Propagande au Japon pendant la Seconde Guerre sino-japonaise et la Seconde Guerre mondiale - Propaganda in Japan during the Second Sino-Japanese War and World War II
La propagande au Japon impérial , dans la période juste avant et pendant la Seconde Guerre mondiale , était conçue pour aider le régime à gouverner pendant cette période. Beaucoup de ses éléments étaient en continuité avec les thèmes d'avant-guerre de l'étatisme Shōwa , y compris les principes du kokutai , du hakkō ichiu et du bushido . De nouvelles formes de propagande ont été développées pour persuader les pays occupés des avantages de la sphère de coprospérité de la Grande Asie , pour saper le moral des troupes américaines, pour contrer les allégations d' atrocités japonaises et pour présenter la guerre au peuple japonais comme victorieuse. Cela a commencé avec la Seconde Guerre sino-japonaise , qui a fusionné avec la Seconde Guerre mondiale. Il a utilisé une grande variété de médias pour envoyer ses messages.
Films
La loi sur le cinéma de 1939 a décrété un « développement sain de l'industrie » qui a aboli les films sexuellement frivoles et les problèmes sociaux. Au lieu de cela, les films devaient élever la conscience nationale, présenter la situation nationale et internationale de manière appropriée, et autrement aider le "bien-être public".
L'utilisation de la propagande pendant la Seconde Guerre mondiale était étendue et de grande envergure, mais la forme la plus efficace utilisée par le gouvernement japonais était peut-être le film. Les films japonais ont été produits pour un public beaucoup plus large que les films américains de la même période. À partir des années 1920, les studios de cinéma japonais ont produit des films légitimant le projet colonial qui se déroulaient dans ses colonies de Taïwan, de Corée et sur le continent chinois. En 1945, la production de films de propagande sous les Japonais s'était étendue dans la majorité de leur empire, y compris la Mandchourie, Shanghai, la Corée, Taïwan, Singapour, la Malaisie, les Philippines et l'Indonésie.
En Chine, le Japon a largement utilisé des films de propagande . Après l'invasion de la Chine par le Japon, les cinémas ont été parmi les premiers établissements à rouvrir. La plupart des documents présentés étaient des bobines d'actualités de guerre , des films japonais ou des courts métrages de propagande associés à des films chinois traditionnels. Des films ont également été utilisés dans d'autres pays asiatiques conquis, généralement avec le thème du Japon en tant que sauveur de l'Asie contre les tyrans occidentaux ou ont parlé de l'histoire des relations amicales entre les pays avec des films tels que Le Japon que vous ne connaissez pas .
La riche histoire et les lieux exotiques de la Chine en ont fait un sujet de prédilection des cinéastes japonais pendant plus d'une décennie avant le déclenchement de la deuxième guerre sino-japonaise (1937-1945). Il convient de noter en particulier un trio populaire de « films de bonne volonté continentaux » (大陸親善映画) se déroulant sur tout le continent chinois et mettant en vedette Hasegawa Kazuo dans le rôle principal romantique masculin japonais avec Ri Kōran ( Yoshiko Yamaguchi ) comme intérêt amoureux chinois. Parmi ces films, Song of the White Orchid (1939, 白蘭の歌), China Nights (1940, 支那の夜) et Vow in the Desert (1940, 熱砂の誓い) mêlent mélodrame romantique et propagande afin de représenter un et le mélange littéral des deux cultures à l'écran.
Les « films de politique nationale » ou les images de propagande utilisées pendant la Seconde Guerre mondiale comprenaient des films de combat tels que Mud and Soldiers (1939, 土と兵隊) et Five Scouts (1938, 五人の斥候兵), des films d'espionnage tels que The Spy is not Dead (1942, ) et They're After You (1942, あなたは狙われている) et des images d'époque somptueuses telles que The Monkey King (1940, 孫悟空) et Gengis Khan (1943, 成吉斯汗) . Au début de la guerre avec la Chine, les soi-disant « films de guerre humanistes » tels que Les Cinq Scouts ont tenté de dépeindre la guerre sans nationalisme. Mais avec Pearl Harbor , le ministère de l'Intérieur a exigé plus de patriotisme et de « thèmes politiques nationaux » – ou thèmes de guerre. Les réalisateurs japonais de films de guerre se déroulant en Chine ont également dû s'abstenir de représentations directes des Chinois pour des raisons idéologiques. Le risque de s'aliéner les mêmes cultures que les Japonais étaient en train de « libérer » du joug de l'oppression coloniale occidentale était également un puissant moyen de dissuasion en plus de la pression gouvernementale. Même ainsi, alors que la guerre en Chine s'aggravait pour le Japon, des films d'action tels que Le Tigre de Malaisie (1943, ) et des drames d'espionnage comme L'Homme de Chungking (1943, 重慶から来た男) criminalisaient plus ouvertement les Chinois comme ennemis. de l'Empire. Contrairement à ses représentations de la Chine comme archaïque et inflexible, les nations occidentales étaient souvent dépeintes comme trop indulgentes et décadentes. De tels stéréotypes négatifs ont dû être corrigés lorsque des cinéastes japonais ont été invités à collaborer avec des équipes de tournage nazies sur un certain nombre de coproductions de l'Axe qui ont suivi la conclusion du Pacte tripartite.
Tout comme les propagandistes américains, les cinéastes japonais ont largement utilisé les préjugés et la xénophobie dans les films produits après que la guerre a été officiellement déclarée sur les nations alliées. En feu sur ce drapeau ! (1944, あの旗を撃て！) la lâcheté de l'armée américaine en fuite se juxtapose à la suprématie morale de l'armée impériale japonaise pendant l'occupation des Philippines. Le premier long métrage d'animation japonais Momotarō: Divine Soldiers of the Sea (1945, 桃太郎海の神兵) dépeint de la même manière les Américains et les Britanniques à Singapour comme des "diables" moralement décadents et physiquement faibles. Une sous-catégorie de l'image de costume est le film de samouraï. Les thèmes utilisés dans ces films incluent l'abnégation et l'honneur à l'empereur. Les films japonais n'ont souvent pas hésité à utiliser la souffrance, dépeignant souvent ses troupes comme des outsiders. Cela a eu pour effet de donner l'impression que le Japon était la victime incitant à une plus grande sympathie de son public. Les pièces de propagande illustraient aussi souvent le peuple japonais comme pur et vertueux, le décrivant comme supérieur à la fois racialement et moralement. La guerre est décrite comme continue et n'est généralement pas expliquée de manière adéquate.
Revues et journaux
Les magazines ont soutenu la guerre depuis ses débuts en tant que deuxième guerre sino-japonaise avec des histoires d'héroïsme, des récits de veuves de guerre et des conseils pour s'en sortir.
Après l' attaque de Pearl Harbor , le contrôle se resserra, aidé par le patriotisme de nombreux reporters. Les magazines ont été informés que la cause de la guerre était le désir égoïste de l'ennemi de gouverner le monde, et ont ordonné, sous le couvert de demandes, de promouvoir un sentiment anti-américain et anti-britannique. Lorsque Jun'ichirō Tanizaki a commencé à sérialiser son roman Sasameyuki , un récit nostalgique de la vie de famille d'avant-guerre, les éditeurs de Chūōkōron ont été avertis que cela ne contribuait pas à l'esprit de guerre nécessaire. Malgré l'histoire de Tanizaki de traiter l'occidentalisation et la modernisation comme de la corruption, une histoire « sentimentale » de « vie de famille bourgeoise » n'était pas acceptable. Craignant de perdre des fournitures de papier, il a coupé la sérialisation. Un an plus tard, Chūōkōron et Kaizō ont été contraints de se dissoudre « volontairement » après que la police eut battu les aveux des membres du personnel « communistes ».
Les journaux ont ajouté des chroniqueurs pour attiser la ferveur martiale. Les magazines ont reçu l'ordre d'imprimer des slogans militaristes. Un article « L'américanisme comme ennemi » disait que les Japonais devraient étudier le dynamisme américain, issu de sa structure sociale, qui a été pris comme un éloge bien que l'éditeur ait ajouté « comme l'ennemi » au titre, et a entraîné le retrait du numéro .
Les dessins animés
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Les caricaturistes ont formé une association patriotique pour promouvoir l'esprit combatif, attiser la haine de l'ennemi et encourager les gens à économiser. Un exemple notable est le manga Norakuro , qui a commencé avant la guerre comme des épisodes humoristiques de chiens anthropomorphes dans l'armée, mais s'est finalement transformé en récits de propagande d'exploits militaires contre « l'armée des cochons » sur le « continent » - une référence à peine voilée à la seconde guerre sino-japonaise .
Les dessins animés ont également été utilisés pour créer des documents d'information, pour instruire les populations occupées, ainsi que les soldats, sur les pays qu'ils occupaient.
Kamishibaï
Une forme de propagande unique au Japon a été la guerre à thème Kamishibai « pièces de papier »: une rue utilisateur se sert de emakimono « fait défiler l' image » pour transmettre l'histoire de la pièce. Le public comprenait généralement des enfants qui achetaient des bonbons à l'artiste de rue en fournissant sa source de revenus. Contrairement à la propagande américaine qui se concentrait souvent sur l'ennemi, la « politique nationale » japonaise en temps de guerre Kamishibai se concentrait généralement sur des thèmes d'abnégation pour la nation, l'héroïsme des martyrs ou des messages d'instruction tels que la façon de répondre à un avertissement de raid aérien.
Livres
Le Shinmin no Michi ou Path of Subjects décrivait ce à quoi les Japonais devraient aspirer et dépeint la culture occidentale comme corrompue.
Le livret Lisez ceci et la guerre est gagnée , imprimé pour être distribué à l'armée, ne traitait pas seulement des conditions de combat tropicales, mais aussi des raisons pour lesquelles l'armée s'était battue. Le colonialisme était présenté comme un petit groupe de colons vivant dans le luxe en imposant des fardeaux aux Asiatiques ; parce que des liens de sang les liaient aux Japonais et que les Asiatiques avaient été affaiblis par le colonialisme, il appartenait au Japon de « refaire d'eux des hommes ».
Manuels
Le ministère de l'Éducation, dirigé par un général, envoyait des manuels de propagande. La surveillance militaire de l'éducation était intense, avec des officiers arrivant à tout moment pour inspecter les classes et réprimander parfois l'instructeur avant la classe.
De même, les manuels scolaires ont été révisés en Chine occupée pour enseigner aux enfants chinois des figures japonaises héroïques.
Éducation
Même avant la guerre, l'éducation militaire considérait la science comme un moyen d'enseigner que les Japonais étaient une race moralement supérieure et l'histoire comme un enseignement de la fierté au Japon, le Japon n'étant pas seulement la nation la plus splendide, mais la seule splendide.
Après l'attaque de Pearl Harbor, les écoles élémentaires ont été rebaptisées « Écoles nationales » et chargées de produire des « enfants de l'Empereur » qui se sacrifieraient pour la nation. Les enfants marchaient jusqu'à l'école où la moitié de leur temps était consacrée à l'endoctrinement sur la loyauté envers l'empereur, la frugalité, l'obéissance, l'honnêteté et la diligence. Les enseignants ont été chargés d'enseigner la « science japonaise » basée sur la « voie impériale », qui excluait l'évolution en raison de leurs prétentions à la descendance divine . Les élèves ont reçu plus d'éducation physique et sont tenus d'effectuer des travaux communautaires. Les compositions, les dessins, la calligraphie et les reconstitutions historiques étaient basés sur des thèmes militaires. Ceux qui ont quitté l'école après avoir terminé six ans devaient suivre des cours du soir pour l'histoire et l'éthique japonaises, une formation militaire pour les garçons et des cours d'économie domestique pour les filles.
Au fur et à mesure que la guerre avançait, les enseignants mettaient davantage l'accent sur le destin des enfants en tant que guerriers ; lorsqu'un enfant a eu le mal de l'air sur une balançoire, un enseignant lui a dit qu'il ne serait pas un bon pilote de chasse. On montrait aux élèves des caricatures d'Américains et de Britanniques pour les renseigner sur leur ennemi.
Les filles diplômées à Okinawa ont entendu un discours de leur directeur sur la façon dont elles doivent travailler dur pour éviter de faire honte à l'école avant d'être intronisées dans le corps étudiant pour agir en tant qu'infirmières.
Radio
Les reportages devaient être des annonces officielles de l'État, lus exactement, et au fur et à mesure que la guerre en Chine se poursuivait, même les programmes de divertissement abordaient les conditions en temps de guerre.
L'annonce de la guerre a été faite par radio, bientôt suivie d'une allocution de Tojo, qui a informé le peuple que pour anéantir l'ennemi et assurer une Asie stable, une longue guerre devait être anticipée.
Afin de profiter de la capacité d'adaptation de la radio aux événements, des « Adresses du matin » ont été réalisées deux fois par mois pour les écoles.
Les radios à ondes courtes ont été utilisées pour diffuser de la propagande anti-européenne en Asie du Sud-Est avant même la guerre. Le Japon, craignant la propagande étrangère, avait interdit de tels récepteurs pour les Japonais, mais avait construit des radiodiffuseurs pour tous les pays occupés afin de vanter les avantages de la domination japonaise et d'attaquer les Européens. Les « tours chantantes » ou « les arbres chantants » avaient des haut-parleurs pour diffuser les émissions.
Les émissions en Inde ont appelé à la révolte.
Les émissions de Tokyo Rose visaient les troupes américaines.
Opérations de propagande nègre
Dans un effort pour exacerber les tensions raciales aux États-Unis, les Japonais ont adopté ce qui était intitulé « Opérations de propagande noire ». Ce plan, créé par Yasuichi Hikida, le directeur de la propagande japonaise pour les Noirs américains, comprenait trois domaines. Le premier était la collecte d'informations concernant les Noirs américains et leurs luttes en Amérique, le deuxième était l'utilisation de prisonniers de guerre noirs dans la propagande, et le troisième était l'utilisation d'émissions de radio à ondes courtes. Grâce à des émissions de radio sur ondes courtes, les Japonais ont utilisé leurs propres annonceurs radio et des prisonniers de guerre afro-américains pour diffuser de la propagande aux États-Unis. Les émissions se sont concentrées sur des reportages américains impliquant des tensions raciales, telles que les émeutes et les lynchages de Detroit Race. Par exemple, une émission a commenté, « les lynchages notoires sont une pratique rare, même parmi les spécimens les plus sauvages de la race humaine. » Dans un effort pour gagner plus d'auditeurs, les prisonniers de guerre seraient autorisés à s'adresser aux membres de leur famille restés chez eux. Les Japonais pensaient que la propagande serait la plus efficace s'ils utilisaient des prisonniers de guerre afro-américains pour communiquer avec les Afro-Américains chez eux. À l'aide de programmes intitulés « Conversations sur les vraies expériences des prisonniers de guerre noirs » et « Appels de l'humanité », les prisonniers de guerre parleraient des conditions de la guerre et de leur traitement dans l'armée. Des prisonniers de guerre dotés de forces artistiques ont été utilisés dans des pièces de théâtre et/ou des chansons qui ont été diffusées dans leur pays. Le succès de cette propagande est très débattu, car seule une petite minorité de personnes en Amérique avaient des radios à ondes courtes. Même ainsi, certains chercheurs pensent que les opérations de propagande noire "ont suscité une variété de réponses au sein de la communauté noire et la somme totale de ces réactions a forcé le gouvernement américain à améliorer les conditions des Noirs dans l'armée et la société". Même la NAACP (Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur) considérait la propagande comme « ... un outil médiatique dans la lutte contre la discrimination raciale ». Malgré ces débats, les deux parties conviennent que ces programmes étaient particulièrement dangereux en raison de leur fondement dans la vérité.
Dépliants
Des tracts en Chine demandaient pourquoi ils n'étaient pas mieux défendus après tout l'argent qu'ils avaient dépensé.
Des tracts ont été largués par avion sur les Philippines, la Malaisie et l'Indonésie, les exhortant à se rendre car les Japonais seraient meilleurs que les Européens. Ils ont également été abandonnés en Inde pour encourager une révolte contre la domination britannique maintenant que la Grande-Bretagne était distraite.
Slogans
Des slogans ont été utilisés dans tout le Japon à des fins de propagande. Ils ont été utilisés comme extorsion patriotique – « Unité nationale », « Cent millions avec un seul esprit » – et pour exhorter à la frugalité – « Adieu les divertissements frivoles ! ».
Thèmes
Kokutaï
Kokutai , signifiant le caractère unique du peuple japonais d'avoir un chef d'origine spirituelle, a été officiellement promulgué par le gouvernement, y compris un manuel envoyé par le ministère de l'Éducation. Le but de cette instruction était de s'assurer que chaque enfant se considérait avant tout comme un Japonais et était reconnaissant pour la structure de gouvernement de « politique familiale », avec son sommet dans l'empereur. En effet, peu d'efforts ont été faits au cours de la guerre pour expliquer au peuple japonais pourquoi elle s'était battue ; au lieu de cela, il a été présenté comme une chance de se rallier à l'empereur.
En 1937, le pamphlet Kokutai no Hongi a été écrit pour expliquer le principe. Il énonce clairement son objectif : surmonter les troubles sociaux et développer un nouveau Japon. À partir de cette brochure, les élèves ont appris à mettre la nation avant eux-mêmes, et qu'ils faisaient partie de l'État et ne s'en séparaient pas. Le ministère de l'Éducation l'a promulguée dans tout le système scolaire.
En 1939, Taisei Yokusankai (Imperial Rule Assistance Association) a été fondée par le Premier ministre pour « restaurer l'esprit et les vertus de l'ancien Japon ». Lorsque le nombre d'associations patriotiques pendant la guerre a inquiété le gouvernement, elles ont été intégrées à l'IRAA, qui les a utilisées pour mobiliser la nation et promouvoir l'unité.
En 1941, Shinmin no Michi a été écrit pour indiquer aux Japonais à quoi aspirer. Les textes anciens énoncent les préceptes centraux de loyauté et de piété filiale, qui rejetteraient l'égoïsme et leur permettraient d'accomplir leur « sainte tâche ». Il les appelait à devenir « cent millions de cœurs battant comme un seul » – un appel qui réapparaîtrait dans la propagande anti-japonaise américaine, bien que Shinmin no Michi ait explicitement déclaré que de nombreux Japonais « n'avaient pas » agi de cette manière. L'obéissance demandée était d'être aveugle et absolue. La guerre serait une expérience purificatrice pour les ramener au « cœur pur et sans nuage » de leur caractère inhérent dont ils s'étaient éloignés. Leur pureté raciale naturelle devrait se refléter dans leur unité. Les chants de guerre patriotiques mentionnaient rarement l'ennemi, et seulement de manière générique ; le ton était élégiaque et le sujet était la pureté et la transcendance, souvent comparées à la fleur de cerisier.
Les dernières lettres des pilotes kamikazes exprimaient avant tout que leurs motivations étaient la gratitude envers le Japon et son empereur en tant qu'incarnation du kokutai . Une lettre, après avoir loué l'histoire japonaise et le mode de vie que leurs ancêtres leur avaient transmis, et la famille impériale en tant que cristallisation de la splendeur du Japon, concluait : « C'est un honneur de pouvoir donner ma vie pour défendre ces belles et des choses nobles."
Des intellectuels lors d'une conférence sur « surmonter la modernité » ont proclamé qu'avant la restauration Meiji , le Japon était une société sans classe sous un empereur bienveillant, mais la restauration avait plongé la nation dans le matérialisme occidental (un argument qui ignorait le mercantilisme et la culture sordide de l'ère Tokugawa ), qui avait fait oublier leur nature, que la guerre leur permettrait de reconquérir.
Le baseball, le jazz et d'autres manières de débauche occidentales ont été distingués dans la propagande du gouvernement pour être abandonnés au profit d'un pur esprit de sacrifice.
Cet esprit Yamato leur permettrait de surmonter la grande disproportion dans le matériel de combat. Cette croyance était si bien endoctrinée que même si les victoires alliées dépassaient la capacité du gouvernement japonais à les couvrir de mensonges, de nombreux Japonais refusaient de croire que le « pays de Dieu » pouvait être vaincu. Le gouvernement militaire a également combattu dans l'espoir que les listes de victimes saperaient la volonté de combattre des Alliés. Le général Ushijami, s'adressant à ses troupes à Okinawa, leur a dit que leur plus grande force résidait dans la supériorité morale. Alors même que les forces américaines progressaient de victoire en victoire, la propagande japonaise revendiquait la supériorité militaire. L' attaque d'Iwo Jima a été annoncée par l'émission "Home and Empire" avec des éloges peu communs des commandants américains mais aussi la déclaration confiante qu'ils ne doivent pas quitter l'île en vie. Les derniers mots du président Roosevelt ont été modifiés en « J'ai fait une terrible erreur » et certains éditoriaux ont proclamé que c'était une punition du ciel. Les interrogateurs américains de prisonniers ont constaté qu'ils étaient inébranlables dans leur conviction de la mission sacrée du Japon. Après la guerre, un médecin japonais a expliqué aux interrogateurs américains que le peuple japonais avait bêtement cru que les dieux les aideraient en effet à sortir de leur situation difficile.
Cela leur a également apporté un sentiment de supériorité raciale sur les peuples asiatiques qu'ils prétendaient libérer, ce qui a beaucoup contribué à saper la propagande japonaise pour l'unité raciale. Leurs âmes « brillantes et fortes » en faisaient la race supérieure et, par conséquent, leur juste place était dans la direction de la sphère de coprospérité de la Grande Asie de l'Est . Quiconque n'était pas japonais était un ennemi – diabolique, animal – y compris d'autres peuples asiatiques tels que les Chinois. Une ségrégation raciale stricte a été maintenue dans les régions conquises, et ils ont été encouragés à se considérer comme « le premier peuple du monde ».
Cette course devait, en effet, être encore améliorée avec des programmes de conditionnement physique et de protection sociale, et des politiques de population pour augmenter leur nombre. Une campagne pour promouvoir la fertilité, pour produire de futurs citoyens, s'est poursuivie jusqu'en 1942, et aucun effort n'a été fait pour recruter des femmes pour le travail de guerre pour cette raison. Le slogan « Soyez fructueux et multipliez-vous » a été utilisé dans les campagnes.
La vie rurale
Bien que sa puissance militaire dépende de l'industrialisation, le régime glorifiait la vie rurale. La vie rurale et agricole traditionnelle s'opposait à la ville moderne ; des propositions ont été faites pour lutter contre les effets d'atomisation des villes en implantant écoles et usines à la campagne, pour maintenir la population rurale. La rhétorique agraire exaltait l'harmonie villageoise, alors même que les locataires et les propriétaires étaient opposés les uns aux autres par les besoins de la guerre.
Mobilisation spirituelle
Le Mouvement national de mobilisation spirituelle a été formé à partir de 74 organisations pour rallier la nation à un effort de guerre total. Il a effectué des tâches telles que l'instruction des écoliers sur la «guerre sainte en Chine» et des femmes qui roulent des bandages pour l'effort de guerre.
Production
Même avant la guerre, l'organisation Sanpo existait pour expliquer la nécessité de respecter les quotas de production, même si des sacrifices étaient nécessaires ; il l'a fait avec des rassemblements, des conférences et des tables rondes, et a également mis en place des programmes pour aider la vie des travailleurs à attirer des membres.
Parmi les premières victoires, il y en a une qui a sécurisé un champ pétrolifère, donnant au Japon sa propre source pour la première fois ; la propagande exultait que le Japon n'était plus une nation "démunie".
En 1943, alors que le mastodonte industriel américain produisait une supériorité matérielle pour les forces américaines, des appels ont été lancés pour un pied plus belliqueux d'une partie de la population, en particulier dans les appels à l'augmentation du matériel de guerre. L'accent mis sur la formation des soldats plutôt que sur leur armement avait laissé les forces armées dangereusement mal approvisionnées après la forte attrition. Les assemblées du matin dans les usines avaient des officiers qui s'adressaient aux travailleurs et leur enjoignaient de respecter leurs quotas. Les niveaux de production ont été maintenus, mais au prix d'un sacrifice extraordinaire.
Privation
Le gouvernement a exhorté les Japonais à se passer des nécessités de base ( privation .) Par exemple, des magazines ont donné des conseils sur l'économie de nourriture et de vêtements dès que la guerre a éclaté avec la Chine.
Après le déclenchement de la guerre avec les États-Unis, les premières suggestions selon lesquelles les gens appréciaient trop les victoires et n'étaient pas préparés pour la longue guerre à venir n'ont pas été prises en compte, et donc la première propagande ne contenait pas d'avertissements.
En 1944, la propagande s'est efforcée d'avertir le peuple japonais des catastrophes à venir, et d'installer en lui un esprit comme à Saipan, d'accepter plus de privations pour la guerre. Des articles ont été écrits affirmant que les Américains ne pouvaient pas organiser de raids aériens depuis Saipan, bien que, puisqu'ils le pouvaient depuis la Chine, ils le pouvaient clairement depuis Saipan ; le but était d'avertir subtilement des dangers à venir. Les véritables bombardements ont donné un nouveau sens au slogan « Nous sommes tous égaux ». Les premières chansons proclamant que les villes avaient des défenses de fer et que c'était un honneur de défendre la patrie ont rapidement perdu de leur éclat. Pourtant, les appels continus au sacrifice ont été honorés; l'association de quartier a aidé, car personne ne voulait être vu démissionner en premier.
Les récits de privation d'abnégation étaient courants dans la presse : un enseignant vêtu de lambeaux qui refusait de porter une chemise neuve parce que tous ses amis sont également en lambeaux, et des officiers et des fonctionnaires gouvernementaux qui se débrouillaient sans aucune forme de chauffage. Cela reflétait la privation actuelle de la société, où les vêtements étaient de première qualité et la semaine de travail était de sept jours, avec une scolarité réduite au minimum pour que les enfants puissent travailler.
Hakkô ichiu
Comme les demandes de l'Allemagne nazie pour le Lebensraum , la propagande japonaise se plaignait d'être piégée dans ses propres eaux. Hakkō ichiu , « rassembler les huit coins du monde sous un même toit », a ajouté une connotation religieuse au thème. Il était basé sur l'histoire de l'empereur Jimmu , qui avait fondé le Japon, et y trouvant cinq races, les avait tous transformés en « frères d'une même famille ». En 1940, le Japan Times and Mail raconta l'histoire de Jimmu à l'occasion du 2600 anniversaire.
La nouvelle du succès d' Hitler en Europe, suivie de la participation de Mussolini au conflit, a produit le slogan « Ne manquez pas le bus ! car la guerre européenne leur a donné l'opportunité de conquérir l'Asie du Sud-Est pour ses ressources.
Au début de la guerre, Tojo déclara que tant qu'il restait un esprit de loyauté et de patriotisme dans cette politique, il n'y avait rien à craindre.
Une enquête sur la politique mondiale avec la race Yamato comme noyau a explicitement appelé à une telle expansion ; bien qu'il s'agisse d'un document secret à l'usage des décideurs politiques, il exposait explicitement ce qui était évoqué ailleurs. Il indiquait explicitement que la position supérieure du Japon dans la sphère de coprospérité de la Grande Asie, montrant la subordination des autres nations forcé par la guerre, mais faisant partie d'une politique explicite.
Cela était également justifié par le fait que les Japonais pauvres en ressources ne pouvaient compter sur aucune source de matière première qu'ils ne contrôlaient eux-mêmes. La propagande a déclaré que le Japon était étranglé par « ABCD » – l'Amérique, la Grande-Bretagne, la Chine et les Indes orientales néerlandaises – à travers des embargos commerciaux et des boycotts. Même en préparation de la guerre, les journaux ont rapporté qu'à moins que les négociations ne s'améliorent, le Japon serait contraint de s'engager dans des mesures d'autodéfense.
Bushido
Le code du samouraï bushido a été mis en service pour l'endoctrinement dans le militarisme. On s'en servit pour présenter la guerre comme purificatrice et la mort comme un devoir. Cela a fonctionné pour empêcher les redditions, à la fois de ceux qui y ont adhéré et de ceux qui craignaient la disgrâce s'ils ne mouraient pas. Cela a été présenté comme revitalisant les valeurs traditionnelles et « transcendant le moderne ». La guerre était présentée comme une expérience purificatrice, mais uniquement pour les Japonais. Le Bushido fournirait un bouclier spirituel pour permettre aux soldats de se battre jusqu'au bout. Tous les soldats devaient y adhérer, bien qu'historiquement, cela ait été le devoir des samouraïs de rang supérieur et non des soldats ordinaires.
Tel qu'enseigné, il produisait une indifférence téméraire à l'égard de l'aspect technologique de la guerre. La production du Japon était une fraction de celle de l'Amérique, rendant l'équipement difficile. Les officiers se sont déclarés indifférents au radar, car ils avaient des yeux parfaitement bons. Les Américains aux yeux bleus seraient nécessairement inférieurs aux Japonais aux yeux noirs lors d'attaques nocturnes. A Imphal, le commandant déclara à ses troupes qu'il s'agissait d'une bataille entre leur force spirituelle et la force matérielle britannique, un commandement qui devint célèbre comme rubrique de l'esprit japonais.
On a dit aux soldats que la baïonnette était leur arme centrale, et beaucoup la gardaient en permanence. Les armes à feu étaient traitées comme des représentations symboliques de l'esprit martial et de la loyauté, de sorte que toute négligence à leur égard était sévèrement punie.
Dès l' incident de Shanghai , les principes de la victoire ou de la mort étaient déjà mis en œuvre, et on a beaucoup parlé d'un soldat japonais capturé qui est retourné sur le site de sa capture pour commettre un seppuku . Trois soldats qui s'étaient fait exploser sur une section de fil de fer barbelé ont été salués comme "trois bombes humaines" et ont figuré dans pas moins de six films, même s'ils sont peut-être morts uniquement parce que leurs fusibles étaient trop courts. Tojo lui-même, dans un livret de 1940, a exhorté l'esprit d'abnégation des soldats à ne pas considérer la mort. Il a incontestablement contribué aux mauvais traitements infligés aux prisonniers de guerre, qui avaient commis l'acte honteux de se rendre. Une autre conséquence était que rien n'a été fait pour former les soldats à la captivité, avec pour résultat que les Américains ont trouvé des prisonniers japonais beaucoup plus faciles à obtenir des informations que les Japonais ont trouvé des prisonniers américains.
En 1932, la poésie d' Akiko Yosano exhorte les soldats japonais à endurer les souffrances en Chine et compare les soldats morts à des fleurs de cerisier , une image traditionnelle qui sera largement utilisée tout au long de la guerre.
L'accent mis sur cette tradition et l'absence d'une tradition militaire comparable aux États-Unis ont conduit à une sous-estimation de l'esprit de combat américain, ce qui a surpris les forces japonaises à Midway , Bataan et d'autres batailles de la guerre du Pacifique. Il a également mis l'accent sur l'attaque au détriment de la défense. Bushido a plaidé pour des avancées audacieuses face au bon sens, qui a été exhorté aux troupes.
Les morts étaient traités comme des « dieux de la guerre », à commencer par les neuf sous-mariniers décédés à Pearl Harbor (le dixième, fait prisonnier, n'ayant jamais été mentionné dans la presse japonaise). Les sépultures et les monuments commémoratifs des "dieux héros" tombés au combat ont fourni au public japonais des nouvelles de la bataille qui n'avaient pas été divulguées autrement, comme lorsqu'une attaque sous-marine sur Sydney a été révélée par l'enterrement de quatre personnes décédées; cette propagande se heurtait fréquemment à la propagande de la victoire. Même des années avant la guerre, les enfants avaient appris à l'école que mourir pour l'empereur transformait quelqu'un en une divinité. Alors que la guerre tournait, l'esprit du bushido a été invoqué pour insister sur le fait que tout dépendait de l'âme ferme et unie de la nation. Les médias étaient remplis d'histoires de samouraïs, anciens et nouveaux. Les journaux publiaient des bidan , de belles histoires, sur des soldats morts avec leurs photographies et dont un membre de la famille en parlait ; avant Pearl Harbor et les pertes écrasantes de la guerre du Pacifique, ils se sont efforcés d'avoir une telle histoire pour chaque soldat tombé au combat. Lors des combats en Chine, le nombre de victimes était suffisamment faible pour que des cas individuels soient glorifiés. Les lettres de « héros déchus » sont devenues un incontournable des journaux japonais en 1944.
Les défaites étaient traitées principalement en termes de résistance à la mort. L' article du magazine Time sur Saipan et les suicides de masse de civils là-bas a été largement rapporté avec les rapports ennemis « émerveillés » traités comme une preuve de la gloire du sacrifice et de la fierté des femmes japonaises. Lorsque la bataille d'Attu a été perdue, des tentatives ont été faites pour faire des plus de deux mille morts japonais une épopée inspirante pour l'esprit combatif de la nation. Les ruées suicidaires ont été glorifiées comme montrant l'esprit japonais. Les arguments selon lesquels les plans de la bataille du golfe de Leyte , impliquant tous les navires japonais, exposeraient le Japon à un grave danger s'ils échouaient, ont été contrés par le plaidoyer pour que la Marine soit autorisée à « fleurir comme des fleurs de la mort ». Le dernier message des forces sur Peleliu était « Sakura , Sakura » – des fleurs de cerisier.
Les premières propositions d'attentats-suicides organisés ont rencontré une résistance car si le bushido appelait un guerrier à être toujours conscient de la mort, il ne devait pas la considérer comme la seule fin. La marine impériale japonaise n'avait ordonné aucune attaque à laquelle il était impossible de survivre ; même avec les sous-marins miniatures lors de l'attaque de Pearl Harbor, des plans avaient été élaborés pour rejoindre le navire-mère, si possible. Les détroits désespérés ont provoqué l'acceptation. Les propagandistes se mirent immédiatement à ennoblir de telles morts. De telles attaques ont été acclamées comme le véritable esprit du bushido et sont devenues une partie intégrante de la stratégie d'Okinawa.
Le vice-amiral Takijirō Ōnishi s'est adressé à la première unité kamikaze (attaque suicide), leur disant que leur noblesse d'esprit empêcherait la patrie de la ruine même en cas de défaite. Les noms de quatre sous-unités au sein de la Force d'attaque spéciale Kamikaze étaient l' Unité Shikishima , l' Unité Yamato , l' Unité Asahi et l' Unité Yamazakura . Ces noms sont tirés d'un poème patriotique ( waka ou tanka), Shikishima no Yamato-gokoro wo hito towaba, asahi ni niou yamazakura bana du savant japonais Motoori Norinaga .
Si quelqu'un pose des questions sur l' esprit Yamato [Esprit de l'Ancien/Vrai Japon] de Shikishima [un nom poétique pour le Japon], ce sont les fleurs de yamazakura [ fleur de cerisier des montagnes ] qui sont parfumées dans l' Asahi [soleil levant].
Cela s'est également inspiré du symbolisme populaire au Japon de la chute de la fleur de cerisier en tant que symbole de mortalité. Ces assaillants, ainsi que d'autres kamikazes, ont été acclamés comme des héros nationaux. Les plongeurs , préparés pour un tel travail en cas d'invasion du Japon, ont reçu des enseignes individuelles, pour indiquer qu'ils pouvaient remplacer un navire entier, et soigneusement séparés de sorte qu'ils mourraient de leur propre travail plutôt que celui d'un autre.
La propagande exhortant à de telles morts et à la résistance à la mort a été publiée dans l'espoir que la résistance acharnée inciterait les Américains à proposer des conditions. Lorsque le Togo a fait des démarches auprès de l'Union soviétique, celles-ci ont été interprétées comme une demande de paix, ce que les journaux ont immédiatement répudié - ils ne chercheraient pas la paix mais gagneraient la guerre - une vue renforcée par le kempeitai , qui a arrêté pour tout soupçon de « défaitisme ». Le manuel de l'armée sur la défense de la patrie appelait au massacre de tout Japonais qui entravait la défense.
La propagande japonaise du « combat jusqu'au bout » et de « la guerre de cent ans », en effet, a conduit de nombreux Américains, au-delà des questions de haine et de racisme, à conclure qu'une guerre d'extermination pourrait être la seule possibilité de victoire, la question étant si les Japonais se rendraient avant que cette extermination ne soit terminée.
Même après les attaques atomiques et l'insistance de l'empereur à se rendre, Inaba Masao a publié une déclaration exhortant l'armée à se battre jusqu'au bout ; lorsque d'autres colonels l'ont informé d'une proclamation faite pour faire allusion à la perspective d'une reddition à la population, ils se sont précipités pour assurer la diffusion de celle d'Inaba, pour créer des messages contradictoires. Cela a provoqué la consternation au sein du gouvernement par peur de la réaction américaine, et pour éviter tout retard, la capitulation a été envoyée sous forme de reportage, en anglais et en code Morse pour empêcher les censeurs militaires de l'arrêter.
Intelligence
La formation initiale des agents de renseignement a tenté d'imprégner le service du mystère traditionnel de l'espionnage au Japon, citant l'esprit du ninja .
En Chine
En Chine occupée, les manuels ont été révisés pour omettre les récits d'atrocités japonaises et se concentrer plutôt sur des personnages japonais héroïques, dont un officier qui a divorcé de sa femme avant d'aller en Chine, afin qu'il puisse se concentrer sur la guerre et qu'elle soit libérée du fardeau. de piété filiale envers ses parents, car il mourrait certainement.
Contre les allégations d'atrocités
Une censure gouvernementale stricte a empêché la population japonaise d'entendre parler des atrocités commises en Chine.
Lorsque la nouvelle des atrocités a atteint les pays occidentaux, le Japon a lancé une propagande pour la combattre, à la fois en la niant et en interrogeant des prisonniers pour la contrer. Ils étaient, proclamait-on, bien traités en vertu de la générosité du bushido . Les interviews ont également été décrites comme n'étant pas de la propagande mais par sympathie pour l'ennemi, une sympathie que seul le bushido pouvait inspirer. L'effet sur les Américains a été tempéré par des messages subtils intégrés par les prisonniers, y compris des commentaires tels que la déclaration selon laquelle ils étaient autorisés à continuer à porter les vêtements dans lesquels ils avaient été capturés.
Dès la marche de la mort de Bataan , les Japonais avaient affirmé au Manila Times que les prisonniers étaient traités avec humanité et que leur taux de mortalité devait être attribué à l'intransigeance des commandants américains qui ne se rendaient que lorsque leurs hommes étaient sur le point de mourir. Après la torture et l'exécution de plusieurs des Doolittle Raiders , le Nippon Times a proclamé le traitement humain des prisonniers de guerre américains et britanniques afin de déclarer que les forces britanniques traitaient les prisonniers allemands de manière inhumaine.
Anti-occidental
Les États-Unis et la Grande-Bretagne ont été attaqués des années avant la guerre, toute idée occidentale en conflit avec la pratique japonaise étant qualifiée de « pensées dangereuses ». Ils ont été attaqués comme matérialistes et sans âme, à la fois au Japon et dans des émissions sur ondes courtes en Asie du Sud-Est. Non seulement de telles pensées étaient censurées par un contrôle strict de la publication, mais le gouvernement utilisait diverses organisations populaires pour fomenter l'hostilité à leur égard. La Grande-Bretagne a été attaquée avec une ferveur particulière en raison de ses nombreuses colonies, et blâmée pour l'impasse continue en Chine. Chiang Kai-shek a été dénoncé comme une marionnette occidentale, fournie par l'exploitation britannique et américaine des colonies d'Asie du Sud-Est. Les militaristes, détestant les traités de contrôle des armements qui n'autorisaient le Japon que 3 navires pour les 5 britanniques et américains, ont utilisé "5-5-3" comme slogan nationaliste. De plus, ils voulaient échapper à un système capitaliste international dominé par les intérêts britanniques et américains.
Les journaux, dans les jours qui ont précédé Pearl Harbor, ont entretenu une répétition inquiétante d'intransigeance de la part des États-Unis.
La nouvelle de l' attaque de Pearl Harbor a poussé les journaux à organiser un « Rassemblement pour écraser les États-Unis et la Grande-Bretagne ». Lorsque le gouvernement a trouvé les chansons de guerre trop abstraites et élégiaques, il a organisé un concours national pour une chanson sur un air de marche avec le titre « A bas la Grande-Bretagne et l'Amérique ».
Après des atrocités telles que la marche de la mort de Bataan , le traitement cruel des prisonniers de guerre a été justifié par le fait qu'ils avaient sacrifié la vie d'autres personnes mais se sont rendus pour sauver la leur et ont agi avec le plus grand égoïsme tout au long de leur campagne.
Le pamphlet La psychologie de l'individu américain , adressé aux soldats, les informait que les Américains ne pensaient pas à la gloire de leurs ancêtres, à leur postérité ou à leur nom de famille, qu'ils étaient des casse-cou en quête de publicité, qu'ils craignaient la mort et s'en moquaient. ce qui s'est passé après cela, ils étaient des menteurs et facilement dupés par la flatterie et la propagande, et étant matérialistes, ils comptaient sur la supériorité matérielle plutôt que sur l'incitation spirituelle au combat.
L'éloge de l'ennemi était traité comme une trahison, et aucun journal ne pouvait imprimer quoi que ce soit mentionnant l'ennemi favorablement, peu importe à quel point les forces japonaises trouvaient l'esprit de combat et l'efficacité de l'ennemi dignes d'éloges.
Les intellectuels ont promulgué des vues anti-occidentales avec une ferveur particulière. Une conférence sur « surmonter la modernité » a proclamé que « le sens historique mondial » de la guerre était la résistance aux idées culturelles occidentales imposées au Japon. La restauration Meiji avait plongé la nation dans le matérialisme occidental (un argument qui ignorait le mercantilisme et la culture sordide de l'ère Tokugawa), qui avait fait oublier aux gens qu'ils étaient une société sans classe sous un empereur bienveillant, mais la guerre secouerait ces notions. Le gouvernement a également exhorté à l'abandon des méthodes occidentales, telles que le baseball et le jazz, au profit d'un pur esprit de sacrifice.
Officiellement, cela ne devait pas être présenté comme une guerre raciale, en raison de l'alliance avec l'Italie et l'Allemagne, et à certains décideurs, parce qu'une telle revendication était incompatible avec le but moral élevé du Japon, mais comme l'alliance était à la fois sûre et uniquement opportune. , beaucoup de rhétorique anti-blanc a été promulguée. Un récit de propagande des Allemands à Java les dépeint comme reconnaissants d'être maintenant sous la protection japonaise. Aux États-Unis, Elmer Davis de l' Office of War Information a fait valoir que cette propagande pouvait être combattue par des actes qui contrecarraient cela, mais n'a pas pu obtenir de soutien.
La faiblesse
Les Alliés ont également été attaqués comme faibles et décadents, incapables de soutenir une longue guerre, une vue d'abord soutenue par une série de victoires. L'absence d'une tradition guerrière telle que le bushido a renforcé cette croyance. On a dit aux forces armées que les forces américaines ne viendraient pas les combattre, que les Américains ne pourraient pas se battre dans la jungle et ne pourraient en effet pas supporter la guerre. Les récits de prisonniers de guerre décrivaient les Américains comme des lâches et prêts à tout pour gagner les faveurs. Les subordonnés étaient activement encouragés à traiter les prisonniers avec mépris, à favoriser des sentiments de supériorité à leur égard.
Les Américains et les Britanniques étaient présentés comme des personnages amusants, entraînant une sérieuse faiblesse lorsque la complaisance induite par la propagande rencontrait la force réelle de l'ennemi.
Peu de temps avant le raid de Doolittle , Radio Tokyo s'est moquée d'un rapport étranger faisant état d'un bombardement au motif que c'était impossible. Le raid Doolittle lui-même a été minimisé, rapportant peu de dégâts et concluant, à juste titre, qu'il avait été effectué pour le moral américain.
De nombreux pilotes japonais croyaient que leur force et leur douceur américaine entraîneraient leur victoire. La férocité et les attaques abjectes des pilotes américains lors de la bataille de Midway ont sapé la propagande, tout comme les combats de la bataille de Bataan et d'autres champs de bataille du Pacifique.
Les conditions de reddition proposées par les États-Unis ont été méprisées par les journaux comme étant ridicules, exhortant le gouvernement à garder le silence à leur sujet, ce que le gouvernement a effectivement fait, une technique japonaise traditionnelle pour faire face à l'inacceptable.
Contre le moral américain
La plupart des attaques de propagande contre les troupes américaines visaient le moral. Tokyo Rose a donné des émissions sentimentales, conçues pour éveiller le mal du pays. Elle se moquait également des troupes comme des ventouses, avec la perspective que leurs épouses et leurs amoureux s'associent à de nouveaux hommes pendant qu'ils se battaient. Il y avait aussi des émissions de prisonniers de guerre parlant à la radio, pour s'assurer qu'ils étaient bien traités ; ceux-ci étaient pris en sandwich entre des reportages de différentes longueurs, de sorte que l'émission entière devait être entendue pour être sûr d'entendre le prisonnier.
Ces programmes n'étaient pas bien conçus, car ils supposaient que les Américains ne voulaient pas se battre, sous-estimant l'effet psychologique de Pearl Harbor , et que l'hostilité à la politique intérieure de Roosevelt se traduisait par une hostilité à sa politique étrangère. En effet, ils pensaient que l'attaque de Pearl Harbor serait considérée comme un acte défensif, imposé par « Roosevelt et sa clique ». Les forces américaines étaient moins attachées à la notion de « bataille décisive » que les japonaises, et la première série de victoires a donc eu moins d’impact sur elles que prévu.
De plus, les prisonniers qui ont pris la parole incluaient souvent des messages subtils qui sapaient la propagande anti-atrocité, déclarant qu'on leur avait « autorisé » les vêtements qu'ils avaient portés lors de leur capture pour indiquer clairement qu'ils n'avaient pas reçu de nouveaux vêtements.
Une brochure larguée sur les forces d' Okinawa déclarait que la mort du président Roosevelt avait été causée par les dommages considérables que les Japonais avaient infligés aux navires américains, qui continueraient jusqu'à ce que les navires soient tous coulés et que les forces américaines deviennent ainsi orphelines. Un soldat, le lisant pendant que les navires bombardaient le rivage, a demandé d'où ils pensaient que les coups de feu provenaient.
Anticommuniste
Le communisme a été énuméré parmi les idées dangereuses occidentales. Cependant, lors de l'invasion de la Chine, la propagande japonaise aux États-Unis a joué sur l' anticommunisme américain pour gagner des soutiens. Il a également été offert au peuple japonais comme un moyen de forger un rempart contre le communisme.
Atrocités alliées
Shinmin no Michi , le Chemin du Sujet, a discuté des atrocités historiques américaines et présenté l'histoire occidentale comme des guerres brutales, de l'exploitation et des valeurs destructrices. Son colonialisme était basé sur son individualisme destructeur, son matérialisme, son utilitarisme et son libéralisme, tous qui permettaient aux forts de s'attaquer aux faibles.
Tout en minimisant l'effet du Doolittle Raid , la propagande a également dépeint les raiders comme des démons inhumains attaquant des civils. Peu de temps après que ceux des raiders qui avaient été capturés aient été torturés et certains exécutés, le Nippon Times a dénoncé le traitement britannique des prisonniers de guerre allemands, affirmant que les prisonniers américains et britanniques détenus par le Japon étaient traités conformément au droit international.
Les objectifs de guerre des Alliés étaient présentés comme un anéantissement. On a dit aux civils japonais que les Américains commettraient des viols, des tortures et des meurtres et qu'ils devaient donc se suicider plutôt que de se rendre ; à Saipan et à Okinawa, une grande majorité de la population civile s'est suicidée ou s'est entretuée avant la victoire américaine. Les personnes capturées à Saipan étaient souvent terrifiées par leurs ravisseurs, en particulier par les soldats noirs, bien que ce ne soit pas uniquement dû à la propagande, mais parce que beaucoup n'avaient jamais vu de Noirs auparavant. La demande de reddition inconditionnelle a été fortement exploitée. Les prisonniers interrogés ont rapporté que cette propagande était largement répandue et que, par conséquent, les gens résisteraient jusqu'à la mort.
Des récits de soldats américains assassinant des prisonniers de guerre allemands ont également été rapportés, quelle que soit leur exactitude.
On a beaucoup joué sur les soldats américains profanant les corps des morts , omettant que de tels actes étaient condamnés à la fois par les autorités militaires et par les chaires américaines. Que le président Roosevelt ait reçu un cadeau de l'avant-bras d'un soldat japonais a été rapporté, mais pas qu'il l'a refusé et a plaidé pour un enterrement décent.
Dans la propagande américaine , on a beaucoup parlé des appels japonais à la dévotion à la mort. Certains soldats ont attaqué des civils, au motif qu'ils ne se rendraient pas, ce qui à son tour a servi d'eau à la propagande japonaise sur les atrocités américaines.
Même avant les pamphlets américains mettant en garde contre la grande puissance des explosions atomiques, les journaux commentant les attaques atomiques rapportaient que les bombes ne pouvaient pas être prises à la légère ; Le Nippon Times a rapporté qu'il était clairement destiné à tuer de nombreuses personnes innocentes, à mettre fin rapidement à la guerre, et d'autres ont proclamé qu'il s'agissait d'un outrage moral.
Aux pays occupés
Les affiches ont été largement utilisées en Chine, pour tenter de convaincre les Chinois que les Européens étaient des ennemis, en particulier les Américains et les Britanniques. On fit grand cas du commerce de l'opium.
De même, les Philippines ont fait la propagande de « l'exploitation américaine », de « l'impérialisme américain » et de la « tyrannie américaine », et le blâme a été imputé aux États-Unis pour avoir déclenché la guerre. On leur a assuré qu'ils n'étaient pas les ennemis du Japon et que les forces américaines ne reviendraient pas. L'effet de ceci a été considérablement miné par les actions de l'armée japonaise, et les Philippins ont rapidement voulu que les Américains reviennent pour les libérer des Japonais. La propagande noire se faisait passer pour des instructions américaines pour éviter les maladies vénériennes en ayant des relations sexuelles avec des épouses ou d'autres femmes philippines respectables plutôt qu'avec des prostituées.
Après la chute de Singapour, les Américains et les Britanniques ont été envoyés comme prisonniers en Corée pour éradiquer l'admiration coréenne pour eux. Des prisonniers de guerre en haillons, amenés en Corée comme travail forcé, ont également défilé dans les rues, pour montrer comment les forces européennes étaient tombées.
Dans les pays occupés, les radios à ondes courtes ont attaqué les Européens, en particulier "l'Australie blanche", qui, selon les émissions, pourrait soutenir 100 millions au lieu des 7 millions actuels, si les Asiatiques industrieux étaient autorisés à la faire fleurir.
Des émissions et des tracts exhortaient l'Inde à se révolter contre la domination britannique maintenant que la Grande-Bretagne était distraite. D'autres tracts et affiches, destinés aux forces alliées de différentes nationalités, ont tenté de creuser un fossé entre elles en attaquant d'autres pays alliés.
Antisémite
Cette hégémonie occidentale était présentée, parfois, comme étant orchestrée par des Juifs. Surtout dans les premières années de la guerre, une vague de propagande anti-juive a été produite, qui semble être l'effet de l'alliance nazie.
Sphère de coprospérité de la Grande Asie de l'Est
Pendant la guerre, « L'Asie pour les Asiatiques » était un slogan répandu, bien que miné par le traitement brutal des Japonais dans les pays occupés. C'était au service de la sphère de coprospérité de la Grande Asie de l'Est , où le nouvel empire japonais était présenté comme un équivalent asiatique de la doctrine Monroe . Les régions d'Asie, a-t-on soutenu, étaient aussi essentielles pour le Japon que l'Amérique latine l'était pour les États-Unis.
C'était initialement, bien que plausible, très populaire parmi les nations occupées. Les victoires japonaises ont d'abord été applaudies à l'appui de cet objectif. De nombreux Japonais sont restés convaincus, tout au long de la guerre, que la Sphère était idéaliste, proposant des slogans dans un concours de journaux, louant la sphère pour ses efforts constructifs et la paix.
Pendant la guerre avec la Chine, le premier ministre a annoncé à la radio qu'il ne cherchait qu'un nouvel ordre pour assurer la stabilité de l'Asie de l'Est, malheureusement empêché car Tchang Kaï-chek était une marionnette occidentale. L'échec de la victoire de la deuxième guerre sino-japonaise a été imputé à l'exploitation britannique et américaine des colonies d'Asie du Sud-Est pour approvisionner les Chinois, même si les Chinois ont reçu beaucoup plus d'aide de l'Union soviétique.
Plus tard, des tracts ont été largués par avion sur les Philippines, la Malaisie et l'Indonésie, les exhortant à rejoindre ce mouvement. Des sociétés culturelles mutuelles ont été fondées dans toutes les nations conquises pour se rapprocher des indigènes et essayer de supplanter l'anglais avec le japonais comme langue couramment utilisée. Des brochures multilingues représentaient de nombreux Asiatiques marchant ou travaillant ensemble dans une heureuse unité, avec les drapeaux de toutes les nations et une carte représentant la sphère prévue. D'autres ont proclamé qu'ils avaient donné des gouvernements indépendants aux pays qu'ils occupaient, une affirmation sapée par le manque de pouvoir de ces gouvernements fantoches. En Thaïlande, une rue a été construite pour le démontrer, remplie de bâtiments et de magasins modernes, mais les neuf dixièmes étaient constitués de fausses façades.
La Conférence de la Grande Asie de l'Est a été très médiatisée. Tojo les a accueillis avec un discours louant "l'essence spirituelle" de l'Asie, par opposition à la "civilisation matérialiste" de l'Occident. À cela, Ba Maw a déclaré que son sang asiatique avait toujours appelé d'autres Asiatiques, et qu'il n'était pas temps de penser avec des esprits, mais avec du sang, et de nombreux autres dirigeants asiatiques ont soutenu le Japon en termes de conflit de sang entre l'Est et l'Ouest. . L'oppression japonaise et les prétentions raciales ont lentement miné ce rêve.
Le livret Lisez ceci et la guerre est gagnée était destiné à l'armée japonaise. Il présentait le colonialisme comme un petit groupe de colons vivant dans le luxe en accablant les Asiatiques ; parce que des liens de sang les relient aux Japonais et que les Asiatiques ont été affaiblis par le colonialisme, il appartenait au Japon de « refaire d'eux des hommes ».
Chine
En Chine, des tracts ont été abandonnés affirmant que le « mandat du ciel » avait clairement été perdu, de sorte que l'autorité a été transférée aux nouveaux dirigeants. La propagande a également parlé des avantages de la « voie royale » (王道wang tao ou, en japonais odo ) comme solution à la fois au nationalisme et au radicalisme.
Philippines
Les Philippines étaient leur première cible après Pearl Harbor, et les instructions aux propagandistes appelaient à réveiller « l'esprit de l'Extrême-Orient » et à leur inspirer le militarisme pour combattre aux côtés des Japonais. Les « cartes de reddition » ont été abandonnées pour permettre aux soldats de se rendre en toute sécurité en remettant une carte. Jorge B. Vargas , le président du comité exécutif du Conseil d'État provisoire des Philippines, a signé un tract qui a été abandonné, exhortant à la reddition.
Corée
La Corée avait longtemps été colonisée une trentaine d'années. Le gouverneur général du Japon se réjouit de leur progrès économique et leur assure que cela s'est produit en trente ans seulement en raison de la façon dont leurs gouverneurs généraux s'étaient dévoués au profit de cette péninsule colonisée.
Les Japonais ont tenté de coopter les Coréens, les exhortant à se considérer comme faisant partie d'une "race impériale" avec le Japon, et se présentant même comme sauvant une nation trop longtemps sous l'ombre de la Chine.
Cependant, les Coréens indigènes ont perdu leur domaine, leur société et leur position, ce qui a encouragé la résistance.
Inde
La bataille d'Imphal a été menée, en partie, pour montrer l' armée nationale indienne aux Indiens, dans l'espoir de provoquer une révolte contre le Raj.
Auto défense
La propagande a déclaré que la guerre leur avait été imposée en légitime défense. Dès l' incident de Mandchourie , les médias ont diffusé sans critique le rapport selon lequel les Chinois avaient causé l'explosion, attaquant les droits et les intérêts du Japon, et donc les Japonais doivent défendre leurs droits, même au prix de grands sacrifices. Cet argument a été avancé même à la Société des Nations : ils essayaient seulement d'empêcher les activités anti-japonaises du Guomindang .
Avant l'attaque de Pearl Harbor, les journaux ont rapporté qu'à moins que les négociations ne s'améliorent, le Japon serait contraint de prendre des mesures d'autodéfense. En effet, après l'attaque, la propagande aux forces américaines a fonctionné sur l'hypothèse que les Américains considéreraient Pearl Harbor comme un acte défensif, imposé par « Roosevelt et sa clique ».
Victoires
A des fins de propagande, les défaites étaient présentées chez nous comme de grandes victoires. On a beaucoup parlé des 2600 ans d'histoire du Japon sans défaites. Les guerres de 1895 et 1904 ont été présentées par les historiens comme des triomphes écrasants au lieu d'être remportés de justesse. Pendant longtemps, les forces armées ont cru qu'une succession de victoires démoraliserait suffisamment les Américains pour une paix négociée.
Cela a commencé avec les affirmations sur la guerre en Chine. Elle s'est poursuivie avec l'exultation des journaux au sujet de l' attaque de Pearl Harbor . et a continué avec la chaîne des premiers succès japonais. Cela produisit une exubérance dans le peuple qui ne les prépara pas à une longue guerre, mais les suggestions pour qu'elle soit tempérée n'étaient pas acceptées. Même au début, des affirmations exagérées ont été faites, telles que Hawaï était en danger de famine même si les sous-marins japonais ne faisaient pas de raids commerciaux, comme cela aurait été nécessaire pour y parvenir. La prise de Singapour fut triomphalement déclarée comme décidant de la situation générale de la guerre. Le Doolittle Raid a produit un choc considérable et des efforts pour contrer l'impact ont été faits. L'armée, après quelques victoires, commença clairement à croire à sa propre propagande. Très peu de déclarations ont même laissé entendre qu'il en fallait plus avant la victoire.
La résistance prolongée à Bataan a été en partie permise par des ordres qui nécessitaient une victoire spectaculaire pour les points de propagande, ce qui a conduit les forces japonaises à prendre Manille tandis que les forces américaines se retranchaient. La résistance américaine acharnée à Corregidor a donné lieu à des déclarations occasionnelles selon lesquelles sa défaite était proche, suivies de semaines de silence. La bataille de la mer de Corail a été présentée comme une victoire plutôt que comme peu concluante, exagérant les pertes américaines et minimisant celles des Japonais. En effet, il a été présenté comme un triomphe général, plutôt que comme la victoire tactique marginale qui pouvait raisonnablement être revendiquée. Des déclarations ont été faites que la bataille avait fait paniquer les Américains, alors qu'en fait, ils l'avaient également proclamé une victoire.
L'attaque sur Midway a été rendue cruciale par le Doolittle Raid, qui s'était faufilé à travers le périmètre défensif à ce moment-là et, sans causer de dommages sérieux, avait causé des difficultés d'humiliation et de propagande. La défaite évidente à la bataille de Midway a continué ce modèle. Les journaux n'ont été informés que des dommages américains, les pertes japonaises étant entièrement omises. Les survivants des navires perdus ont juré de garder le silence et emballés sur des fronts lointains pour empêcher que la vérité ne soit connue. Même Tojo n'a été informé de la vérité qu'un mois après la bataille.
Le mot "retraite" n'a jamais été utilisé, même pour les troupes. En 1943, l'armée inventa un nouveau verbe tenshin , marcher ailleurs, pour éviter de qualifier ses forces de retraite. Les Japonais qui utilisaient le terme « retraite stratégique » ont été mis en garde contre le faire. L'une des raisons de l'exécution des équipages américains capturés était de cacher leur présence, preuve que les forces japonaises se repliaient.
Au moment de la campagne de Guadalcanal, les journaux ne couvraient plus leurs premières pages de victoires mais ajoutaient des histoires sur les batailles en Europe et dans la Sphère de prospérité, mais certaines batailles devaient être présentées comme des victoires. Les journalistes ont écrit des articles comme s'ils étaient gagnants. Les autorités japonaises ont publié des récits vantant les pertes infligées avant le retrait. La bataille des Salomons orientales a été rapportée non seulement en exagérant les dommages américains, mais en affirmant que le porte-avions Hornet avait été coulé, se vengeant ainsi de sa part dans le raid Doolittle, alors qu'en fait Hornet n'avait pas participé à la bataille. La bataille des îles Santa Cruz , tout en étant une victoire tactique japonaise, fit gagner du temps aux Américains sur Guadalcanal et infligea de lourdes pertes aux avions japonais ; il a été considéré comme si important qu'il a été loué dans un rescrit impérial.
Cependant, en 1943, la population japonaise était consciente de la différence flagrante entre la propagande grossière et les faits. La mort d' Isoroku Yamamoto a infligé un coup sévère. Elle fut suivie d'une défaite à la bataille d'Attu , que la propagande ne put rendre inspirante.
Les récits de la bataille de Saipan se sont concentrés sur l'esprit de combat et les lourdes pertes américaines, mais la connaissance de la géographie démontrerait que les batailles progressaient lentement vers le nord à mesure que les forces américaines avançaient, et les rapports s'arrêtaient avec la bataille finale, qui n'a pas été rapportée. Les rapports d'« anéantissement » n'ont pas empêché les forces américaines de continuer à se battre. De plus, les journaux étaient autorisés à spéculer sur l'avenir de la guerre tant qu'ils ne prédisaient pas la défaite ou ne faisaient pas preuve de déloyauté ; la vérité pouvait être discernée à partir de leurs présuppositions.
Après que Saipan eut conduit à la démission de Tojo en tant que Premier ministre, un compte rendu précis de la chute de Saipan fut publié par l'armée et la marine, y compris la perte presque totale de tous les soldats et civils japonais sur l'île, et l'utilisation d'« humains balles", conduisant beaucoup à conclure que la guerre était perdue. C'était la première nouvelle de guerre non censurée qu'ils publiaient depuis 1938, pendant la guerre avec la Chine. La bataille simultanée et désastreuse de la mer des Philippines était encore obscurcie à l'ancienne. Une bataille au large de Formose a été déclarée victoire et un jour férié a été déclaré, alors qu'en fait les Américains avaient infligé de lourds dégâts et retiré les avions nécessaires pour défendre les Philippines. Des pilotes inexpérimentés ont signalé des attaques paralysantes contre les navires de la troisième flotte des États-Unis peu de temps avant la bataille de Leyte , qui ont été acceptées pour argent comptant alors que les pilotes n'avaient en fait pas coulé un seul navire. Les premiers attentats-suicides ont également été présentés comme ayant réussi à causer des dommages, en contradiction avec les faits.
Un B-29 abattu a été affiché avec la vantardise qu'il était l'un des centaines.
Paix
Lorsque l'offre de reddition a été faite, Kōichi Kido a montré à l'empereur les brochures américaines racontant l'offre et a déclaré que des soldats non informés pourraient déclencher un soulèvement si cela tombait entre leurs mains. Le Cabinet a convenu que la proclamation devait venir de l'empereur lui-même, bien qu'en concession à sa position, il ait été décidé d'en faire un enregistrement plutôt qu'une émission en direct. L' incident de Kyūjō , tentant d'empêcher la diffusion, a échoué.
Voir également
- Jikyoku Iinkai
- Propagande américaine pendant la Seconde Guerre mondiale
- Propagande britannique pendant la Seconde Guerre mondiale
- propagande nazie
- Propagande de l'Italie fasciste
Les références
- Jansen, Marius B. (2002). La fabrication du Japon moderne. Cambridge : Harvard University Press . ISBN 978-0-674-00991-2 ; OCLC 52086912