personnes interrogées dans plusieurs pays à majorité musulmane (Turquie, Malaisie, Afghanistan, Pakistan, Irak, Tunisie, Liban, Maroc) s'attendaient à ce que le Mahdi revienne de leur vivant.

Schéma de la "Plaine d'Assemblée"( Ard al-Hashr) le jour du jugement, à partir du manuscrit autographe de Futuhat al-Makkiyya par le mystique et philosophe soufi Ibn Arabi , ca. 1238. Montré sont le 'Arsh ( Trône de Dieu ), chaires pour les justes (al-Aminun), sept rangées d' anges , Gabriel (al-Ruh), A'raf (la barrière), l' étang d'abondance , al- Maqam al-Mahmud (la station digne de louange ; où le prophète Mahomet se tiendra pour intercéder pour les fidèles), Mizan (l'échelle), As-Sirāt (le pont), Jahannam (l'enfer) et Marj al- Jannat (la prairie du paradis) .

Sources pour l'eschatologie islamique

Les écritures islamiques ont une pléthore de contenus sur le Jugement dernier et les tribulations qui y sont associées. Les deux sources auxquelles il est principalement fait référence lors de l'exploration du sujet de l'eschatologie islamique sont le Coran lui-même et les hadiths, ou récits des actions et des paroles de Mahomet au cours de sa vie. L'une des fonctions du Coran en ce qui concerne l'eschatologie et le Jour du Jugement est de servir de rappel des intentions d'Allah pour l'humanité et d'avertissement pour ceux qui ne se conforment pas à Lui. Les hadiths sont souvent mentionnés en tandem avec le Coran afin de créer une compréhension plus détaillée et complète des écritures islamiques. La compilation des hadiths a eu lieu environ deux cents ans après la mort de Mahomet . Le Jugement dernier et la tribulation ont également été discutés dans les commentaires des oulémas tels que al-Ghazali , Ibn Kathir et Muhammad al-Bukhari . Le discours savant sur l'eschatologie et ses sous-thèmes comprend souvent une exploration des hadiths en ce qui concerne les questions du Coran et sert de source de clarification. Les hadiths sont généralement considérés comme étant la deuxième autorité du Coran, car le Coran est généralement compris comme la parole de Dieu textuellement.

Signes de la fin des temps

Dans l' Islam , il existe un certain nombre de signes mineurs et de signes majeurs. On dit que le Mahdi est un lien entre les signes mineurs et majeurs. Dans le Hadith, il est mentionné que les signes mineurs se produiront en premier, puis le Mahdi viendra et ensuite les signes majeurs. Il y a débat quant à savoir si elles pourraient se produire simultanément ou doivent être à des moments différents.

Grands signes

  1. L'immoralité sexuelle apparaît parmi les gens à un point tel qu'ils la commettent ouvertement, sauf qu'ils seront affligés de fléaux et de maladies inconnues de leurs ancêtres ;
  2. Les gens trichent dans les poids et mesures (affaires, métiers, etc.) et sont frappés par la famine, la calamité et l'oppression;
  3. Ils refusent la charité et amassent leurs richesses, et la pluie leur est refusée du ciel;
  4. Ils rompent leur alliance avec Dieu et Son Messager et Dieu permet à leurs ennemis de les maîtriser et de prendre une partie de ce qui est entre leurs mains ;
  5. Hommes et femmes participent au sihr et au shirk ; ils parcourent le monde en s'attachant aux djinns, causant des méfaits ;
  6. À moins que leurs chefs ne gouvernent selon le Livre d'Allah et ne recherchent tout le bien de ce qu'Allah a révélé, Allah les fera se combattre les uns les autres.
  7. La conquête de Constantinople (Istanbul)

Signes mineurs

  1. La venue de fitna ( tribulations ) et la suppression de khushoo ( crainte de Dieu , révérence de Dieu, etc.)
  2. Une personne passant près d'une tombe pourrait dire à une autre : « Je souhaite que ce soit ma demeure.
  3. La perte de l'honnêteté, ainsi que de l'autorité mise entre les mains de ceux qui ne le méritent pas.
  4. La perte du savoir et la prévalence de l'ignorance religieuse.
  5. Décès fréquents, soudains et inattendus.
  6. Le tueur ne saura pas pourquoi il a tué, et celui qui a été tué ne saura pas pourquoi il a été tué.
  7. Accélération du temps.
  8. Rejet du Hadith .
  9. La propagation du riba ( usure , intérêt), du zina ( adultère , fornication , prostitution , viol , sodomie , pédophilie et pédérastie , homosexualité , inceste et bestialité ), et la consommation d'alcool .
  10. Acceptation généralisée de la musique .
  11. Fierté et compétition dans la décoration des mosquées.
  12. Les femmes augmenteront en nombre et les hommes diminueront en nombre à tel point que cinquante femmes seront soignées par un seul homme.
  13. Abondance de tremblements de terre .
  14. Occurrences fréquentes de disgrâce, de distorsion, d'humiliation publique et de diffamation.
  15. Quand les gens souhaitent mourir à cause des épreuves et des tribulations sévères qu'ils subissent.
  16. Dans un combat entre Juifs et Musulmans, des pierres et des arbres informeraient les Musulmans des Juifs qui se cachaient derrière eux.
  17. Quand payer la charité devient un fardeau.
  18. Les nomades s'affronteront dans la construction de bâtiments de très grande hauteur.
  19. Les femmes apparaîtront nues malgré leur tenue vestimentaire.
  20. Les gens chercheront des connaissances auprès d'érudits égarés et égarés.
  21. Les menteurs seront crus, les honnêtes gens incrédules et les fidèles appelés traîtres.
  22. La mort de gens justes et bien informés.
  23. L'émergence de l'indécence (obscénité) et de l'inimitié entre parents et voisins.
  24. La montée de l' idolâtrie et des polythéistes au sein de la Oumma .
  25. L' Euphrate découvrira une montagne d' or .
  26. La terre des Arabes redeviendra une terre de rivières et de champs.
  27. Les gens gagneront de plus en plus d'argent par des voies illégales (Haram).
  28. Il y aura beaucoup de pluie mais peu de végétation.
  29. Les méchants seront expulsés de Médine .
  30. Les prédateurs parleront aux gens, la pointe d'un fouet d'homme et les lanières de sa sandale lui parleront, et sa cuisse l'informera de ce qui s'est passé avec sa famille après lui.
  31. La foudre et le tonnerre deviendront plus fréquents.
  32. Il y aura un accueil spécial pour les personnes de distinction.
  33. Le commerce deviendra si répandu qu'une femme aidera son mari dans les affaires.
  34. Aucun homme vraiment honnête ne restera et personne ne sera digne de confiance.
  35. Il ne restera que les pires personnes ; ils ne connaîtront aucun bien ni n'interdiront aucun mal (c'est-à-dire que personne ne dira qu'il n'y a de divinité qu'Allah).
  36. Les nations s'appelleront pour détruire l'Islam par tous les moyens.
  37. Le savoir islamique sera transmis, mais personne ne le suivra correctement.
  38. Des dirigeants musulmans viendront qui ne suivent pas les conseils et la tradition de la Sunna . Certains de leurs hommes auront des cœurs de diables dans un corps humain.
  39. L'avarice deviendra plus répandue et les gens honorables périront.
  40. Un homme obéira à sa femme et désobéira à sa mère, et traitera son ami avec bonté tout en évitant son père.
  41. Des voix s'élèveront dans les mosquées.
  42. Le chef d'un peuple sera le pire d'entre eux.
  43. Les gens traiteront un homme avec respect parce qu'ils craignent le mal qu'il pourrait faire.
  44. Beaucoup de vin sera bu.
  45. Les musulmans se battent contre une nation qui porte des chaussures faites de cheveux et avec des visages comme des boucliers martelés, avec des teints rouges et de petits yeux.
  46. L'émergence des Sufyani dans la région syrienne .
  47. La trêve et la campagne conjointe romano-musulmane contre un ennemi commun, suivies d'al-Malhama al-Kubra ( Armageddon ), une guerre romaine contre musulmane.
  48. L' étendard noir viendra du Khorasan (voir Hadith des drapeaux noirs ), rien ne les fera reculer jusqu'à ce qu'il soit planté à Jérusalem .
  49. La Mecque sera attaquée et la Kaaba sera détruite.
  50. Emergence d'une armée, venue du Yémen , qui rendra l'Islam dominant.
  51. Un roi arabe mourra. Il y aura désaccord concernant la succession. Puis un homme sortira de Médine. Il se précipitera vers la Mecque, et les habitants de la Mecque viendront vers lui et l'exhorteront et essaieront de le forcer à accepter la Bay'ah .
  52. Le soleil se lèverait de l'ouest n'importe quel jour sauf vendredi (c'est le jour où le monde a commencé à être fini)
  53. Une première trompette sonnera, et toute l'humanité restante mourra, suivie d'une période de quarante ans, à la fin de laquelle la fumée enveloppera le monde pendant quarante jours
  54. Le Coran sera levé

Cependant, ces signes précités ne sont pas tous basés sur des hadiths fiables et si l'un d'eux est basé sur un hadith fiable, il ne saurait être traité comme un commandement ou une interdiction.

Le Mahdi

Mahdi ( Arabe : ٱلْمَهْدِيّ ‎, ISO 233 : al-mahdīy ) , signifiant " Le Bien Guidé " est une figure messianique dans la tradition islamique. Il fait sa première apparition dans les hadiths et serait le signe entre les signes mineurs et les signes majeurs du jour de la résurrection. Certains musulmans chiites le considèrent comme le premier signe de la troisième période. Les rapports Hadith indiquent qu'il sera un descendant de Mahomet par la fille de Mahomet Fatimah et le fils du cousin Ali Hassan. Selon les chiites, le Mahdi sera censé tuer le Dajjal pour mettre fin à la désintégration de la communauté musulmane et se préparer au règne d' Isa (Jésus), qui régnera pendant un certain temps par la suite. Selon les sunnites, Mahdi sera contre le Dajjal et aura quelques communautés musulmanes à Shaam et que Jésus reviendra pour tuer le Dajjal. Le Mahdi remplira sa mission prophétique, une vision de justice et de paix, avant de se soumettre au règne de Jésus. Les caractéristiques physiques du Mahdi sont décrites dans le hadith ; il sera de teint arabe, de taille moyenne, avec un grand front, de grands yeux et un nez pointu. Il aura un grain de beauté sur la joue et sera reconnu par la communauté musulmane alors qu'il sera assis dans sa propre maison. Comme l'écrit Abu Dawud, "Notre Mahdi aura un front large et un nez pointu (proéminent). Il remplira la terre de justice comme elle est remplie d'injustice et de tyrannie. Il régnera pendant sept ans." Dans certains récits, après les sept années de paix, Dieu enverra un vent froid provoquant la mort de tous ceux qui ont la moindre mesure de bonté humaine ou de foi et les emportera directement au ciel. Par conséquent, seuls les méchants resteront et seront victimes d'animaux terribles et de Shayateen, jusqu'au jour de la résurrection.

Bien que les prédictions de la durée de son règne diffèrent, les hadiths sont cohérents en décrivant que Dieu le perfectionnera en une seule nuit, l'imprégnant d'inspiration et de sagesse, et son nom sera annoncé du ciel. Le Mahdi ramènera le culte des vraies valeurs islamiques et mettra en lumière l' Arche de l'Alliance . Il conquiert Constantinople et le mont Daylam et considérera Jérusalem et le Dôme comme sa maison. Sa bannière sera celle de Mahomet : noire et décousu, avec un halo. Enroulée depuis la mort de Mahomet, la bannière se déploiera lorsque le Mahdi apparaîtra. Il sera aidé par des anges et d'autres qui lui prépareront le chemin. Il comprendra les secrets d' abjad .

Perspectives sunnites et chiites

L' islam sunnite et chiite ont des croyances différentes concernant l'identité du Mahdi. Historiquement, l'islam sunnite considère l'autorité religieuse comme étant dérivée du calife, qui a été nommé par les compagnons de Mahomet à sa mort et les compagnons de Mahomet . Les sunnites considèrent le Mahdi comme un leader qui devrait arriver à gouverner le monde et à rétablir la droiture. Les musulmans sunnites croient également que le nom de Mahdi sera Muhammad et que le nom de son père sera Abdullah, faisant ainsi de son nom complet Muhammad ibn Abdullah. Cependant, la branche Twelver des chiites pense que Mahdi sera le douzième Imam. Les musulmans chiites croient qu'il s'appelle Muhammad bin Hasan et qu'il est le fils de Hasan-al-Askari. Les chiites pensent que Mahdi s'est caché en 873 quand il avait quatre ans. Il a maintenu le contact avec ses disciples jusqu'en 940, date à laquelle il est entré dans l'Occultation . La branche Twelver croit qu'al-Mahdi est l' Imam actuel et qu'il émergera à la fin de l'âge actuel. Certains érudits disent que, bien que non remarqué par les autres personnes présentes, le Mahdi de l'Islam des Douze continue de faire un pèlerinage annuel alors qu'il réside en dehors de La Mecque. En revanche, l'islam sunnite le prévoit comme une personne distincte et nouvelle. La tradition sunnite a attribué de tels attributs intellectuels et spirituels à de nombreux musulmans à la fin de chaque siècle musulman depuis l'origine de l'islam jusqu'à nos jours. Les musulmans sunnites croient également que l' Isa (Jésus) priera derrière le Mahdi . Les ayatollahs d'Iran actuels se considèrent comme les gardiens conjoints du bureau de l'imam jusqu'à son retour.

Le Mahdi n'est pas décrit dans le Coran, seulement dans le hadith, des érudits suggérant qu'il est apparu lorsque des tribus arabes s'installaient en Syrie sous Muawiya. "Ils ont anticipé 'le Mahdi qui ramènera le peuple montant du Yémen dans son pays' afin de restaurer la gloire de leur royaume himyarite perdu. On croyait qu'il finirait par conquérir Constantinople."

Selon Nasir Khusraw , un célèbre penseur fatimide , la lignée des imams parmi les descendants de l' imam 'Ali bien que l' imam Husayn finira par culminer avec l'arrivée du Seigneur de la résurrection ( Qāʾim al-Qiyāma ). Cet individu est considéré comme l'être parfait et le but de la création, et à travers lui le monde sortira des ténèbres et de l'ignorance et "dans la lumière de son Seigneur" (Coran 39:69). Son époque, contrairement à celle des énonciateurs de la révélation divine ( nāṭiqs ) qui l'ont précédé, n'est pas celle où Dieu prescrit au peuple de travailler. Au contraire, c'est une ère de récompense pour ceux « qui ont travaillé dans l'accomplissement du commandement (des Prophètes) et avec la connaissance ». Précédant le Seigneur de la Résurrection ( Qāʾim al-Qiyāma ) est sa preuve ( ḥujjat ). Le verset coranique déclarant que "la nuit du pouvoir ( laylat al-qadr ) vaut mieux que mille mois" (Coran 97:3) se réfère à la preuve du Seigneur de la Résurrection, dont la connaissance est supérieure à celui d'un millier d'imams, bien que leur rang, collectivement, soit un. Hakim Nasir reconnaît également les successeurs du Seigneur de la Résurrection pour être ses adjoints ( khulafāʾ ).

Signes majeurs

Après la deuxième période, la troisième sera marquée par les dix signes majeurs connus sous le nom d' alamatu's-sa'ah al-kubra (les signes majeurs de la fin). Ils sont les suivants sans ordre précis :

  1. Un énorme nuage de fumée noire (dukhan) recouvrira la terre.
  2. Trois enfoncements de la terre, un à l'est.
  3. Un naufrage de la terre à l'ouest.
  4. Un naufrage de la terre en Arabie.
  5. La venue du Dajjal , se présumant comme apôtre de Dieu. Le faux messie – l' antéchrist , Masih ad-Dajjal – apparaîtra avec de grands pouvoirs comme un borgne avec son œil droit aveugle et déformé comme un raisin. Bien que les croyants ne soient pas trompés, il prétendra être Dieu, détenir les clés du ciel et de l'enfer, et en égarera beaucoup. En réalité, son paradis est l'enfer, et son enfer est le paradis. Le Dajjal sera suivi par soixante-dix mille Juifs d'Ispahan portant des châles persans.
  6. Le retour d' Isa (Jésus), du quatrième ciel, pour tuer Dajjal .
  7. Ya'jooj et Ma'jooj ( Gog et Magog ), une tribu japhétique d'êtres vicieux qui avaient été emprisonnés par Dhul-Qarnayn , éclateront. Ils ravageront la terre, boiront toute l'eau du lac de Tibériade et tueront tous les croyants sur leur passage. Issa , Imam Al-Mahdi et les croyants avec eux iront au sommet d'une montagne et prieront pour la destruction de Gog et Magog. Dieu finira par envoyer des maladies et des vers pour les éliminer.
  8. Le soleil se lèvera de l'ouest.
  9. Le Dabbat al-Ard , ou Bête de la Terre , sortira de terre pour parler aux gens.
  10. Le premier coup de trompette sonnera et tout tombera mort
  11. Le deuxième coup de trompette retentira, les morts reviendront à la vie, et un feu sortira du Yémen qui rassemblera tous à Mahshar Al Qiy'amah (Le Rassemblement pour le Jugement).

Descente de Jésus

Bien que le Coran ne soit pas explicite sur le retour de Jésus, de nombreux musulmans croient qu'au moins deux versets coraniques font référence à sa seconde venue à la fin des temps. Le verset probablement le plus significatif est la sourate 4:157 : "Et [pour] leur dire, 'En effet, nous avons tué le Messie, Jésus, le fils de Marie, le messager d'Allah.' Et ils ne l'ont pas tué, et ils ne l'ont pas crucifié, mais [un autre] a été fait pour qu'il leur ressemble. Et en effet, ceux qui diffèrent à ce sujet en doutent. . Et ils ne l'ont pas tué, c'est certain." L'autre déclare : "Et en effet, Jésus sera [un signe pour] la connaissance de l'Heure, alors n'en doutez pas, et suivez-Moi. C'est un droit chemin". (43:61). » La langue arabe n'est pas clair, à qui les gens du livre doivent croire. Tabari auteur de l' un des plus importants soutient exégèses sunnite, le verset se réfère à Jésus, qui unira tous les croyants sous la bannière de l'Islam. Les hadiths élaborent davantage les événements qui ont suivi l'arrivée de Jésus. Selon Sahih al-Bukhari , Jésus descendra parmi les musulmans, brisera la croix, tuera le cochon et abolira la Jizya . Bien que remontant à Abu Hurairah , l'un des sahaba , de tels hadiths pourraient en fait avoir été introduits plus tard pendant les guerres civiles au début du califat abbasside , alors qu'un sauveur était attendu. Alors que pour les chiites, le Mahdi sera le sauveur, certains sunnites avaient tendance à s'attendre au retour de Jésus. Au début du califat abbasside , portant des crucifix dans les processions et tenant des cochons en public, était interdit.Sinon, la rupture de la croix, pourrait refléter la désapprobation générale de ce symbole par les musulmans, et tuer des cochons une référence à l'exorcisme de Jésus de la Légion .

eschatologie chiite

Diverses interprétations eschatologiques existent au sein de l'islam chiite. Le concept des sept enfers célestes, ainsi que l'idée que nos âmes attendent temporairement au paradis ou dans les feux de l'enfer jusqu'à la fin des temps, sont expliqués dans toute la littérature isma'ili chiite. La tradition chiite a largement tendance à reconnaître la venue du Mahdi comme une punition à venir pour les non-croyants. L' érudit chiite 'Allama al-Hilli a exprimé qu'il n'est pas possible pour un musulman d'ignorer "l'imamat et le Retour" et donc "celui qui ignore l'un d'eux est en dehors du cercle des croyants et mérite une punition éternelle ." Cette déclaration n'est pas indicative de toute la pensée eschatologique chiite, mais note l'existence d'une forme de punition éternelle, ou royaume qui est en face du Paradis.

Raja

Raj`a ( arabe : الرجعة ‎, romaniséāl rj'ah , lit. 'Retour') dans la terminologie islamique , fait référence à la Seconde Venue , ou le retour à la vie d'un personnage historique donné après la mort physique de cette personne. Les chiites croient qu'avant le Jour du Jugement, Muhammad al-Mahdi reviendra avec un groupe de compagnons choisis. Ce retour est plus proprement connu sous le nom de zuhur ou « apparence », car on pense que l'Imam caché est resté en vie pendant sa période d'occultation, depuis l'année 874. Le retour de ces personnages historiques signifiera le début du Jugement dernier . Le but de ce retour est d'établir la justice pour ceux qui ont été opprimés de leur vivant jusqu'à leur mort : les oppresseurs sont punis directement par les opprimés lors de cette future réapparition.

Certains érudits sunnites croient en Raj'a, citant le retour de nombreuses personnes, comme les Sept Dormants , synchrone avec l'apparition du Mahdi . Selon Jalaluddin Al-Sayuti , contrairement à la croyance chiite, le retour de Mahomet n'est pas limité à un moment précis dans le futur. Al-Sayuti n'a pas mentionné si d'autres personnalités religieuses reviendraient après la mort avant la résurrection. Selon Abu 'Abdullah Al-Qurtubi , raj`a est compris comme le manque de présence physique d'un prophète, qui marque sa mort apparente par absence dans le monde physique mais réapparaîtra, de temps en temps, à ceux qui sont purs dans le coeur.

Est un

Isa est le nom arabe de Jésus , et son retour est considéré comme le troisième signe majeur des derniers jours (le second étant l'apparition de l'ennemi juré de Jésus Masih ad-Dajjal ). Bien que Mahomet soit le prophète prééminent de l'Islam, Jésus est mentionné dans le Coran, tout comme Idris (Enoch), dont on dit qu'il n'est pas mort mais qu'il a été ressuscité par Dieu. Ainsi, conformément au hadith post-coranique, il est possible que Jésus revienne sur Terre en tant que juge juste avant le Jour du Jugement. Comme écrit dans le hadith :

Les hadiths font référence à la fois au Mahdi et à Isa simultanément et le retour du Mahdi coïncidera avec le retour d'Isa, qui descendra des cieux à al-Quds à l'aube. Les deux se rencontreront et le Mahdi conduira les gens dans la prière du fajr. Après la prière, ils ouvriront une porte à l'ouest et rencontreront Masih ad-Dajjal . Après la défaite d' ad-Dajjal , Isa mènera un règne pacifique de quarante ans jusqu'à sa mort. Il sera enterré dans une tombe à côté de Muhammad à Médine. Bien que les deux diffèrent certainement en ce qui concerne leur rôle et leur personnalité dans l'eschatologie islamique, les figures du Mahdi et de l'Isa sont finalement inséparables, selon Mahomet. Bien qu'on dise qu'Isa redescend sur le monde, le Mahdi sera déjà présent.

Quelle sera votre réaction lorsque le fils de Marie (Jésus) descendra et que votre Imam sera parmi vous ? (Sahih Muslim, bab nuzul 'isa, Vol. 2 ; Sahih Bukhari, kitab bad' al-khalq wa nuzul 'isa, Vol. 4)

Résurrection et jugement dernier

La résurrection et le jugement final sont des croyances fondamentales en Islam. Selon le Coran, sans eux, la création de l'humanité serait vaine. Ainsi, le Jour du Jugement, al- Qiyāmah , (également connu sous le nom de Jour du Jugement ou de la Résurrection, le Dernier Jour ou l'Heure) est l'un des six articles de foi de l'Islam sunnite, et l'un des sept de l' Islam chiite . On croit dans l'Islam que le Coran déclare qu'Allah ressuscitera tout le monde de leurs tombes le jour du jugement. On croit que le temps vient et qu'il n'y aura aucun doute qu'Allah fera comme promis. Tout comme Allah a créé les gens, ils seront ramenés à la même forme. Allah doublera les actes de ses serviteurs les plus fidèles.

Événements majeurs

La destruction de la Kaaba et la bête de la terre

Avant la fin du monde, un Abyssin, aux jambes courtes, attaquera La Mecque et détruira la Kaaba . Un autre signe est l'apparition du da'ba-tul-ard , ou la Bête de la Terre .

Le monde entier sera englouti par le dukhan ou la fumée, pendant quarante jours, et il y aura trois énormes tremblements de terre. Le Coran sera emmené au ciel et même le huffaz ne se souviendra pas de ses versets. Enfin, une brise agréable soufflera qui fera mourir tous les croyants, mais les infidèles et les pécheurs resteront en vie. Un feu commencera, depuis Hadramawt au Yémen , qui rassemblera tous les peuples du monde au pays de Mahshar, et al-Qiyamah commencera.

Résurrection des morts

Dans le Coran, le barzakh ( arabe : برزخ ‎) est l' état intermédiaire de l'âme, jusqu'au jour de la résurrection.

Le huitième signe est une brise au parfum agréable, qui émanera du Yémen , provoquant la mort paisible des awliya , des sulaha et des pieux une fois qu'ils l' auront inhalée . Après la mort des croyants, il y aura une période de 120 ans pendant laquelle le monde ne contiendra que des kafirs , des pécheurs, des oppresseurs, des menteurs et des adultères ; et il y aura un retour à l'idolâtrie.

Le neuvième signe est le lever du soleil de l'ouest après une longue nuit. Après midi, le soleil se couchera à nouveau. D'après le hadith :

Abu Hourayra déclare que le Messager de Dieu (saw) a dit : « L'Heure ne sera pas établie jusqu'à ce que le soleil se lève de l'Ouest et quand les gens le verront, ils auront la foi. âme, qui n'aura pas cru avant ce temps, ne lui profitera pas.

—  Ibn Maja, as-Sunan, vol. 2 pages 1352-53

Les derniers signes seront nafkhatu'l-ula , lorsqu'une trompette retentira pour la première fois, et qui entraînera la mort des pécheurs restants. Ensuite, il y aura une période de quarante ans, après laquelle le onzième signe est le son d'une deuxième trompette pour signaler la résurrection en tant que ba'as ba'da'l-mawt . Comme écrit dans le Coran :

La Trompette sonnera (juste) quand tout ce qui est dans les cieux et sur la terre s'évanouira, sauf s'il plaira à Dieu (d'exempter). Alors un second sonnera, quand, voici, ils seront debout et regarderont !

—  Sourate 39 ( Az-Zumar ), vers 68

Tous seront nus et courront vers le Lieu de Rassemblement, tandis que les ennemis de Dieu voyageront face contre terre, les jambes droites. Enfin, il n'y aura plus d'injustice :

Certes, Dieu ne fait pas injustice au poids d'un atome, et si c'est une bonne action, il la multiplie et donne de lui-même une grande récompense.

—  Sourate 4 An-Nisa , vers 40

Séparation des justes et des damnés

Au jugement divin , le livre des actions de chaque personne sera lu, dans lequel « chaque petite et grande chose est enregistrée », mais avec des actions avant l'adolescence omises. Les annales seront données de la main droite si elles sont bonnes, et de la main gauche si elles sont mauvaises. Même les plus petits actes ne seront pas ignorés :

Alors, quiconque aura fait le poids d'un atome de bien le verra !
Et quiconque a fait le poids d'un atome de mal le verra.

—  Coran, sourate 99 Az-Zalzala , ayat 7-8

Elle sera suivie d'une justice parfaite, divine et miséricordieuse. L'âge de l'au- delà , ou le reste de l' éternité , est l'étape finale après le Jour du Jugement, lorsque tous recevront leur jugement de Dieu.

En effet, ceux qui ont cru et ceux qui étaient Juifs ou Chrétiens ou Sabéens [avant le Prophète Muhammad] - ceux [parmi eux] qui ont cru en Dieu et au Jour dernier et ont fait la justice - auront leur récompense auprès de leur Seigneur, et il n'y aura aucune crainte. les concerne, et ils ne s'affligeront pas.

—  Coran, Sourate 2 Al-Baqara , ayah 62

Les morts se tiendront dans une grande assemblée, attendant un parchemin détaillant leurs actions justes, leurs actes pécheurs et leur jugement ultime. Muhammad sera le premier à être ressuscité. Selon la croyance ancienne, Dieu descendra au mont Moriah, où il jugera les âmes. L'ensemble du Haram al-Sharif à Jérusalem, construit sous le calife omeyyade 'Abd al-Malik (r. 685-705), pourrait ainsi être interprété comme un rappel de l'approche du Jugement dernier.

Si quelqu'un faisait de bonnes actions, il irait à Jannah , et s'il était injuste, irait à Jahannam . Les punitions incluront l' adhab , ou douleur intense, et le khizy ou la honte. Il y aura aussi un châtiment de la tombe (pour ceux qui n'ont pas cru) entre la mort et la résurrection.

Théories de la résurrection

Bien que les philosophes et les érudits islamiques étaient en général d'accord sur une résurrection corporelle après la mort, les interprétations diffèrent en ce qui concerne les spécifications de la résurrection corporelle. Certaines des théories sont les suivantes :

  • Le retour au même corps matériel que quelqu'un a eu au cours de sa vie, qui sera restauré.
  • Conjonction de l' âme avec un corps Mithali , qui convient aux mondes de Barzakh et de l' Akhirah .
  • Résurrection avec un corps Hurqaliyati, donc un deuxième corps invisible, qui survit à la mort.

Vues eschatologiques au début de la période musulmane

L'une des principales croyances relatives à l'eschatologie islamique au début de la période musulmane était que tous les humains pouvaient recevoir la miséricorde de Dieu et étaient dignes du salut. Ces premières représentations montrent même à quel point de petits actes insignifiants étaient suffisants pour justifier la miséricorde. La plupart des premières représentations de la fin des temps ne représentent que ceux qui rejettent le Tawhid, le concept de monothéisme, sont soumis à une punition éternelle. Cependant, chacun est tenu responsable de ses propres actes. Les concepts de récompenses et de punitions étaient perçus comme au-delà de ce monde, un point de vue qui est également maintenu aujourd'hui.

Théorie des limbes de l'Islam

En termes d'islam classique, la théorie des limbes de l'islam, telle que décrite par Jane Smith et Yvonne Haddad, implique que certains individus ne sont pas immédiatement envoyés dans l'au-delà, mais sont maintenus dans un état de limbes. Le sort qui attend toutes les personnes après leur mort est soit les Jardins, le paradis, soit le Feu, l'enfer. Les interprétations traditionnelles s'accordent pour dire qu'au minimum, ce sont deux des destins possibles qui attendent les morts. Cependant, certains ont interprété 7:46, "Et il y aura un voile entre eux. Et sur les hauteurs il y a des hommes qui savent tout par leurs marques. Ils crieront aux habitants du Jardin, 'la paix soit sur vous !' Ils n'y seront pas entrés, bien qu'ils espèrent". Certains ont pris la mention de ce voile entre le ciel et l'enfer comme une allusion à l'existence d'individus qui ne sont pas immédiatement envoyés à leur destination ultime.

L'existence actuelle de l'au-delà

Il y a eu un débat considérable sur l'existence du paradis et de l'enfer à l'heure actuelle. Le Mu'tazila a soutenu que le ciel et l'enfer ne peuvent pas exister tant que les sons de trompette qui amènent la fin des temps ne se produisent pas, car le Coran déclare qu'une fois que la trompette sonnera, tout sauf Dieu sera détruit. Cependant, les Ash'ariya ont fait valoir que bien que le son de la trompette précédera toute destruction, la création était un processus constant. De plus, comme Adam et Eve résidaient autrefois dans le jardin d'Eden, le jardin existe déjà. En outre, les rapports de hadiths relatifs au voyage nocturne indiquent que Mahomet a eu des visions à la fois des destinations et des créatures l'habitant. Ainsi, le paradis et l'enfer sont généralement considérés comme coexistant avec le monde actuel.

Le concept d'éternité

Dans l'Islam classique, il y avait un consensus parmi la communauté théologique concernant la finalité des Jardins ; les fidèles serviteurs de Dieu se retrouveraient dans ce ciel pour l'éternité. Cependant, certains pratiquants de la première communauté musulmane avaient un concept selon lequel l'enfer n'était peut-être pas éternel en soi. Ces points de vue étaient basés sur des interprétations qui considéraient que les niveaux supérieurs de l'Enfer ne duraient que le temps que Dieu jugeait nécessaire. Une fois que les musulmans auraient purgé leurs péchés, ces niveaux seraient fermés. Ces interprétations sont centrées sur les versets 11 :106-107 dans le Coran, déclarant : « Quant à ceux qui sont misérables, ils seront dans le Feu, où il y aura pour eux des gémissements et des lamentations, y demeurant aussi longtemps que les cieux et la terre dure, sauf comme le veut ton Seigneur. Certes, ton Seigneur fait tout ce qu'il veut". À cette fin, le Coran lui-même donne un récit contradictoire de l'Enfer, déclarant que l'Enfer durera aussi longtemps que le Ciel le fera, ce qui a été établi comme éternel, mais le Coran maintient également la possibilité que Dieu puisse encore commuer une sentence en Enfer. Dans un sens, ces niveaux d'enfer ont été interprétés comme ayant une fonction similaire à celle du purgatoire dans le christianisme, à l'exception de cette comparaison étant que l'enfer dans ce contexte est pour la punition du corps entier du pécheur, par opposition à la seule âme étant puni au purgatoire. Les arguments remettant en cause la permanence de l'Enfer partent du point de vue que l'Enfer n'est pas nécessairement là uniquement pour punir le mal, mais pour purifier leurs âmes. Pour clarifier, le Jardin est la récompense tandis que le Feu est pour la purification.

Genre et eschatologie islamique

Les croyances eschatologiques en Islam n'ont pas tendance à distinguer l'au-delà sur la base du genre. Amina Wadud discute très brièvement de l'Enfer et du Paradis dans son livre "Le Coran et la Femme". Wadud mentionne que le Coran ne mentionne aucun genre spécifique lorsqu'il parle de l'enfer. Tous les sexes ont une chance et des conséquences égales de vivre l'enfer et l'un n'est pas sur l'autre. Le Coran 43:74-76 déclare que "les coupables sont immortels dans les tourments de l'enfer", pas lui ou elle. Il s'adresse à l'individu et à « la base de la foi et des actes », pas au genre. Ceci est cohérent dans le Coran. Amina Wadud poursuit en discutant du paradis et de la façon dont le Coran le décrit avec tant de détails afin d'"attirer" les lecteurs et de le rendre agréable. Wadud énonce ce que dit le Coran sur les bonnes choses terrestres et les choses éternelles qui incluent les femmes. 3:14-15 déclare "Beau de l'humanité est l'amour des joies (qui viennent) des femmes et de la progéniture..."

Prédestination

L'Islam traditionnel enseigne la prédestination pour le bien et le mal, et que tout ce qui est arrivé et arrivera a déjà été déterminé. Le libre arbitre et la prédestination ont été discutés par de nombreux théologiens musulmans ; mais les partisans du libre arbitre, également connus sous le nom d'al-qadariyya, ont été rejetés. Muhammad a exprimé sa prédestination à plusieurs reprises au cours de sa mission. La mort est également considérée comme un retour aux sources. Lorsque les gens visitent des tombes, ils ont une routine spirituelle spécifique. La bonne façon de visiter la tombe de quelqu'un est de réciter des parties du Coran et de prier pour le défunt.

Le sort des non-musulmans

Abu Hamid al-Ghazali a classé les non-musulmans en trois catégories :

  • 1. Les gens qui n'ont jamais entendu parler du message, qui vivent dans des pays lointains, comme les Byzantins ("Romains"). Ceux-ci seront pardonnés.
  • 2. Les personnes qui ont été exposées à une compréhension déformée de l'Islam et n'ont aucun recours pour corriger cette information. Ceux-là aussi seront pardonnés.
  • 3. Les gens qui ont entendu parler de l'islam parce qu'ils vivent dans des pays voisins et se mêlent aux musulmans. Ceux-ci n'ont aucun espoir de salut.

Bien que beaucoup soutiennent que quiconque pense logiquement finira par découvrir qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu tout-puissant, cependant, d'autres soutiennent que si l'on n'a jamais reçu le message, ils ne sont pas responsables de ne pas le suivre. Ce débat dure depuis des siècles, mais plusieurs théologiens musulmans s'accordent à dire que l'islam est la seule voie, aucune autre religion, même les autres religions abrahamiques, n'est une voie appropriée vers le salut. Bien que le Coran reconnaisse la Bible comme un évangile, rejeter Mahomet et son message est considéré comme un rejet du salut par eux. Pourtant, les érudits musulmans Muhammad Abduh et Rashid Rida sont en désaccord avec l'idée que les Gens du Livre sont exclus de Jannah , en référence au Coran 4:123-124.

Le sort des juifs

Le Coran fait une variété de déclarations sur l'état de la communauté juive, louant leur dévouement au monothéisme dans une ligne et critiquant leur rejet de Mahomet le suivant. Un exemple d'une ligne critiquant les Juifs peut être trouvé à 5:60-61 : « Dis : « Dois-je vous informer de quelque chose de pire que cela en guise de récompense de Dieu ? Quiconque Dieu a maudit et sur qui est sa colère, et parmi lesquels Il en a fait des singes et des porcs, et qui adorent de fausses divinités, ceux-là sont dans une situation pire, et plus éloignés du droit chemin. Quand ils viennent à vous, ils disent : « Nous croyons. Mais ils sont certainement entrés avec incrédulité et ils sont certainement partis avec, et Dieu sait mieux ce qu'ils cachaient. Tu vois beaucoup d'entre eux se hâter vers le péché et l'inimitié et consommer ce qui est interdit. Le mal est en effet ce qu'ils faisaient. . Un autre exemple est 5:64 : « Les Juifs disent : « La main de Dieu est enchaînée ». Leurs mains sont enchaînées, et ils sont maudits pour ce qu'ils disent. Non, mais ses deux mains sont étendues, il donne ce qu'il veut. Certes, ce qui vous a été envoyé de la part de votre Seigneur augmentera beaucoup d'entre eux dans la rébellion et l'incrédulité. . Et nous jetons inimitié et haine parmi eux jusqu'au Jour de la Résurrection. Comme souvent ils allument une flamme pour la guerre, Dieu l'éteint. Ils s'efforcent de semer la corruption sur la terre. Et Dieu ne t'aime pas, les ouvriers de la corruption. " Cependant, le Coran prend également un ton plus conciliant dans d'autres vers. Un exemple de ceci est dans 3:113-115 : « Ils ne sont pas tous pareils. Parmi les Gens du Livre, il y a une communauté droite qui récite les signes de Dieu pendant les veilles de la nuit, alors qu'ils se prosternent. Ils croient en Dieu et en la Au dernier jour, enjoignez le bien et interdisez le mal, et hâtez-vous aux bonnes actions. Et ils sont parmi les justes. Quel que soit le bien qu'ils fassent, ils ne le leur refuseront pas. Et Dieu connaît les révérencieux". Après avoir concilié les différentes descriptions, on peut conclure que certains Juifs sont considérés comme dignes de damnation, tandis que d'autres sont justes et capables de salut. Les transgressions des « singes et cochons » ne sont pas révélatrices de l'ensemble de la communauté.

L'eschatologie islamique dans la littérature

Ibn al-Nafis a écrit de l' eschatologie islamique theologus Autodidactus (vers AD 1270), où il a utilisé la raison, la science et début philosophie islamique d'expliquer comment il a cru al-Qiyamah se déroulerait, dit sous la forme d'une fiction théologique roman.

Imran Nazar Hosein a écrit de nombreux livres qui traitent de l'eschatologie islamique ( Ilmu Ākhir al-Zamān - Connaissance des derniers jours), parmi lesquels le plus célèbre est Jérusalem dans le Coran .

Critique

Mustafa Akyol critique la focalisation actuelle de la communauté musulmane sur l'apocalyptisme et l'utilisation des forces du Dajjal pour expliquer la stagnation du monde musulman au cours des deux derniers siècles vis-à-vis de l'Occident (et maintenant de l'Asie de l'Est). Il soutient que si le mal surnaturel est considéré comme la cause des problèmes des musulmans, alors les solutions pratiques telles que « la science, le développement économique et la démocratie libérale » seront ignorées en faveur de l'intervention divine. Cependant, l'Islam est plus pratique que cela, Mahomet disant que si quelqu'un plante une graine à la dernière heure de la Terre, il doit continuer à le faire.

Voir également

Remarques

Les références

92. https://www.alhakam.org/rising-of-the-sun-from-the-west/ La montée du soleil de l'ouest hadith authentique

Lectures complémentaires