Jeanne de Jussie - Jeanne de Jussie

Jeanne de Jussie (1503 - 7 novembre 1561) était une religieuse et écrivain catholique romaine née près de Genève. Elle a documenté le rôle de la Réforme protestante dans le couvent des Clarisses à Genève .

Jeunesse

Née de Louis et Jeanne de Jussie à Jussy-l'évèque - dans l'ancienne province du Chablais - Jeanne était la plus jeune de six enfants qui ont survécu à la petite enfance. Elle a apparemment été scolarisée à Genève . Son père Louis mourut avant 1519, laissant un domaine ; L'oncle de Jeanne, Amédée, nomme son propre fils (Georges) héritier du château familial de Jussy-l'Évêque, provoquant les protestations de la femme et des enfants de Louis. Après une bataille juridique coûteuse, la famille a été chassée du château et les frères de Jeanne ont vendu le reste de la propriété. Jeanne partira pour le couvent en 1521 à l'âge de 18 ans. Sa mère mourra en 1535.

La vie de couvent

Les clarisses jurèrent « la chasteté, la pauvreté, l'obéissance et la clôture ». Bien que la dot ne soit pas exigée, les familles fournissent souvent une contribution monétaire. Les clarisses gardaient des coupes de cheveux courtes et marchaient pieds nus, portant des vêtements en laine, un manteau, une capuche et un bandeau en lin, et une simple ceinture de corde à quatre nœuds pour représenter les quatre vœux. Ils n'étaient dispensés de jeûner qu'à Noël et pendant la maladie. Sinon, les religieuses s'occupaient du ménage et des tâches ménagères. En raison de son éducation, Jeanne a été nommé secrétaire du couvent par 1530. Elle serait responsable de la rédaction des lettres comme du couvent de écrivaine pour plaider la protection du duc de Savoie, l'évêque, et d' autres fonctionnaires.

Le couvent Sainte Claire à Genève (ou « Monastère Jésus de Bethléem »), fondé par Yolande de Valois en 1473, était situé à l'emplacement actuel du Palais de Justice. Du fait du mariage de Yolande avec le duc de Savoie, le couvent conservera un lien étroit avec la maison de Savoie . En effet, Jeanne ouvre son ouvrage avec des mentions de Charles III de Savoie (Duc de Savoie) et de Béatrice de Portugal (Duchesse de Savoie), ainsi que de leurs enfants « Louis, Monseigneur le Prince de Piémont », Philibert Emmanuel ( Emanuele Filiberto ) , « Dame Catherine Charlotte » et Philippe. François, comte de Gruyère , fait don d'un terrain pour le couvent, dont la construction débutera en 1474 après avoir acheté un terrain supplémentaire à André Baudichon et Claude Granger.

L'abbesse à l'époque de la rédaction de Jeanne était Louise Rambo, assistée de la vicaire Pernette de Montluel, qui succédera à Rambo après sa mort en 1538. Jeanne fut élue abbesse en 1548 après leur déménagement au monastère de la Sainte Croix à Annecy en 1535 et passa le poste à Claude de Pierrefleur après sa mort en 1561. Vingt-quatre religieuses vivaient dans le couvent à l'époque où Jeanne écrivit La Petite Chronique , probablement avec huit discrètes- comme prescrit par l'ordre de Sainte Claire- portières, économe, cuisinières , une infirmière, des sœurs converses, des sœurs tertiaires et éventuellement une blanchisseuse, un sacristain et un jardinier.

En raison des pillages constants des réformateurs, seule l'église du couvent restait parfois ouverte dans la ville - finalement forcée de fermer - et les prêtres et les moines ne portaient plus leurs habits. Finalement, la situation est arrivée à un point où les religieux portaient des armes pour se défendre en public.

Après avoir déménagé au Monastère de la Sainte Croix à Annecy en 1535, le couvent est officiellement dissous le 8 juillet 1793. Le bâtiment est transformé en hôpital, puis en Palais de Justice. Le monastère où ils ont trouvé refuge a été transformé en filature de coton avec une plaque commémorative des Clarisses .

La courte chronique 1535

L'œuvre a peut-être été écrite entre 1535 et 1547. Selon Helmut Feld, Jeanne a commencé à écrire vers 1535 comme mémoire pour les futures religieuses. Les deux exemplaires existants du manuscrit sont disponibles à la Bibliothèque de Genève . Il a été publié pour la première fois en 1611 par la presse catholique des Frères Du Four à Chambéry sous le titre Le levain du Calvinisme, ou commencement de l'heresie de Geneve (Le levain du calvinisme, ou début de l'hérésie de Genève), malgré le fait que Jeanne ne mentionne jamais Calvin directement dans le texte. Au XIXe siècle paraissent des traductions en italien et en allemand, ainsi que des éditions critiques en français. Enfin, en 1996, une version complète du texte a été publiée par Helmut Feld sous le titre Petite chronique , la base d'une traduction anglaise par Carrie F. Klaus. Henri Roth a rédigé un mémoire de maîtrise sur la chronique, ainsi qu'un article dans la Revue du Vieux Genève .

Les érudits d'aujourd'hui étudient souvent le texte d'un point de vue féministe. Jeanne soutenait que « les femmes étaient de vraies catholiques que les hommes », luttant pour leur chasteté contre des hérétiques comme Marie Dentière , qui tenteraient de persuader les religieuses de se marier. La perspective fournie dans la chronique a fourni la preuve que « les femmes ont joué un rôle plus actif » dans la Réforme qu'on ne le supposait auparavant. Jeanne décrit non seulement des événements tels que des batailles du point de vue des femmes et des épouses, mais raconte les cas où elles ont été « sévèrement battues, trompées et torturées » pour leurs croyances, en particulier par leurs maris. Elle est allée jusqu'à insister sur le fait que les femmes surpassaient les hommes dans la prise de décisions délibérées pour préserver leur religion. Cependant, aucune autre auteure n'est devenue célèbre après que l'Église réformée genevoise ait établi les femmes comme subordonnées.

Le récit de Jeanne présente également l'importance de « l'intimité et la ségrégation sexuelle » dans le couvent, dramatisant la lutte comme une atteinte au droit des religieuses à leur propre espace. Plusieurs groupes ont tenté de s'introduire dans le couvent, en grande partie empêchés par son architecture. Plus généralement, le texte offre également une perspective catholique sur la Réforme protestante à Genève , normalement liée aux avancées de Jean Calvin à partir de 1536. Certaines sources vantent la chronique pour son mérite littéraire.

Références historiques

L'écriture de Jeanne, alternant entre perspective à la première et à la deuxième personne, résume les sentiments catholiques de l'époque et rend compte des événements entre 1526-1535 en tant que témoin et défendeur actif contre la Réforme. Elle emploie des termes péjoratifs pour les protestants, les appelant indistinctement luthériens , mamelouks et huguenots avec seulement des catholiques comme de vrais chrétiens. Comme d'autres à l'époque, Jeanne compare ses ennemis aux Juifs et aux Turcs. Elle décrit brièvement le Grand Turc comme « un glouton et un chien déloyal et insatiable » pour avoir un nombre illimité d'épouses représentatives de la culture turque et défend les actes irrespectueux des catholiques envers les autres, comme verser de l'urine sur la tombe d'un hérétique. Tout au long du travail , elle décrit le travail des protestants de détruire ou de pillage des biens catholiques, en particulier les monastères et les églises, dont Vufflens-le-Château , Château Allaman , Château de Perroy , Château Nyon , Château Rolle , Château de Saconnex, Château Gaillard , Château de Villette , les châteaux de Madame de Saint-Genix et de Madame de Rossylon, l'église d' Annemasse , le château de Confignon , et le château de Peney . Jeanne mentionne le Suaire de Turin , alors propriété du duc de Savoie. Elle utilise également les jours fériés des saints pour référencer les dates du calendrier, typiques des religieuses catholiques.

Jeanne décrit aussi les événements généraux. La peste a été mentionnée en 1530, propagée par des hérétiques qui « ont comploté de tuer tous les chefs » en « [la frottant] sur les serrures des portes et... dans les fruits et dans les mouchoirs ». Elle mentionne Martin Luther de quatre-vingt-quinze thèses en 1518 et son excommunication subséquente par le pape Léon X . La bataille de Kappel a eu lieu en 1531. La comète de Halley a été vue la même année ; une autre comète est à nouveau visible d'août à novembre 1532. L'armée du Grand Turc sera vaincue à Esztergom , suivie d'une lettre envoyée de sa part au Pape.

Jeanne ne vise en aucun cas ce que nous qualifierions aujourd'hui d'exactitude historique. En plus d'un parti pris apparent, elle attribue souvent ses connaissances aux potins. Cependant, sa chronique a de l'importance dans sa singularité face aux travaux d'innombrables réformateurs à Genève .

Résumé

Le récit de la Brève Chronique implique de nombreux personnages et dates historiques importants pour la Réforme protestante à Genève et dans les environs. Jeanne nomme Pierre de la Baume évêque de Genève en 1526, qu'elle appelle Monseigneur de Genève tout au long de la chronique. Jeanne prétend que Guillaume Farel a prononcé un sermon en allemand, bien qu'elle l'ait probablement confondu avec Gaspard Grossman. L' évêque de Belley a été prié d'aider la ville à empêcher de futurs pillages en vain. Finalement, Farel arrive à Genève avec deux associés ( Pierre Robert Olivétan et Antoine Saunier), tous jugés par l'abbé de Bonmont et expulsés de la ville. Ils seraient suivis d' Antoine Froment . Le 28 mars 1533, une bataille entre catholiques et protestants a eu lieu, décrite en grande partie du point de vue des femmes et des épouses et finalement résolue avec l'échange d'otages et, plus tard, des lois pacifiques. En décembre, les deux camps se prépareraient à la guerre civile, en présence de Jeanne personnellement. Cependant, les responsables gouvernementaux les ont apaisés.

A partir de ce moment, cependant, la situation des catholiques devint de plus en plus dangereuse. Jeanne rapporte des cas constants de destruction de biens catholiques, notamment en tant qu'actions iconoclastes, ainsi que des exécutions. Quatre prédicateurs hérétiques ( Guillaume Farel , Pierre Viret , Antoine Froment et Alexandre Canus) entrèrent dans la ville pour prêcher et une autre bataille faillit avoir lieu en décembre. Farel a commencé à baptiser et à épouser des protestants en 1534. Une femme nommée Hemme Faulson a visité le couvent pour voir sa tante (Claudine Lignotte) et sa sœur (Blaisine Varembert) mais a été refoulée après avoir tenté de les convertir. La dégradation des icônes catholiques atteignit son apogée cet été-là et l'évêque excommunia les Genevois. En septembre, un capitaine de Berne a percé les murs du couvent sur ordre d'inspecter le bâtiment, et à partir de ce moment-là, il serait la cible d'abus. Après que Farel et Viret se soient établis dans un monastère voisin, ils harcèlent souvent le couvent et distribuent des articles hérétiques pour annoncer une dispute , qui a été rapidement interdite par l'évêque. Les hérétiques sont venus au couvent pour informer les religieuses qu'ils étaient tenus d'y assister, mais ils sont restés vigilants. Plus tard, le père confesseur raconta ce dont il fut témoin lors de la dispute : le réformateur Jacques Bernard perdait continuellement ses arguments contre le frère dominicain Jean Chapuis, de sorte que Chapuis fut exclu des jours restants. Farel et Viret tentent alors de prêcher au couvent, séparant de force les religieuses. Après le retour d'Hemme Faulson, elle entame une longue et fructueuse affaire pour récupérer sa sœur Blaisine du couvent ainsi qu'une grande partie de ses biens sous prétexte qu'ils appartenaient à Blaisine. En plus d'Hemme Faulson et de sa sœur, Marie Dentière , Claude Bernard, Claudine Levet et des syndics de la ville ont approché les religieuses, aboutissant finalement à la décision des religieuses de partir. Après s'être arrêtées à Saint-Julien et au château de La Perrière, où elles reprirent la vie de cloître, les religieuses arrivèrent enfin à Annecy , où elles s'établirent au monastère de la Sainte Croix. Jeanne consacre les dernières pages de sa chronique à la famille de Savoie, qui l'abrite sur le chemin d' Annecy et à l'intérieur .

Femmes

Jeanne consacre une section du récit à la « ténacité » des femmes catholiques. Ces femmes refusèrent de rejoindre leurs maris protestants et furent punies. Jeanne loue particulièrement les jeunes femmes et les filles pour avoir défié leurs pères. Elle raconte ceux qui se sont échappés de prison, ont poursuivi des hommes qui ont emmené et torturé des catholiques, et celui qui a volé son bébé lors d'un baptême luthérien.

Célibat

Tout au long de La Brève Chronique, Jeanne va jusqu'à abandonner le mariage comme une hérésie. Elle admet avoir été témoin de la corruption des prêtres mais assure au lecteur que ces actes ne resteraient pas impunis. À certains moments, elle refuse de décrire les mariages célébrés par des réformateurs tels que Farel pour se protéger de sa perversion. Finalement, les réformistes feraient une brèche dans le couvent et prêchaient leurs idées sur le mariage, tentant de forcer les religieuses à prendre une épouse. À d'autres moments, elle enregistre simplement ces événements en insultant le couple marié et les réformistes comme "[ayant] une très mauvaise réputation", "bâtard", "méchant" et "misérable". Sauf dans le cas de Blaisine Varembert, les réformistes se sont désintéressés du refus des religieuses de coopérer ; on leur a donné un départ sûr de la ville.

Marie Dentière

Jeanne se défend notamment contre Marie Dentière , une ancienne religieuse. Ils étaient en désaccord plus particulièrement sur la chasteté et la vertu et le droit des femmes à prêcher. Jeanne la traite de « fausse abbesse ridée à la langue diabolique » qui « s'est mêlée de prêcher et de pervertir les gens pieux ». Jean Calvin lui-même ridiculise les idées de Dentière.

Remarques

Les références

• Douglass, Jane Dempsey. Femmes, liberté et Calvin . Philadelphie : The Westminster Press, 1985. ISBN  978-0-664-24663-1
• Gribouille, François. Le lac Léman et ses monuments littéraires . New York : Archibald Constable & Co. Ltd., 1901. Imprimer.
• Jeanne de Jussie. La courte chronique : le récit d'une clarisse de la Réforme de Genève . Traduit par Carrie F. Klaus. Chicago : University of Chicago Press, 2006. ISBN  978-0-226-41706-6
• Klaus, Carrie F. Introduction de l'éditeur de volume. La courte chronique. Chicago : University of Chicago Press, 2006. Imprimé. ISBN  978-0-226-41706-6
• Klaus, Carrie F. "Architecture et identité sexuelle : le récit de Jeanne de Jussie sur la Réforme de Genève". Études féministes 29, no. 2 (2003). Imprimer.
• Robin, Diana Maury, Larsen, Anne R. et Levin, Carole. Encyclopédie des femmes à la Renaissance : Italie, France et Angleterre . ABC-CLIO, Inc., 2007. ISBN  978-1-85109-772-2
• Stjerna, Kirsi. Les femmes et la Réforme . Malden, Mass. : Éditions Blackwell, 2009. ISBN  978-1-4443-5904-6
• Tilley, Arthur Auguste . La littérature de la Renaissance française . Londres : Cambridge University Press, 1904. Impression.