Jérémy Bentham -Jeremy Bentham

Jérémy Bentham
Portrait par Henry William Pickersgill
Né	( 1748-02-15 )15 février 1748 Londres , Angleterre , Royaume de Grande-Bretagne
Décédés	6 juin 1832 (06/06/1832)(84 ans) Londres, Angleterre, Royaume-Uni
Éducation	Queen's College, Oxford (BA, MA)
Ère	Philosophie du XVIIIe siècle Philosophie du XIXe siècle
Région	Philosophie occidentale
École	Utilitarisme Positivisme juridique Libéralisme Épicurisme
Intérêts principaux	Philosophie politique , philosophie du droit , éthique , économie
Idées notables	Principe d'utilité Calcul félicifique
influence Protagoras Epicure John Locke David Hume Montesquieu Helvétius Hobbes Beccaria Adam Smith
Influencé Moulin John Stuart Thomas Hodgkin Guillaume Thompson Henri Sidwick Michel Foucault Pierre Chanteur John Austin Robert Owen HLA Hart Francis Y.Edgeworth AV Dicey Étienne Dumont
Signature

Partie d'une série sur
Libéralisme au Royaume-Uni
École Classique Gladstonien Libertaire Manchester whigiste Conservateur Musclé Économique Vert Néo Radical Social
Des principes Droits civiques Procédure régulière Liberté économique Progressisme économique Environnementalisme Liberté de la presse La liberté de religion Liberté d'expression L'égalitarisme juridique Laissez-faire Règle de loi Justice sociale État providence
Histoire Guerre civile anglaise Glorieuse Révolution Ligue contre la loi anti-maïs Époque victorienne Chartisme
Personnes Agir sur Arnold Bentham Berlin Brillant Churchill Cobden Collingwood Gladstone Jenkins Keynes Lloyd George Macaulay Moulin paine Priestley Ricardo Forgeron Spencer
Des soirées Parti de l'Alliance d'Irlande du Nord Démocrates libéraux Parti libéral Paëlite Radicaux Libéraux démocrates écossais Parti social-démocrate Whigs
Médias L'économiste Financial Times Le gardien L'indépendant Le Sunday Times Les temps
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v t e

Jeremy Bentham ( / ˈ b ɛ n θ ə m / ; 15 février 1748 [ OS 4 février 1747] - 6 juin 1832) était un philosophe , juriste et réformateur social anglais considéré comme le fondateur de l' utilitarisme moderne .

Bentham a défini comme "l' axiome fondamental " de sa philosophie le principe selon lequel "c'est le plus grand bonheur du plus grand nombre qui est la mesure du bien et du mal". Il est devenu l'un des principaux théoriciens de la philosophie anglo-américaine du droit et un radical politique dont les idées ont influencé le développement du welfarisme . Il prône les libertés individuelles et économiques , la séparation de l'Église et de l'État , la liberté d'expression , l'égalité des droits pour les femmes, le droit au divorce et (dans un essai non publié) la dépénalisation des actes homosexuels. Il a appelé à l'abolition de l'esclavage , de la peine capitale et des châtiments corporels , y compris celui des enfants. Il est également devenu connu comme l'un des premiers défenseurs des droits des animaux . Bien que fortement en faveur de l'extension des droits juridiques individuels , il s'est opposé à l'idée de la loi naturelle et des droits naturels (qui sont tous deux considérés comme "divins" ou "donnés par Dieu" à l'origine), les qualifiant de "non-sens sur des échasses". Bentham était également un critique acerbe des fictions juridiques .

Les étudiants de Bentham comprenaient son secrétaire et collaborateur James Mill , le fils de ce dernier, John Stuart Mill , le philosophe juridique John Austin , l'écrivain et activiste américain John Neal . Il "a eu une influence considérable sur la réforme des prisons, des écoles, des lois sur les pauvres, des tribunaux et du Parlement lui-même".

À sa mort en 1832, Bentham a laissé des instructions pour que son corps soit d'abord disséqué, puis conservé de manière permanente en tant qu '«auto-icône» (ou image de soi), qui serait son mémorial. Cela a été fait et l'icône automatique est maintenant exposée au public à l'entrée du centre étudiant de l' University College London (UCL). En raison de ses arguments en faveur de la généralisation de l'éducation, il a été décrit comme le "fondateur spirituel" de l'UCL. Cependant, il n'a joué qu'un rôle direct limité dans sa fondation.

Biographie

Début de la vie

Portrait de Bentham par l'atelier de Thomas Frye , 1760-1762

Bentham est né le 15 février 1748 à Houndsditch , Londres , dans une famille aisée qui soutenait le parti conservateur . Il aurait été un enfant prodige : il a été retrouvé tout petit assis au bureau de son père en train de lire une histoire en plusieurs volumes de l'Angleterre, et il a commencé à étudier le latin à l'âge de trois ans. Il apprend à jouer du violon et, à l'âge de sept ans, Bentham interprète des sonates de Haendel lors de dîners. Il avait un frère survivant, Samuel Bentham (1757-1831), avec qui il était proche.

Il a fréquenté l'école de Westminster ; en 1760, à l'âge de 12 ans, son père l'envoya au Queen's College d'Oxford , où il obtint son baccalauréat en 1763 et sa maîtrise en 1766. Il suivit une formation d'avocat et, bien qu'il n'ait jamais exercé, fut admis au barreau. en 1769. Il devint profondément frustré par la complexité du droit anglais, qu'il appela le « démon de la chicane ». Lorsque les colonies américaines publièrent leur déclaration d'indépendance en juillet 1776, le gouvernement britannique n'émit aucune réponse officielle mais chargea secrètement l'avocat et pamphlétaire londonien John Lind de publier une réfutation. Son tract de 130 pages a été distribué dans les colonies et contenait un essai intitulé "Short Review of the Declaration" écrit par Bentham, un ami de Lind, qui attaquait et se moquait de la philosophie politique des Américains .

Projet de prison avorté et le Panopticon

En 1786 et 1787, Bentham se rendit à Krichev en Russie blanche ( Biélorussie moderne ) pour rendre visite à son frère, Samuel , qui était engagé dans la gestion de divers projets industriels et autres pour le prince Potemkine . C'est Samuel (comme Jeremy l'a reconnu plus tard à plusieurs reprises) qui a conçu l'idée de base d'un bâtiment circulaire au centre d'un plus grand complexe comme moyen de permettre à un petit nombre de gestionnaires de superviser les activités d'une main-d'œuvre nombreuse et non qualifiée.

Bentham a commencé à développer ce modèle, en particulier en ce qui concerne les prisons, et a exposé ses idées dans une série de lettres envoyées à son père en Angleterre. Il a complété le principe de tutelle par l'idée de la gestion contractuelle ; c'est-à-dire une administration par contrat par opposition à la fiducie, où le directeur aurait un intérêt pécuniaire à abaisser le taux moyen de mortalité.

Le Panopticon était censé être moins cher que les prisons de son temps, car il nécessitait moins de personnel; "Permettez-moi de construire une prison sur ce modèle", a demandé Bentham à un comité pour la réforme du droit pénal, "je serai le geôlier . Vous verrez ... que le geôlier n'aura pas de salaire - ne coûtera rien au nation." Comme les gardiens ne peuvent pas être vus, ils n'ont pas besoin d'être en service à tout moment, laissant effectivement la surveillance aux surveillés. Selon la conception de Bentham, les prisonniers seraient également utilisés comme main-d'œuvre subalterne, marchant sur des roues pour faire tourner des métiers à tisser ou faire fonctionner une roue à eau . Cela réduirait le coût de la prison et donnerait une source possible de revenus.

La proposition finalement avortée de construction d'une prison panoptique en Angleterre était l'une de ses nombreuses propositions de réforme juridique et sociale. Mais Bentham a passé quelque seize ans de sa vie à développer et à affiner ses idées pour le bâtiment et espérait que le gouvernement adopterait le plan d'un pénitencier national en le nommant entrepreneur-gouverneur. Bien que la prison n'ait jamais été construite, le concept a eu une influence importante sur les générations futures de penseurs. Le philosophe français du XXe siècle Michel Foucault a soutenu que le panoptique était le paradigme de plusieurs institutions « disciplinaires » du XIXe siècle . Bentham est resté amer tout au long de sa vie à propos du rejet du plan panoptique, convaincu qu'il avait été contrecarré par le roi et une élite aristocratique. C'est en grande partie à cause de son sentiment d'injustice et de frustration qu'il a développé ses idées d '«intérêts sinistres» - c'est-à-dire des intérêts acquis des puissants conspirant contre un intérêt public plus large - qui sous-tendent bon nombre de ses arguments plus larges en faveur de la réforme.

Élévation , coupe et plan de la prison panoptique de Bentham, dessinés par Willey Reveley en 1791.

À son retour de Russie en Angleterre, Bentham avait commandé des dessins à un architecte, Willey Reveley . En 1791, il publia le matériel qu'il avait écrit sous forme de livre, bien qu'il continua à affiner ses propositions pendant de nombreuses années. Il avait désormais décidé qu'il voulait voir la prison construite : une fois terminée, elle serait gérée par lui-même en tant qu'entrepreneur-gouverneur, avec l'aide de Samuel. Après des tentatives infructueuses d'intéresser les autorités en Irlande et en France révolutionnaire, il a commencé à essayer de persuader le Premier ministre, William Pitt , de faire revivre un projet abandonné de pénitencier national en Angleterre, cette fois à construire comme un panoptique. Il réussit finalement à convaincre Pitt et ses conseillers et, en 1794, il fut payé 2 000 £ pour les travaux préliminaires sur le projet.

Le site prévu était celui qui avait été autorisé (en vertu d'une loi de 1779) pour l'ancien pénitencier, à Battersea Rise; mais les nouvelles propositions se sont heurtées à des problèmes juridiques techniques et à des objections de la part du propriétaire foncier local, Earl Spencer . D'autres sites furent envisagés, dont un à Hanging Wood, près de Woolwich , mais tous se révélèrent insatisfaisants. Finalement, Bentham s'est tourné vers un site à Tothill Fields, près de Westminster . Bien qu'il s'agisse de terres communes, sans propriétaire foncier, il y avait un certain nombre de parties intéressées, dont Earl Grosvenor , qui possédait une maison sur un site adjacent et s'opposait à l'idée d'une prison la surplombant. Encore une fois, par conséquent, le projet s'est arrêté. À ce stade, cependant, il est devenu clair qu'un site voisin à Millbank , jouxtant la Tamise , était disponible à la vente, et cette fois les choses se sont déroulées plus facilement. Utilisant l'argent du gouvernement, Bentham acheta le terrain au nom de la Couronne pour 12 000 £ en novembre 1799.

De son point de vue, le site était loin d'être idéal, étant marécageux, insalubre et trop petit. Lorsqu'il a demandé au gouvernement plus de terres et plus d'argent, cependant, la réponse a été qu'il ne devrait construire qu'une prison expérimentale à petite échelle - ce qu'il a interprété comme signifiant qu'il y avait peu d'engagement réel envers le concept du panoptique comme pierre angulaire de réforme pénale. Les négociations se sont poursuivies, mais en 1801, Pitt a démissionné de ses fonctions et, en 1803, la nouvelle administration Addington a décidé de ne pas poursuivre le projet. Bentham a été dévasté: "Ils ont assassiné mes meilleurs jours."

Néanmoins, quelques années plus tard, le gouvernement relance l'idée d'un pénitencier national et, en 1811 et 1812, revient précisément à l'idée d'un panoptique. Bentham, maintenant âgé de 63 ans, était toujours prêt à être gouverneur. Cependant, comme il est devenu clair qu'il n'y avait toujours pas d'engagement réel envers la proposition, il a abandonné tout espoir et s'est plutôt concentré sur l'obtention d'une compensation financière pour ses années d'efforts infructueux. Sa réclamation initiale portait sur l'énorme somme de près de 700 000 £, mais il s'est finalement contenté de la somme plus modeste (mais toujours considérable) de 23 000 £. Une loi du Parlement en 1812 a transféré son titre sur le site à la Couronne.

Plus réussie fut sa coopération avec Patrick Colquhoun dans la lutte contre la corruption dans le Pool de Londres . Cela a abouti au Thames Police Bill de 1798 , qui a été adopté en 1800. Le projet de loi a créé la Thames River Police , qui a été la première force de police préventive du pays et a été un précédent pour les réformes de Robert Peel 30 ans plus tard.

Correspondance et influences contemporaines

Bentham était en correspondance avec de nombreuses personnes influentes. Dans les années 1780, par exemple, Bentham entretint une correspondance avec le vieillissant Adam Smith , dans une tentative infructueuse de convaincre Smith que les taux d'intérêt devaient pouvoir flotter librement. À la suite de sa correspondance avec Mirabeau et d'autres dirigeants de la Révolution française , Bentham est déclaré citoyen d'honneur de la France. Il était un critique virulent du discours révolutionnaire des droits naturels et de la violence survenue après la prise de pouvoir des Jacobins (1792). Entre 1808 et 1810, il entretint une amitié personnelle avec le révolutionnaire latino-américain Francisco de Miranda et rendit visite à la maison Grafton Way de Miranda à Londres. Il a également développé des liens avec José Cecilio del Valle .

Proposition de colonie d'Australie du Sud

Le 3 août 1831, le Comité de la National Colonization Society approuva l'impression de sa proposition d'établir une colonie libre sur la côte sud de l'Australie, financée par la vente de terres coloniales appropriées, supervisée par une société par actions, et qui serait accordé des pouvoirs d'autonomie gouvernementale dès que possible. Contrairement aux hypothèses, Bentham n'a pas participé à la préparation de la « proposition au gouvernement de Sa Majesté de fonder une colonie sur la côte sud de l'Australie », qui a été préparée sous les auspices de Robert Gouger , Charles Gray, 2e comte Grey et Anthony Bacon . . Bentham rédigea cependant, en août 1831, un ouvrage inédit intitulé « Colonization Company Proposal », qui constitue son commentaire sur la « Proposition » de la National Colonization Society.

Examen de Westminster

En 1823, il a cofondé The Westminster Review avec James Mill en tant que journal pour les « Philosophical Radicals » - un groupe de jeunes disciples à travers lesquels Bentham a exercé une influence considérable dans la vie publique britannique. L'un était John Bowring , à qui Bentham se consacra, décrivant leur relation comme "fils et père": il nomma Bowring rédacteur politique de The Westminster Review et finalement son exécuteur testamentaire littéraire . Un autre était Edwin Chadwick , qui a écrit sur l'hygiène, l'assainissement et le maintien de l'ordre et a été un contributeur majeur à la Poor Law Amendment Act : Bentham a employé Chadwick comme secrétaire et lui a légué un important héritage.

Vie privée

Bentham avait plusieurs engouements pour les femmes et écrivait sur le sexe. Il ne s'est jamais marié.

Un aperçu de son personnage est donné dans The Life of John Stuart Mill de Michael St. John Packe :

Au cours de ses visites de jeunesse à Bowood House , la résidence de campagne de son patron Lord Lansdowne , il avait passé son temps à tomber amoureux sans succès de toutes les dames de la maison, qu'il courtisait avec une plaisanterie maladroite, tout en jouant aux échecs avec elles ou en donnant les leçons de clavecin . Plein d'espoir jusqu'au bout, à l'âge de quatre-vingts ans, il écrivit à nouveau à l'une d'elles, rappelant à sa mémoire les jours lointains où elle lui avait "présenté, en cérémonie, la fleur de la voie verte" [citant les mémoires de Bentham] . Jusqu'à la fin de sa vie, il ne put entendre parler de Bowood sans les larmes aux yeux, et il fut forcé de s'exclamer : « Emmenez-moi vers l'avenir, je vous en supplie, ne me laissez pas retourner dans le passé.

Une étude psychobiographique de Philip Lucas et Anne Sheeran soutient qu'il aurait pu avoir le syndrome d'Asperger . Bentham était athée.

Le schéma quotidien de Bentham était de se lever à 6 heures du matin, de marcher pendant 2 heures ou plus, puis de travailler jusqu'à 16 heures.

Héritage

La faculté de droit de l'University College London occupe Bentham House, à côté du campus principal de l'UCL.

Le nom de Bentham a été adopté par le bailleur de fonds australien IMF Limited pour devenir Bentham IMF Limited le 28 novembre 2013, en reconnaissance du fait que Bentham était "parmi les premiers à soutenir l'utilité du financement des litiges".

Travailler

Utilitarisme

Bentham est aujourd'hui considéré comme le "père de l'utilitarisme". Son ambition dans la vie était de créer un "Pannomion", un code de droit utilitaire complet. Il a non seulement proposé de nombreuses réformes juridiques et sociales, mais a également exposé un principe moral sous-jacent sur lequel elles devraient être fondées. Cette philosophie de l' utilitarisme prenait pour son « axiome fondamental » la notion que c'est le plus grand bonheur du plus grand nombre qui est la mesure du bien et du mal . Bentham a affirmé avoir emprunté ce concept aux écrits de Joseph Priestley , bien que ce que Priestley en soit venu à exprimer le plus était sous la forme "le bien et le bonheur des membres, c'est-à-dire la majorité des membres de n'importe quel État, est la grande norme par laquelle tout [ sic ] relatif à cet état doit finalement être déterminé."

Bentham était une des rares figures majeures de l'histoire de la philosophie à endosser l'égoïsme psychologique . Il était aussi un adversaire déterminé de la religion, comme l'observe Crimmins : « Entre 1809 et 1823, Jeremy Bentham a mené un examen exhaustif de la religion dans le but déclaré d'extirper les croyances religieuses, voire l'idée de religion elle-même, de l'esprit des hommes.

Bentham a également suggéré une procédure pour estimer le statut moral de toute action, qu'il a appelée le calcul hédoniste ou félicifique .

Principe d'utilité

Le principe d'utilité, ou « principe du plus grand bonheur », forme la pierre angulaire de toute la pensée de Bentham. Par « bonheur », il entend une prédominance du « plaisir » sur la « douleur ». Il écrit dans An Introduction to the Principles of Moral and Legislation :

La nature a placé l'humanité sous la gouvernance de deux maîtres souverains, la douleur et le plaisir. C'est à eux seuls d'indiquer ce que nous devons faire, ainsi que de déterminer ce que nous ferons. D'un côté la norme du bien et du mal, de l'autre la chaîne des causes et des effets, sont attachées à leur trône. Ils nous gouvernent dans tout ce que nous faisons, dans tout ce que nous disons, dans tout ce que nous pensons.…

Les principes de morale et de législation de Bentham se concentrent sur le principe d'utilité et sur la manière dont cette vision de la moralité est liée aux pratiques législatives. Son principe d'utilité considère le bien comme ce qui produit le plus de plaisir et le minimum de douleur et le mal comme celui qui produit le plus de douleur sans le plaisir. Ce concept de plaisir et de douleur est défini par Bentham comme physique aussi bien que spirituel. Bentham écrit sur ce principe tel qu'il se manifeste dans la législation d'une société.

Afin de mesurer l'étendue de la douleur ou du plaisir qu'une certaine décision va créer, il établit un ensemble de critères divisés en catégories d' intensité , de durée , de certitude , de proximité , de productivité , de pureté et d' étendue . À l'aide de ces mesures, il passe en revue le concept de punition et le moment où il devrait être utilisé pour déterminer si une punition créera plus de plaisir ou plus de douleur pour une société.

Il appelle les législateurs à déterminer si la punition crée une infraction encore plus perverse. Au lieu de supprimer les actes pervers, Bentham soutient que certaines lois et punitions inutiles pourraient finalement conduire à de nouveaux vices plus dangereux que ceux qui sont punis au départ, et appelle les législateurs à mesurer les plaisirs et les peines associés à toute législation et à former des lois. afin de créer le plus grand bien pour le plus grand nombre. Il soutient que le concept de l'individu poursuivant son propre bonheur ne peut pas nécessairement être déclaré «juste», car souvent ces poursuites individuelles peuvent entraîner une plus grande douleur et moins de plaisir pour une société dans son ensemble. Par conséquent, la législation d'une société est vitale pour maintenir le maximum de plaisir et le minimum de douleur pour le plus grand nombre.

Calcul hédoniste / félicifique

Dans son exposition du calcul félicifique , Bentham a proposé une classification de 12 douleurs et 14 plaisirs, par laquelle nous pourrions tester le " facteur de bonheur " de toute action. Pour Bentham, selon PJ Kelly, la loi "fournit le cadre de base de l'interaction sociale en délimitant des sphères d'inviolabilité personnelle au sein desquelles les individus peuvent former et poursuivre leurs propres conceptions du bien-être". Elle apporte la sécurité, condition préalable à la formation des attentes. Comme le calcul hédonique montre que les "utilités d'attente" sont bien supérieures aux utilités naturelles, il s'ensuit que Bentham ne favorise pas le sacrifice de quelques-uns au profit du plus grand nombre. Le professeur de droit Alan Dershowitz a cité Bentham pour affirmer que la torture devrait parfois être autorisée.

des reproches

L'utilitarisme a été révisé et élargi par l'étudiant de Bentham, John Stuart Mill , qui a vivement critiqué la vision de Bentham de la nature humaine, qui n'a pas reconnu la conscience comme un motif humain. Mill considérait que le point de vue de Bentham "avait fait et faisait un mal très grave". Entre les mains de Mill, le « benthamisme » est devenu un élément majeur de la conception libérale des objectifs de la politique de l'État .

Les détracteurs de Bentham ont affirmé qu'il avait sapé les fondements d'une société libre en rejetant les droits naturels . L'historienne Gertrude Himmelfarb a écrit "Le principe du plus grand bonheur du plus grand nombre était aussi hostile à l'idée de liberté qu'à l'idée de droits."

La théorie « hédoniste » de Bentham (un terme de JJC Smart ) est souvent critiquée pour l'absence d'un principe d'équité incarné dans une conception de la justice . Dans Bentham and the Common Law Tradition , Gerald J. Postema déclare: "Aucun concept moral ne souffre plus de la main de Bentham que le concept de justice. Il n'y a pas d'analyse soutenue et mature de la notion." Ainsi, objectent certains critiques, il serait acceptable de torturer une personne si cela produisait une quantité de bonheur chez d'autres personnes dépassant le malheur de l'individu torturé. Cependant, comme PJ Kelly l'a soutenu dans Utilitarianism and Distributive Justice: Jeremy Bentham and the Civil Law , Bentham avait une théorie de la justice qui empêchait de telles conséquences.

Économie

Défense de l'usure , 1788

Les opinions de Bentham sur l' économie monétaire étaient complètement différentes de celles de David Ricardo ; cependant, ils avaient quelques similitudes avec les de Henry Thornton . Il s'est concentré sur l'expansion monétaire comme moyen d'aider à créer le plein emploi . Il était également conscient de la pertinence de l'épargne forcée, de la propension à consommer , de la relation épargne-investissement et d'autres questions qui forment le contenu de l'analyse moderne du revenu et de l'emploi. Sa vision monétaire était proche des concepts fondamentaux employés dans son modèle de prise de décision utilitaire. Son travail est considéré comme l'un des premiers précurseurs de l' économie moderne du bien-être .

Bentham a déclaré que les plaisirs et les douleurs peuvent être classés en fonction de leur valeur ou «dimension» telle que l'intensité, la durée, la certitude d'un plaisir ou d'une douleur. Il s'intéressait aux maxima et minima de plaisirs et de peines ; et ils créent un précédent pour l'emploi futur du principe de maximisation dans l'économie du consommateur, de l'entreprise et la recherche d'un optimum dans l'économie du bien-être.

Bentham a préconisé la «gestion des pauvres» qui impliquait la création d'une chaîne de grandes maisons de travail.

Réforme du droit

Bentham a été la première personne à être un ardent défenseur de la codification de l' ensemble de la common law en un ensemble cohérent de lois; c'est en fait lui qui a inventé le verbe « codifier » pour désigner le processus de rédaction d'un code juridique. Il a fait pression pour la formation de commissions de codification en Angleterre et aux États-Unis, et est allé jusqu'à écrire au président James Madison en 1811 pour se porter volontaire pour rédiger un code juridique complet pour le jeune pays. Après avoir appris davantage sur la loi américaine et réalisé que la plupart d'entre elles étaient basées sur l'État, il a rapidement écrit aux gouverneurs de chaque État avec la même offre.

Au cours de sa vie, les efforts de codification de Bentham ont été complètement infructueux. Même aujourd'hui, ils ont été complètement rejetés par presque toutes les juridictions de common law, y compris l'Angleterre. Cependant, ses écrits sur le sujet ont jeté les bases du travail de codification modérément réussi de David Dudley Field II aux États-Unis une génération plus tard.

Droits des animaux

Bentham est largement considéré comme l'un des premiers partisans des droits des animaux . Il a soutenu et cru que la capacité de souffrir, et non la capacité de raisonner, devrait être la référence, ou ce qu'il appelait la "ligne insurmontable". Si la raison seule était le critère par lequel nous jugeons qui devrait avoir des droits, les nourrissons et les adultes humains atteints de certaines formes de handicap pourraient également être en deçà. En 1780, faisant allusion au degré limité de protection juridique accordé aux esclaves aux Antilles françaises par le Code Noir , il écrit :

Le jour a été, je suis triste de le dire dans de nombreux endroits, il n'est pas encore passé, dans lequel la plus grande partie de l'espèce, sous la dénomination d'esclaves, a été traitée par la loi exactement sur le même pied qu'en Angleterre. par exemple, les races inférieures d'animaux sont immobiles. Le jour peut venir où le reste de la création animale pourra acquérir ces droits qui n'auraient jamais pu leur être retirés que par la main de la tyrannie. Les Français ont déjà découvert que la noirceur de la peau n'est pas une raison pour qu'un être humain soit abandonné sans recours au caprice d'un bourreau. On reconnaîtra peut-être un jour que le nombre des pattes, la villosité de la peau ou la terminaison de l' os sacrum sont des raisons également insuffisantes pour abandonner un être sensible au même sort. Qu'y a-t-il d'autre qui devrait tracer la ligne infranchissable ? Est-ce la faculté de raison ou peut-être la faculté de discours ? Mais un cheval ou un chien adulte est sans comparaison un animal plus rationnel et plus conversable qu'un enfant d'un jour, d'une semaine ou même d'un mois. Mais supposons qu'il en soit autrement, à quoi cela servirait-il ? La question n'est pas, Peuvent-ils raisonner ? ni, Peuvent-ils parler ? mais, Peuvent-ils souffrir ?

Plus tôt dans le paragraphe, Bentham précise qu'il acceptait que des animaux puissent être tués pour se nourrir ou pour défendre la vie humaine, à condition que l'animal ne souffre pas inutilement. Bentham ne s'est pas opposé aux expériences médicales sur les animaux, à condition que les expériences aient en tête un objectif particulier de bénéfice pour l'humanité et aient une chance raisonnable d'atteindre cet objectif. Il a écrit qu'autrement, il avait une "objection décidée et insurmontable" à causer de la douleur aux animaux, en partie à cause des effets néfastes que de telles pratiques pourraient avoir sur les êtres humains. Dans une lettre au rédacteur en chef du Morning Chronicle en mars 1825, il écrit :

Je n'ai jamais vu, ni ne vois jamais d'objection à faire souffrir les chiens et autres animaux inférieurs, dans le cadre d'une expérience médicale, alors que cette expérience a un objet déterminé, bénéfique pour l'humanité, accompagné d'une juste perspective de l'avenir. réalisation de celui-ci. Mais j'ai une objection décidée et insurmontable à les faire souffrir sans une telle vue. A mon avis, tout acte par lequel, sans perspective de bien prépondérant, la douleur est sciemment et volontairement produite dans un être quelconque, est un acte de cruauté ; et, comme d'autres mauvaises habitudes, plus on s'adonne à l'habitude correspondante, plus elle grandit et plus souvent elle produit de mauvais fruits. Je suis incapable de comprendre comment il doit être, que pour celui à qui c'est une question d'amusement de voir souffrir un chien ou un cheval, ce ne soit pas une question d'amusement semblable de voir un homme souffrir ; voyant, comme moi, combien plus de moralité aussi bien que d'intelligence, un quadrupède adulte de ces espèces et de beaucoup d'autres a en lui, qu'aucun bipède n'en a pendant quelques mois après qu'il a été amené à l'existence ; et il ne me semble pas non plus qu'il devrait en être ainsi qu'une personne pour qui la production de douleur, soit dans un cas, soit dans l'autre, est une source d'amusement, se ferait un scrupule de se donner cet amusement alors qu'elle pourrait le faire sous une garantie d'impunité.

Genre et sexualité

Bentham dit que c'est la mise des femmes dans une position juridiquement inférieure qui lui fait choisir en 1759, à l'âge de onze ans, la carrière d'un réformiste, bien que le critique américain John Neal prétende l'avoir convaincu de s'occuper des questions de droits des femmes pendant leur association entre 1825 et 1827. Bentham s'est prononcé en faveur d'une égalité complète entre les sexes, plaidant en faveur du suffrage des femmes , du droit des femmes à obtenir le divorce et du droit des femmes à occuper des fonctions politiques.

Le c. L'essai de 1785 "Paederasty (Offences Against One's Self)" a plaidé pour la libéralisation des lois interdisant les relations sexuelles homosexuelles. L'essai est resté inédit de son vivant par crainte d'offenser la moralité publique. Certains des écrits de Bentham sur la "non-conformité sexuelle" ont été publiés pour la première fois en 1931, mais Paederasty n'a été publié qu'en 1978. Bentham ne pense pas que les actes homosexuels soient contre nature, les décrivant simplement comme des "irrégularités de l'appétit vénérien". L'essai reproche à la société de l'époque d'avoir réagi de manière disproportionnée à ce que Bentham semble considérer comme une infraction largement privée - les démonstrations publiques ou les actes forcés étant traités à juste titre par d'autres lois. Lorsque l'essai a été publié dans le Journal of Homosexuality en 1978, le résumé indiquait que l'essai de Bentham était le "premier argument connu en faveur d'une réforme de la loi homosexuelle en Angleterre".

Impérialisme

Les écrits de Bentham au début des années 1790 exprimaient une opposition à l'impérialisme . Sa brochure de 1793 Emancipate Your Colonies! critique le colonialisme français. Au début des années 1820, il a fait valoir que le gouvernement libéral en Espagne devrait émanciper ses colonies du Nouveau Monde. Dans l'essai Plan pour une paix universelle et perpétuelle , Bentham soutient que la Grande-Bretagne devrait émanciper ses colonies du Nouveau Monde et abandonner ses ambitions coloniales. Il soutenait que l'empire était mauvais pour le plus grand nombre dans la métropole et les colonies. Selon Bentham, l'empire était financièrement instable, impliquait des impôts sur les pauvres de la métropole, provoquait une expansion inutile de l'appareil militaire, sapait la sécurité de la métropole et était finalement motivé par des idées erronées d'honneur et de gloire.

Intimité

Pour Bentham, la transparence avait une valeur morale. Par exemple, le journalisme place les détenteurs du pouvoir sous contrôle moral. Cependant, Bentham voulait qu'une telle transparence s'applique à tout le monde. Il décrit cela en imaginant le monde comme un gymnase dans lequel chaque "geste, chaque tour de membre ou trait, chez ceux dont les mouvements ont un impact visible sur le bonheur général, sera remarqué et noté". Il considérait à la fois la surveillance et la transparence comme des moyens utiles de susciter la compréhension et d'améliorer la vie des gens.

Entités fictives

Bentham distinguait parmi les entités fictives ce qu'il appelait des "entités fabuleuses" comme le prince Hamlet ou un centaure , de ce qu'il appelait des "entités fictives", ou objets de discours nécessaires, similaires aux catégories de Kant , telles que la nature, la coutume ou le social. Contrat.

La mort et l'auto-icône

La dissection publique de Bentham

L'auto-icône de Bentham dans une nouvelle vitrine au centre étudiant de l'University College London en 2020.

Icône automatique de Bentham en 2003

La tête coupée de Jeremy Bentham, en exposition temporaire à l'UCL

Bentham est décédé le 6 juin 1832 à l'âge de 84 ans dans sa résidence de Queen Square Place à Westminster , Londres , Angleterre. Il avait continué à écrire jusqu'à un mois avant sa mort et avait fait des préparatifs minutieux pour la dissection de son corps après la mort et sa conservation en tant qu'auto-icône. Dès 1769, alors que Bentham avait 21 ans, il fit un testament laissant son corps pour dissection à un ami de la famille, le médecin et chimiste George Fordyce , dont la fille, Maria Sophia (1765-1858), épousa le frère de Jeremy, Samuel Bentham . Un article rédigé en 1830, demandant à Thomas Southwood Smith de créer l'auto-icône, était joint à son dernier testament, daté du 30 mai 1832. Il stipulait :

Mon corps, je le donne à mon cher ami, le Dr Southwood Smith, pour qu'il en soit disposé de la manière mentionnée ci-après, et j'ordonne ... il prendra mon corps sous sa responsabilité et prendra les mesures nécessaires et appropriées pour l'élimination et la préservation de plusieurs parties de mon corps de la manière indiquée dans le document annexé à ce testament et en haut duquel j'ai écrit Auto Icon.

Le squelette qu'il fera assembler de telle manière que la figure entière puisse être assise sur une chaise que j'occupe habituellement lorsque je vis, dans l'attitude dans laquelle je suis assis tout en réfléchissant au cours du temps occupé à écrire .

J'ordonne que le corps ainsi préparé soit transféré à mon exécuteur testamentaire. Il fera revêtir le squelette d'un des costumes noirs que je porte occasionnellement. Il prendra en charge le corps ainsi vêtu, ainsi que la chaise et le personnel dans mes dernières années, et pour contenir tout l'appareil, il fera préparer une boîte ou un étui approprié, et fera graver en caractères apparents sur une plaque à y apposer ainsi que sur les étiquettes de la vitrine dans laquelle seront renfermées les préparations des parties molles de mon corps, ... mon nom au long avec les lettres ob : suivies du jour de mon décès.

S'il devait arriver que mes amis personnels et d'autres disciples soient disposés à se réunir un jour ou des jours de l'année dans le but de commémorer le fondateur du plus grand bonheur du système de morale et de législation, mon exécuteur testamentaire le fera de temps à autre. faire transporter dans la pièce où ils rencontrent ladite boîte ou caisse avec le contenu qui s'y trouve, pour être stationné dans la partie de la pièce où la compagnie assemblée semblera appropriée. — Queen's Square Place, Westminster, mercredi 30 mai 1832 .

Le souhait de Bentham de préserver son cadavre était conforme à sa philosophie de l'utilitarisme. Dans son essai Auto-Icon, or the Uses of the Dead to the Living , Bentham écrit : « Si un gentilhomme campagnard a des rangées d'arbres menant à son habitation, les auto-icônes de sa famille peuvent alterner avec les arbres ; le vernis au copal protéger le visage des effets de la pluie." Le 8 juin 1832, deux jours après sa mort, des invitations furent distribuées à un groupe restreint d'amis, et le lendemain à 15 heures, Southwood Smith prononça un long discours sur la dépouille de Bentham à la Webb Street School of Anatomy & Medicine à Southwark . , Londres. L'oraison imprimée contient un frontispice avec une gravure du corps de Bentham en partie recouverte d'une feuille.

Par la suite, le squelette et la tête ont été conservés et stockés dans une armoire en bois appelée "Auto-icon", avec le squelette rembourré de foin et vêtu des vêtements de Bentham. À partir de 1833, il se tenait dans les cabinets de consultation Finsbury Square de Southwood Smith jusqu'à ce qu'il abandonne la pratique privée à l'hiver 1849-1850 lorsqu'il fut transféré au 36 Percy Street , l'atelier de sa partenaire non officielle, la peintre Margaret Gillies , qui en fit des études. En mars 1850, Southwood Smith offrit l'auto-icône à Henry Brougham qui l'accepta volontiers pour l'UCL .

Il est exposé au public à l'entrée principale du Centre des étudiants de l'UCL. Il était auparavant affiché à la fin des cloîtres sud dans le bâtiment principal du collège jusqu'à ce qu'il soit déplacé en 2020. À la retraite de Sir Malcolm Grant en tant que prévôt du collège en 2013, cependant, le corps était présent au dernier conseil de Grant. Rencontre. En 2013, c'était la seule fois que le corps de Bentham était emmené à une réunion du conseil de l'UCL. (Il existe un mythe persistant selon lequel le corps de Bentham est présent à toutes les réunions du conseil.)

Bentham avait voulu que l'auto-icône incorpore sa tête réelle, momifiée pour ressembler à son apparence dans la vie. Les efforts expérimentaux de Southwood Smith en matière de momification, basés sur les pratiques des peuples indigènes de Nouvelle-Zélande et consistant à placer la tête sous une pompe à air sur de l'acide sulfurique et à aspirer les fluides, bien que techniquement réussis, ont laissé la tête d'un air désagréablement macabre, avec des peau tendue sur le crâne.

L'auto-icône a donc reçu une tête de cire , équipée de certains des propres cheveux de Bentham. La vraie tête a été affichée dans le même cas que l'auto-icône pendant de nombreuses années, mais est devenue la cible de farces répétées des étudiants . Il a ensuite été enfermé. En 2017, des plans ont été annoncés pour réexposer la tête et en même temps obtenir un échantillon d'ADN pour le séquençage dans le but d'identifier les preuves génétiques de l'autisme .

En 2020, l'icône automatique a été placée dans une nouvelle vitrine en verre et déplacée à l'entrée du nouveau centre étudiant de l'UCL sur Gordon Square .

Collège universitaire de Londres

Scène imaginaire de Henry Tonks de Bentham approuvant les plans de construction de l'Université de Londres

Bentham est largement associé à la fondation en 1826 de l'Université de Londres (l'institution qui, en 1836, devint l'University College London ), bien qu'il ait 78 ans lorsque l'université ouvrit et ne joua qu'un rôle indirect dans sa création. Son implication directe s'est limitée à l'achat d'une seule action de 100 £ dans la nouvelle université, faisant de lui l'un des plus d'un millier d'actionnaires.

Bentham et ses idées peuvent néanmoins être considérés comme ayant inspiré plusieurs des fondateurs actuels de l'université. Il croyait fermement que l'éducation devrait être plus largement disponible, en particulier pour ceux qui n'étaient pas riches ou qui n'appartenaient pas à l'église établie; à l'époque de Bentham, l'appartenance à l' Église d'Angleterre et la capacité de supporter des dépenses considérables étaient exigées des étudiants entrant dans les universités d' Oxford et de Cambridge . Comme l'Université de Londres a été la première en Angleterre à tout admettre, sans distinction de race , de croyance ou de conviction politique, elle était largement conforme à la vision de Bentham. Il existe des preuves que, de loin, il a joué un "rôle plus que passif" dans les discussions sur la planification de la nouvelle institution, bien qu'il soit également évident que "son intérêt était plus grand que son influence". Il échoua dans ses efforts pour voir son disciple John Bowring nommé professeur d'anglais ou d'histoire, mais il supervisa la nomination d'un autre élève, John Austin , comme premier professeur de jurisprudence en 1829.

Les associations les plus directes entre Bentham et l'UCL - la garde par le collège de son Auto-icon (voir ci-dessus) et de la majorité de ses papiers survivants - datent de sa mort de quelques années : les papiers ont été donnés en 1849, et l'Auto-icon en 1850. Un grand tableau de Henry Tonks accroché à la Flaxman Gallery de l'UCL représente Bentham approuvant les plans de la nouvelle université, mais il a été exécuté en 1922 et la scène est entièrement imaginaire. Depuis 1959 (lorsque le Comité Bentham a été créé pour la première fois), l'UCL a accueilli le Bentham Project, qui publie progressivement une édition définitive des écrits de Bentham .

L'UCL s'efforce désormais de reconnaître l'influence de Bentham sur sa fondation, tout en évitant toute suggestion d'implication directe, en le décrivant comme son "fondateur spirituel".

Bibliographie

L'arrière du n° 19, rue York (1848). En 1651 , John Milton s'installe dans une "jolie maison-jardin" en Petite France . Il y vécut jusqu'à la Restauration . Plus tard, il devint le n° 19 York Street, appartint à Jeremy Bentham (qui vécut un temps à côté), fut occupé successivement par James Mill et William Hazlitt , et finalement démoli en 1877.

Jeremy Bentham House à Bethnal Green , East London ; un immeuble moderniste nommé d'après le philosophe

Bentham était un écrivain et un réviseur obsessionnel, mais était constitutionnellement incapable, sauf en de rares occasions, de mener à bien son travail et de le publier. La plupart de ce qui est apparu sous forme imprimée de son vivant a été préparé pour être publié par d'autres. Plusieurs de ses ouvrages parurent d'abord en traduction française, préparée pour la presse par Étienne Dumont , par exemple, Théorie de la législation , tome 2 ( Principes du Code pénal ) 1840, Weeks, Jordan, & Company. Boston. Certains ont fait leur première apparition en anglais dans les années 1820 à la suite d'une rétro-traduction du recueil (et de la rédaction) de Dumont de 1802 des écrits de Bentham sur la législation civile et pénale.

Ouvrages

• 1776. Un fragment sur le gouvernement .
  • Il s'agissait d'une critique impitoyable de certains passages introductifs relatifs à la théorie politique dans les commentaires de William Blackstone sur les lois d'Angleterre . Le livre, publié de manière anonyme, a été bien accueilli et attribué à certains des plus grands esprits de l'époque. Bentham n'était pas d'accord avec la défense de Blackstone de la loi jurisprudentielle, sa défense des fictions juridiques, sa formulation théologique de la doctrine du gouvernement mixte, son appel à un contrat social et son utilisation du vocabulaire de la loi naturelle. Le "Fragment" de Bentham n'était qu'une petite partie d'un Commentaire sur les Commentaires, qui est resté inédit jusqu'au XXe siècle.
• 1776. Bref examen de la Déclaration  - via Wikisource .
  • Une attaque contre la déclaration d'indépendance des États-Unis.
• 1780. Une introduction aux principes de la morale et de la législation . Londres : T. Payne and Sons.
• 1785 (éd. 1978). " Offenses Against One's Self ", édité par L. Crompton . Journal de l'homosexualité 3(4)389–405. Suite en vol. 4(1). doi : 10.1300/J082v03n04_07 . ISSN  0091-8369 . PMID  353189 .
• 1787. Panopticon ou la maison d'inspection  - via Wikisource .
• 1787. Défense de l'usure .
  • Une série de treize "Lettres" adressées à Adam Smith .
• 1791. "Essai sur les tactiques politiques" (1ère éd.). Londres : T. Payne.
• 1796. Sophismes anarchiques; Être un examen de la Déclaration des droits émise pendant la Révolution française .
  • Attaque à la Déclaration des droits de l'homme décrétée par la Révolution française et critique de la philosophie des droits naturels qui la sous-tend .
• 1802. Traités de législation civile et pénale , 3 volumes, édités par Étienne Dumont .
• 1811. Punitions et récompenses .
• 1812. Panopticon versus New South Wales: ou, le système pénitentiaire panoptique, comparé . Comprend :
  1. Deux lettres à Lord Pelham, secrétaire d'État, comparant les deux systèmes sur le terrain de l'opportunité.
  2. "Plaidoyer pour la Constitution: Représenter les illégalités impliquées dans le système de colonisation pénale (1803, première publication 1812)
• 1816. Défense de l'Usure ; montrant l'impolicy des restrictions légales actuelles sur les termes des marchés pécuniaires dans une lettre à un ami à laquelle est ajoutée une lettre à Adam Smith, Esq. LL.D. sur le découragement opposé par les contraintes ci-dessus au progrès de l'industrie inventive (3e éd.). Londres : Payne & Foss.
  • Bentham a écrit une série de treize "lettres" adressées à Adam Smith , publiées en 1787 sous le titre Defense of Usury . Le principal argument de Bentham contre la restriction est que les "projecteurs" génèrent des externalités positives. GK Chesterton a identifié l'essai de Bentham sur l'usure comme le tout début du « monde moderne ». Les arguments de Bentham étaient très influents. Les «écrivains éminents» ont décidé d'abolir la restriction, et l'abrogation a été réalisée par étapes et pleinement réalisée en Angleterre en 1854. Il y a peu de preuves de la réaction de Smith. Il n'a pas révisé les passages offensants dans La richesse des nations (1776), mais Smith a fait peu ou pas de révisions substantielles après la troisième édition de 1784.
• 1817. Un tableau des ressorts d'action . Londres : vendu par R. Hunter.
• 1817. "Ne jurez pas du tout"
• 1817. Plan de réforme parlementaire, sous forme de catéchisme avec motifs pour chaque article, avec une introduction montrant la nécessité et l'insuffisance d'une réforme modérée . Londres : R. Hunter.
• 1818. Église d'Angleterre et son catéchisme examinés. Londres : Effingham Wilson .
• 1821. Les éléments de l'art de l'emballage, tels qu'appliqués aux jurys spéciaux, en particulier dans les cas de loi sur la diffamation . Londres : Effingham Wilson.
• 1821. Sur la liberté de la presse et la discussion publique . Londres : Hone.
• 1822. L'influence de la religion naturelle sur le bonheur temporel de l'humanité , écrit avec George Grote
  • Publié sous le pseudonyme de Philip Beauchamp.
• 1823. Pas Paul mais Jésus
  • Publié sous le pseudonyme de Gamaliel Smith.
• 1824. Le livre des erreurs des papiers inachevés de Jeremy Bentham (1ère éd.). Londres : John et HL Hunt.
• 1825. Un traité sur la preuve judiciaire extrait des manuscrits de Jeremy Bentham, Esq (1ère éd.), édité par M. Dumont. Londres : Baldwin, Cradock et Joy.
• 1827. Justification de la preuve judiciaire, spécialement appliquée à la pratique anglaise, extraite des manuscrits de Jeremy Bentham, Esq. I (1ère éd.). Londres : Hunt & Clarke.
• 1830. Émancipez vos colonies ! Adressée à la Convention Nationale de France A° 1793, montrant l'inutilité et la malice des dépendances lointaines à un état européen  . Londres : Robert Heward – via Wikisource .
• 1834. Déontologie ou, La science de la morale 1 , édité par J. Bowring . Londres : Longman, Rees, Orme, Brown, Green et Longman .

Publications posthumes

À sa mort, Bentham a laissé des manuscrits d'une valeur estimée à 30 millions de mots, qui sont désormais largement détenus par les collections spéciales de l'University College London (environ 60 000 folios de manuscrits ) et la British Library (environ 15 000 folios).

Anneau (1838–1843)

John Bowring , le jeune écrivain radical qui avait été l'ami intime et le disciple de Bentham, fut nommé son exécuteur testamentaire littéraire et chargé de préparer une édition complète de ses œuvres. Cela est apparu en 11 volumes en 1838–1843. Bowring a basé une grande partie de son édition sur des textes déjà publiés (y compris ceux de Dumont) plutôt que sur les propres manuscrits de Bentham, et a choisi de ne pas publier du tout les travaux de Bentham sur la religion. L'édition a été décrite par l' Edinburgh Review lors de sa première publication comme «incomplète, incorrecte et mal arrangée», et a depuis été critiquée à plusieurs reprises à la fois pour ses omissions et pour des erreurs de détail; tandis que les mémoires de Bowring sur la vie de Bentham inclus dans les volumes 10 et 11 ont été décrits par Sir Leslie Stephen comme "l'une des pires biographies de la langue". Néanmoins, Bowring est restée l'édition standard de la plupart des écrits de Bentham pendant plus d'un siècle, et n'est encore que partiellement remplacée : elle comprend des écrits aussi intéressants sur les relations internationales que A Plan for an Universal and Perpetual Peace de Bentham, écrit de 1786 à 1789, qui fait partie IV des Principes du droit international .

Starck (1952–1954)

En 1952-1954, Werner Stark a publié un ensemble en trois volumes, Jeremy Bentham's Economic Writings , dans lequel il a tenté de rassembler tous les écrits de Bentham sur les questions économiques, y compris des documents publiés et non publiés. Bien qu'il s'agisse d'une réalisation importante, le travail est considéré par les chercheurs comme défectueux sur de nombreux points de détail, et une nouvelle édition des écrits économiques (rebaptisée Writings on Political Economy ) est actuellement en cours de publication par le Bentham Project.

Projet Bentham (1968-présent)

En 1959, le Comité Bentham a été créé sous les auspices de l'University College de Londres dans le but de produire une édition définitive des écrits de Bentham. Il a mis en place le projet Bentham pour entreprendre la tâche, et le premier volume de The Collected Works of Jeremy Bentham a été publié en 1968. The Collected Works fournit de nombreuses œuvres inédites, ainsi que des textes très améliorés d'œuvres déjà publiées. À ce jour, 38 volumes sont parus ; l'édition complète devrait atteindre 80. Le volume Of Laws in General (1970) s'est avéré contenir de nombreuses erreurs et a été remplacé par Of the Limits of the Penal Branch of Jurisprudence (2010) En 2017, les volumes 1 à 5 ont été re -publié en libre accès par UCL Press.

Pour faciliter cette tâche, les articles de Bentham à l'UCL sont en cours de numérisation par crowdsourcing de leur transcription. Transcribe Bentham est un projet participatif de transcription de manuscrits, géré par le projet Bentham de l' University College London , en partenariat avec le UCL Center for Digital Humanities de l'UCL, les UCL Library Services, l'UCL Learning and Media Services, le University of London Computer Center et la communauté en ligne. . Le projet a été lancé en septembre 2010 et met gratuitement à disposition, via une interface de transcription spécialement conçue, des images numériques de la vaste collection Bentham Papers de l'UCL - qui compte quelque 60 000 folios manuscrits - pour engager le public et recruter des volontaires pour aider à transcrire le matériel. Les transcriptions produites par des bénévoles contribueront à la production par le projet Bentham de la nouvelle édition de The Collected Works of Jeremy Bentham et seront téléchargées dans le référentiel numérique Bentham Papers de l'UCL, élargissant l'accès à la collection pour tous et garantissant sa préservation à long terme. Les manuscrits peuvent être visualisés et transcrits en vous inscrivant à un compte de transcripteur au bureau de transcription, via le site Web de Transcribe Bentham.

La recherche textuelle libre et flexible de la collection complète de Bentham Papers est désormais possible grâce à un système expérimental d'indexation et de recherche d'images de texte manuscrit, développé par le centre de recherche PRHLT dans le cadre du projet READ.

Voir également

• Liste des défenseurs des droits des animaux
• Liste des leaders des droits civiques
• Liste des théoriciens libéraux
• Philosophie du bonheur  – Théorie philosophique
• Règle selon la loi supérieure  - Croyance que les principes universels de la moralité l'emportent sur les lois injustes
• Etat de droit  – Situation politique où chaque citoyen est soumis à la loi

Références

Remarques

Citations

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes

• Portraits de Jeremy Bentham à la National Portrait Gallery de Londres
• Œuvres de Jeremy Bentham au Project Gutenberg
• Œuvres de ou sur Jeremy Bentham sur Internet Archive
• Œuvres de Jeremy Bentham chez LibriVox (livres audio du domaine public)
• Transcribe Bentham , initiative dirigée par le projet Bentham qui a son propre site Web avec des liens utiles.
• Le cas curieux de Jeremy Bentham sur Random-Times.com
• Jeremy Bentham , liens classés
• L' Encyclopédie Internet de la philosophie contient une vaste référence biographique de Bentham.
• "Jeremy Bentham au Edinburgh Festival Fringe 2007" Une lecture théâtrale de la vie et de l'héritage de Jeremy Bentham.
• Jeremy Bentham , profil biographique, y compris des citations et d'autres ressources, sur Utilitarianism.net