Jean de Joinville - Jean de Joinville
Jean de Joinville (v. 1er mai 1224 - 24 décembre 1317) fut l'un des grands chroniqueurs de la France médiévale . Il est surtout connu pour avoir écrit la Vie de Saint Louis , une biographie de Louis IX de France qui a fait la chronique de la Septième Croisade .
Biographie
Fils de Simon de Joinville et de Béatrice d'Auxonne , et frère de Geoffroy de Geneville , il appartenait à une famille noble champenoise . Il reçut une éducation digne d'un jeune noble à la cour de Théobald IV , comte de Champagne : lecture, écriture, et les rudiments du latin . A la mort de son père en 1233, il devient seigneur de Joinville et sénéchal de Champagne (et est donc personnellement lié à Théobald IV). C'était un homme très pieux et soucieux de la bonne administration de la région.
En 1241, il accompagne Théobald à la cour du roi de France , Louis IX (le futur Saint Louis). En 1244, lorsque Louis organisa la Septième Croisade , Joinville décida de s'allier aux chevaliers chrétiens tout comme son père l'avait fait 35 ans plus tôt contre les Albigeois . Au moment de la croisade, Joinville se met au service du roi et devient son conseiller et confident. En 1250, lorsque le roi et ses troupes sont capturés par les Mamelouks à la bataille d'Al Mansurah , Joinville, parmi les captifs, participe aux négociations et à la collecte de la rançon . Joinville se rapprocha sans doute encore plus du roi dans les moments difficiles qui suivirent l'échec de la croisade (notamment la mort de son frère Robert, comte d'Artois ). Ce fut Joinville qui conseilla au roi de rester en Terre Sainte au lieu de rentrer immédiatement en France comme l'avaient voulu les autres seigneurs ; le roi suivit le conseil de Joinville. Durant les quatre années suivantes passées en Terre Sainte, Joinville fut le conseiller constant du roi, qui savait qu'il pouvait compter sur la franchise et le dévouement absolu de Joinville.
En 1270, Louis IX, bien que très affaibli physiquement, entreprend une nouvelle croisade avec ses trois fils. Tout enthousiasme que Joinville avait pour la croisade précédente lui avait été assommé, et il refusa de suivre Louis, reconnaissant l'inutilité de l'entreprise et convaincu que le devoir du roi était de ne pas quitter le royaume qui avait besoin de lui. En fait, l'expédition fut un désastre pire que son prédécesseur et le roi mourut de dysenterie en dehors de Tunis le 25 août 1270.
À partir de 1271, la papauté mena une longue enquête au sujet de Louis IX, qui se termina par sa canonisation , annoncée en 1297 par le pape Boniface VIII . Joinville ayant été un ami intime du roi, son conseiller et son confident, son témoignage fut précieux à l'enquête, où il comparut comme témoin en 1282.
A la demande de Jeanne de Navarre , la reine, il entreprend des travaux sur l' Histoire de Saint Louis , qu'il achève en 1309. Joinville meurt le 24 décembre 1317, âgé de plus de 93 ans, près de cinquante ans après la mort de Louis.
La vie de saint Louis
Mise en service des travaux
Jeanne de Navarre , épouse de Philippe IV de France (et petite-fille du comte Théobald IV), a demandé à Joinville d'écrire la biographie de Louis. Il s'est ensuite lancé dans la rédaction du livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (comme il l'appelait lui-même), aujourd'hui la Vie de saint Louis . Jeanne de Navarre mourut le 2 avril 1305, alors que les travaux n'étaient pas encore achevés. Joinville la dédia en 1309 à son fils Louis, roi de Navarre et comte de Champagne, futur Louis X de France .
Composition et date
Comme indiqué, le livre n'était pas terminé lorsque Jeanne de Navarre mourut en 1305. De plus, le plus ancien manuscrit existant se termine par cette note : " Ce fu escript en l'an de grace mil .CCC. et .IX. [1309] , ou mois d'octobre ". Ce n'est pas précisément la date de la rédaction du manuscrit, car il a manifestement été écrit plus tard. Il s'agit donc soit de la date d'achèvement de l'œuvre par Joinville, soit de la date du manuscrit qui a servi de modèle aux exemplaires conservés. L'ouvrage a donc été écrit entre 1305 et 1309. Par d'autres preuves, on peut également affirmer qu'un passage à la toute fin du livre, relatant un rêve de Joinville, n'a pu être écrit avant 1308. Joinville a donc terminé son ouvrage un court instant. temps avant de le donner à Louis.
Tradition du texte
Les manuscrits survivants se composent d'un ancien exemplaire du texte et de deux exemplaires ultérieurs. Le manuscrit qui a été donné à Louis n'a pas survécu.
Le manuscrit le plus ancien est évidemment très proche de l'original. Il se trouve dans l'inventaire de 1373 de la bibliothèque de Charles V de France . De plus, d'après les enluminures , il peut être daté des années 1330-1340, soit environ 20 ans après le manuscrit original. Cet exemplaire resta à la bibliothèque royale puis passa à Philippe le Bon , duc de Bourgogne , avant d'atteindre Bruxelles , où il fut perdu. Elle ne fut redécouverte qu'en 1746, lorsque Bruxelles fut prise par les troupes françaises. Ce manuscrit bruxellois se trouve aujourd'hui à la Bibliothèque nationale de France . Il s'agit d'un volume de 391 pages sur deux colonnes. La première page est ornée d'or et d'enluminures, et d'un tableau représentant Joinville présentant son livre à Louis. Le texte est divisé en paragraphes, chacun commençant par une lettre dorée.
Deux éditions ont été créées à partir d'une traduction du texte de Joinville (qui ne subsiste pas à lui-même), réalisées respectivement par Antoine Pierre en 1547 et par Claude Ménard en 1617. Le texte de Pierre est corrompu par les modifications du texte original et par des ajouts fantaisistes, tandis que celui de Ménard est un excellent ouvrage savant.
Enfin, un troisième exemplaire du texte provient de deux manuscrits qui semblent dater du deuxième quart du XVIe siècle. Il s'agit de transcriptions modernisées avec rénovation systématique de la langue, à partir d'un manuscrit plus ancien et du manuscrit bruxellois.
Perspectives générales sur le travail
Joinville était chevalier. Il n'était ni un clerc habile à composer des livres, ni un chroniqueur informé par la recherche d'informations écrites ou orales. Néanmoins, son écriture est sincère et neutre. Il raconte tout ce qu'il a personnellement vécu sous le règne de Saint Louis, essentiellement la croisade en Egypte et leur séjour en Terre Sainte. Son récit est plein de vie, d'anecdotes et même d'humour. C'est plus un témoignage personnel sur le roi qu'une histoire de son règne.
La fraîcheur et la précision de ses souvenirs sont impressionnantes, d'autant plus qu'il a écrit son œuvre quelques décennies après les faits. Certains médiévistes l'expliquent en supposant que Joinville avait souvent raconté oralement son passé ou qu'il l'avait préalablement engagé par écrit avant de commencer son œuvre.
Joinville parle presque autant de lui-même que du roi, sujet de son livre, mais il le fait d'une manière si naturelle qu'il ne donne jamais l'impression de vouloir se placer au-dessus du roi. On a ainsi une clarté incomparable sur les manières de penser d'un homme du XIIIe siècle. Pour cette raison, les éditeurs modernes ont parfois dit que l'ouvrage est plus un mémoire qu'une histoire ou une biographie de Saint Louis.
Les mots sacrés
La première partie de l'ouvrage de Joinville est consacrée aux saintes paroles du roi. Joinville écrit sur les paroles édifiantes du roi et ses vertus chrétiennes.
Les discours sont très importants à la cour de Louis. Son discours est moral et didactique, reflétant le discours des prédicateurs ( dominicains et franciscains ) qui l'entourent. Il transmet un enseignement moral et religieux et vise souvent à renforcer la foi du destinataire. Une intimité existe entre le roi et ses fidèles (sa famille, ses confidents, et ses conseillers, parmi lesquels Joinville et Robert de Sorbon ) qui s'expriment particulièrement dans la conversation : le roi invite son auditoire à répondre à ses questions, souvent dans le but de les instruire avec des plans moraux et religieux. Cette importance du discours royal est particulièrement bien rendue par Joinville, qui fait souvent parler ses personnages. Il est l'un des premiers mémoires à intégrer un dialogue reconstitué dans un conte. Il utilise le plus souvent un style direct et marque les interventions de ses personnages par « il a dit » ou « il a fait ». Et Joinville ne fait jamais parler ses personnages dans de longs monologues : les leçons sont toujours tirées du dialogue.
De plus, c'est à travers les paroles du roi que se manifestent sa foi profonde et sa sainteté. Pour Joinville, Louis IX incarne le prud'homme idéal - pieux, courageux, gentil, intelligent et sage, un homme qui défend la foi chrétienne par son courage. Et de fait, dans l'œuvre de Joinville, il montre au roi un amour ardent de Dieu, bienveillant envers son peuple, humble, modéré et courtois, sage et juste, paisible, loyal et généreux. À certains égards, Joinville n'est parfois pas loin d'écrire une hagiographie .
Joinville, comme son roi, était visiblement très attaché à la religion chrétienne, à ses doctrines, sa morale et ses pratiques. Pour preuve il y a un petit ouvrage d'édification, composé en 1250, intitulé li romans as ymages des poinz de nostre foi , où Joinville fait un bref commentaire du Credo . Mais sa foi profonde et sincère contraste avec l'héroïsme chrétien presque exalté du roi. Le christianisme de Joinville est plus proche de celui du vulgaire.
La croisade
Joinville raconte également les hauts faits de saint Louis, en particulier le déroulement de la septième croisade et le séjour suivant en Terre Sainte, qui occupe l'essentiel du livre.
Bibliographie
- Cristian Bratu, « Je, auteur de ce livre » : L'affirmation de soi chez les historiens, de l'Antiquité à la fin du Moyen Âge. Série Europe médiévale tardive (vol. 20). Leyde : Brill, 2019 ( ISBN 978-90-04-39807-8 ).
- Cristian Bratu, " Je, aucteur de ce livre : Authorial Persona and Authority in French Medieval Histories and Chronicles." Dans Les Autorités au Moyen Âge. Influence, légitimité et pouvoir dans la société médiévale . Sini Kangas, Mia Korpiola et Tuija Ainonen, éd. (Berlin/New York : De Gruyter, 2013) : 183-204.
- Cristian Bratu, " Clerc, Chevalier, Aucteur : Les personnalités d'auteur des historiens médiévaux français du XIIe au XVe siècle." Dans Autorité et genre dans les chroniques médiévales et de la Renaissance . Juliana Dresvina et Nicholas Sparks, éd. (Newcastle upon Tyne : Cambridge Scholars Publishing, 2012) : 231-259.