Jarnail Singh Bhindranwale - Jarnail Singh Bhindranwale

Jarnail Singh Bhindranwale
Née
Jarnail Singh Brar

( 1947-02-12 )12 février 1947
Rode, Moga , Pendjab , Inde britannique (aujourd'hui Pendjab , Inde )
Décédés 6 juin 1984 (1984-06-06)(37 ans)
Cause de décès Tué lors d'une fusillade lors de l' opération Blue Star
Les monuments Gurdwara Yaadgar Shaheedan, Amritsar
Occupation Prédicateur sikh, chef de Damdami Taksal, défenseur de la résolution Anandpur Sahib
Ère Vers 1984
Organisation Damdami Taksal
Titre Sant
Mouvement Dharam Yudh Morcha
Conjoint(s) Pritam Kaur (m. 1966-1984)
Enfants 2

Jarnail Singh Bhindranwale ( Punjabi :  [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; né Jarnail Singh Brar ; 12 février 1947 - 6 juin 1984) était le quatorzième jathedar , ou chef, de l'éminente institution religieuse orthodoxe sikhe Damdami Taksal . Il était un défenseur de la résolution Anandpur Sahib , qui a attiré l'attention nationale après son implication dans l' affrontement Sikh-Nirankari de 1978 .

À l'été 1982, Bhindranwale et l' Akali Dal ont lancé le Dharam Yudh Morcha (« campagne juste »), dont l'objectif déclaré est de répondre à une liste de demandes basées sur la résolution Anandpur Sahib pour créer un État largement autonome en Inde. Des milliers de personnes ont rejoint le mouvement dans l'espoir de conserver une plus grande part de l'eau d'irrigation et le retour de Chandigarh au Pendjab. Certaines sections de la communauté sikh étaient insatisfaites des conditions économiques, sociales et politiques qui prévalaient. Au fil du temps, Bhindranwale est devenu un chef de file du militantisme sikh.

En 1982, Bhindranwale et son groupe ont déménagé dans le complexe du Temple d'Or et en ont fait son quartier général. Bhindranwale établirait ce qui équivalait à un « gouvernement parallèle » au Pendjab, réglant les affaires et résolvant les différends, tout en menant sa campagne. En 1983, avec son cadre militant, il a habité et fortifié le sanctuaire sikh Akal Takht . En juin 1984, l' opération Blue Star a été menée par l' armée indienne pour retirer Jarnail Singh Bhindranwale et ses partisans armés des bâtiments du Harmandir Sahib dans le complexe du Temple d'or, ce qui a fait des centaines à des milliers de morts selon divers rapports, y compris celui de Bhindranwale.

Bhindranwale est resté une figure controversée dans l'histoire indienne. Alors que la plus haute autorité temporelle des Sikhs, Akal Takht, le décrit comme un « martyr », avec un immense attrait parmi les sections rurales de la population sikhe, qui le considéraient comme un leader puissant, qui a résisté à la domination et à la répression de l'État indien, à la plupart des Indiens, il symbolisait le sécessionnisme militant, qui reste un point de discorde.

Début de la vie

Bhindranwale est né sous le nom de Jarnail Singh Brar dans une famille Jat Sikh en 1947 dans le village de Rode, dans le district de Moga (qui faisait alors partie du district de Faridkot ) situé dans la région de Malwa . Le petit-fils de Sardar Harnam Singh Brar, son père, Joginder Singh Brar était un agriculteur et un chef sikh local, et sa mère était Nihal Kaur. Jarnail Singh était le septième de sept frères et une sœur. Il a été scolarisé en 1953 à l'âge de 6 ans mais il a abandonné l'école cinq ans plus tard pour travailler avec son père à la ferme.

Il épousa Pritam Kaur, la fille de Sucha Singh de Bilaspur à l'âge de dix-neuf ans. Le couple a eu deux fils, Ishar Singh et Inderjit Singh, respectivement en 1971 et 1975. Après la mort de Bhindranwale, Pritam Kaur a déménagé avec ses fils dans le village de Bilaspur dans le district de Moga et est restée avec son frère. Elle est décédée d'une maladie cardiaque à l'âge de 60 ans, le 15 septembre 2007 à Jalandhar .

Damdami Taksal

Le logo du Damdami Taksal , lit 'le Shabd est forgé dans la vraie menthe' en Punjabi ( Gurmukhi ).

En 1965, il est inscrit par son père au Damdami Taksal également connu sous le nom de Bhindran Taksal, une école religieuse près de Moga, au Pendjab , du nom du village de Bhindran Kalan où vivait son chef Gurbachan Singh Bhindranwale. Bien qu'il soit basé à Gurdwara Akhand Parkash là-bas, il emmena ses élèves faire de longues tournées dans la campagne. Après un an d'études bibliques, théologiques et historiques avec Gurbachan Singh Khalsa, en partie lors d'une tournée mais surtout lors de son séjour à Gurdwara Sis Asthan Patshahi IX près de Nabha , il rejoint sa famille et retourne à l'agriculture, se mariant en 1966. des liens avec le Taksal, il poursuit ses études auprès de Kartar Singh, qui devient le nouveau chef du Taksal après la mort de Gurbachan Singh Khalsa en juin 1969, et établit son quartier général à Gurdwara Gurdarshan Prakash à Mehta Chowk, à environ 25 kilomètres au nord-est d'Amritsar. Il est rapidement devenu l'élève préféré de Kartar Singh. Contrairement à d'autres étudiants, il avait eu des responsabilités familiales, et il s'absentait du séminaire et faisait des allers-retours de mois en mois pour s'occuper de sa femme et de ses deux enfants, en équilibrant ses responsabilités familiales et religieuses.

Kartar Singh Khalsa est décédé dans un accident de voiture le 16 août 1977. Avant sa mort, Kartar Singh avait nommé Bhindranwale, alors âgé de 31 ans, comme son successeur. Son fils, Amrik Singh, deviendra un proche compagnon de Jarnail Singh.

Bhindranwale a été officiellement élu 14e jathedar du Damdami Taksal lors d'une cérémonie de bhog à Mehta Chowk le 25 août 1977. Il a adopté le nom "Bhindranwale" signifiant "de [le village de] Bhindran [Kalan]", l'emplacement du Bhindran Taksal branche du Damdami Taksal, et atteint le titre religieux de « Sant ». Il a conclu la plupart de ses responsabilités familiales en se consacrant à plein temps au Taksal, suivant ainsi une longue tradition de « sants », une partie importante de la vie rurale sikhe. Désormais, sa famille le voit uniquement dans les congrégations religieuses sikhes connues sous le nom de satsangs , bien que son fils Ishar Singh décrive sa jeunesse comme étant "bien soigné" et "jamais dans le besoin". En tant que missionnaire Sant du Taksal, il parcourait les villages pour donner des sermons publics dramatiques et lire les Écritures. Il a prêché les jeunes sikhs mécontents, les encourageant à reprendre le chemin du Khalsa en abandonnant le consumérisme dans la vie familiale et en s'abstenant de drogues et d'alcool, les deux principaux vices qui affligent la société rurale du Pendjab, et en tant que réformateur social, il a dénoncé des pratiques comme la dot , et encouragé un retour à un mode de vie simple suite à l'enrichissement de l'Etat suite à la Révolution Verte ; comme l'a noté un observateur, "Le nombre de fidèles de Sant a grandi alors qu'il régénérait avec succès la bonne vie de pureté, de dévouement et de travail acharné... Ces valeurs fondamentales de la vie... avaient été la première victime du capitalisme commercial." Son accent sur la lutte pour la cause sikh a attiré de nombreux jeunes sikhs. Bhindranwale n'a jamais appris l'anglais mais avait une bonne maîtrise de la langue pendjabi . Ses discours ont été diffusés sous forme de cassettes audio et diffusés dans les villages. Plus tard, il est devenu un adepte de la presse et a également donné des interviews à la radio et à la télévision. Ses sermons ont insisté sur la centralité des valeurs religieuses dans la vie, appelant les membres des congrégations à être :

« … celui qui fait les vœux de la foi et aide les autres à les faire ; qui lit les Écritures et aide les autres à faire de même ; qui évite l'alcool et les drogues et aide les autres à faire de même ; qui exhorte à l'unité et à la coopération ; qui prêche la communauté, et sois attaché au trône et à la maison de ton Seigneur."

De juillet 1977 à juillet 1982, il a fait de nombreuses tournées dans les villes et villages du Pendjab pour prêcher la foi sikh. Il a également visité d'autres États et villes de l'Inde, principalement dans les gurdwaras , au Pendjab, dans l'Haryana et à Chandigarh. Ses réunions ont été suivies par des « foules de fidèles - et de curieux » enthousiastes. Il s'est prononcé contre la diminution de l'observance religieuse, les changements culturels survenus au Pendjab, l'augmentation de la toxicomanie et de la consommation d'alcool et de pornographie, en encourageant l'initiation religieuse en prenant l'amrit (dont l'administration avait été sa tâche principale pendant ses tournées) et en s'acquittant de ses obligations religieuses, y compris portant les symboles religieux extérieurs de la foi, comme le turban et la barbe. Il est apparu à une époque où les dirigeants n'étaient pas engagés dans la communauté, voyageaient de ville en ville au lieu d'être basé dans un bureau ou un gurdwara et déléguaient, résolvait des conflits domestiques et ne montrait aucun intérêt pour une carrière politique, se considérant avant tout comme un homme de religion. Les gens ont rapidement commencé à solliciter son intervention pour régler les griefs sociaux, et il a commencé à tenir un tribunal pour régler les différends. Cela reflétait le désenchantement généralisé des masses face aux procédures bureaucratiques coûteuses et longues qui souvent n'assuraient pas la justice. Les verdicts de Bhindranwale ont été largement respectés et l'ont aidé à gagner une énorme popularité, ainsi que sa « capacité remarquable » en tant que prédicateur et sa capacité à citer des textes religieux et à évoquer la pertinence des événements historiques dans le temps présent.

Khushwant Singh, un critique de Bhindranwale, a admis que « l' amrit parchar de Bhindranwale a été un succès retentissant. Des milliers d'adultes ont prêté serment en public d'abjurer l'alcool, le tabac et les drogues et ont été baptisés. Des cassettes vidéo montrant des films bleus et des cinémas perdus au profit du village gurdwara . Les hommes ont non seulement économisé de l'argent qu'ils avaient auparavant gaspillé dans l'auto-indulgence, mais ils ont maintenant travaillé plus d'heures sur leurs terres et ont fait de meilleures récoltes. Ils avaient de quoi être reconnaissants envers Jarnail Singh qui en est venu à être vénéré par eux."

Politique

On pense généralement qu'à la fin des années 1970, le parti du Congrès d' Indira Gandhi a tenté de coopter Bhindranwale dans le but de diviser les votes sikhs et d'affaiblir l'Akali Dal, son principal rival au Pendjab. Le Congrès a soutenu les candidats soutenus par Bhindranwale aux élections du SGPC de 1978 . La théorie de l'implication du Congrès a été contestée au motif notamment que l'imposition par Gandhi du régime présidentiel en 1980 avait essentiellement dissous tous les pouvoirs politiques du Pendjab, sans aucune assistance requise pour prendre le contrôle, et a été contestée par la recherche. Selon le New York Times, Sanjay Gandhi avait approché Bhindranwale, alors le nouveau chef du Damdami Taksal, après qu'Indira Gandhi ait perdu les élections générales indiennes de 1977 , mais après que le Congrès ait repris le pouvoir en 1980 , découvrirait qu'il ne pouvait pas être contrôlé. ou dirigé. Le CM du Congrès (et plus tard le président) Giani Zail Singh , qui aurait financé les premières réunions de l'organisation séparatiste Dal Khalsa, au milieu des tentatives pour répondre et capitaliser sur la montée en puissance du renouveau religieux sikh au Pendjab. L'Akali Dal tentera également de répondre à la même tendance électorale au cours de la même période après les défaites électorales de 1972 et 1980, résultant d'un pivot vers une stratégie laïque dans les années 1960 et les partenariats de coalition qui l'accompagnent nécessaires pour garantir le succès électoral, notamment avec le Jan Sangh , un parti du communautarisme hindou urbain. Cela s'est avéré plus tard être une erreur de calcul de la part du Congrès, car les objectifs politiques de Bhindranwale sont devenus populaires parmi les Jat Sikhs agricoles de la région, car il plaidait pour les droits d'eau de l'État au cœur de l'économie de l'État, en plus de diriger le renouveau sikh.

En 1979, Bhindranwale a présenté quarante candidats contre les candidats d'Akali aux élections du SGPC pour un total de 140 sièges, remportant quatre sièges. Un an plus tard, Bhindranwale a utilisé le patronage de Zail Singh pour présenter des candidats dans trois circonscriptions lors des élections générales, remportant un nombre important de sièges dans les districts de Gurdaspur, Amritsar et Ferozepur. Malgré ce succès, il ne sollicitera personnellement aucune fonction politique. Il a eu la perspicacité de jouer sur les tentatives d'Akali et du Congrès de tirer parti de lui, car son association avec lui a recueilli des votes sikhs tout en mettant en danger d'autres circonscriptions. Selon une analyse,

« Presque toutes les sources universitaires et médiatiques sur la montée de Bhindranwale notent ses liens apparents avec le parti du Congrès, en particulier à travers Giani Zail Singh, le président de l'Inde, jusqu'au début des années 1980. L'intention était prétendument d'utiliser Bhindranwale comme un pion contre l'Akali Dal, principal rival politique du Congrès au Pendjab. Plusieurs de mes interlocuteurs prétendent un scénario opposé : c'est-à-dire que l'Akali Dal lui-même a lancé des rumeurs sur les liens de Bhindranwale avec le Congrès comme moyen de contrecarrer sa popularité croissante parmi ses propres électeurs. Il existe des preuves de ces deux possibilités, et je pense que Robin Jeffrey peut être plus précis dans son évaluation lorsqu'il écrit que «les preuves suggèrent que Bhindranwale a exercé une indépendance rusée, jouant les antagonismes factionnels de la politique du Pendjab avec connaissance et compétence…. C'est dans cette indépendance que résidait une grande partie de l'attrait de Bhindranwale. S'il le laissait intact par une association étroite avec l'un des dirigeants politiques les plus anciens, il suggérait en même temps qu'il savait comment les gérer. Le Congrès a "créé" le phénomène Bhindranwale. C'était à mon avis, sui generis . L'aide a peut-être été reçue de l'extérieur [plus tard pendant l'insurrection], mais la dynamique à comprendre ici est interne. Mettre l'accent sur le rôle des agences extérieures, plutôt , est un moyen de minimiser la gravité du défi présenté par Bhindranwale lui-même.

Bhindranwale lui-même a évoqué les rumeurs d'être un tel agent, qui ont été propagées par la direction d'Akali au milieu de 1983, alors que son soutien croissant s'est fait au détriment de l'Akali Dal au milieu des défections massives de la direction, les considérant comme des tentatives de réduire son soutien alors énorme. base au Pendjab. Il réfutera cela en avril 1984 en comparant ses actions à l'Akalis, se référant à l'octroi de licences d'armes à Akalis par l'administration du Congrès alors que le sien avait été annulé, et qu'il n'est entré dans la maison d'aucune faction alignée sur le Congrès (y compris membres du Congrès, communistes et socialistes), des sikhs associés à son arrestation et à la confiscation de leurs maisons, et des destructions policières sur sa propriété, tandis que les politiciens d'Akali dîneraient avec des personnalités alignées sur le Congrès, comme l'ancien ministre en chef Darbara Singh , que Bhindranwale accuserait de atrocités contre les sikhs.

Bhindranwale n'a pas respecté les apparatchiks conventionnels du SGPC ou d'Akali Dal, estimant qu'ils étaient "devenus farouches, corrompus et déviés des principes martiaux de la foi", après avoir échoué à soutenir les Sikhs lors des affrontements Sikh-Nirankari de 1978 en raison de pression de leurs partenaires de coalition. Décrit comme ayant "un zèle inébranlable et des convictions fermes", Bhindranwale "n'a pas succombé à la pression des gros bonnets du parti Akali et il n'a pas pu être manipulé par les autorités pour servir leurs fins". Selon Gurdarshan Singh, « Ceux qui ont essayé de le réparer ou de le plier en fonction de leurs desseins ont sous-estimé sa formidable volonté et ont finalement perdu leur terrain. Il n'est jamais devenu leur outil. Les personnes qui ont promu sa cause ou l'ont aidé à se faire connaître étaient désillusionnées. , quand il refusa de leur jouer le second violon et refusa de suivre le chemin qui lui était tracé. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ils devinrent ses outils réticents. Des milliers de personnes l'écoutèrent avec une grande attention lors des rassemblements Manji Sahib. pouvoir de mobiliser les masses. Son charisme et son éloquence ont éclipsé les autres dirigeants.

Afin de surmonter l'hégémonie de l'Akali Dal, plutôt que d'être utilisé, Bhindranwale exploiterait le Congrès puis l'Akali Dal lui-même. L'Akali Dal avait commencé à négliger les besoins des Sikhs en faveur du maintien des alliances politiques nécessaires au maintien du pouvoir, ce qui a entraîné leur perte électorale en 1972, et la résolution Anandpur Sahib qui en a résulté , destinée à regagner le soutien des Sikhs, est restée négligée tandis que le parti s'est concentré sur l'inversion la centralisation excessive du pouvoir politique qui avait eu lieu pendant l' urgence . Décrit comme « un acteur rationnel avec ses propres objectifs », sa première préoccupation était de rajeunir le sikhisme en tant que leader de la communauté.

De plus, le Damdami Taksal avait déjà une histoire de s'opposer et de critiquer ouvertement les politiques du gouvernement du Congrès auparavant, car Kartar Singh Khalsa Bhindranwale, le chef de l'institution avant Jarnail Singh Bhindranwale, avait été un critique sévère des excès de la règle d' urgence d'Indira Gandhi , même en sa présence dès 1975. Kartar Singh avait également fait adopter une résolution par le SGPC le 18 novembre 1973 condamnant les diverses activités anti-sikhs des Sant Nirankaris, qui étaient basés à Delhi. Kartar Singh Bhindranwale et le Damdami Taksal avaient tous deux commandé un tel niveau de respect dans la vie religieuse sikh que le ministère Akali lui avait donné des funérailles d'État à sa mort le 20 août 1977. Jarnail Singh Bhindranwale mentionnerait également les sikhs face au gouvernement avec 37 manifestations majeures contre l'état d'urgence sous le Congrès à cette époque en tant que lutte contre la tyrannie. L'état d'urgence avait initialement été utilisé pour éviter des accusations criminelles contre Gandhi, qui était liée à l'abus de biens du gouvernement lors des prochaines élections, ce qui aurait invalidé sa campagne, et a doté le gouvernement central de pouvoirs comprenant des arrestations préventives, ainsi que l'arrestation de de nombreux opposants politiques.

Lorsque Jarnail Singh Bhindranwale est devenu le chef du Damdami Taksal, un autre étudiant de Taksal a expliqué : « [Rien n'a changé] en termes politiques. C'était juste de la même manière. Le gouvernement indien pensait que peut-être même s'il ne pouvait pas arrêter Sant Kartar Singh [Bhindranwale], peut-être que Sant Jarnail Singh [Bhindranwale] serait plus faible. Ce n'était pas le cas."

Affrontement avec Sant Nirankaris

Le 13 avril 1978, jour anniversaire de la fondation de la Khalsa , une convention de Sant Nirankari a été organisée à Amritsar, avec l'autorisation du gouvernement de l'État d'Akali. Les pratiques de la sous-section "Sant Nirankaris" de Nirankaris étaient considérées comme hérétiques par le sikhisme orthodoxe exposé par Bhindranwale, bien que le conflit entre les Sikhs et les Sant Nirankaris ait précédé Bhindranwale; les Sant Nirankaris avaient été déclarés par les prêtres du Temple d'Or ennemis des Sikhs en 1973, et le Damdami Taksal s'y était opposé depuis les années 1960, à l'époque de Kartar Singh Khalsa. Ils avaient illustré à la fois les menaces internes et externes au sikhisme dont Bhindranwale parlait dans ses discours, car leurs écritures faisaient des références péjoratives au gourou Granth Sahib , le chef de la secte se proclamant gourou à sa place, et à cause de leur sape du sikh. structure et affiliation avec le Congrès.

Depuis les locaux du Temple d'or, Bhindranwale a prononcé un sermon émouvant, après quoi un important contingent d'environ deux cents sikhs dirigé par Bhindranwale et Fauja Singh, le chef de l' Akhand Kirtani Jatha , a quitté le Temple d'or et s'est rendu à la Convention de Nirankari. La manifestation pacifique des Sikhs a été la cible de tirs de membres des Nirankaris, venus avec des armes à feu. Fauja Singh aurait tenté de décapiter le chef nirankari Gurbachan Singh avec son épée, mais a été abattu par le garde du corps de Gurbachan. Dans les violences qui ont suivi , plusieurs personnes ont été tuées : deux des partisans de Bhindranwale, onze membres de l'Akhand Kirtani Jatha et trois membres de la secte Sant Nirankari. Les soins de Bhindranwale aux morts et aux blessés ont augmenté sa popularité et ses partisans ont proliféré. Cet événement a mis Bhindranwale sous les feux de la rampe dans les médias et l'a amené dans l'arène politique.

Une affaire pénale a été déposée contre soixante-deux Nirankaris, par le gouvernement dirigé par Akali au Pendjab. L'affaire a été entendue dans l' État voisin de l' Haryana et tous les accusés ont été acquittés pour légitime défense le 4 janvier 1980, deux jours avant le scrutin de Lok Sabha . Le ministre en chef du gouvernement du Pendjab, Prakash Singh Badal, a décidé de ne pas faire appel de la décision. Le cas des Nirankaris a reçu un large soutien dans les médias hindi au Pendjab et du Congrès, qui, à son retour au pouvoir central, a également rejeté le gouvernement Akali au Pendjab, où de nouvelles élections ont eu lieu et un gouvernement du Congrès installé ; les sikhs orthodoxes considéraient qu'il s'agissait d'un complot visant à diffamer la religion sikh. Bhindranwale a intensifié sa rhétorique contre les ennemis des sikhs. Une lettre d'autorité a été émise par l' Akal Takht ostracisant les Sant Nirankaris. Les principaux partisans de cette attitude étaient le Babbar Khalsa fondé par la veuve Bibi Amarjit Kaur de l' Akhand Kirtani Jatha , dont le mari Fauja Singh avait été à la tête de la marche à Amritsar ; le Damdami Taksal dirigé par Jarnail Singh Bhindranwale qui se trouvait également à Amritsar le jour de l'attentat ; le Dal Khalsa, formé après les événements ; et la Fédération des étudiants sikhs de toute l'Inde . Sa rhétorique "très publique" sur l'implication d'Indira Gandhi dans les procès a été l'une des premières raisons pour lesquelles le gouvernement central s'est intéressé à Bhindranwale, ainsi qu'à l'identité martiale historique à laquelle les Sikhs revenaient à cause de lui. Sous Bhindranwale, le nombre de personnes rejoignant le Khalsa a augmenté. La rhétorique fondée sur « l'« agression » perçue contre les valeurs sikhes de la part de la communauté hindoue » a également augmenté au cours de cette période.

Dans les années qui ont suivi cet événement, plusieurs meurtres ont eu lieu au Pendjab et dans les environs, prétendument par le groupe de Bhindranwale, et le nouveau Babbar Khalsa, qui s'est opposé à Bhindranwale. Les militants de Babbar Khalsa ont élu domicile dans le Temple d'or, où ils se retireraient, après avoir commis des "actes de punition" contre des personnes contre les principes sikhs orthodoxes. Le 24 avril 1980, le chef du Nirankari, Gurbachan, est assassiné. Bhindranwale a élu domicile au Temple d'Or pour « échapper à l'arrestation » lorsqu'il a été accusé de l'assassinat de Nirankari Gurbachan Singh. La police a riposté en faisant des descentes dans les maisons des suspects, en battant des détenus et en tuant quelques-uns lors de « rencontres » truquées, tuant ainsi vingt-quatre, ce qui exaspérerait Bhindranwale, qui qualifiait cela de meurtre de sikhs innocents. sans aucune procédure régulière. Il s'avère qu'un membre de l'Akhand Kirtani Jatha, Ranjit Singh, s'est rendu et a admis l'assassinat trois ans plus tard, et a été condamné à purger treize ans à la prison Tihar à Delhi.

L'AISSF

Le message de Bhindranwale a été reçu avec enthousiasme par une sous-classe émergente de Sikhs ruraux instruits, qui ont souffert de la distribution inégale des bénéfices de la Révolution verte . Le Pendjab avait à l'époque le deuxième pourcentage le plus élevé d'enfants scolarisés après le Kerala , ainsi qu'un taux de scolarisation élevé, en même temps que des taux de chômage parmi les diplômés universitaires bien supérieurs à la moyenne nationale. Le chômage a été causé par des distorsions causées par la disparité entre la croissance agricole et un secteur industriel rabougri ; les paysans marginaux et pauvres ne pouvaient pas récolter les bénéfices de la terre ni trouver un emploi dans le secteur industriel. À la fin des années 1970, les études des sikhs ruraux, dont beaucoup de la région de Majha , n'ont pas rapporté d'avantages financiers, beaucoup ont trouvé l'environnement universitaire urbain aliénant et l'Akali Dal était engagé dans des activités politiques qui n'avaient que peu de rapport avec les demandes des instruits mais des chômeurs. jeunes sikhs ruraux. Le message de Bhindranwale les a de plus en plus attirés et leur soutien s'est accru avec les excès de la police, et alors que Bhindranwale s'inquiétait des nombreuses violations des droits civils et des personnes tuées pendant et après 1978 lors de manifestations. La dimension de classe a été décrite par India Today en 1986 comme suit :

« L'épine dorsale du Taksal et de l' AISSF sont les fils et les filles des paysans et des ouvriers agricoles de niveau moyen et inférieur du Pendjab. Le défi lancé à la direction d'Akali et du SGPC, qui est dominée par les dirigeants de la région de Malwa [(du Pendjab)], vient de ce qui était autrefois sa base - les petits et moyens paysans. Les racines socio-économiques des dirigeants de Taksal et de l'AISSF sont totalement différentes de [les dirigeants d'Akali]... Barnala, Badal, Balwant, Ravinder et Amrinder, tous issus de la noblesse terrienne de l'État.

La Fédération des étudiants sikhs de toute l'Inde, ou AISSF, fondée en 1943 pour attirer les jeunes sikhs instruits vers le mouvement Akali, avait traditionnellement suivi la direction de l'Akali Dal et luttait pour plus de pouvoir politique pour les Sikhs, luttant pour un État sikh indépendant avant Partition, puis reprenant la cause Punjabi Suba . Après la création de l'État du Pendjab , l'AISSF était tombée en désarroi dans les années 1970, et pendant cette période de pressions économiques croissantes sur l'État, la politique étudiante était dominée par les organisations communistes rurales . Amrik Singh a été élu président en juillet 1978, et ses compétences organisationnelles et la légitimité de Bhindranwale en tant que chef d'une institution religieuse respectée ont restauré la Fédération en tant que force politique puissante, et l'AISSF et Bhindranwale ont été davantage unis pour être anticommunistes. Avec un leadership bien formé, dont beaucoup ont des diplômes supérieurs, le nombre de membres est passé de 10 000 à plus de 100 000, et sous Amrik Singh, la première préoccupation de l'AISSF était l'identité sikh.

Le secrétaire général de l'AISSF, Harminder Singh Sandhu, a attribué la période précédente de la politique de la jeunesse à la passivité de la direction d'Akali vis-à-vis du gouvernement central, considérée comme trahissant les intérêts sikhs, ce qui a provoqué du ressentiment au sein de l'AISSF. En 1980, ils se sentaient prêts à redéfinir les relations du Pendjab avec le centre, et la renaissance de l'AISSF et la présence de Bhindranwale ont exercé une pression énorme sur l'Akali Dal.

En mai 1981, l'AISSF a mené une manifestation contre le tabac et autres substances intoxicantes dans la ville religieuse d' Amritsar . L' Arya Samaj avait également mené des manifestations contre l'alcool et la viande dans la ville, même si ce serait avec Bhindranwale et les Sikhs que la police s'est affrontée le 31 mai, faisant une douzaine de morts sikhs et ajoutant aux tensions.

Incident à Chando Kalan

Le 9 septembre 1981, Lala Jagat Narain , la fondatrice du journal Punjab Kesari , est assassinée. Il était considéré comme un partisan de la secte Nirankari et avait écrit plusieurs éditoriaux condamnant Bhindranwale. Un Arya Samaji connu pour ses tendances communes farouches dans son journal reflètent tous les jours au Pendjab, Lala avait exhorté les hindous du Pendjab à répondre au recensement du gouvernement hindi et non Punjabi était leur langue maternelle et a décrié la Anandpur Sahib Résolution. Son journal a joué un rôle important en « attisant les flammes de la haine communautaire entre hindous et sikhs », et la presse hindi basée à Jalandhar a constamment vilipendé les sikhs, sans faire de distinction entre un groupe sikh ou un autre. Narain avait assisté à l'affrontement entre les Nirankaris et les Akhand Kirtani Jatha et avait servi de témoin dans le procès de l'incident.

La police du Pendjab a émis un mandat d'arrêt contre Bhindranwale pour le meurtre du rédacteur en chef, car il s'était souvent prononcé contre le célèbre rédacteur en chef. Bhindranwale, qui à l'époque était en tournée de prédication, campait à Chando Kalan, un village du district de Hissar dans l' Haryana , à 200 miles d'Amritsar. Une force combinée de la police du Pendjab et de l'Haryana a planifié une opération de recherche pour tenter de localiser et d'arrêter Bhindranwale le 14 septembre 1981. Alors que Bhindranwale avait déménagé à Mehta Chowk, mais la police a tiré sur sa bande de disciples, pillé leurs bagages et brûlé leurs textes religieux. Bhindranwale et d'autres chefs religieux sikhs ont également indiqué que la police s'était comportée illégalement avec les habitants sikhs du village lors de la perquisition au cours de laquelle les objets de valeur des maisons appartenant aux sikhs auraient été pillés et deux bus appartenant au Damdami Taksal contenant un certain nombre de Les Birs (copies) du Guru Granth Sahib ont été incendiées.

Il y a eu des violences à Chando Kalan lorsque l'équipe de la police du Pendjab est arrivée sur les lieux, entre les partisans de Bhindranwale et la police. Les bus contenaient également des enregistrements écrits de sermons de Bhindranwale pour la postérité. L'incendie de ses sermons avait irrité Bhindranwale, qui s'est sécurisé dans son Gurdwara Gurdarshan Parkash fortifié situé à Mehta Chowk.

Chez Mehta Chowk

Alors que son emplacement devenait de notoriété publique, la police a encerclé le gurdwara à Mehta Chowk. Darbara Singh a insisté sur l'arrestation de Bhindranwale, bien que le gouvernement central craignait la possibilité d'affrontements car un grand nombre de sikhs s'étaient rassemblés au gurdwara pour lui apporter son soutien. Pour négocier la reddition de Bhindranwale, les officiers supérieurs sont entrés dans le gurdwara. Bhindranwale a accepté de se rendre pour arrestation à 13h00 le 20 septembre 1981, mais a ajouté une condition qui ne le fera qu'après s'être adressé à la congrégation religieuse. Cette condition a été acceptée par la police. A l'heure convenue, il est sorti s'adresser à une foule nombreuse de ses partisans armés de lances, d'épées et de plusieurs armes à feu. Plusieurs éminents dirigeants Akali tels que Gurcharan Singh Tohra , Harchand Singh Longowal et Delhi comité de gestion sikh Gurdwara de Jathedar Santokh Singh étaient présents. Bhindranwale a prononcé un sermon proclamant son innocence et contre le gouvernement de l'État qui tentait de le faire arrêter, recevant le soutien de presque tous les hauts dirigeants d'Akali, également contre les injustices perçues envers les Sikhs et lui-même. Il a terminé son discours en demandant à la foule de ne pas agir avec violence après son arrestation. Bhindranwale s'est ensuite offert à la police pour arrestation le 20 septembre 1981 et a été emmené dans une maison de circuit au lieu de la prison.

Selon les villageois, la police du Pendjab avait délibérément mis le feu aux bus en l'absence de Bhindranwale de Chando Kalan après le départ de la police de l'Haryana ; selon le gouvernement, il y avait eu un « échange de coups de feu » entre les villageois et la police, ainsi que des « incendies criminels ». Les affrontements avec la police ont fait au moins 11 morts. Le jour de son arrestation, trois hommes armés à moto ont ouvert le feu à l'aide de mitrailleuses dans un marché de Jalandhar en représailles, tuant quatre personnes et en blessant douze. Le lendemain, lors d'un autre incident à Tarn Taran, un hindou a été tué et treize personnes ont été blessées. Le 25 septembre, à Amritsar, un train de marchandises a déraillé. Le 29 septembre, un avion d' Indian Airlines a été détourné et emmené à Lahore. Plusieurs attentats à la bombe ont été commis dans les districts d'Amritsar, Faridkot et Gurdaspur au Pendjab.

Plusieurs incidents violents se sont produits au Pendjab au cours des 25 jours qui ont suivi l'arrestation. La direction d'Akali Dal était en train de rétablir ses références sikhes après son administration laïque lors de ses manifestations contre l'urgence, et sous Longowal a décidé de soutenir publiquement Bhindranwale, le chef religieux sikh le plus populaire du Pendjab à ce moment-là. Bhindranwale a également obtenu le soutien du président du SGPC, Tohra et du Jathedar de l'Akal Takht , Gurdial Singh Ajnoha. Le ministre indien de l'Intérieur, Giani Zail Singh, a ensuite annoncé au Parlement qu'il n'y avait aucune preuve contre Bhindranwale dans son implication dans le meurtre de Lala Jagat Narain, et le 14 octobre 1981, Bhindranwale a été libéré par la police du Pendjab. Après sa libération, il a pu maintenir le parti sur une voie fortement nationaliste et a publié une déclaration publique approuvant les meurtres de Gurbachan Singh et Lala Jagat Narain et que les tueurs méritaient d'être honorés et récompensés de leur poids en or, selon KPS Gill. . Dans une déclaration concernant Narain au début de 1982 pour la publication India Today , Bhindranwale a déclaré :

"Nous ne sommes pas des extrémistes ou des communautaristes. Donnez-nous un exemple où nous avons insulté ou frappé quelqu'un. Mais le gouvernement nous qualifie d'extrémistes. Nous sommes des extrémistes si nous protestons lorsque nos gourous sont dépeints comme des amoureux du vin et des femmes par les journaux de Lala. Je prêche que tous les sikhs doivent observer leurs principes et être les guerriers du gourou. Que tous les hindous portent leur fil sacré et mettent du tilak sur leur front, nous les honorerons. Je défends l'unité hindoue-sikh. Que les hindous déclarent au moins une fois qu'ils se tiennent debout pour l'unité sikh-hindoue. Que le Premier ministre, dont les ancêtres notre gourou Tegh Bahadur ont sauvé en sacrifiant sa vie, déclare qu'elle est pour l'unité. »

L'arrestation de Bhindranwale et sa libération ultérieure ont élevé sa stature parmi la population sikhe et en particulier les jeunes, qui, le comparant aux dirigeants inefficaces d'Akali, ont afflué vers lui. Il deviendra de plus en plus franc envers le gouvernement du Congrès, qui tentera de le harceler et de le détenir ainsi que d'autres membres supérieurs du Taksal à plusieurs reprises en 1982.

Dharam Yudh Morcha

La résolution Anandpur Sahib et la résolution Ludhiana de 1978 basée sur celle-ci, ont mis les préoccupations socio-économiques au cœur et ont appelé à la fin du contrôle du centre sur les eaux du fleuve Pendjab et sa distribution injuste, le contrôle de l'État sur les ouvrages d'amont et de meilleurs prix d'achat. et des subventions pour les agriculteurs de l'État. Ces problèmes étaient particulièrement préoccupants pour la population sikhe rurale de l'État qui les soutenait, car les sikhs dominaient le secteur agricole et les zones rurales. D'autres demandes comprenaient le maintien du ratio de sikhs dans l'armée, la protection des sikhs à l'extérieur du Pendjab, le pendjabi en tant que deuxième langue pour les États comptant d'importantes populations parlant le pendjabi, des modifications aux politiques fiscales et immobilières pour les populations rurales, une station de radiodiffusion et un port à Amritsar, et une bourse à Ludhiana.

A partir d'un ensemble de 45 politiques économiques, politiques, religieuses et sociales formulées en septembre 1981, une liste de 15 revendications sera préparée en octobre, dont cinq d'ordre économique. Le Dharam Yudh Morcha défendrait ces demandes préliminaires. L'inclusion ultérieure de revendications religieuses était le résultat de la polarisation des objectifs d'Akali à la suite de l'échec des négociations en novembre avec le gouvernement du Congrès, ce qui soulèverait le spectre du séparatisme pour exploiter les craintes des électeurs hindous et pousser les Akalis dans un coin. D'autres facteurs comprenaient les tentatives de s'allier ou de surenchérir avec des factions sikhes plus militantes, qui ont gagné du terrain suite au manque de progrès dans les pourparlers, et le renouveau religieux croissant que les Akalis et le Congrès tenteraient de jouer pour gagner en influence. Selon Atul Kohli ,

"L'échec répété des Akalis à arracher le pouvoir au Congrès avait laissé un espace politique ouvert pour ceux qui soutenaient qu'un militantisme accru était le seul moyen de protéger les intérêts sikhs. Bhindranwale est entré dans cet espace."

En raison de sa popularité croissante, Bhindranwale a fait face à l'opposition de tous les côtés, y compris le gouvernement et les factions sikhes rivales, à la fois politiques et militantes. L'une des principales préoccupations de Bhindranwale dans ses discours était de condamner le factionnalisme et la désunion interne parmi les Sikhs. La direction d'Akali Dal s'était initialement opposée à Bhindranwale. Alors que Bhindranwale a cédé le leadership à l'Akali Dal et a désavoué toute ambition politique, en 1980, l'Akali Dal a été confronté à un sérieux défi de la part de Bhindranwale et de son soutien massif de l' AISSF , l'aile jeunesse d'Akali. Alors que Bhindranwale devenait de plus en plus influent, le parti a décidé de s'associer à lui. En août 1982, sous la direction de Harcharan Singh Longowal , l'Akali Dal a lancé le Dharam Yudh Morcha , ou « campagne des justes », en collaboration avec Bhindranwale pour gagner plus d'autonomie pour le Pendjab. Au début du mouvement de protestation, en réponse à des torts de longue date non traités par le processus économique et politique de l'État, les dirigeants d'Akali avaient, dans leur Ardas , ou prière, à l' Akal Takht , décidé qu'ils continueraient la lutte jusqu'à ce que la résolution Anandpur Sahib a été acceptée et mise en œuvre par le gouvernement. Les Akalis, lors de leur défaite électorale ultérieure en 1980, seraient contraints par la présence de Bhindranwale et de son énorme base de soutien dans l' AISSF de retourner dans sa base sikhe, pour laquelle la résolution Anandpur Sahib avait été écrite à l'origine pour regagner le soutien en déclin. de, avant qu'il ne tombe au bord du chemin.

Plus tard, constatant l' intransigeance d' Indira Gandhi , il est apparu que les dirigeants d'Akali étaient prêts à diluer leurs revendications. Bhindranwale a rappelé à son auditoire qu'il s'agissait de Gurcharan Singh Tohra , Surjit Singh Barnala , Balwant Singh et d'autres dirigeants qui avaient été signataires de la résolution Anandpur Sahib et qu'il n'était pas présent lorsque la résolution a été adoptée. Il insista cependant sur le fait qu'après avoir dit l' Ardas à l'Akal Takht, aucun Sikh ne pouvait revenir sur sa parole solennelle. La base politique de Longowal a commencé à se flétrir ; environ un tiers de ses membres du SGPC et des présidents de district d'Akali auraient fait défection à Bhindranwale. Bhindranwale a promis aux masses sikhes qu'il ne permettrait pas au chef de file d'Akali de les décevoir comme pendant le mouvement Punjabi Suba .

Malgré l'approbation par la résolution du « principe de l'autonomie de l'État conformément au concept de fédéralisme », Indira Gandhi et le gouvernement central ont adopté une ligne dure, mettant l'accent sur les revendications sikhes et les traitant comme équivalant à une sécession, mettant ainsi les politiciens sikhs modérés dans une situation critique désavantage concurrentiel dans une arène politique de plus en plus frustrée et militante. Elle sera plus tard caractérisée par le Premier ministre Charan Singh comme suivant « une politique mégalomane basée sur des philosophies élitistes », et son successeur Rajiv Gandhi décrira plus tard la résolution comme « non sécessionniste mais négociable », reconnaissant les échecs de son style de gouvernance autocratique. Des milliers de personnes ont rejoint le mouvement car ils estimaient qu'il représentait une véritable solution à leurs demandes, comme une plus grande part d'eau pour l'irrigation et le retour de Chandigarh au Pendjab. Début octobre, plus de 25 000 travailleurs d'Akali ont demandé une arrestation au Pendjab pour soutenir l'agitation.

Manifestations

Les problèmes fondamentaux du Dharam Yudh Morcha étaient liés à la prévention du creusement du canal SYL , au redécoupage des frontières du Pendjab à la suite du mouvement Punjabi Suba pour inclure les zones de langue penjabi laissées de côté, la restauration de Chandigarh au Pendjab, la redéfinition des relations entre le gouvernement central et l'État, et une plus grande autonomie de l'État telle qu'envisagée dans la résolution d'Anandpur Sahib et conformément à la Constitution. La demande la plus importante était la restauration des eaux fluviales de l'État conformément aux normes constitutionnelles, nationales et internationales basées sur les principes riverains ; plus de 75 % des eaux fluviales de l'État étaient drainées de l'État vers le Rajasthan et l'Haryana, qui étaient des États non riverains , et le potentiel hydroélectrique qui l'accompagne, alimenté par la seule richesse naturelle du Pendjab.

Suite à l'échec des pourparlers, le Nehr Roko Morcha , ou « lutte pour arrêter le canal », a été lancé le 24 avril 1982 par l'Akali Dal dans le village de Kapuri, au Pendjab pour empêcher le creusement initial du canal SYL qui aurait détourné la plupart des de l'eau de l'État à l'Haryana, entraînant des arrestations de volontaires. La protestation, malgré le soutien massif de la paysannerie sikh, ne produisait pas de résultats car Kapuri, où le Premier ministre avait inauguré le creusement du canal, était un village frontalier éloigné du siège d'Akali, et les Akalis décideraient de déplacer l'agitation vers Amritsar en août. Pendant ce temps, une tentative avait été faite pour arrêter Bhindranwale le 20 avril 1982 alors qu'il séjournait au Singh Sabha Gurdwara à Dadar à Mumbai , bien qu'il parvienne à atteindre la sécurité de sa base à Mehta Chowk. Cependant, il quittera sa base de Chowk Mehta pour la sécurité du Guru Nanak Niwas dans le complexe du Temple d'Or le 20 juillet et appellera à une convention panthique le 25 juillet pour la libération de ses hommes, après l'arrestation d'Amrik Singh le 19. juillet avec deux autres followers ; Amrik Singh avait offensé le gouverneur nommé du Pendjab, Marri Chenna Reddy, en protestant contre l'arrestation massive des volontaires d'Akali et en plaidant leur cause, tandis que Thara Singh, un autre membre dirigeant du Taksal, a été arrêté le lendemain, provoquant fortement Bhindranwale. Il a rejoint son mouvement pour leur libération au sein du mouvement Akali plus large, qui était alors déjà désigné dharam yudh , pour leurs revendications politiques, économiques, culturelles et religieuses.

Le Dharam Yudh Morcha a été lancé plus tard cette année-là, le 4 août, à la suite d'une réunion d'Akali Dal en juillet à Amritsar ; Bhindranwale et Jathedar Jagdev Singh Talwandi ont été persuadés de le diriger sous la bannière d'Akali Dal et la direction de Longowal, à qui Bhindranwale a juré fidélité. Le mouvement a commencé avec l'arrestation d'Akalis avec un grand nombre de volontaires.

Lors de la mise en œuvre de diverses restrictions agricoles sous le Congrès, l'Akali Dal n'avait pas fait grand-chose en réponse et, en outre, la possibilité de forger un partenariat Akali-Congrès au Pendjab était à l'étude en privé. Cela a provoqué le déclin du soutien aux Akalis et l'augmentation simultanée du soutien au message de Bhindranwale parmi les sikhs orthodoxes éduqués et la population rurale, ainsi que ce qui était de plus en plus considéré comme l'approche inefficace des protestations des Akali et la collaboration entre les partis pour produire des résultats pour Pendjab, laissant ouvert un espace politique à ceux qui soutenaient qu'un militantisme accru était le seul moyen de protéger les intérêts sikhs.

Le mouvement Akali a pris de l'ampleur en août et septembre, et le gouvernement a commencé à manquer de place dans les prisons pour les plus de 25 000 manifestants volontaires. Plus de 100 000 manifestants seraient arrêtés au cours de la morcha . Le gouvernement central, au lieu de prévenir toute agitation d'Akali en ce qui concerne le Pendjab en renvoyant constitutionnellement toutes les questions juridiques à la Cour suprême, ce que l'Akali Dal avait exigé, a mis en avant la menace de l'extrémisme et de l'ordre public, et a semblé peu enclin à résoudre les questions de manière juste ou constitutionnelle. Le gouvernement a également présenté le mouvement comme une question religieuse, tout en ignorant les questions économiques plus nombreuses au cœur de la Déclaration et de la morcha pour empêcher la ruine économique de l'État. Le point de vue réfléchi du gouverneur du Bengale occidental envoyé au Pendjab, BD Pande , qu'un problème politique nécessitait une solution politique, est resté lettre morte.

En réponse aux demandes de consultation de la Cour suprême concernant les inquiétudes selon lesquelles le centre usurpait de manière inconstitutionnelle l'eau du Pendjab, le gouvernement central a trouvé des failles pour contourner une telle demande, offrant à la place un tribunal, qui n'avait pas le pouvoir de passer outre le Pendjab. Loi de réorganisation pour commencer, et n'a jamais rendu de décision finale sur une question essentielle à la croissance agricole et au développement de l'État.

Police

Sous prétexte de maintenir l'ordre public, les actions de l'État central sous la forme de fausses rencontres, de tortures et de meurtres en garde à vue, ainsi que d'invasions extrajudiciaires de la police et de confinements oppressifs dans le Pendjab rural, se sont multipliées. On a appris qu'au cours de cette période, certains policiers et autres s'étaient rendus coupables d'excès ou de violences. Les atrocités commises par des officiers nommés ont été racontées lors de réunions publiques par Bhindranwale ou les victimes concernées, mais ni les accusations des victimes, ni les rapports aux autorités, ni d'autres plaintes n'ont été traitées par l'administration pour rectifier les plaintes en cours ou améliorer les procédures futures, encore moins pour punir les contrevenants. Cette apathie et cette insensibilité officielles perçues ont amené beaucoup de gens à croire que ce qui se passait était à la demande de l'administration et que la violence de l'État était pratiquée pour diffamer les sikhs afin de détourner l'opinion publique afin de détourner les vrais problèmes des ressources de l'État et de la procédure constitutionnelle. , car ni les problèmes ni les violations des droits signalées n'étaient traités. Bhindranwale a parlé de crimes mis en scène, dans lesquels des sikhs étaient accusés de vol ou de violence, avec l'intention de lier le faussement accusé à Bhindranwale, tout acte déclaré étant censé être sur ses ordres, et que de nombreux sikhs arrêtés sur de fausses accusations étaient torturé et tué. Les accusations de force violente contre les sikhs comprenaient également l'incendie antérieur d'autobus appartenant au Damdami Taksal contenant des écritures sikhes, et les passagers de train sikhs étant distingués et battus sous de faux prétextes.

Sur 220 décès au cours des 19 premiers mois du Dharam Yudh Morcha, 190 avaient été des sikhs, avec plus de 160 sikhs tués au cours des 16 premiers mois, les Akalis alléguant que des meurtres réactifs étaient commis par des agents provocateurs, et des rapports semblant des incidents communautaires avaient été initiés par le Congrès pour enflammer les sentiments hindous. Malgré les demandes catégoriques d'une enquête judiciaire détaillée, le gouvernement central n'était pas disposé à engager une telle procédure. Les exécutions extrajudiciaires par la police de jeunes sikhs orthodoxes dans les zones rurales au cours de l'été et de l'hiver 1982 et au début de 1983 ont donné lieu à des représailles violentes.

Bhindranwale était particulièrement bouleversé par les atrocités policières et le meurtre de dizaines de sikhs déguisés en rencontres policières fausses et artificielles. On l'a souvent entendu critiquer les deux poids deux mesures du gouvernement dans le traitement des victimes hindoues et sikhes de violence, citant divers incidents comme la nomination immédiate d'une commission d'enquête pour enquêter sur le meurtre de Lala Jagat Narain mais pas pour le meurtre des Sikhs, y compris le 4 avril tirer sur des manifestants sikhs pacifiques de l' agitation réussie de Rasta Roko le 4 avril 1983, tuant 24 personnes, estimant que ce comportement partisan du gouvernement ne pouvait qu'accélérer le processus d'aliénation des sikhs. Il a réprimandé la presse pour avoir réprimé les cas d'atrocités policières et les doubles standards de traiter avec les sikhs.

Une équipe parrainée par le PUCL , avec le juge VM Tarkunde comme président et le célèbre journaliste Kuldip Nayar comme membre, pour évaluer les excès de la police contre les sikhs. Il a rapporté :

« Nous n'avons pas hésité à dire dans notre rapport que la police s'était comportée comme une force barbare en quête de vengeance. Ils avaient même mis le feu aux maisons de quelques fuyards et détruit des ustensiles, des vêtements et tout ce qu'ils y trouvaient. les fuyards ont été harcelés et même détenus. Même plusieurs jours après les excès commis par la police, nous pouvions voir à quel point les gens étaient terrifiés. Les villageois nous ont donné les noms de certains des sous-inspecteurs de police et des surintendants adjoints impliqués; certains d'entre eux , disaient-ils, avait la réputation de se faire justice.

Selon les termes de Mark Tully et Satish Jacob, correspondants de la BBC, ces rencontres meurtrières étaient justifiées comme une méthode raisonnable pour éviter de longs procès :

"Il y a eu une série de ce que la police indienne appelle des 'rencontres' - un euphémisme pour assassiner de sang-froid par la police. Darbara Singh nous l'a admis."

Bien que les demandes d'Akali aient été en grande partie pour le bien-être du développement de l'État du Pendjab dans son ensemble, avec des demandes adressées uniquement au gouvernement et non en ce qui concerne les autres communautés, les assassinats de policiers, y compris les actions extrajudiciaires de torture mortelle et les mutilations de détenus, certains par la suite déclarés évadés, ainsi que des attaques non provoquées contre des Sikhs innocents, ont été perpétrés par des foules de Hindi Suraksha Samiti, mobilisées par l'Arya Samaj. Ces incidents ont déclenché des attaques de représailles contre eux par des jeunes sikhs. Après le lancement du Dharam Yudh Morcha et l'inaction subséquente du gouvernement en ce qui concerne la brutalité policière, les militants sikhs ont commencé à commettre des actes de représailles de violence politique. Une tentative d'assassinat a été perpétrée contre le ministre en chef du Pendjab Darbara Singh et deux vols d'Indian Airlines ont été détournés.

Après la mort de manifestants, Swaran Singh a repris les négociations au nom de Gandhi avec les Akalis après avoir libéré tous les volontaires Akali arrêtés, conclu des accords sur Chandigarh, les eaux de la rivière, les relations Centre-État et la diffusion d'Amritsar, qui ont été approuvés par un sous-comité du cabinet. Alors que Swaran Singh relayait l'approbation de l'accord par le gouvernement, Gandhi l'avait considérablement modifié avant de le soumettre au Parlement. Les pourparlers s'effondreront après cette action, et Longowal annoncera en novembre 1982 la poursuite des manifestations à Delhi lors des Jeux asiatiques de 1982 . Une autre série de pourparlers entre les Akalis et le député du Congrès Amrinder Singh a été couronnée de succès, mais a été sabotée par Bhajan Lal , le ministre en chef de l'Haryana, qui a déclaré que les manifestations, qui ont été largement étouffées, ne seraient pas autorisées dans l'Haryana pendant l'événement, et a assuré que les sikhs autorisés à passer, quelle que soit leur position sociale, qu'ils soient militaires à la retraite, politiciens ou citoyens ordinaires, ont été soumis à diverses procédures, notamment des fouilles invasives et le retrait des turbans ; Les sikhs voyageant du Pendjab à Delhi ou à l'arrière ont été arrêtés, fouillés et humiliés sans discernement, et les sikhs ont compris cette humiliation non seulement individuellement mais en tant que communauté ; selon le journaliste Kuldip Nayyar, "à partir de ce jour, leur sentiment d'aliénation [avait] augmenté".

Bhindranwale, alors considéré comme le « chef d'Akali le plus important », a annoncé que rien de moins que la pleine mise en œuvre de la résolution d'Anandpur était acceptable pour eux. Les volontaires sikhs qui ont répondu à son appel le 3 septembre 1983 n'étaient satisfaits ni des méthodes ni des résultats des méthodes de Longowal, car une rupture est apparue entre les deux dirigeants, Bhindranwale se référant aux chambres de Longowal dans le complexe du Temple d'or comme « Gandhi Niwas » (« résidence Gandhi »), et Longowal qualifiant ses chambres de région sauvage « Chambal ». Bhindranwale dénoncerait le double standard des pirates de l'air soutenant le Congrès , qui avaient exigé la libération d'Indira Gandhi après son arrestation post-urgence, étant récompensée par des sièges à l' Assemblée législative de l' Uttar Pradesh , tout en exigeant des sanctions pour les manifestants sikhs qui avaient fait de même. Il commente en 1982 : « Si les frères Pandey dans l'Uttar Pradesh détournent un avion pour une femme (Mme Gandhi), ils sont récompensés par des positions politiques. Si les Sikhs détournent un avion pour Lahore et cela aussi pour une cause, ils sont surnommés traîtres. Pourquoi deux lois pour le même crime ? Avec la libération d'Amrik Singh en juillet 1983, Bhindranwale se sentit confiant dans l'avancement du mouvement sans la direction d'Akali ; ils se sépareraient en décembre, deux mois après l'imposition de la Règle présidentielle.

Couverture médiatique

Bhindranwale s'attendait à de fausses déclarations de la part des journalistes, déclarant à la presse : « Je sais ce que vous allez imprimer, que vous ne travaillez que pour des roupies. Il considérait les médias comme des marionnettes pour le gouvernement central, accordant des interviews principalement pour atteindre d'autres sikhs. Bhindranwale est devenu le centre d'attaques de la presse pour toute violence qui a eu lieu au Pendjab, tandis que les atrocités et la torture de la police n'ont pas été signalées. On dit qu'il a un jour remarqué : « Même si une mouche est tuée au Pendjab, c'est à moi qu'on le reproche. Il a critiqué la couverture des journalistes avec lesquels il avait eu une audience comme étant déformée, niant avoir jamais fait tuer quelqu'un et soulignant que chaque déclaration véhémente qu'il avait faite avait toujours été en réponse à la provocation d'autres parties ; dans une interview avec Shekhar Gupta en décembre 1983 :

« Le Parlement est agité par ce que j'ai dit la semaine dernière. Le parti au pouvoir, l'opposition, ils m'ont tous condamné. Je vous défie, examine toutes mes déclarations. Chacun a été en réaction à ce que quelqu'un d'autre a dit en premier. Quelqu'un d'autre brandit un lathi, et juste parce que nous essayons de nous protéger, nous sommes tenus coupables. " "C'est le jeu. Un hindou fait quelque chose et vous le rejetez comme un petit criminel ou un fanatique communautaire. Un sikh fait quelque chose et vous calomniez toute la communauté."

Il a lui-même abordé ce qu'il percevait comme des distorsions constantes de la presse dans un discours prononcé dans un collège de Karnal, dans l'Haryana, au début de 1982 :

« Vous avez appris par les journaux, les nouvelles et la propagande des ignorants que Bhindranwale est un extrémiste ; qu'il est un homme dangereux, un communaliste ; qu'il tue des hindous, il y a beaucoup d'hindous assis ici. Vous devriez soigneusement noter combien je blesse et combien je tue avant de partir. Tu seras avec moi. Continuez à écouter attentivement. Après avoir écouté, réfléchissez à qui sont les communautaristes : qu'il s'agisse des porteurs de turbans ou de vos propriétaires de journaux, la presse Mahasha ( Arya Samaj ). Suivez votre propre logique.

Des auteurs sympathiques au Congrès continueraient également à faire circuler des distorsions médiatiques après sa mort. Alors que Ramachandran Guha écrivait que Bhindranwale prêchait à ses disciples « Si les hindous viennent à votre recherche », « brisez-leur la tête avec des antennes de télévision. » ' il a déformé la citation; il s'agissait en fait d'une question rhétorique suite au verdict des affrontements sikhs-nirankari, des articles instigateurs des médias appartenant à Arya Samaj , des profanations de gurdwara, des affrontements avec la foule et des atrocités policières : « Quand les hindous viennent avec leurs pistolets Sten, qu'est-ce que vous allez à faire, les combattre avec vos antennes de télévision ? » Alors que Khushwant Singh, un habitant de Delhi proche d'Indira Gandhi et loyaliste du congrès, écrivait qu'il "exhortait chaque sikh à tuer trente-deux hindous", cela n'était pas une exhortation mais en fait partie d'une réponse en février 1983 à des menaces comme celle-là. du nationaliste hindou de droite Bal Thackeray , qui avait déclaré que l'Inde comptait 70 millions d' hindous et deux millions de sikhs et qu'il y avait 35 hindous pour chaque sikh ; La citation avait invoqué les paroles du gourou Gobind Singh , qui écrivit un jour qu'un sikh baptisé devrait être capable de combattre 125 000 oppresseurs. La citation déformée, largement diffusée dans la presse, n'avait pas du tout été une exhortation, mais une réponse à de telles déclarations visant à inspirer confiance à sa congrégation en dépit d'être une si petite minorité. Il a également été adressé en octobre 1983 aux avertissements d'Indira Gandhi sur ce qui arriverait aux sikhs résidant dans des États en dehors du Pendjab. Les discours de Bhindranwale ont rappelé avec force aux Sikhs leur tradition de se battre contre vents et marées pour une cause juste, y compris pendant le mouvement Punjabi Suba , dont la durée et la nécessité de lutter pour les droits fondamentaux de la langue et de l'État garantis ailleurs en Inde, avaient créé de l'amertume. chez les sikhs.

Bhindranwale a également évoqué ce qui avait été considéré comme un double standard s'il avait fait de telles déclarations ; d'autres doubles standards auxquels il a fait allusion dans le discours étaient l'échec d'enregistrer des affaires contre d'éminents politiciens hindous pour avoir fait des déclarations menaçantes contre les sikhs, y compris Swami Adityavesh, un député du Congrès Arya Samaji , qui a exigé que les sikhs soient expulsés de l'Haryana vers le Pendjab, Kewal Krishan , un député du Congrès au Pendjab, qui a menacé de détruire toutes les organisations sikhes, et Harbans Lal Khanna , un député du BJP au Pendjab, qui a déclaré publiquement à Amritsar le 30 mai 1981 : « Dukki tikki khehan nahin deni, sir te pagri rehan nahin deni; kachh , kara, kirpaan; ehnoon bhejo Pakistan." (« Nous n'allons pas laisser exister un deuxième ou un troisième groupe, nous n'allons pas laisser un turban rester sur aucune tête ; le short, le bracelet en fer, l'épée, envoyez-les au Pakistan ») et avait un modèle de le Temple d'Or profané par une foule, Baldev Prakash , également député du BJP, qui a fait imprimer des affiches de tels slogans. et le président extrémiste du Hindi Suraksha Samiti à Patiala, Pawan Kumar Sharma, soutenu par la presse d'Arya Samaj et ancien membre du Congrès ayant des liens avec Bhajan Lal , qui, lors d'un raid, avait été découvert avec d'importants stocks d'armes, d'explosifs et de grenades à main. Amrik Singh ferait également allusion au double standard du comportement doux du gouvernement envers Dhirendra Brahmachari , qui avait fait passer en contrebande 500 armes à travers Jammu depuis l' Espagne , en contraste avec la préoccupation du gouvernement envers les Sikhs ; Amrik Singh a également déclaré que "Delhi aime les sikhs comme Zail Singh et Buta Singh qui font la cour au gouvernement. Tous les autres sikhs sont appelés extrémistes. Nous ne voulons pas de sécession mais recherchons le statut de citoyens de première classe".

Bhindranwale se méfiait des élites sikhes, les décrivant comme une classe possédant la capacité d'allégeances multiples, et par conséquent, ne pouvait pas être invoquée par un mouvement de masse basé sur des fondements religieux qui justifiaient la protestation contre la discrimination et les abus de pouvoir et la répression. En tant que tel, il était souvent opposé en particulier à certains membres sikhs de la classe ayant des intérêts commerciaux et fonciers en dehors du Pendjab et à ceux occupant des postes administratifs élevés. Dans le cadre d'une tradition de prédication, il a vu la vie de ces Sikhs, décrits comme des flagorneurs d'Indira Gandhi pour le pouvoir, comme un départ menaçant l'identité distincte des Sikhs. Il considérait que cette voie devait être corrigée, ainsi que les tendances déviationnistes et communistes , des officiers sikhs dont la loyauté était envers l'Inde par rapport à la tradition panth sikh , mettant l'accent sur l'unification de la communauté et poussant ces officiers au service du gouvernement à travailler pour une telle unité.

D'éminents partisans et loyalistes du Congrès critiquaient également Bhindranwale, y compris KPS Gill , le DGP de l'État qui, avec ses subordonnés, a été accusé de violations massives des droits de l'homme lors de la répression policière de l'État, y compris des plaintes pour torture, qui affirmerait qu'il « a mélangé fondamentalisme radical avec incitation à la violence », et a allégué « qu'un mouvement féroce avait prévu d'assassiner les hindous et tous les députés et députés du Congrès (I) dans tous les villages du Pendjab le 5 juin. Khushwant Singh, un loyaliste du Congrès résidant à Delhi qui était proche de Indira Gandhi, qui a caractérisé Bhindranwale comme « ne se souciant pas des points subtils de la théologie ; il avait clairement établi sa liste de choses à faire et à ne pas faire », et le député du Congrès Amarjit Kaur, qui s'est opposé à la formation du Punjabi Suba et a qualifié l' Akali Dal de « l'ennemi intérieur », a allégué un complot visant à tuer des hindous par « adeptes » de Bhindranwale.

Avant le début de l'opération Blue Star, 23 personnes ont été tuées au cours des dernières 24 heures avant l'annonce de l'opération, tandis qu'en octobre 1983, six passagers de bus hindous ont été distingués et tués par des militants sikhs selon le gouvernement, et une règle d'urgence a été imposée à l'État. Cependant, la découverte de turbans, de pistolets et de cartouches mis au rebut trouvés sur les scènes de crime a confirmé les forts sentiments d'Akali selon lesquels les criminels utilisaient des turbans comme déguisements et que le meurtre de passagers de bus était le fait de non-Sikhs déguisés. En outre, de nombreux meurtres de ce type qui ont eu lieu entre décembre 1983 et juin 1984 étaient plutôt le résultat de vendettas personnelles et de groupes fondamentalistes non affiliés et souvent opposés à Bhindranwale, notamment les Dal Khalsa et Babbar Khalsa, qui ont revendiqué la responsabilité de la plupart des crimes. blâmé Bhindranwale, qui a nié la responsabilité de tous ces actes. Pendant ce temps, des centaines de sikhs, même beaucoup qui n'étaient pas impliqués politiquement, avaient été harcelés, battus et tués dans des incidents de foule communautaire, et torturés, emprisonnés et tués par les forces de police au cours des deux années précédentes pendant le Dharam Yudh Morcha, au milieu du manque de l'action gouvernementale. Un rapport de SM Sathananthan et al. a caractérisé les actions des extrémistes opposés aux exigences constitutionnelles des Sikhs comme étant alimentées par « une désinformation unilatérale anti-Sikh provenant de diverses agences de presse ». Bhindranwale avait commenté en 1983 :

"Quelqu'un a tué sept hindous dans un bus. Aucun sikh n'a dit que c'était bien, tout le monde l'a déploré. Mais parce que sept hindous étaient morts, même vingt-quatre heures ne se sont pas écoulées. Le ministère a été dissous. La règle du président a été imposée. La région déclaré comme perturbé. Cependant, cent cinquante sikhs sont morts et un homme n'a pas été inculpé. Maintenant, vous tous, les sikhs, devriez vous asseoir et déterminer quelles sont les pensées de ce gouvernement des hindous au sujet du turban et de la barbe.

Désinformation de la presse

Même après la mort de Bhindranwale, la presse a continué à travailler avec le gouvernement. Lorsque certains journaux du Pendjab ont publié des informations concernant la mort de jeunes hommes sikhs, dont la plupart sont morts en garde à vue ou lors de fausses rencontres, le gouvernement du Pendjab a contacté le Conseil indien de la presse pour obtenir sa coopération contre ses propres membres, les journaux du Pendjab. Le conseil, supposant que l'opinion officielle de la situation au Pendjab était la bonne, a ignoré les protestations de ses membres et a recommandé que le gouvernement prenne des dispositions appropriées pour fournir des informations authentiques à la presse. Le gouvernement a continuellement harcelé des journaux comme le quotidien Ajit , l' Akali Patrika et Charhdi Kala et a régulièrement fourni de la désinformation aux médias ; un article du Times of India du 11 août 1991 par Dinesh Kumar déclarait :

"Souvent et sans le vouloir... les journalistes sont la proie de la désinformation du gouvernement qui parvient suavement à semer des histoires... La confusion s'aggrave lorsque les agences gouvernementales ont également recours à la désinformation sur les en-têtes d'organisations militantes car il n'y a aucun moyen de confirmer ou demander des éclaircissements sur des notes de presse soi-disant émises par des militants clandestins et la plupart du temps inaccessibles. »

L'écrivain a poursuivi en rapportant:

« Un groupe de journalistes, dont moi-même, avait appelé l'ancien gouverneur à déposer une protestation contre l'enregistrement d'une affaire contre le Times of India et le quotidien pendjabi Ajit, en janvier dernier. Après s'être hâtivement excusé et promis de retirer l'affaire « sous peu » (que l'affaire n'ait finalement jamais été retirée est une autre histoire), le gouverneur avait demandé la coopération des journalistes pour s'attaquer aux militants, "Ne publiez pas de notes de presse qui prêchent la violence contre un individu, une organisation, etc. mais vous êtes libres de publier leurs notes de presse qui encouragent la rivalité entre gangs », a-t-il déclaré, ajoutant : « Nous avons élaboré un plan de désinformation à publier sur les en-têtes des militants. Nous espérons que vous coopérerez.""

Il y aurait également une ingérence importante du gouvernement dans les informations diffusées aux médias eux-mêmes. Selon Cynthia Keppley Mahmood, « Le récit clairement déformé de l'événement rendu public aux médias ne parle pas bien de la liberté de la presse tant vantée en Inde. pages suivantes. Une histoire suggérant que Bhindranwale s'était suicidé était suivie d'une autre décrivant son corps comme criblé de balles de la tête aux pieds. Il ne fait aucun doute que tout un appareil de diffusion de la peur a travaillé pour convaincre l'Inde qu'il fallait se méfier des Sikhs. . Et dans l'ensemble, cela a réussi », ajoutant que « les compromis avec la liberté de la presse étaient accompagnés d'une législation draconienne qui a été la cible de critiques de la part des communautés de défense des droits de l'homme du monde entier ».

Selon un journaliste voyageant avec Bhindranwale en 1982, le Central Intelligence Department, ou CID, qui avait enregistré chaque discours public à l'écoute de remarques « séditieuses », n'en avait entendu aucune en avril 1982, et Darbara Singh, bien qu'étant prêt à « agir » contre Bhindranwale, n'avait trouvé aucune raison de le faire. Un officier supérieur de Chandigarh a avoué en décembre 1983 : « C'est vraiment choquant que nous ayons si peu contre lui alors que nous continuons à le blâmer pour toutes sortes de choses. tué et s'en tirer."

Insurrection

Lorsque l'insurrection contre le gouvernement central a commencé, c'était dans le contexte principal de revendications non résolues de la résolution Anandpur Sahib et d'un sentiment accru de désillusion à l' égard du processus démocratique, qui, lorsqu'il fonctionnait, semblait aboutir à ce que les sikhs n'atteignent pas une représentation satisfaisante, et lorsque ce n'est pas le cas, s'est terminée par la dictature de l'état d'urgence, ainsi que par le contexte de conflit communautaire sur le sous-continent qui a donné aux sikhs une justification historique pour craindre pour l'avenir de leur religion dans un État dominé par les hindis. L'échec du gouvernement central à résoudre les problèmes politiques, sociaux et économiques des Sikhs a facilité la montée du militantisme. Les revendications sikhes étaient fondamentalement politiques plutôt que religieuses, tandis que l'intransigeance prolongée du gouvernement central sur les questions relatives à l'eau, aux frontières de l'État et à la dévolution, en plus de la centralisation, a conduit à l'aliénation et au militantisme. Bhindranwale a accusé Indira Gandhi d'avoir envoyé Darbara Singh , ancien ministre en chef du Congrès du Pendjab, pour « commettre des atrocités contre la nation sikhe ».

Le 8 février 1984, les Akalis ont organisé un bandh réussi pour démontrer leur force et leur engagement continu dans la lutte non-violente. La semaine suivante, un entretien tripartite avec cinq ministres, cinq dirigeants d'Akali et quinze dirigeants de partis d'opposition s'est approché d'un règlement réussi, mais a été délibérément saboté une fois de plus par Bhajan Lal avec davantage de violence anti-sikh dans l'Haryana. Cela a été suivi par Akali pour exprimer sa frustration face à de nouvelles manifestations, ce qui a conduit à leur arrestation avec de nombreux volontaires. En mai 1984, Longowal a annoncé qu'une autre morcha serait lancée le 3 juin, jour du lancement de l'opération Blue Star, pratiquant la désobéissance civile en refusant de payer les revenus fonciers, les factures d'eau ou d'électricité, et de bloquer le flux de céréales hors du Pendjab. Les émissaires de Gandhi ont rencontré les dirigeants Akali le 27 mai pour suggérer une fois de plus la négociation d'un règlement, mais bien que les Akalis aient montré des signes de céder, Bhindranwale n'accepterait rien de moins que la pleine mise en œuvre de la résolution Anandpur Sahib.

Au milieu des manifestations, de la violence policière et de l'insurrection naissante qui s'ensuivit, il deviendrait de plus en plus clair que le gouvernement chercherait une solution militaire plutôt que politique aux troubles au Pendjab, et Bhindranwale demanderait au peuple de se préparer à un confrontation avec le gouvernement. Jarnail Singh Bhindranwale avait avec lui un groupe de fidèles dévoués armés d'armes à feu qui lui servaient de gardes du corps et d'acolytes, parfois comme assassins volontaires et non rémunérés. Bhindranwale a exhorté tous les sikhs à acheter des armes et des motos, ce qui serait utile pour lutter contre l'oppression de l'État, au lieu de dépenser pour des postes de télévision. Il croyait que les amritdharis (baptisés Sikhs) devraient également être des shastradharis (porteurs d'armes), comme l'avait exigé le Guru Gobind Singh à des fins défensives. Bhindranwale et Amrik Singh ont commencé à porter des armes à feu à tout moment, écoutant le devoir religieux sikh de porter un Kirpan , qui est aussi une arme, et la brutalité policière contre les manifestants sikhs. Après l'imposition de la règle présidentielle et la désignation du Pendjab comme zone perturbée, la police a reçu de larges pouvoirs pour fouiller, arrêter et tirer sur qui elle voulait, à l'abri de toute action en justice.

L'appel de Bhindranwale aux Sikhs pour qu'ils gardent les armes comme l'exige leur foi a été déformé par la presse. Commentant cela, il a déclaré : « J'avais fait une déclaration selon laquelle dans chaque village, il devrait y avoir une moto et trois jeunes hommes avec trois revolvers de haute qualité. Les journaux de l'opposition, le Mahasha ( Arya Samaj ) Press, ont publié cette nouvelle : ' Bhindranwale dit, prenez-les et tuez les hindous. M'avez-vous déjà entendu dire cela ? Lorsqu'Indira Gandhi a commencé à utiliser le terme « extrémistes », un terme destiné à ramener le Pendjab dans l'alignement du gouvernement, les sikhs ont été relevés de leurs fonctions par la police et les forces militaires en grand nombre. des années 1970 aux années 1990, qui arrêtaient et torturaient à volonté des criminels présumés.

Le 12 mai 1984, Ramesh Chander, fils de Lala Jagat Narain et rédacteur en chef du groupe Hind Samachar , a été accusé par Kuldip Nayar d'avoir été assassiné par des « partisans » de Bhindranwale. Le journal de Lala avait eu un « ton strident lorsqu'il rendait compte des problèmes sikhs » et « était largement qualifié de pro-hindou », son « ton » n'ayant changé que par la suite. En 1989, sept rédacteurs en chef et sept colporteurs et marchands de journaux ont été assassinés. La police du Pendjab a dû assurer la protection de l'ensemble du personnel de distribution et les scènes de policiers armés escortant des colporteurs de nouvelles lors de leurs tournées matinales sont devenues courantes.

Selon KPS Gill, quelques dirigeants sikhs ont élevé leur voix contre la présence de Bhindranwale dans le complexe d'Akal Takht. Giani Partap Singh, un ancien Jathedar de l'Akal Takht âgé de quatre-vingts ans, avait critiqué Bhindranwale pour l'arsenal d'armes modernes de l'Akal Takht, et avait été abattu à son domicile de Tahli Chowk, tout comme Niranjan Singh le Granthi de Gurdwara Toot Sahib, Granthi Jarnail Singh de Valtoha et Granthi Surat Singh de Majauli. La police, apparemment sur instructions de ses supérieurs, n'a pas vérifié les camions utilisés pour le kar seva (service religieux) qui acheminaient les fournitures nécessaires au langar quotidien . Lors d'un contrôle aléatoire, un camion a été arrêté et des armes et des munitions ont été trouvées.

Les organisations militantes perdraient le soutien populaire à la fin des années 1980, des années après la mort de Bhindranwale, une fois que leurs membres avaient commencé à attirer des éléments lumpen qui se joignaient aux mouvements pour l'attrait de l'argent, plutôt que la cause longtemps chérie d'une patrie séparée pour les Sikhs. Les séparatistes ont été accusés par les autorités indiennes et les critiques d'être responsables de crimes, notamment d'assassinats, de braquages ​​de banque, d'invasion de domicile, d'organisation de camps d'entraînement et de stockage d'armes.

Les Babbar Khalsa étaient opposés à Bhindranwale et à sa stratégie initiale consistant à choisir de rejoindre le mouvement de protestation d'Akalis pour les droits du Pendjab au lieu de rechercher immédiatement des moyens plus militants ; il était plus concentré sur la propagation de son point de vue sur la vie religieuse sikh que sur la politique et les droits des États, et se disputait avec Bhindranwale pour la domination du mouvement. La rivalité s'est intensifiée en avril et mai 1984, les deux groupes s'accusant mutuellement de plusieurs assassinats. Bhindranwale sera par la suite considéré comme le chef du mouvement.

Déménagement dans l'Akal Takht

En juillet 1982, au début du Dharam Yudh Morcha , le président de Shiromani Akali Dal , Harchand Singh Longowal avait invité Bhindranwale à élire domicile dans l'enceinte du Temple d'Or. Il a appelé Bhindranwale "notre bâton pour battre le gouvernement." Le 19 juillet 1982, Bhindranwale a élu domicile avec environ 200 partisans armés dans la maison d'hôtes Guru Nanak Niwas, dans l'enceinte du Temple d'or . Bhindranwale s'est forgé une réputation d'homme de principe capable de régler les problèmes des gens concernant la terre, la propriété ou toute autre question sans formalité ni retard inutiles, plus rapidement que le système juridique. Le jugement serait accepté par les deux parties et exécuté. Cela a ajouté à sa popularité.

Bhindranwale et ses partisans ont déménagé dans le complexe d'Akal Takht en décembre 1983

Bhindranwale a mené la campagne au Pendjab depuis la maison d'hôtes complexe, d'où il s'est rencontré et a été interviewé par des équipes de télévision internationales. Le 23 avril 1983, l' inspecteur général adjoint de la police du Pendjab, A. S. Atwal, a été abattu alors qu'il quittait l'enceinte de Harmandir Sahib par un homme armé de l'un des nombreux groupes qui y résidaient, apparemment pour se venger du comportement de la police. Le lendemain, après le meurtre, sans preuve ni vérification, Longowal a revendiqué l'implication de Bhindranwale dans le meurtre. Des militants responsables d'attentats à la bombe et de meurtres se seraient réfugiés dans des gurdwaras au Pendjab. L'assemblée du Pendjab a allégué que le meurtre dans les locaux du temple a confirmé les accusations selon lesquelles les extrémistes étaient hébergés et soutenus activement dans des lieux religieux et le Guru Nanak Niwas, et que Bhindranwale soutenait ouvertement de tels éléments. Cependant, le gouvernement dirigé par le Congrès prétendra plus tard qu'il ne pouvait pas entrer dans les gurdwaras de peur de blesser les sentiments sikhs. Après des incidents violents, notamment des vols, des vols, du vandalisme, des profanations de temples et de gurdwaras, le meurtre de six passagers de bus hindous en octobre 1983, le régime présidentiel a été imposé au Pendjab. Au cours de cette période, l'incendie d'un gurdwara à Churu, au Rajasthan , le 26 novembre, a accru la violence, et le 14 février, le Hindi Suraksha Samiti a saccagé une gare en détruisant une maquette du Temple d'or et des photos des gourous sikhs. Les violences de la foule anti-sikh dans l'Haryana du 15 au 20 février, mobilisées par CM Bhajan Lal à la demande des dirigeants de Delhi, et le meurtre de huit sikhs à Panipat le 19 février devant le commissariat, ont provoqué des représailles.

Au fil des jours, la situation de l'ordre public s'est encore détériorée et la violence s'est intensifiée. Alors que les Akalis poursuivaient leur stratégie à deux volets de négociations et de campagnes massives de désobéissance civile dirigées contre le gouvernement central, d'autres n'étaient pas aussi épris de non-violence. Les communistes connus sous le nom de « naxalites » et les groupes armés sikhs – les « Babbar Khalsa » et « Dal Khalsa », qui s'opposaient tous deux à Bhindranwale, travaillaient parfois main dans la main et se heurtaient à la police. Un groupe gouvernemental secret connu sous le nom de Troisième Agence était également engagé dans la division et la déstabilisation du mouvement sikh en utilisant des agents infiltrés, des informateurs rémunérés et des agents provocateurs. Bhindranwale lui-même gardait toujours un revolver et portait une cartouchière et encourageait ses partisans à s'armer. Cependant, un officier de Chandigarh dans une interview avec le numéro de décembre 1983 d' India Today a expliqué que la pire infraction dont Bhindranwale pouvait être accusé était "la rhétorique de discours dure".

Au cours du débat au Parlement indien, les membres des deux chambres ont demandé l'arrestation de Bhindranwale. Sentant la perspective de son arrestation depuis les locaux de l'auberge, il convainc le président du SGPC Tohra d'installer son quartier général sur le complexe d' Akal Takht . Alors que le mouvement a été soutenu par Gurcharan Singh Tohra, un Akali qui était alors président du SGPC , il a été opposé par Harchand Singh Longowal, chef du parti politique Akali. Le 15 décembre 1983, Bhindranwale a été invité à quitter la maison de Guru Nanak Niwas par des membres du Babbar Khalsa qui ont agi avec le soutien de Longowal. Longowal craignait désormais pour sa propre sécurité. Tohra convainquit alors le grand prêtre d'autoriser Bhindranwale à résider à Akal Takht. 15 décembre 1983 Bhindranwale et ses partisans ont déménagé au complexe d'Akal Takht et ont commencé à fortifier le complexe avec des sacs de sable et des armes légères. Longowal a tenté de bloquer le mouvement en persuadant Giani Kirpal Singh, alors Jathedar (prêtre principal) de l'Akal Takht, d'user de son autorité et d'émettre un Hukamnama (édit) interdisant à Bhindranwale de déménager dans le complexe. Le grand prêtre du temple a protesté contre cette décision comme un sacrilège car aucun gourou ou leader n'a jamais résidé à Akal Takht à l'étage au-dessus de Granth Sahib, mais Tohra a accepté d'empêcher l'arrestation de Bhindranwale. a été autorisé à déménager. car Bhindranwale croyait que le leader Morcha Longowal négociait avec le gouvernement pour son arrestation. En décembre 1983, Bhindranwale et ses partisans, maintenant rejoints par d'anciens militaires de haut rang comme le général de division Shabeg Singh , le général de division à la retraite JS Bhullar, le brigadier à la retraite Mohinder Singh et d'autres, avaient fait du complexe du Temple d'or une armurerie et un quartier général, le fortifiant. avec des sacs de sable en vue d'un siège. Mark Tully et Satish Jacob ont écrit : « Tous les terroristes étaient connus par leur nom des commerçants et des maîtres de maison qui vivent dans les ruelles étroites entourant le Temple d'Or... à ce moment-là, Bhindranwale et ses hommes étaient au-dessus de la loi. " Cependant, Bhindranwale s'est présenté, avec plus de 50 de ses partisans, à la résidence du commissaire adjoint le jour où il a emménagé dans le complexe de Darbar Sahib, révélant son objectif dans s'y rendre n'était pas pour se cacher de la loi, car le magistrat du district d'Amritsar, jusqu'à peu de temps avant l'invasion, avait officiellement assuré au gouverneur de l'État qu'il pouvait arrêter n'importe qui à Darbar Sahib à tout moment, sans voir un besoin de.

Khalistan

Bhindranwale n'était pas un fervent partisan du Khalistan, bien qu'il ait souvent souligné l'identité distincte des Sikhs. Bhindranwale a exprimé sa position sur le Khalistan, un mouvement qui a été introduit pour la première fois dans son concept lors des négociations d'indépendance de 1946. Au cours d'entretiens avec des journalistes nationaux et étrangers et de discours publics à travers sa phrase « Sikh ik vakhri qaum hai » (ou « Le sikhisme est une nation distincte »), en utilisant le mot « Qaum » (nation, peuple, ou aussi religion) en se référant à la population sikhe du Pendjab, bien que d'autres aient soutenu que « national » est une mauvaise traduction de « qaum », car l'Inde était une nation de diverses races et « qaums ». Dans un discours prononcé par Bhindranwale le 27 mars 1983 :

Je suis resté dix jours à Delhi. Là aussi, on m'a demandé, tout comme ils me demandent ici tout le temps quand des amis du journal viennent, [Ils demandent] « Sant Ji, tu veux Khalistan ? J'ai répondu: "Frères, je ne m'y oppose pas ni ne le soutiens. Nous sommes silencieux. Cependant, une chose est certaine, si cette fois la reine des Indes nous le donne, nous le prendrons certainement. Nous avons gagné ne la rejetons pas. Nous ne répéterons pas l'erreur de 1947. Pour l'instant, nous ne la demandons pas. C'est l'affaire d'Indira Gandhi et non la mienne, ni celle de Longowal, ni d'aucun de nos dirigeants. C'est l'affaire d'Indira, Indira devrait nous dire si elle veut nous garder dans l'Hindoustan ou non. Nous aimons vivre ensemble [avec le reste des Indiens], nous aimons vivre en Inde. "

Bien que Bhindranwale n'ait jamais explicitement soutenu le Khalistan, dans une interview à la BBC, il a déclaré que si le gouvernement acceptait la création d'un tel État, il ne refuserait pas et ne répéterait pas les erreurs commises par les dirigeants sikhs lors de l'indépendance de 1946 : « Comment une nation qui a tant sacrifié pour la liberté du pays que nous voulons qu'il soit fragmenté, mais je dirai certainement que nous ne sommes pas en faveur du Khalistan ni contre lui. ajoutant que les Sikhs n'opteraient pour un État séparé que s'ils étaient discriminés et n'étaient pas respectés en Inde, ou si leur identité sikh distincte était menacée de quelque manière que ce soit. En ce qui concerne l'idée que le gouvernement indien attaque le Darbar Sahib , a-t-il déclaré, « si le gouvernement indien envahissait le complexe de Darbar Sahib, les bases d'un État sikh indépendant auront été posées ».

Dans sa dernière interview avec Subhash Kirpekar, Bhindranwale a déclaré que « les sikhs ne peuvent vivre ni en Inde ni avec l'Inde. S'ils sont traités sur un pied d'égalité, cela peut être possible. Mais franchement, je ne pense pas que ce soit possible ». Kuldip Brar, qui dirigera plus tard l' opération Blue Star , a ensuite avancé que, selon les sources de renseignement indiennes au début du mois de juin 1984, il y avait un "fort sentiment" et "une sorte d'information" parmi le gouvernement que Bhindranwale était censé avoir l'intention de déclarer. Le Khalistan est un pays indépendant à tout moment avec le soutien du Pakistan, que la monnaie du Khalistan aurait déjà été distribuée et que cette déclaration aurait augmenté les chances que la police du Pendjab et le personnel de sécurité se rangent du côté de Bhindranwale.

Dans des révélations ultérieures de l'ancien secrétaire spécial de R&AW GBS Sidhu, R&AW lui-même a aidé à « construire la légende du Khalistan », a activement participé à la planification de l' opération Blue Star . Alors qu'il était affecté à Ottawa , Canada en 1976 pour examiner le "problème du Khalistan" parmi la diaspora sikh, Sidhu n'a trouvé "rien de mal" pendant les trois années où il était là, déclarant que "Delhi faisait inutilement une montagne d'une taupinière là où il n'y en avait pas. ", que l'agence a créé sept postes en Europe de l'Ouest et en Amérique du Nord en 1981 pour contrer les activités inexistantes du Khalistan, et que les officiers déployés n'étaient " pas toujours familiers avec les Sikhs ou la question du Pendjab ". Décrivant le mouvement sécessionniste comme une « chimère » jusqu'à l'attaque du Darbar Sahib , après quoi l'insurrection commencerait, il soutiendra plus tard que :

Bhindranwale n'a jamais soulevé la demande de Khalistan ou est allé au-delà de la résolution Akali Anandpur Sahib, alors qu'il était lui-même prêt à négocier jusqu'au bout. Toutes les discussions avec les Akalis plus modérés avaient déjà échoué. Les faucons avaient pris le contrôle de Mme Gandhi et le pire allait donc arriver et les sikhs ne lui ont jamais pardonné ce qui s'était passé.

Selon un article du New York Times écrit quelques semaines seulement après l'opération :

Avant le raid sur le Temple d'or, ni le gouvernement ni personne d'autre ne semblaient accorder beaucoup de crédit au mouvement khalistan. M. Bhindranwale lui-même a dit à maintes reprises qu'il ne cherchait pas un pays indépendant pour les sikhs, mais simplement une plus grande autonomie pour le Pendjab au sein de l'Union indienne... Une explication possible avancée pour expliquer la question du Khalistan par le gouvernement est qu'il doit prendre toutes les l'occasion de justifier le meurtre d'Amritsar et l'invasion du sanctuaire le plus sacré des Sikhs.

Khushwant Singh avait écrit qu'"un sentiment khalistan considérable semble s'être manifesté depuis le raid sur le temple, que de nombreux sikhs, sinon la plupart, ont pris comme une profonde offense à leur religion et à leur sensibilité", se référant au changement radical des sentiments de la communauté. après l'attaque de l'armée.

Négociations

  • Au cours des jours précédant l'assaut, des représentants du gouvernement, dirigés par l'ambassadeur Daljit Singh Pannun, ont rencontré Bhindranwale dans un ultime effort pour éviter l'opération de l'armée, avec laquelle Bhindranwale avait accepté d'engager un dialogue. Bhindranwale a demandé à Pannun de s'engager à ce que les jeunes sikhs emmenés en captivité pendant le mouvement de protestation ne soient plus torturés par la police. Il a également demandé le commentaire de Gandhi déclarant que tous les problèmes affligeant l'état du Pendjab seraient résolus par la discussion mutuelle ; Pannun a offert une fenêtre d'un mois pour attendre les commentaires tandis que Bhindranwale a offert une semaine ; les parties s'installèrent sur une fenêtre de dix jours, au cours de laquelle Bhindranwale et ses hommes désarmeraient. Bhindranwale a mis en garde contre une réaction de la communauté sikhe en cas d'assaut de l'armée contre le Temple d'or, si le plan était saboté, et voulait l'assurance que si un incident se produisait, Gandhi ne blâmerait pas ses hommes. La documentation des rapports envoyés au gouvernement central avant l'opération Blue Star se lit comme suit : « Nous avons terminé cette réunion dans la plus grande cordialité et compréhension et nous avons été heureux du résultat. En fait, j'ai découvert qu'il n'y avait rien qui puisse effrayer le gouvernement indien, ni personne d'autre. » Pannun a affirmé que Bhindranwale lui avait répété à plusieurs reprises qu'il ne voulait pas du Khalistan, que Bhindranwale était « grossièrement mal compris » et que Pannun avait été traité avec honnêteté et considération (car il avait été « gardé dans l'ignorance de l'opération militaire imminente par des intérêts », l'opération Blue Star n'aurait jamais eu lieu, et « de nombreuses vies innocentes auraient pu être sauvées. » Le commentaire attendu de Gandhi ne viendrait jamais.
  • À l'occasion du 30e anniversaire de l'opération, le journaliste Rajinder Puri a révélé que la « vérité fondamentale » selon laquelle l'opération avait été « délibérément ou autrement ignorée » était le fait qu'elle n'avait pas été nécessaire parce que Bhindranwale avait catégoriquement accepté un règlement acceptable à la fois pour le gouvernement et à Longowal exactement un mois avant. Puri avait personnellement rencontré Bhindranwale, approché par un collègue journaliste Jatindra Tuli au nom de Rajiv Gandhi pour l'aider à parvenir à un accord avec Bhindranwale, décrivant cela comme « pas une nouvelle divulgation » mais une qui avait été par la suite ignorée. Puri a rencontré Rajiv Gandhi dans la résidence de Romi Chopra et a consenti à aider, et par l'intermédiaire de son frère le général Prikshat Puri, a contacté le frère aîné de Bhindranwale, le capitaine Harcharan Singh Rode, décoré pour bravoure lors de la guerre de 1965, qui a servi sous le général Puri.
Acceptant de coopérer, Rode a escorté Rajinder Puri du poste de Rode à Jalandhar à Amritsar pour rencontrer Bhindranwale, où Bhindranwale a été assuré par Rode que Puri parlait au nom du gouvernement. Au cours de la conversation d'une heure, Bhindranwale a accepté de respecter les termes d'un règlement à discuter entre Puri et Longowal, également hébergés dans le complexe du temple, et a demandé à Bhindranwale de se limiter aux questions spirituelles et religieuses sikhes, que Bhindranwale également accepté. Puri lui a également demandé directement s'il voulait le Khalistan, et a relayé que "[Bhindranwale] n'avait jamais demandé le Khalistan mais s'il lui était offert sur une assiette, il ne le rejetterait pas". Puri et Longowal conviendraient alors qu'un règlement était « irréprochable et acceptable pour le gouvernement », et Puri informerait Chopra du succès et informerait Gandhi, qui, cependant, n'est jamais revenu à Puri même après de multiples tentatives de contact, laissant Puri avec une "impression durable" de Gandhi qui était "très mauvaise". Il avait également appris qu'un ancien député d'Amritsar, RL Bhatia , avait également obtenu des assurances de Bhindranwale.
Puri écrirait que "tous les arguments sur les raisons pour lesquelles l'opération Bluestar est devenue nécessaire doivent être résolus":

"L'hypothèse selon laquelle Bhindranwale insistait sur le Khalistan et niait rigidement tout compromis est le plus gros mensonge. Ce qui nécessite une enquête, c'est pourquoi Indira Gandhi, malgré avoir obtenu un accord avec Bhindranwale qui a rendu l'opération Bluestar redondante, a néanmoins lancé l'action militaire qui a conduit à sa propre mort et aux conséquences tragiques. Quelle était sa contrainte ? Qui la conseillait ?

  • Le politicien indien Subramanian Swamy a rencontré Bhindranwale à plusieurs reprises, est resté avec lui pendant plusieurs jours et a observé de près les développements au Pendjab au cours des années 1990. Il est resté catégorique sur le fait que Bhindranwale n'avait jamais demandé le Khalistan, et que l' URSS était la principale force derrière la campagne de désinformation qui conduirait à l'opération Blue Star, aidé par des politiciens de l'État comme Harkishan Singh Surjeet du CPI , qui selon Swamy avait transmis un message à l'URSS avertissant que l'augmentation de la religiosité sikhe au Pendjab entraînerait le déclin de la politique communiste dans l'État. Swamy soutient que l'URSS a cherché à rendre l'Inde plus dépendante d'eux contre le Pakistan alors qu'elle s'étendait vers le sud à partir de sa position en Afghanistan à l'époque. Des divulgations ultérieures de documents soviétiques déclassifiés confirmeraient le rôle que les Soviétiques avaient joué en alimentant Indira Gandhi et Rajiv Gandhi, son successeur présumé, la désinformation sur un mouvement sécessionniste prétendument fomenté par des entités étrangères :

L'un des principaux objectifs des mesures actives du KGB au début des années 1980 était de fabriquer des preuves que la CIA et les services secrets pakistanais étaient à l'origine de la croissance du séparatisme sikh au Pendjab. À l'automne 1981, Service A a lancé l'opération KONTAKT, basée sur un faux document censé contenir des détails sur les armes et l'argent fournis par [l'ISI] aux militants cherchant à provoquer la création d'un État sikh indépendant du Khalistan. En novembre, le faux a été transmis à un haut diplomate indien à Islamabad. Peu de temps après, la résidence d'Islamabad a signalé au Centre que, selon les rapports d'agents (peut-être optimistes), le niveau d'anxiété de l'ambassade indienne à propos du soutien pakistanais aux séparatistes sikhs indiquait que KONTAKT avait l'effet alarmiste que Service A avait espéré.

Le document falsifié a été présenté à Gandhi le 13 mai 1982. Plus tard cette année-là, Yuri Andropov , peu de temps après être devenu le chef de l'URSS, a approuvé une proposition du chef du KGB, Vladimir Kryuchkov, de fabriquer d'autres documents de renseignement pakistanais détaillant les plans de l'ISI pour fomenter des troubles religieux au Pendjab. et promouvoir la création du Khalistan en tant qu'État sikh indépendant, à transmettre à l'ambassadeur indien au Pakistan. Le KGB semblait désormais "absolument confiant qu'il pourrait continuer à la tromper indéfiniment avec des rapports fabriqués de la CIA et des complots pakistanais contre elle", et continuerait à persuader avec succès Rajiv Gandhi, présumé être le successeur d'Indira Gandhi en 1983, de la subversion de la CIA. au Pendjab, comme le poursuivait le Dharam Yudh Morcha , et l'URSS, comme le CPI, « a rapidement exprimé sa pleine compréhension des mesures prises par le gouvernement indien pour lutter contre le terrorisme » lorsqu'elle a ordonné l'opération Blue Star, et « une fois de plus, Mme Gandhi a pris au sérieux les allégations soviétiques de soutien secret de la CIA aux Sikhs. »
Sur le rôle du KGB dans la facilitation de l'opération, Swamy déclarera en 1992 : « L'opération Blue Star de 1984 est devenue nécessaire en raison de la vaste désinformation contre Sant Bhindranwale par le KGB, et répétée au sein du Parlement par le Parti du Congrès indien. Appelant Bhindranwale un ami et se référant à ses fréquentes conférences de presse et à ses réunions ouvertes avec des dignitaires, il a toujours refusé de manière controversée de le qualifier de terroriste, affirmant que "seule la déclassification des fichiers peut révéler la vérité".

Manœuvres du gouvernement

La planification de l'opération Blue Star a été lancée bien avant que Bhindranwale ne déménage dans le complexe en décembre 1983 et ne commence à le fortifier en exécutant des exercices sur sable pour l'attaque d'une réplique du temple d'or dans la vallée de Doon plus de 18 mois auparavant, et plus de 125 autres Des sanctuaires sikhs ont été simultanément attaqués. Selon le général SK Sinha, cela n'avait pas été un dernier recours, mais dans l'esprit de Gandhi depuis après les agitations d'Akali en 1982. Au cours de discours enregistrés publiquement en mai et juillet 1983 (encore plusieurs mois avant de déménager à Akal Takht et d'entreprendre des efforts pour le fortifier), Bhindranwale a averti que les officiers supérieurs du CID prévoyaient d'occuper initialement les camps de Taksal et Nihang de Mehta, et de prendre progressivement contrôle du Temple d'Or. Une demande précédente pour solliciter l'utilisation de personnel militaire et de chars avait été faite par le ministre en chef Darbara Singh et le premier ministre Gandhi pour aider à l'arrestation de Bhindranwale à Mehta Chowk en 1982. Cependant, le commandant militaire de l'époque, le lieutenant général SK Sinha , un « cher ami » du général Shabeg Singh , conseiller militaire de Bhindranwale, a considéré la demande comme « très étrange » et a déconseillé le recours à la force militaire compte tenu du caractère sacré de la complexité et des répercussions potentielles. Alors que Bhindranwale se rendait pacifiquement à Mehta Chowk, Sinha opterait pour une retraite anticipée lorsque la même demande lui revenait deux ans plus tard pour qu'il déploie des chars et du personnel de l'armée pour mener l'opération Blue Star, et ce qu'il déconseillait, ses remplaçants, le général AS Vaidya ( choisi par Gandhi pour remplacer Sinha) et le lieutenant-général Krishnaswamy Sundarji l'a fait "avec plaisir".

Le gouvernement a élaboré des plans élaborés pour une action de l'armée tout en feignant d'être prêt à négocier et en niant toute intention d'envoyer des forces armées à l'intérieur du complexe de Darbar Sahib. Six divisions supplémentaires de l'armée, y compris des commandos para spécialement entraînés, ont été intronisées au Pendjab à la fin du mois de mai 1984. Le gouvernement a envoyé une équipe dirigée par Narasimha Rao , qui s'est avérée infructueuse, car la position ferme de Bhindranwale n'était rien de moins que la mise en œuvre complète de l'Anandpur Sahib. Résolution rejetant, par exemple, l'offre de donner Chandigarh au Pendjab en échange de zones du sud-ouest de l'État du Pendjab, car Chandigarh avait été promis exclusivement au Pendjab dans une communication officielle publiée par le gouvernement de l'Union le 29 janvier 1970. Les Sikhs finiraient par se retirer, croyant avoir vu une unité de commando entrer dans la ville. Indira Gandhi a tenté de persuader les Akalis de la soutenir dans l'arrestation de Bhindranwale. Ces discussions ont fini par être vaines. Le 26 mai, Tohra a informé le gouvernement qu'il n'avait pas réussi à convaincre Bhindranwale et que Bhindranwale n'était sous le contrôle de personne. Comme Gandhi n'avait pas l'intention de mettre en œuvre la résolution Anandpur Sahib et craignait la perte du soutien électoral hindou, et comme l'Akali Dal craignait également de perdre le pouvoir, plus de 40 membres du SGPC et 130 dirigeants d'Akali, dont d'anciens législateurs, s'étaient révoltés contre le leadership de Longowal en faveur de Bhindranwale, Akali Dal et les intérêts du gouvernement central avaient finalement convergé. Face à l'action imminente de l'armée et à l'abandon de Longowal, Bhindranwale a déclaré « Cet oiseau est seul. Il y a beaucoup de chasseurs après lui ».

L'action de l'armée au Pendjab, qui avait été discutée en décembre 1983 pour consolider les votes hindous pour le Congrès, a commencé le 3 juin, le jour de la morcha planifiée de Longowal . Les frontières du Pendjab ont été bouclées et les mouvements intra-étatiques ont été bloqués par la présence de troupes, l'approvisionnement en eau et en électricité du Temple d'or étant coupé. Des tirs exploratoires ont été tentés le 4 juin, les commandos de l'armée et le gaz CS se sont avérés inefficaces le 5 juin. L'utilisation de chars sur le complexe a commencé le 6 juin, avec des chars, des hélicoptères et d'autres moyens utilisés pour dissuader les milliers de villageois contrariés qui tentaient de se rassembler à Amritsar, ainsi que toute autre tentative de rassemblement dans plus de 125 autres gurdwaras qui avaient été pris en charge. préventivement par l'État. L'action principale s'est terminée le 6 juin, au cours de laquelle un grand nombre de pèlerins, dont des femmes et des enfants, ont été tués et des jeunes hommes abattus par des troupes furieuses qui étaient entrées dans le complexe, les mains attachées avec leurs propres turbans, d'autres mouraient d'étouffement dans les chambres d'hôtes aménagées en camps de détention. L'opération a fait 700 victimes dans l'armée et 5 000 morts parmi les civils.

Chandan Mitra a écrit après avoir observé l'insurrection :

Avec le recul, je ne sais pas si Bhindranwale était un terroriste par conviction qui a sérieusement cherché à séparer le Pendjab de l'Inde par la force ou s'il s'est peint dans un coin et est devenu une marionnette entre les mains de l'ISI pakistanaise qui cherchait un visage à projeter dans sa guerre des mille coupures contre l'Inde pour venger le démembrement du Pakistan oriental. Peut-être a-t-il été emporté par des foules qui se pressaient dans ses pravachans dans la campagne du Pendjab, dans laquelle il s'insurgeait contre les pratiques décrépites qui s'insinuaient dans le sikhisme et parlait de manière exagérée de la prétendue trahison de sa communauté par New Delhi, en particulier la "biba", signifiant Indira Gandhi. En ce sens, il était le dernier d'une longue lignée de dirigeants sikhs qui menèrent des agitations épisodiques pour éloigner la foi des influences hindoues, craignant que la poussée assimilatrice prépondérante de l'hindouisme ne submerge le sikhisme comme il l'avait fait le jaïnisme et le bouddhisme.

Décès

En juin 1984, après les négociations, le Premier ministre indien Indira Gandhi a ordonné l' opération Blue Star , une opération de l' armée indienne menée entre le 1er et le 8 juin 1984, pour retirer Bhindranwale et ses militants armés des bâtiments du complexe Harmandir Sahib à Amritsar , Pendjab . Bhindranwale a été tué dans l'opération. Des officiers et des soldats de l'armée ont commenté « le courage et l'engagement » des partisans de Bhindranwale qui sont morts au combat.

Selon le lieutenant-général Kuldip Singh Brar , qui a commandé l'opération, le corps de Bhindranwale a été identifié par un certain nombre d'agences, dont la police, le bureau des renseignements et des militants détenus par l'armée. Le frère de Bhindranwale a également identifié le corps de Bhindranwale. Des images de ce qui semble être le corps de Bhindranwale ont été publiées dans au moins deux livres largement diffusés, Tragedy of Punjab: Operation Bluestar and After et Amritsar: Mrs Gandhi's Last Battle . Le correspondant de la BBC, Mark Tully, a également rapporté avoir vu le corps de Bhindranwale lors de ses funérailles.

En 2016, The Week a cité d'anciens membres du groupe spécial confidentiel (SG) de l' aile indienne de recherche et d'analyse déclarant que SG avait tué Bhindranwale à l'aide de fusils AK-47 lors de l' opération Blue Star , bien que la Para SF en revendique la responsabilité.

Héritage

Cynthia Keppley Mahmood a écrit dans Fighting for Faith and Nation : Dialogues With Sikh Militants que Bhindranwale n'a jamais appris l'anglais mais qu'il maîtrisait le pendjabi . Il était doué pour les interviews à la télévision, à la radio et dans la presse. Keppley a en outre déclaré que « ceux qui le connaissaient personnellement rapportent uniformément sa sympathie générale et son humour vif ainsi que son dévouement au sikhisme ». L'auteur déclare en outre que « largement responsable du lancement du militantisme sikh, il est valorisé par des militants et diabolisé par des ennemis et les récits des deux sources divergentes semblent faire référence à deux personnes complètement différentes ».

Bien que le journaliste Khushwant Singh soit opposé à Bhindranwale, il a admis que le prédicateur devenu militant sikh ne faisait véritablement aucune distinction entre les castes supérieures et inférieures, et qu'il avait rendu à leurs familles des milliers d'hommes sikhs ivres ou dopés, habitués aux films pornographiques. , et que l' opération Blue Star avait donné au mouvement pour le Khalistan son premier martyr à Jarnail Singh Bhindranwale. En 2003, lors d'une fonction organisée par le Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak , à Akal Takht Amritsar sous la vision du président SGPC Prof. Kirpal Singh Badungar et Singh Sahib Giani Joginder Singh Vedanti, ancien jathedar de l' Akal Takht a fait une déclaration un "martyr" et a décerné à son fils, Ishar Singh, une robe d'honneur. L'Encyclopédie du sikhisme de Harbans Singh décrit Bhindranwale comme « une figure phénoménale du sikhisme moderne ».

Dans la culture populaire

Un film nommé Dharam Yudh Morcha (film) sorti en 2016 était basé sur Sant Jarnail Singh Bhindranwale, illustrant principalement la lutte des Sikhs pour la préservation de la langue pendjabi et de la résolution Anandpur Sahib. Bien que le film ait été interdit pour éviter la controverse, il est disponible sur les plateformes en ligne.

Voir également

Remarques

Bibliographie

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Les références

Liens externes