Séminaire théologique juif d'Amérique - Jewish Theological Seminary of America

Le Séminaire Théologique Juif
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Devise וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל
Devise en anglais
Et le buisson n'a pas été consumé – Exode 3:2
Taper Privé à but non lucratif
Établi 1886
Affiliation Judaïsme conservateur
Chancelier Shuly Rubin Schwartz
Vice chancelier Marc Gary
Prévôt Alan Cooper
Emplacement , ,
40°48′43″N 73°57′37″W / 40.81194°N 73.96028°O / 40.81194; -73.96028 Coordonnées: 40°48′43″N 73°57′37″W / 40.81194°N 73.96028°O / 40.81194; -73.96028
Campus Urbain
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Site Internet www .jtsa .edu Modifiez ceci sur Wikidata
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Bâtiment JTS au 3080 Broadway à Manhattan

Le Jewish Theological Seminary ( JTS ) est une organisation éducative juive conservatrice à New York City , New York . C'est l'un des centres universitaires et spirituels du judaïsme conservateur et un centre majeur de bourses universitaires en études juives. La bibliothèque du séminaire théologique juif est l'une des plus importantes collections de judaïsme au monde.

En plus de plusieurs instituts de recherche et de formation, JTS gère cinq écoles :

Histoire

Antécédents possibles : Séminaire théologique juif de Breslau

Le rabbin Zecharias Frankel (1801-1875) était une figure de proue de la communauté juive allemande du milieu du XIXe siècle. Connu à la fois pour ses opinions traditionalistes et pour l'estime qu'il avait pour l'étude scientifique du judaïsme, Frankel fut d'abord considéré comme une figure modérée au sein du mouvement réformiste naissant . Il critique sévèrement la première conférence rabbinique réformée de Braunschweig en 1844 , mais finit par accepter de participer à la suivante, malgré les avertissements d'amis conservateurs tels que Solomon Judah Loeb Rapoport . Il se retire de l'assemblée, tenue à Francfort-sur-le-Main en 1845, rompant une dernière fois avec le camp réformiste après avoir cru que leurs positions étaient excessivement radicales. En 1854, il devient directeur d'une nouvelle école rabbinique, le Séminaire théologique juif de Breslau .

Le rabbin Bernard Drachman , un étudiant clé de Frankel et l'un des fondateurs du JTS américain, était lui-même orthodoxe, et prétend que le séminaire de Breslau était complètement orthodoxe. D'autres ne sont pas d'accord, citant le point de vue publié de Frankel. Dans son magnum opus Darkhei HaMishnah (Les voies de la Mishna ), Frankel a amassé un soutien scientifique qui a montré que la loi juive n'était pas statique, mais s'était plutôt toujours développée en réponse à des conditions changeantes. Il a appelé son approche du judaïsme « positif-historique », ce qui signifiait que l'on devait accepter la loi et la tradition juives comme normatives, mais qu'il fallait être ouvert à la modification et au développement de la loi de la même manière historique que le judaïsme a toujours développé historiquement.

Fondation du séminaire : l'ère Morais (1886-1897)

Le Séminaire théologique juif (JTS) a été fondé en 1886 grâce aux efforts de deux rabbins distingués, le Dr Sabato Morais et le Dr Henry Pereira Mendes , ainsi qu'un groupe de dirigeants laïcs éminents des congrégations séfarades de Philadelphie et de New York. Sa mission était de préserver la connaissance et la pratique du judaïsme historique. En 1887, JTS a organisé sa première classe de dix étudiants dans la sacristie de la synagogue hispano-portugaise, la plus ancienne congrégation de la ville de New York.

À peu près à cette époque en Amérique du Nord, le mouvement réformiste se développait à un rythme rapide, alarmant les Juifs plus traditionnels ( halakhiques ). Sabato Morais , rabbin du Mikveh Israel de Philadelphie , s'est fait le champion de la réaction à la réforme américaine . À une certaine époque, Morais avait été une voix pour la modération et la construction de ponts au sein des réformateurs. Il s'était opposé aux changements les plus radicaux, mais était ouvert à des changements modérés qui ne rompraient pas avec les grands classiques. Après que le mouvement réformiste ait publié la plate-forme de Pittsburgh à la fin de 1885, Morais a reconnu la futilité de ses efforts et a commencé à travailler avec des rabbins partageant les mêmes idées pour renforcer les institutions orthodoxes.

L'un des outils utilisés par son groupe a été la création d'une nouvelle école rabbinique à New York . L'« Association du séminaire théologique juif » a été fondée avec Morais comme président en 1886 en tant qu'institution orthodoxe pour combattre l'hégémonie du mouvement réformiste. L'école était hébergée par la congrégation Shearith Israel du rabbin Henry Pereira Mendes , une synagogue sœur de Mikveh Israel.

Morais et Mendès furent bientôt rejoints par Alexander Kohut et Bernard Drachman , tous deux ayant reçu la semicha (ordination rabbinique) au séminaire de Breslau du rabbin Frankel. Ils ont façonné le programme et la philosophie de la nouvelle école après le séminaire du rabbin Frankel. Le premier diplômé à être ordonné, en 1894, était Joseph Hertz , qui allait devenir le grand rabbin du Royaume-Uni et du Commonwealth .

Morais a été président du Jewish Theological Seminary of America jusqu'à sa mort en 1897.

L'ère Schechter (1902-1915)

Après la mort de Morais, Mendes dirige l'école, mais la situation financière de l'association devient précaire et Mendes n'a pas les moyens de la redresser. En octobre 1901, une nouvelle organisation fut projetée, intitulée le "Séminaire théologique juif d'Amérique", avec laquelle l'association fut invitée à s'incorporer. Cet arrangement est entré en vigueur le 14 avril 1902. La nouvelle organisation a été dotée d'un fonds de plus de 500 000 $ et a été présentée avec un bâtiment approprié sur University Heights par Jacob H. Schiff. Il a obtenu une charte de l'État de New York (approuvée le 20 février 1902), « pour la perpétuation des principes de la religion juive , la culture de la littérature hébraïque , la poursuite des recherches bibliques et archéologiques, l'avancement de l'érudition juive. , la création d' une bibliothèque , et l'éducation et la formation de rabbins et d'enseignants juifs. Elle est habilitée à décerner et à conférer les diplômes de rabbin , Ḥazan , maître et docteur en littérature hébraïque , et docteur en théologie , et également à décerner des certificats de compétence aux personnes qualifiées pour enseigner dans les écoles hébraïques ." Le séminaire réorganisé a été ouvert le 15 septembre 1902, dans l'ancien bâtiment de la Theological Seminary Association au 736 Lexington Avenue. Une recherche a été exécutée pour un nouveau président.

Solomon Schechter a été recruté en Grande-Bretagne. Son approche religieuse semblait compatible avec celle de JTS, et il a assumé la présidence, ainsi que le poste de professeur de théologie juive. Dans une série d'articles, il a articulé une idéologie pour le mouvement naissant du judaïsme conservateur . De nombreux rabbins orthodoxes associés au JTS étaient en désaccord avec lui avec véhémence et ont quitté l'institution. Environ 100 jours après la nomination de Schechter, les Agudath Harabbonim se sont formés, principalement en signe de protestation, et ont déclaré qu'ils n'accepteraient aucune nouvelle ordination du JTS, bien que les récipiendaires précédents soient toujours les bienvenus. L' Union orthodoxe (OU), plus modérée , a cependant maintenu des liens avec le JTS pour les décennies à venir, et certains de ses rabbins, dont Drachman, ont continué à y enseigner. Dans la pratique, il était souvent encore difficile de faire la différence entre de nombreuses congrégations orthodoxes moins strictes et les premières synagogues conservatrices, d'autant plus que beaucoup d'entre elles étaient autrefois affiliées à l'Église orthodoxe. (Voir la discussion de l'ère Adler sur la fusion avec l'Université Yeshiva.)

En 1913, Schechter dirigea la création de la United Synagogue of America, en tant que groupe formel pour les synagogues membres qui souscrivaient à sa philosophie. (Le nom a été changé en 1991 en Synagogue unie du judaïsme conservateur .) Le groupe était fortement aligné sur JTS depuis sa création jusqu'à nos jours.

Aux côtés de Schechter et Bernard Drachman , les professeurs du Séminaire de l'époque étaient : Louis Ginzberg , professeur de Talmud ; Alexander Marx , professeur d' histoire et de littérature rabbinique et bibliothécaire ; Israël Friedländer , professeur de Bible ; Joseph Mayor Asher, professeur d'homilétique ; et Joshua A. Joffe, instructeur en Talmud. En 1905, Israel Davidson a rejoint la faculté, enseignant l' hébreu et le rabbinique . Selon David Ellenson et Lee Bycel, "chacun de ces hommes était un éminent érudit, et la réputation académique du séminaire a grimpé en flèche avec l'ajout de ces hommes à la faculté. ... Schechter était déterminé à se tailler la plus haute réputation académique pour le Séminaire."

L'école rabbinique avait des normes académiques très élevées. Le programme se concentrait particulièrement sur le Talmud , les codes juridiques et la littérature rabbinique classique , mais à part un peu de temps pour un cours d'homilétique, très peu de temps était consacré à la formation pratique pour servir dans un poste rabbinique.

En 1904, il y avait 37 étudiants dans le département de théologie, et 120 étudiants ont suivi un ensemble de cours conçus pour les enseignants (qui sont devenus plus tard l'Institut des enseignants).

Mordechai Kaplan a également rejoint la faculté au cours de cette période et est devenu professeur d'homilétique (à la mort de Joseph Mayor Asher) et également le premier directeur d'une nouvelle école au sein de JTS connue sous le nom de The Teachers Institute (TI), qui a ouvert ses portes en 1909. Une majorité de TI les étudiants étaient des femmes, à la fois parce que l'enseignement était considéré comme une profession de femmes et parce que l'Institut des enseignants était l'une des seules institutions où les femmes pouvaient obtenir un enseignement supérieur en études juives. L'Institut des enseignants offrait à la fois des diplômes de premier cycle et des cycles supérieurs. La division de premier cycle est maintenant l' Albert A. List College of Jewish Studies et la division de deuxième cycle est la William Davidson Graduate School of Jewish Education.

L'ère Adler (1915-1940)

En 1915, Schechter fut remplacé par Cyrus Adler , président du Dropsie College . Membre du conseil d'administration avec des qualifications académiques impressionnantes, il a d'abord été considéré comme un remplaçant intérimaire de Schechter. Mais aucun meilleur chancelier n'a été trouvé et Adler a été président jusqu'en 1940.

Au cours des années 1920, Adler a exploré la possibilité d'une fusion avec l'Université Yeshiva , mais les dirigeants orthodoxes de l'Université Yeshiva considéraient JTS comme insuffisamment orthodoxe.

Les nouveaux professeurs nommés au début du mandat d'Adler comprenaient le bibliste Jacob Hoschander . Dans les années 1920, Boaz Cohen et Louis Finkelstein , tous deux ordonnés au JTS et ayant obtenu leur doctorat à l'Université de Columbia , ont rejoint la faculté du Talmud. Dans les années 1930, Adler nomma HL Ginsberg , Robert Gordis et Alexander Sperber professeurs de Bible. Il a également nommé Israël Efros , Simon Greenberg , Milton Steinberg et Ismar Elbogen .

Au cours de son mandat, Adler a formé Louis Finkelstein comme son successeur choisi. En 1931, il nomma Finkelstein à un poste de professeur titulaire. Finkelstein est devenu le professeur de théologie Solomon Schechter. En 1937, Adler nomma Finkelstein comme prévôt.

En 1930, l'organisation a commandé un nouveau siège pour la 122e Rue et Broadway dans un style néo-colonial, avec une tour au coin. Les architectes étaient Gehron, Ross et Alley.

En 1931, le Seminary College of Jewish Studies a été créé pour les étudiants qui voulaient des cours de niveau collégial en études juives mais qui ne se préparaient pas à une carrière d'enseignant. Cette branche fait maintenant partie de l' Albert A. List College of Jewish Studies .

L'ère Finkelstein (1940-1972)

Louis Finkelstein est devenu chancelier du Jewish Theological Seminary en 1940. Au cours de sa chancellerie, JTS a fait des efforts importants pour impliquer le public américain. L'un de ses programmes phares était une émission de radio et de télévision intitulée The Eternal Light . L'émission a été diffusée le dimanche après-midi, mettant en vedette des personnalités juives bien connues comme Chaim Potok et Elie Wiesel . Les émissions n'impliquaient pas de prédication ou de prière, mais s'appuyaient sur l'histoire, la littérature et les questions sociales pour explorer le judaïsme et les fêtes juives d'une manière accessible aux personnes de toutes confessions. L'émission a continué jusqu'en 1985.

Au cours des années 1940, le Séminaire théologique juif a établi le Camp Ramah comme un outil pour faire avancer l'éducation juive . Les fondateurs envisageaient un cadre de camp informel où la jeunesse juive renouerait avec la synagogue et la tradition juive, et un nouveau cadre de dirigeants juifs d'origine américaine pourrait être cultivé. Le premier camp a ouvert ses portes à Conover, Wisconsin en 1947. Le programme a été élaboré par Moshe Davis et Sylvia Ettenberg du JTS Teachers' Institute.

En 1945, JTS a créé une nouvelle institution, la Leadership Training Fellowship, conçue pour éduquer les jeunes dans les synagogues conservatrices et les guider vers la fonction publique juive.

En 1952, le Séminaire théologique juif a ouvert une nouvelle école connue sous le nom de Cantors Institute. (L'école fut plus tard rebaptisée HL Miller Cantorial School et College of Jewish Music.) C'était à peu près au même moment que les autres séminaires juifs américains établis, Hebrew Union College et Yeshiva University , ouvraient des écoles cantoriales. Avant cette époque, les chantres américains étaient souvent formés en Europe.

En 1950, Finkelstein a créé le programme de Fraternité Universelle, qui "rassemblait des laïcs intéressés à interpréter les dimensions éthiques du judaïsme à la société au sens large". JTS a élargi sa portée publique dans les années 1950 avec le développement par Finkelstein de l'Institut d'études religieuses de JTS et la création de son Institut d'éthique Herbert H. Lehman.

À l'époque de Finkelstein, l'Institut d'études religieuses et sociales réunissait des érudits protestants, catholiques et juifs pour des discussions théologiques. (En 1986, le nom de l'institut a été changé en Institut Finkelstein d'études religieuses et sociales en l'honneur de Finkelstein.)

En 1957, JTS a annoncé son intention de construire un campus satellite à Jérusalem pour les étudiants rabbiniques du JTS qui étudient en Israël. Un bâtiment a été achevé en 1962. (Le campus a finalement évolué pour devenir le siège de l' Institut Schechter d'études juives .) En 1962, le séminaire a également acquis l'Institut Schocken pour la recherche juive et sa bibliothèque à Jérusalem.

En 1968, JTS a reçu une charte de l'État de New York pour créer un Institut d'études avancées en sciences humaines, qui a conféré des diplômes de licence, de maîtrise et de doctorat. L'Institut a été conçu comme un institut universitaire non sectaire qui formerait les futurs professeurs des collèges et universités. Ses premiers étudiants se sont inscrits en 1970. L'Institut a ensuite évolué pour devenir l'École supérieure du Séminaire théologique juif.

Faculté à l'époque de Finkelstein

Les portes de Warburg
Frieda Warburg a choisi l'artiste de renommée mondiale Samuel Yellin (1885-1940) pour créer les portes de fer. Warburg a dédié la porte en l'honneur de ses parents, ce qui est à propos parce que ses parents étaient d'énormes philanthropes qui ont fait beaucoup de dons à JTS. Son père, Jacob Schiff, aimait l'Amérique et le judaïsme, et Frieda a estimé que les portes représentaient le lien entre les deux. Frieda a été inspirée non seulement pour embellir le séminaire, mais aussi pour utiliser les portes pour relier le passé au présent. Le séminaire avait l'air très américain. Elle donnait l'impression d'être une école très académique, contrairement à beaucoup d'autres écoles religieuses ouvertes à cette époque.

Une fois la photographie commencée, la Menorah , le chandelier à sept branches, est devenue un symbole juif universel et s'est retrouvée dans de nombreux endroits tels que la porte du JTS. Lors de la cérémonie d'inauguration des portes, Warburg a déclaré qu'elle voulait que les portes avec leurs symboles spirituels excluent le monde matériel bruyant et donnent une plus grande sainteté aux bâtiments qui entourent le quadrilatère du JTS. Adler a déclaré que les portes étaient "une invitation à entrer, pas quelque chose pour interdire aux gens d'entrer". La porte en est venue à symboliser l'idée de construire sur l'ancien pour créer le nouveau. Frieda a choisi de faire don de cette porte parce qu'elle voulait garder la tradition juive vivante. Les portes sont là pour montrer qu'ici Jacob H. Schiff a construit pour JTS une porte d'étude, d'apprentissage et d'enseignement.

Frieda a également estimé que les portes forgeraient un autre lien entre le siège de l'apprentissage juif et sa famille. En haut des grilles, une simple bande porte l'inscription : « A la mémoire de Jacob H. et Therese Schiff. De chaque côté de cette inscription se trouvent les symboles du Lion de Juda , qui symbolise que de ces portes sortiront les défenseurs du peuple juif. Par ces portes viendront des enseignants et des étudiants qui rendront le peuple juif digne de son grand héritage. Directement au-dessus du centre de la porte se trouve une Menorah solidement forgée. Cette Menorah est une copie de celle du Temple, et semblable à celle qui a été trouvée sur l' Arc de Titus à Rome. Cette Menorah a été emmenée en captivité par les Romains. La Menorah sur la porte symbolise que même si la Menorah a été emmenée en captivité, les Juifs ont survécu et donnent encore de la lumière à tant de générations

La porte a des lions, des couronnes de la Torah , des palmiers, des citrons , des grenades et une Menorah à la porte, ce qui en fait une contribution unique à l'art juif. Rien de tel que la porte n'existe ailleurs. La grille est de la période Renaissance et est principalement composée de forge solide, la bande contenant l'inscription, la Menorah à sept branches, les deux lions et la bande en dessous, qui est une combinaison de travail forgé et repoussé, martelé dans le relief du verso.

JTS était une nouvelle institution pour l'époque. C'était à la fois américain et juif. Les responsables de l'école ont essayé de maintenir la loi juive, selon le judaïsme conservateur. JTS considérait l'histoire comme son précédent et ils voulaient utiliser des symboles pour montrer qu'ils continuaient le passé. Le bâtiment était un bâtiment moderne avec un style moderne, qui comprenait à la fois le chauffage et la climatisation. Le bâtiment est neuf mais avec les fondations de l'ancien. Ils doivent utiliser des symboles car ils se déplacent dans de nombreuses directions différentes et doivent se souvenir du passé. Ils utilisent la Menorah comme symbole du judaïsme parce qu'ils ressentent des sentiments de connexion avec le judaïsme et le Temple lorsqu'ils l'utilisent.

En 2014, le portail est en ruine dans la cour du JTS, mais reste le symbole du judaïsme conservateur et de ce qu'il représente jusqu'à ce jour. La Menorah sur la porte a été volée anonymement, mais la porte elle-même est toujours là. La Menorah est un symbole qui a été utilisé sur les synagogues et était un symbole qui représentait la façon dont les membres de la synagogue voulaient continuer à en apprendre davantage sur leurs racines juives.

Lorsque Finkelstein a pris ses fonctions, les membres éminents du corps professoral comprenaient Louis Ginzberg , Alexander Marx , Mordecai Kaplan , HL Ginsberg , Robert Gordis et Boaz Cohen .

En 1940, Finkelstein a fait sa nomination académique la plus importante, embauchant l'éminent spécialiste du Talmud Saul Lieberman en tant que professeur de littérature et d'institutions palestiniennes. En 1948, Lieberman est devenu doyen de l'école rabbinique. En 1958, il est nommé recteur du séminaire.

En 1945, Finkelstein engagea le théologien Abraham Joshua Heschel , qui avait enseigné pendant une brève période au Hebrew Union College . Au cours de sa chancellerie, Finkelstein a également donné des nominations universitaires à d'autres universitaires éminents, notamment Moshe Davis (1942), Shalom Spiegel (1943), Yochanan Muffs (1954), Max Kadushin (1960), Gerson Cohen , David Weiss Halivni , Judah Goldin , Chaim Dimitrovsky et Seymour Siegel .

Finkelstein a nommé Max Arzt au poste de vice-chancelier du JTS en 1951, et il a nommé Arzt en tant que professeur Israel Goldstein de théologie pratique en 1962.

Le Séminaire théologique juif, JTS, est le principal centre éducatif et religieux du judaïsme conservateur. Le plus grand ajout physique à JTS est venu sous la forme de portes en fer forgé de dix-sept pieds. Les portes magnifiquement construites menaient à l'entrée principale par un grand passage voûté menant à l'ensemble du groupe de bâtiments. Dans un guide des années 1930, il est écrit à propos du séminaire : « Assurez-vous de remarquer la porte principale du séminaire en entrant. Elle est en fer forgé à la main et toute la conception est symbolique. » Ces portes ont été présentées le 26 septembre 1934 par Mme Frieda et M. Felix M. Warburg à la mémoire de ses parents, Jacob H. et Therese Schiff.

Feu de bibliothèque

En avril 1966, la bibliothèque de JTS a pris feu. 70 000 livres ont été détruits, et beaucoup d'autres ont été endommagés.

L'ère Cohen (1972-1986)

Gerson D. Cohen est devenu chancelier du Séminaire théologique juif en 1972.

Des professeurs éminents pendant la chancellerie de Cohen comprenaient David Weiss Halivni du département du Talmud et José Faur . Ces deux universitaires ont démissionné lorsque la faculté du JTS a voté pour ordonner des femmes rabbins et chantres en 1983.

Yochanan Muffs , qui avait rejoint la faculté du JTS en 1954, était un éminent professeur de Bible . Max Kadushin , qui avait rejoint la faculté du JTS en 1960, a enseigné l'éthique et la pensée rabbinique jusqu'à sa mort en 1980.

En 1972, Cohen a nommé Avraham Holtz comme doyen du développement académique. Neil Gillman a été doyen de l'école rabbinique JTS pendant une grande partie de la chancellerie Cohen. Morton Leifman a été doyen du Cantors Institute.

Cohen a supervisé la nomination de Judith Hauptman en tant que première femme professeur de Talmud au JTS. Hauptman a commencé à enseigner au JTS en 1973.

Joel Roth , qui avait commencé à enseigner au JTS en 1968, a été nommé professeur agrégé de Talmud à l'issue de son doctorat. à JTS en 1973. Roth a été doyen de l'école rabbinique de 1981 à 1984. Il a été remplacé par Gordon Tucker , qui est devenu doyen de l'école rabbinique en 1984.

En juin 1973, l'Institut d'études avancées en sciences humaines du Séminaire a obtenu l'autorisation d'accorder un doctorat. diplômes en histoire juive , Bible , Talmud , philosophie juive et hébreu . En 1975, le Séminaire remplace l'Institut d'études avancées en sciences humaines par l'École supérieure du Séminaire théologique juif, qui regroupe les programmes de formation académique non théologique du JTS. Cohen a nommé l'historien Ismar Schorsch comme premier doyen de la Graduate School.

Admission des étudiantes

À partir des années 1970, le sujet de l'ordination des femmes a été régulièrement discuté au JTS. Les femmes qui ont cherché sans succès à être admises à l'école rabbinique au cours des années 1970 comprenaient Susannah Heschel , fille du membre du corps professoral du JTS Abraham Joshua Heschel . Il y avait une commission spéciale nommée par le chancelier du Jewish Theological Seminary of America ( Gerson D. Cohen ) pour étudier la question de l'ordination des femmes comme rabbins, qui s'est réunie entre 1977 et 1978, et se composait de 11 hommes et trois femmes ; les femmes étaient Marian Siner Gordon, avocate, Rivkah Harris, assyriologue , et Francine Klagsbrun , écrivain. Après des années de discussion, la faculté JTS a voté pour ordonner des femmes comme rabbins et comme chantres en 1983. La première femme rabbin à être diplômée de l'école (et la première femme rabbin juif conservateur au monde) était Amy Eilberg , qui a obtenu son diplôme et a été ordonnée. en tant que rabbin en 1985. La première classe de femmes rabbins admise au JTS en 1984 comprenait le rabbin Naomi Levy , qui devint plus tard un auteur à succès et Nina Beth Cardin , qui devint auteur et militante écologiste. Erica Lippitz et Marla Rosenfeld Barugel ont été les premières femmes ordonnées chantres par JTS (et les premières femmes chantres juives conservatrices au monde). Elles ont toutes deux été ordonnées en 1987.

L'ère Schorsch (1986-2006)

Ismar Schorsch est devenu chancelier du JTS en 1986.

Parmi ses réalisations figure la création de la William Davidson Graduate School of Jewish Education, qui a été créée grâce à une dotation de William Davidson de Detroit en 1994.

Michael Greenbaum a été vice-chancelier du Jewish Theological Seminary.

Les professeurs éminents du département Talmud et rabbiniques pendant la chancellerie de Schorsch comprenaient Joel Roth , Mayer Rabinowitz , David C. Kraemer et Judith Hauptman . Hauptman a été la première femme nommée pour enseigner le Talmud au JTS. Le département de la Bible comprenait David Marcus et Stephen A. Geller . Le département de littérature juive comprenait David G. Roskies . Le département d'histoire juive comprenait Jack Wertheimer et Shuly Rubin Schwartz . Le département de philosophie juive comprenait Neil Gillman et Shaul Magid . En 2004, Alan Mittleman a rejoint le département de philosophie juive et est devenu directeur de l'Institut Louis Finkelstein d'études religieuses et sociales du JTS.

Le nombre de programmes avancés à la Graduate School a augmenté au cours du mandat de Schorsch. La Graduate School en est venue à se décrire comme étant « le programme universitaire le plus complet en judaïsme avancé en Amérique du Nord ».

Le mandat de Gordon Tucker en tant que doyen de l'école rabbinique a pris fin en 1992. Son prédécesseur, Joel Roth , est redevenu doyen en 1992-1993. Roth a été remplacé par William Lebeau , qui a été doyen de 1993 à 1999. Lebeau a été remplacé par Alan Kensky, puis Lebeau est redevenu doyen de l'école rabbinique en juin 2002.

En 1998, Henry Rosenblum a été nommé doyen de la HL Miller Cantorial School et du Collège de musique juive du Jewish Theological Seminary en 1998, devenant ainsi le premier Hazzan à occuper ce poste. Rosenblum est resté dans cette position jusqu'en 2010.

L'ère Eisen (2007-2020)

Arnold Eisen , professeur Koshland de culture et de religion juives et président du département d'études religieuses de l'Université de Stanford, a pris ses fonctions de chancelier élu le 1er juillet 2006, le lendemain de la démission de Schorsch. Eisen a assumé le poste à temps plein le 1er juillet 2007.

Eisen est le deuxième non-rabbin, après Cyrus Adler , à occuper ce poste. Il est également la première personne ayant une formation en sciences sociales à occuper le poste de chancelier ; les chanceliers précédents avaient des antécédents dans l' histoire juive ou le Talmud .

En janvier 2007, au début de la chancellerie d'Eisen, Daniel S. Nevins a été nommé doyen de l'école rabbinique du Jewish Theological Seminary of America, succédant au rabbin William Lebeau . Le bibliste Alan Cooper a été nommé Provost. En 2010, Henry Rosenblum a quitté la HL Miller Cantorial School dans le cadre des efforts de restructuration de JTS, et Nevins est également devenu responsable de la supervision de la HL Miller Cantorial School.

En juin 2009, la dirigeante de Goldman Sachs , Abby Joseph Cohen, a été nommée présidente du conseil d'administration de JTS, la première femme à occuper ce poste.

Toujours en 2009, grâce au financement de la Fondation Charles H. Revson et de la Fondation Booth Ferris, JTS a créé le Centre d'éducation pastorale dans le but d'enseigner l'art de la pastorale aux étudiants du séminaire et au clergé ordonné de toutes confessions. Le centre a été développé par le rabbin Mychal Springer , ancien doyen associé de l'école rabbinique. Springer est devenu le premier directeur du Centre.

En 2010, le Fonds Tikvah a doté JTS d'un nouvel institut, l'Institut Tikvah pour la pensée juive, qui est « consacré à la rencontre intellectuelle entre les meilleures sources de réflexion juive et occidentale plus large sur les problèmes les plus profonds de la vie humaine ». Selon le Séminaire, "JTS a été sélectionné par le Fonds Tikvah en raison de son excellence académique et de sa mission de faire avancer la vie juive dans le monde moderne". Alan Mittleman , président du Département de la pensée juive, a été nommé directeur.

Le professeur Burton L. Visotzky a été nommé pour remplacer Mittleman en tant que directeur de l'Institut Louis Finkelstein d'études religieuses et sociales. Ses premiers travaux en tant que directeur de l'Institut Finkelstein se sont concentrés sur le dialogue judéo-musulman. En octobre 2010, un groupe d'éminents universitaires et dirigeants musulmans et juifs, rejoints par les chefs de plusieurs séminaires chrétiens, s'est réuni au JTS pendant deux jours pour discuter et comparer les situations de l'islam et du judaïsme en Amérique.

En mai 2011, Eisen a lancé « Conservator Judaism: A Community Conversation », un site Web interactif présentant des essais originaux sur le judaïsme conservateur, avec des réponses de dirigeants et d'universitaires du mouvement et laïcs.

Admission des étudiants LGBT

Depuis mars 2007, JTS a accepté ouvertement les étudiants gais, lesbiennes et bisexuels dans leurs programmes rabbiniques et cantoraux (les trois autres écoles du Séminaire ont maintenu ces politiques de non-discrimination avant cette date). Une enquête menée avant la décision a indiqué que 58% du corps étudiant rabbinique a soutenu ce changement. L'école a publié un communiqué de presse annonçant la nouvelle politique d'admission, sans prendre position sur les unions homosexuelles. JTS a marqué le premier anniversaire du changement avec un programme spécial. Certains étudiants qui s'opposaient au changement de politique d'admission ont déclaré qu'ils se sentaient exclus du programme de la journée parce qu'il ne reconnaissait pas suffisamment le pluralisme dans le corps étudiant. En avril 2011, JTS a organisé un Yom Iyyun, ou journée d'apprentissage, sur les questions LGBTQ et leur intersection avec le judaïsme. Joy Ladin , une femme transgenre qui enseigne l'anglais à l'université Yeshiva , a donné une conférence sur sa vie. D'autres programmes comprenaient la création de communautés accueillantes et la prière inclusive, entre autres. Il a été parrainé en partie par Keshet , un groupe juif d'action sociale LGBTQ.

JTS et le mouvement conservateur

JTS était l'institution fondatrice du judaïsme conservateur en Amérique. La United Synagogue of America , l'organisation des synagogues conservatrices, a été fondée par Solomon Schechter alors qu'il était président du JTS. Dans le contexte de l'ère pré-Finkelstein, le rabbin orthodoxe Nosson Scherman a déclaré que « dans ses premières années, le JTS était ce qu'on pourrait appeler aujourd'hui l'orthodoxie moderne ».

Pendant la chancellerie de Louis Finkelstein , cependant, il y eut de nombreuses tensions entre JTS et le mouvement du judaïsme conservateur qu'il dirigeait. JTS était souvent plus traditionnel en matière de pratique religieuse que la dénomination dans son ensemble. Lorsque Jacob Neusner a postulé au JTS à l'époque de Finkelstein, en 1954, il a, comme les autres candidats, « dû signer un engagement déclarant qu'ils respecteraient la loi juive traditionnelle ». Finkelstein était également perçu comme se concentrant sur la communauté juive américaine et mondiale dans son ensemble tout en accordant peu d'attention au mouvement conservateur.

Selon l'universitaire Michael Panitz, la situation a changé sous les successeurs de Finkelstein. Sous le chancelier Gerson Cohen (chancelier de 1972 à 1986), JTS « a embrassé de manière décisive son identité en tant qu'institution juive conservatrice, il a ainsi abandonné ses espoirs antérieurs de fournir un rassembleur non confessionnel pour les Juifs américains traditionnels et modérés ». Le prochain chancelier, Ismar Schorsch (1986-2006), « s'est imposé comme un ardent défenseur du judaïsme conservateur ». Avec la nouvelle déclaration de mission introduite par le chancelier Arnold Eisen (2007-), l'école s'est positionnée comme servant à la fois le « judaïsme conservateur » et « le centre religieux vital ».

En 2010, le site Web de JTS décrit JTS comme "le centre académique et spirituel du judaïsme conservateur dans le monde". D'autres le décrivent comme « le centre académique et spirituel du judaïsme conservateur aux États-Unis ». Un deuxième centre important pour le judaïsme conservateur aux États-Unis est la Ziegler School of Rabbinic Studies en Californie, fondée par des diplômés du JTS en 1996.

Programmes éducatifs actuels

École Rabbinique

L'école rabbinique se décrit comme offrant « un programme intensif d'études, de croissance personnelle et de développement spirituel qui mène à l' ordination rabbinique et à une carrière au service de la communauté juive ».

En 2010, l'école rabbinique nécessite cinq ou six années d'études. Son programme nécessite une étude approfondie du Talmud , du midrash , de la Bible , de l'histoire juive , de la langue hébraïque et de diverses compétences professionnelles. Les étudiants doivent passer la deuxième année du programme à l' Institut Schechter d'études juives à Jérusalem .

Les étudiants doivent choisir un domaine de concentration au cours de leurs études. Les concentrations comprennent :

École Cantoriale

L'école cantoriale se décrit comme formant « des étudiants avancés sélectionnés en tant que hazzanim (chanteurs) pour le service de la congrégation ou en tant que professeurs de musique juive, directeurs de chorale, compositeurs ou chercheurs. »

L'école est techniquement divisée en deux parties : l'entité officiellement connue sous le nom de HL Miller Cantorial School investit les étudiants en tant que hazzanim , tandis que l'entité connue sous le nom de College of Jewish Music décerne le diplôme de maîtrise en musique sacrée. Tous les élèves de l'école cantoriale sont inscrits dans les deux programmes simultanément.

A l'heure actuelle, la première année d'école cantoriale au JTS se passe généralement en Israël . Le programme d'études au cours des cinq années se concentre sur trois domaines principaux : la musique générale , la musique juive et l'étude des textes juifs .

Lycée

L'École supérieure du Séminaire théologique juif propose des programmes universitaires en études juives avancées. Il se décrit comme offrant « le programme universitaire le plus complet en études judaïques avancées en Amérique du Nord ». L'école délivre des diplômes de maîtrise, de DHL et de doctorat dans les domaines suivants:

École supérieure d'éducation juive William Davidson

En 1994, William Davidson de Detroit, Michigan, a créé une dotation de 15 millions de dollars au JTS pour financer la William Davidson Graduate School of Jewish Education, qui forme des éducateurs pouvant servir dans des institutions juives et ailleurs, dans des cadres formels et informels. La Davidson School propose des diplômes de maîtrise et de doctorat.

Liste Collège

L'Albert A. List College of Jewish Studies ( List College ) est l'école de premier cycle de la JTSA. Il est étroitement affilié à l'Université Columbia ; presque tous les étudiants du List College sont inscrits à des programmes de double diplôme avec la Columbia University ’s School of General Studies ou le Barnard College .

Instituts supplémentaires au JTS

  • Institut Tikvah pour la pensée juive - consacré à la rencontre intellectuelle entre les meilleures sources de réflexion juive et occidentale plus large sur les problèmes les plus profonds de la vie humaine.
  • Centre de recherche Melton pour l'éducation juive – se concentre sur l'amélioration de la qualité de l'éducation juive en Amérique du Nord.
  • Institut Louis Finkelstein d'études religieuses et sociales – se concentre sur les relations interconfessionnelles et les affaires publiques.
  • Institut Saul Lieberman pour la recherche talmudique - développe des outils informatiques modernes et rigoureux pour l'étude du Talmud.
  • Institute for Jewish Learning – se concentre sur l'éducation avancée des adultes.
  • Centre d'éducation pastorale – se concentre sur l'art de la pastorale.

Anciens notables

Voir également

Les références

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine publicSinger, Isidore ; et al., éd. (1901-1906). "Séminaire théologique juif d'Amérique". L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.

Liens externes