James Anthony Froude - James Anthony Froude

James Anthony Froude

James Anthony Froude par Sir George Reid.jpg
Née ( 1818-04-23 )23 avril 1818
Dartington Presbytère, Devon , Angleterre
Décédés 20 octobre 1894 (1894-10-20)(76 ans)
Woodcot, Salcombe , Devon, Angleterre
Lieu de repos Cimetière Shadycombe, Salcombe , Devon
mère nourricière Collège Oriel, Oxford
Occupation Historien
Titre Professeur Regius d'histoire moderne
Terme 1892-1894
Prédécesseur Edouard Auguste Freeman
Successeur Frederick York Powell
Les proches William Froude et Richard Hurrell Froude (frères)

James Anthony Froude FRSE ( / f r d / FROOD ; 23 avril 1818 - 20 octobre 1894 ) était un historien anglais , romancier , biographe et rédacteur en chef du Fraser's Magazine . Dès son éducation au milieu du mouvement anglo-catholique d' Oxford , Froude avait l'intention de devenir ecclésiastique, mais des doutes sur les doctrines de l' église anglicane , publiés dans son roman scandaleux de 1849 The Nemesis of Faith , le poussèrent à abandonner sa carrière religieuse. Froude s'est tourné vers l'écriture d'histoire, devenant l'un des historiens les plus connus de son temps pour son Histoire de l'Angleterre de la chute de Wolsey à la défaite de l'Armada espagnole . Inspirés par Thomas Carlyle , les écrits historiques de Froude sont souvent férocement polémiques , ce qui lui vaut de nombreux opposants virulents. Froude a continué à être controversé jusqu'à sa mort pour sa vie de Carlyle , qu'il a publiée avec des écrits personnels de Thomas et Jane Welsh Carlyle . Ces publications ont illuminé la personnalité souvent égoïste de Carlyle et ont conduit à des commérages persistants et à des discussions sur les problèmes conjugaux du couple.

La vie et les œuvres

Première vie et éducation (1818-1842)

Il était le fils de Robert Hurrell Froude , archidiacre de Totnes , et de sa femme Margaret Spedding (décédée en 1821). James Anthony est né à Dartington , Devon, le 23 avril 1818. Il était le plus jeune de huit enfants, dont l'ingénieur et architecte naval William Froude et le polémiste anglo-catholique Richard Hurrell Froude , qui avait quinze ans son aîné. À la troisième année de James, sa mère et cinq de ses frères et sœurs étaient morts de consomption , laissant James à ce que le biographe Herbert Paul décrit comme une « enfance sans amour et sans joie » avec son père et son frère froids et disciplinés, Richard. Il a étudié à la Westminster School de 11 à 15 ans, où il a été « constamment intimidé et tourmenté ». Malgré son malheur et son échec dans l'éducation formelle, Froude chérissait les classiques et lisait abondamment en histoire et en théologie.

À partir de 1836, il fait ses études à l' Oriel College d'Oxford , alors centre du renouveau ecclésiastique appelé aujourd'hui le Mouvement d'Oxford . Ici, Froude a commencé à s'améliorer personnellement et intellectuellement, motivé pour réussir par un bref engagement en 1839 (bien que cela ait été interrompu par le père de la dame). Il obtient un diplôme de deuxième classe en 1840 et se rend à Delgany , en Irlande, en tant que professeur particulier. Il retourna à Oxford en 1842, remporta le prix d' essai anglais du chancelier pour un essai sur l'économie politique et fut élu membre de l' Exeter College .

Développement religieux et apostasie (1842-1849)

Page de titre de The Nemesis of Faith 2e édition

Le frère de Froude, Richard Hurrell, avait été l'un des dirigeants du Mouvement d'Oxford , un groupe qui préconisait une interprétation catholique plutôt que protestante de l' Église anglicane . Froude a grandi en écoutant la conversation et les idées de son frère avec ses amis John Henry Newman et John Keble , bien que sa propre lecture lui ait fourni une certaine distance critique par rapport au mouvement.

Pendant son séjour à Oxford et en Irlande, Froude est devenu de plus en plus insatisfait du Mouvement. L'expérience de Froude vivant avec un ecclésiastique évangélique en Irlande était en conflit avec la caractérisation du mouvement du protestantisme, et ses observations de la pauvreté catholique l'ont repoussé. Il se tourna de plus en plus vers les opinions religieuses peu orthodoxes d'écrivains tels que Spinoza , David Friedrich Strauss , Emerson , Goethe et surtout Thomas Carlyle .

Froude a cependant conservé une impression favorable de Newman, le défendant dans la controverse sur Tract 90 et plus tard dans son essai « The Oxford Counter-Reformation » (1881). Froude a accepté de contribuer à Newman's Lives of the English Saints , en choisissant Saint Neot comme sujet. Cependant, il se trouva incapable de créditer les récits de Neot ou de tout autre saint, les considérant finalement comme mythiques plutôt qu'historiques, une découverte qui ébranla encore plus sa foi religieuse.

Néanmoins, Froude a été ordonné diacre en 1845, dans l'intention d'abord d'aider à réformer l'église de l'intérieur. Cependant, il trouva bientôt sa situation intenable ; bien qu'il n'ait jamais perdu sa foi en Dieu ou en la chrétienté, il ne pouvait plus se soumettre aux doctrines de l'Église. Il a commencé à diffuser publiquement ses doutes religieux à travers ses œuvres semi-autobiographiques ombres des nuages , publié en 1847 sous le pseudonyme de « Zeta », et le Nemesis de la foi , publié sous son propre nom en 1849. Le Nemesis de la foi en particulier en relief tempête de controverse, étant publiquement brûlé à Exeter College par William Sewell et considéré comme « un manuel d'infidélité » par le Morning Herald . Froude a été contraint de démissionner de sa bourse et les responsables de l' University College de Londres ont retiré l'offre d'une maîtrise à Hobart Town , en Australie, où Froude avait espéré travailler tout en reconsidérant sa situation. Froude se réfugie du tollé populaire en résidant avec son ami Charles Kingsley à Ilfracombe .

Son sort lui a valu la sympathie d'esprits apparentés, tels que George Eliot , Elizabeth Gaskell , et plus tard Mme Humphry Ward . Le roman populaire de 1888 de Mme Ward, Robert Elsmere, a été largement inspiré par cette époque de la vie de Froude.

Histoire d'Angleterre (1850-1870)

À Ilfracombe, Froude rencontra et épousa bientôt Charlotte Grenfell, belle-sœur de Kingsley et fille de Pascoe Grenfell . Les deux s'installèrent d'abord à Manchester , puis dans le nord du Pays de Galles en 1850, où Froude vécut heureux, soutenu par ses amis Arthur Hugh Clough et Matthew Arnold . Empêché de poursuivre une carrière politique en raison des restrictions légales imposées aux diacres (position alors juridiquement indélébile), il décide de poursuivre une carrière littéraire. Il a commencé par écrire des critiques et des essais historiques, avec seulement des publications sporadiques sur des sujets religieux, pour le Fraser's Magazine et la Westminster Review . Froude retourna bientôt en Angleterre, vivant à Londres et dans le Devonshire , afin de faire des recherches sur son Histoire de l'Angleterre de la chute de Wolsey à la défaite de l'Armada espagnole , sur laquelle il travailla pendant les vingt années suivantes. Il a beaucoup travaillé avec les autorités des manuscrits originaux au Record Office , à Hatfield House et au village de Simancas , en Espagne .

L'écriture historique de Froude était caractérisée par son traitement dramatique plutôt que scientifique de l'histoire, une approche que Froude partageait avec Carlyle, et aussi par l'intention de Froude de défendre la Réforme anglaise (qu'il affirmait être « la charnière sur laquelle toute l'histoire moderne tournait » (Citations dans Paul 1906 , p. 72 and the "salvation of England") contre les interprétations des historiens catholiques. Froude s'est concentré sur des figures telles que Henry VIII et Elizabeth I , bien qu'il soit devenu de plus en plus défavorable à Elizabeth au cours de ses recherches. De plus, il exprima directement son antipathie envers Rome et sa conviction que l'Église devait être subordonnée à l'État. En conséquence, lorsque les premiers volumes de l'histoire de Froude ont été publiés en 1856, ils ont attiré la colère des libéraux (qui estimaient que la représentation de Froude d'Henri VIII célébrée despotisme ) et Oxford High Churchmen (qui s'opposaient à sa position sur l'Église); cette hostilité a été exprimée dans les critiques du Christian Remembrancer a et l' Edinburgh Review . L'ouvrage a été un succès populaire, cependant, et avec la répudiation de Froude en 1858 de ses premiers romans l'a aidé à regagner une grande partie de l'estime qu'il avait perdue en 1849. Après la mort de Thomas Macaulay en 1859, Froude est devenu l'historien vivant le plus célèbre d'Angleterre. .

En 1862, il est élu membre de l' American Philosophical Society .

À partir de 1864, Edward Augustus Freeman , un High Churchman, a lancé une campagne critique contre Froude dans la Saturday Review et plus tard dans la Contemporary Review , endommageant quelque peu la réputation savante de Froude. En 1879, la critique de Freeman dans la Contemporary Review of Froude's Short Study of Thomas Becket incita Froude à répondre par une réfutation dans The Nineteenth Century qui discréditait largement les attaques de Freeman et réaffirmait la valeur de la recherche manuscrite de Froude.

En 1860, la femme de Froude, Charlotte, meurt ; en 1861, il épousa son amie intime Henrietta Warre, fille de John Warre , député de Taunton . Toujours en 1861, Froude devint rédacteur en chef du Fraser's Magazine à la suite du décès de l'ancien rédacteur en chef John Parker , qui était également l'éditeur de Froude. Froude conserva cette direction éditoriale pendant quatorze ans, la démissionna en 1874 à la demande de Thomas Carlyle , avec qui il travaillait. En 1869, Froude est élu Lord Recteur de St. Andrews , battant Benjamin Disraeli par une majorité de quatorze. En 1870, suite à l'adoption du Clerical Disabilities Act (c. 91, Vict. XXXIII & XXXIV) ("Bouverie's Act"), qui permettait aux prêtres et aux diacres de démissionner des ordres sacrés, Froude put enfin rejoindre officiellement les laïcs .

Dans un ouvrage primé publié en 1981, l'historien JW Burrow remarqua à propos de Froude qu'il était l'un des principaux promoteurs de l'excitation impérialiste des dernières années du siècle, mais que dans la masse de son œuvre, même l'empire passait au second plan après la religion. .

Regarder à l'étranger (1870-1880)

Caricature d' Adriano Cecioni publiée dans Vanity Fair en 1872.

Peu de temps après l'achèvement de l' Histoire d'Angleterre en 1870, Froude a commencé des recherches pour une histoire de l' Irlande . Comme pour ses travaux antérieurs, l' anglais en Irlande au XVIIIe siècle était opiniâtre, favorisant le protestantisme par rapport au catholicisme romain et tentant souvent de justifier le traitement de l'Irlande par l'Angleterre, en particulier sous Oliver Cromwell ; une figure détestée par les Irlandais. Froude a fait valoir que les problèmes de l'Irlande étaient le résultat d'un contrôle anglais trop faible et qu'une présence anglaise encore plus grande - un « despotisme éclairé » - était nécessaire pour atténuer les problèmes inhérents à l'Irlande.

En septembre 1872, Froude accepte une invitation à donner des conférences aux États-Unis , où son œuvre est également bien connue. À l'époque, les Américains (en particulier les Irlandais-Américains) croyaient généralement au caractère destructeur et à l'injustice de la politique irlandaise de la Grande-Bretagne, et Froude espérait changer d'avis. Les conférences, largement discutées, ont soulevé la controverse attendue, avec une opposition menée par le frère dominicain Père Thomas Nicholas Burke . L'opposition oblige Froude à écourter son voyage et il rentre en Angleterre déçu à la fois par son impression de l'Amérique et par les résultats de ses conférences.

En Angleterre aussi, l'histoire irlandaise de Froude a eu ses critiques, notamment William Edward Hartpole Lecky dans son History of England in the Eighteenth Century , dont les premiers volumes ont été publiés en 1878, et dans les critiques du Macmillan's Magazine .

En février 1874, peu de temps avant l'achèvement de l' anglais en Irlande , la femme de Froude, Henrietta, est décédée, après quoi Froude a déménagé de Londres au Pays de Galles. Comme moyen de diversion, Froude s'est rendu dans la colonie sud-africaine du Natal , officieusement pour le secrétaire aux colonies Lord Carnarvon , pour faire rapport sur les meilleurs moyens de promouvoir une confédération des colonies et des États d'Afrique australe. Cette région, considérée comme vitale pour la sécurité de l'Empire, n'était que partiellement sous contrôle britannique. La confédération des différents États sous domination britannique était considérée comme le meilleur moyen d'établir pacifiquement le contrôle britannique et de mettre fin à l'autonomie des États indépendants restants.

Secrétaire colonial britannique, Henry Howard Herbert, 4e comte de Carnarvon

Lors de son deuxième voyage en Afrique australe en 1875, Froude était un émissaire impérial chargé de promouvoir la confédération, une position qui allait parfois à l'encontre de son habitude de faire des conférences sur ses opinions politiques personnelles. Au Cap , ses déclarations publiques prônant l'utilisation du travail forcé sur le peuple indigène Xhosa ont été particulièrement controversées, d'autant plus que la colonie du Cap à l'époque était sous la domination du gouvernement Molteno - Merriman relativement inclusif , dont la politique déclarée était de traiter ses citoyens xhosa comme des « compagnons sujets avec des hommes blancs », et qui a été accusé d'être « enragé dans sa position anti-impérialiste ». Les relations n'ont pas été améliorées par le dédain de Froude pour la politique locale du Cap et des « hommes politiques du Cap [qui] se pavanent avec leur Constitution en tant qu'écolier nouvellement promu à une queue de pie, et ... imaginez qu'ils ont les privilèges de parfaits l'indépendance, alors que nous devons défendre leurs côtes et garder des troupes pour les protéger en cas d'insurrection des Cafres." Dans l'ensemble, cependant, l'idée d'une confédération sous la Grande-Bretagne n'était pas populaire dans les États d'Afrique australe, qui étaient encore instables et mijotaient depuis le dernier épisode d'expansion impériale britannique (le président Brand de l' État libre d'Orange a refusé même de l'envisager).

Cependant, au cours de ses voyages à travers différentes régions d'Afrique australe, Froude a obtenu un certain soutien en s'activant publiquement pour des causes locales pour animaux de compagnie. "Comme un caméléon, sa politique a pris la couleur de son environnement", c'est ainsi que le journal Cape Argus a décrit sa stratégie.

Froude a été acclamé presque partout où il est allé lors de sa tournée de conférences, mais le soutien qu'il a trouvé n'était pas tant pour la conférence que pour son soutien aux causes locales préférées. Les séparatistes auraient la séparation ; les Hollandais du Cap auraient réparation pour leurs cousins ​​des républiques hollandaises sur le Griqualand West ; et les conservateurs auraient une politique indigène disciplinaire stricte. "Comme un caméléon, sa politique a pris la couleur de son environnement", a déclaré un éditorial de Cape Argus. Froude est devenu plus confiant dans le succès de sa mission lorsque son seigneur et maître Carnarvon a décidé de déplacer le site de la conférence à Natal. Cette décision contenait la menace - vide car il s'est avéré que le Natal et les républiques ne joueraient pas au ballon - que la Confédération pourrait comprendre le Natal, le Griqualand West et une ou les deux républiques néerlandaises, laissant le Cap dans le froid. Ces tactiques dures produisirent exactement le contraire de l'effet escompté sur le ministère Molteno. Il est devenu plus enragé dans sa position anti-impérialiste. John X. Merriman, qui en était venu à accepter le gouvernement responsable et était devenu commissaire des terres de la Couronne et des travaux publics de Molteno, lança des contre-attaques tranchantes contre Froude, « l'agent impérial ». La rhétorique a culminé dans la fameuse guerre des petits pains. Qu'il suffise de dire qu'avec des émotions très vives, il était imprudent de la part du maire d'Uitenhage d'inviter l'agent impérial à un déjeuner en l'honneur du ministre des Terres de la Couronne et des Travaux publics. Alors que Merriman s'échauffait au sujet de l'agitation impériale, des invités – dont Paterson – ont interrompu le ministre, au grand dam de ses partisans. Le point culminant était un bombardement de la table du haut avec des petits pains et des bagarres entre invités. Les remarques de Merriman ont peut-être été malavisées et excessives, mais l'incident a au moins convaincu Froude d'arrêter de faire des discours.

—  Hone 1993 , p. 61

Le Cap était de loin l'État le plus grand et le plus puissant de la région, et Froude a donc demandé audience à son Premier ministre , John Molteno , pour transmettre la demande de Carnarvon de diriger les États de la région dans la confédération britannique. Cependant, Molteno a refusé, disant à Froude que la tentative de confédération était prématurée, que le pays « n'était pas mûr pour cela », et que son gouvernement ne la soutiendrait pas dans la région politiquement instable. Il a ajouté que toute fédération avec les républiques boers illibérales mettrait en danger les droits et le droit de vote des citoyens noirs du Cap, et que dans l'ensemble « les propositions de confédération devraient émaner des communautés à affecter et ne pas leur être imposées de l'extérieur. ."

Froude a répondu en s'alliant ouvertement avec un parti d'opposition blanc radical, les « Eastern Cape Separatists », promettant un titre de baronnet à son chef Paterson s'il renversait le gouvernement élu du Cap. Dans un discours public le 25 juillet 1876, défiant le gouvernement du Cap, il déclara : « Nous voulons que vous gériez vos indigènes comme ils le font au Canada et en Australie ». Il a également promis de créer un Cap oriental blanc séparé et d'imposer un système de travail forcé à la population africaine du Cap le long des « lignes du Transvaal » tout en confisquant les terres des Xhosa et des Basotho pour les redistribuer aux agriculteurs blancs. Molteno, furieux, condamna les déclarations de Froude, accusa Froude d'ingérence impériale dans la démocratie de la colonie du Cap et déclara au ministère britannique des Colonies qu'il était prêt à sacrifier son travail pour garder le Cap à l'écart d'une telle confédération. Pendant ce temps, Merriman a écrit à Londres accusant « l'agent impérial » de vouloir soumettre et exterminer les citoyens Xhosa du Cap. Les ministres du Parlement du Cap ont ensuite accusé Carnarvon d'avoir tenté d'utiliser le Cap pour opprimer la région et déclencher une guerre avec les États voisins Xhosa et Boer. Après que Merriman ait affronté Froude en personne, lors d'un événement à Uitenhage qui a dégénéré en combats de poings, Froude n'a plus prononcé de discours public.

La mission de Froude a donc finalement été considérée comme un échec et a provoqué un tollé considérable en Afrique australe – bien que Lord Carnarvon ait néanmoins poursuivi son plan de confédération, qui a échoué de manière prévisible et a conduit aux guerres de confédération .

A son retour à Londres, Froude annonce :

"Si quelqu'un m'avait dit il y a deux ans que je devais mener une agitation au sein de la colonie du Cap, j'aurais pensé que mon informateur délirait. Les ministres (du Cap) ont l'apparence de la victoire, mais nous avons la substance."

Les observations de Froude sur l'Afrique ont été présentées dans un rapport au secrétaire d'État et une série de conférences pour la Philosophical Society of Edinburgh , qui ont toutes deux été adaptées en essais pour inclusion dans la collection d'essais de Froude Short Studies on Great Subjects .

En 1876, il fut nommé à deux commissions royales , la première sur les « lois et règlements relatifs au droit d'auteur national, colonial et international » et la seconde « sur diverses questions liées aux universités d'Écosse ».

Controverse sur la vie de Carlyle (1881-1903)

Caricature de Punch , 30 décembre 1882

Froude était un ami personnel proche ainsi qu'un disciple intellectuel de Thomas Carlyle depuis 1861, et les deux sont devenus encore plus proches après la mort de l'épouse de Carlyle, Jane Welsh, le 21 avril 1866. En lisant les journaux et les lettres de Jane, Carlyle a été frappé par son malheur et sa propre irritabilité et inconsidération pour elle, et il a décidé d'expier en lui écrivant un mémorial. En 1871, Carlyle a donné à Froude ce mémorial ainsi qu'un paquet de papiers personnels de Jane, à publier après la mort de Carlyle, si Froude en décidait ainsi. En outre, Carlyle a nommé Froude l'un de ses propres exécuteurs testamentaires littéraires , bien qu'il ait été (peut-être intentionnellement) ambigu dans ses instructions.

Peu de temps après la mort de Carlyle en 1881, Froude publia Carlyle's Reminiscences of Jane Welsh Carlyle . La nièce de Carlyle, Mme Alexander Carlyle, a présenté une note écrite par Carlyle en 1866 indiquant que le volume ne devrait pas être publié. Sur la base de cette note, elle accusa Froude d'inconduite dans la publication du volume, même si le fait que Carlyle avait donné le volume à Froude cinq ans plus tard suggérait qu'il avait changé d'avis. Mme A. Carlyle a également revendiqué la propriété des papiers de son oncle et les bénéfices de leur publication.

Le conflit a découragé Froude de poursuivre sa biographie de Carlyle, comme il l'écrit en 1881 : « Tant de malveillance m'a été témoignée dans le cas des autres lettres que je marche comme sur des cendres chaudes, et maudis souvent le jour où j'ai entrepris les affaires." (cité dans Paul 1906 , p. 312) Cependant, il a été imploré par le frère de Carlyle James et la soeur Mme Austin de continuer le travail, et en 1882, a publié les deux premiers volumes. Froude a écrit sa Vie de Carlyle selon ce qu'il a compris comme les propres principes biographiques de Carlyle, décrivant non seulement la grandeur intellectuelle de Carlyle mais aussi ses échecs personnels. De nombreux lecteurs, cependant, se sont concentrés sur ce dernier, en particulier la relation malheureuse de Carlyle avec sa femme, qui est rapidement devenue une illustration largement utilisée dans les discussions sur la politique sexuelle du mariage. La controverse a été exacerbée par la publication par Froude de Letters and Memorials of Jane Welsh Carlyle , les propres écrits de Jane, en 1883, et l'achèvement de la Vie de Carlyle en 1884.

Parmi les critiques les plus virulentes de l'œuvre biographique de Froude figurait la romancière Margaret Oliphant , qui a écrit dans la Contemporary Review de 1883 que la biographie devrait être « l'art de la peinture de portrait moral » et a décrit la publication des articles de Jane Carlyle comme la « trahison et l'exposition du secret de la faiblesse d'une femme." (cité dans Heidt 2006 , pp. 31–32) Après que Froude ait terminé son travail, la propriété du manuscrit a été transférée à Mme Alexander Carlyle, qui a rapidement autorisé des volumes biographiques alternatifs de Charles Eliot Norton qui ont excisé le matériel offensant. La controverse persista si longtemps qu'en 1903, près de dix ans après la mort de Froude, ses filles décidèrent de publier Mes relations avec Carlyle , que leur père avait écrites en 1887 ; dans cette brochure, Froude tenta de justifier ses décisions en tant que biographe, mais alla plus loin que sa biographie officielle en spéculant que le mariage de Carlyle n'avait pas été consommé en raison de l' impuissance .

Fraudacité

Couverture de Froudacity (1889)

Après l'achèvement de la Vie de Carlyle, Froude se tourna vers les voyages, en particulier à travers les colonies britanniques, visitant l'Afrique du Sud , l' Australie , la Nouvelle-Zélande , les États-Unis et les Antilles . De ces voyages, il produisit deux livres, Oceana, or, England and Her Colonies (1886) et The English in the West Indies, or The Bow of Ulysses (1888), qui mêlaient anecdotes personnelles et réflexions de Froude sur l' Empire britannique . Froude entendait, avec ces écrits, « allumer dans l'esprit du public chez lui cet enthousiasme imaginatif pour l'idée coloniale dont son propre cœur était plein ». Cependant, ces livres ont provoqué une grande controverse, stimulant les réfutations et la création du terme Froudacity par l'intellectuel afro-trinidadien John Jacob Thomas , qui l'a utilisé comme titre de Froudacity. Les fables antillaises de JA Froude expliquées par JJ Thomas , son livre critique de The English in the West Indies .

Vie tardive (1885-1894)

Pendant ce temps, Froude a également écrit un roman historique , Les deux chefs de Dunboy , qui était le moins populaire de ses œuvres de maturité. Comme pour son livre précédent sur l'histoire irlandaise, Froude a utilisé le livre pour transformer un héros irlandais en un méchant avec une distorsion historique. À la mort de son adversaire Freeman en 1892, Froude est nommé, sur la recommandation de Lord Salisbury , pour lui succéder en tant que professeur Regius d'histoire moderne à Oxford . Le choix était controversé, car les prédécesseurs de Froude avaient été parmi ses critiques les plus sévères, et ses œuvres étaient généralement considérées comme des œuvres littéraires plutôt que des livres adaptés au monde universitaire. Néanmoins, ses conférences étaient très populaires, en grande partie en raison de la profondeur et de la variété de l'expérience de Froude et il est rapidement devenu membre d' Oriel . Froude a donné des conférences principalement sur la Réforme anglaise , "Les marins anglais au XVIe siècle" et sur Erasme .

L'horaire exigeant des conférences était trop lourd pour le Froude vieillissant. En 1894, il se retira à Woodcot à Kingsbridge , Devonshire . Il décède le 20 octobre 1894 et est inhumé au cimetière de Salcombe .

Famille

Froude a été marié deux fois : d'abord en 1849 avec Charlotte Maria Grenfell (d.1860) ; deuxièmement en 1861 à Henrietta Elizabeth Wade (d.1874). Il laisse dans le deuil une fille (Margaret) de sa première épouse Charlotte Maria, née Grenfell, ainsi qu'un fils (Ashley Anthony Froude, CMG) et une fille (May) de sa seconde épouse Henrietta Elizabeth, née Warre.

Ashley Anthony Froude est né en 1863 à Paddington, Londres, Angleterre. Il épousa Ethel Aubrey Hallifax, fille d'Albert Praed Hallifax et d'Isabella Aubrey Coker, en 1897 à Chelsea, Londres, Angleterre. Il décède le 17 avril 1949. Il est nommé Compagnon de l'Ordre de Saint-Michel et Saint-Georges (CMG) et occupe la fonction de juge de paix (JP). Son fils était John Aubrey Froude b. 1898, d. 22 septembre 1914 qui est mort lorsque le HMS Cressy a été torpillé par le U.9.

Travaux

fiction

  • Ombres des nuages . Londres : J. Ollivier. 1847.
  • L'ennemi juré de la foi . New York : DM Bennett. 1879. Télécharger
  • Les deux chefs de Dunboy . New York : Fils de C. Scribner. 1889.

Non-fiction

Traductions

Les références

Citations

Sources

Lectures complémentaires

  • Badger, Kingsbury (1952), "The Ordeal of Anthony Froude, Protestant Historian", Modern Language Quarterly , 13 , pp. 41-55, doi : 10.1215/00267929-13-1-41
  • Bell, Duncan (2009) « L'impérialisme républicain : JA Froude et la vertu de l'empire », Histoire de la pensée politique, vol. 30, 166-91
  • Brady, Ciaran (2013), James Anthony Froude: An Intellectual Biography of a Victorian Prophet , Oxford: Oxford University Press
  • Chadwick, Owen (1966), An Ecclesiastical History of England: The Victorian Church , Oxford: Oxford UP
  • Gilbert, Elliot L (1991), « Sauver la réalité : Carlyle, Froude et dire la vérité biographique », Victorian Studies : A Journal of the Humanities, Arts and Sciences , 34 (3), pp. 295-314
  • Hesketh, Ian (2008), "Diagnostiquer la maladie de Froude: Boundary Work and the Discipline of History in Late-Victorian Britain", History and Theory , 47 (3), pp. 373-395, doi : 10.1111/j.1468-2303.2008 .00460.x
  • Minnick, Wayne C. (1951), "The Froude-Burke Controversy", Speech Monographs , 18 , pp. 31-36, doi : 10.1080/03637755109375023
  • Jann, Rosemary L'art et la science de l'histoire victorienne (1985) en ligne gratuit
  • AL Rowse , Froude l'historien : homme de lettres victorien , Alan Sutton, Gloucester, 1987, ISBN  0-86299-384-9
  • Van Auken, Sheldon. "Froude: Une collision de principes." History Today (Juillet 1951) 1#7 pp. 51–58

Liens externes

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