Jim Jones - Jim Jones
Jim Jones | |
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Née |
James Warren Jones
13 mai 1931
Crète, Indiana , États-Unis
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Décédés | 18 novembre 1978
Jonestown , Guyane
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(47 ans)
Cause de décès | Suicide par balle |
Connu pour | Chef du Temple des Peuples |
Conjoint(s) | Marceline Baudouin ( M. 1949) |
Enfants | 9 |
James Warren Jones (13 mai 1931 - 18 novembre 1978) était un meurtrier de masse américain, chef de secte , militant politique, prédicateur, marxiste chrétien et guérisseur qui a dirigé le Peoples Temple , une nouvelle organisation religieuse qui a existé entre 1955 et 1978. Dans ce qu'il prétendait être un "suicide révolutionnaire", Jones et son entourage ont orchestré un meurtre-suicide de masse dans sa commune reculée de la jungle à Jonestown , en Guyane, le 18 novembre 1978.
Jones a fondé l'organisation qui allait devenir le Peoples Temple à Indianapolis , en 1955. Jones s'est distingué par son activisme pour les droits civiques, fondant le Temple en tant que congrégation pleinement intégrée . En 1965, il a déplacé le Temple en Californie , où le groupe a établi son siège à San Francisco et s'est fortement impliqué tout au long des années 1970. Jones a ensuite quitté les États-Unis et a établi Jonestown en Guyane, obligeant nombre de ses partisans à y vivre avec lui.
En 1978, les médias avaient fait état de violations des droits de l'homme à Jonestown. Décidant d'enquêter sur ces rapports, le représentant américain Leo Ryan a conduit une délégation dans la commune en novembre de la même année. Alors qu'ils embarquaient sur un vol de retour avec d'anciens membres du Temple qui avaient souhaité partir, Ryan et quatre autres ont été assassinés par des hommes armés de Jonestown. Jones a ensuite ordonné et probablement contraint un meurtre-suicide de masse qui a coûté la vie à 918 membres de la commune, dont 304 enfants, presque tous en buvant de l' Aide Flavour mêlée de cyanure .
Début de la vie
James Warren Jones est né le 13 mai 1931, dans une zone rurale de la Crète, l' Indiana , à James Thurman Jones, une guerre mondiale I vétéran et Lynetta Putnam. Jones était d'origine irlandaise et galloise ; il a ensuite revendiqué une ascendance Cherokee partielle par l'intermédiaire de sa mère, mais son cousin germain a déclaré que c'était faux. En 1934, les difficultés économiques de la Grande Dépression forcèrent la famille à déménager dans la ville voisine de Lynn , où Jones grandit dans une cabane sans plomberie.
Jones était un lecteur vorace qui a étudié Joseph Staline , Karl Marx , Mao Zedong , Mahatma Gandhi et Adolf Hitler . Il a également développé un intérêt intense pour la religion. Un écrivain suggère que c'était principalement parce qu'il avait du mal à se faire des amis. Des connaissances d'enfance ont rappelé Jones comme un "enfant vraiment bizarre" qui était obsédé par la religion et la mort, alléguant qu'il organisait fréquemment des funérailles pour de petits animaux sur la propriété de ses parents et qu'il avait poignardé un chat à mort. Une connaissance d'enfance a noté qu'après l'arrivée des prisonniers de guerre allemands à Lynn pendant la Seconde Guerre mondiale , l'un d'eux a tapoté le jeune Jones à l'arrière de la tête, auquel il a répondu en faisant le salut nazi et en criant « Heil Hitler !
Jones et un ami d'enfance ont tous deux affirmé que son père était associé au Ku Klux Klan , qui était devenu très populaire dans l'Indiana à l'époque de la Dépression. Jones a raconté comment lui et son père se disputaient sur la question de la race et comment il n'avait pas parlé avec son père pendant « de très nombreuses années » après avoir refusé d'autoriser l'un des amis noirs de Jones à entrer dans sa maison. Les parents de Jones se sont séparés et Jones a déménagé avec sa mère à Richmond, dans l'Indiana . En décembre 1948, il est diplômé de l'école secondaire de Richmond avec les honneurs.
Pour subvenir à ses besoins, Jones a travaillé comme infirmier à l' hôpital Reid de Richmond et était bien considéré par la haute direction. Cependant, les membres du personnel ont rappelé plus tard que Jones avait un comportement dérangeant; un ancien collègue de Jones, avec qui il avait été ami d'enfance, s'est souvenu d'un incident au cours duquel Jones a malmené un patient en traction tout en le rasant à sec, ce qui a entraîné la blessure du patient avec un rasoir droit , puis a jeté un regard menaçant sur le co -ouvrier. C'est à l'hôpital Reid que Jones rencontre l'infirmière Marceline Baldwin, qu'il épouse en 1949. Elle mourra avec lui à Jonestown.
Jones et sa femme ont déménagé à Bloomington, Indiana , où il a fréquenté l'Université d'Indiana à Bloomington . Là, il a été impressionné par un discours d' Eleanor Roosevelt sur le sort des Afro-Américains. En 1951, le couple déménage à Indianapolis . Jones a fréquenté l'Université d'Indiana pendant deux ans, puis a suivi des cours du soir à l'Université Butler , obtenant un diplôme d'enseignement secondaire en 1961, dix ans après son inscription.
Fondation du Temple des Peuples
Les débuts à Indianapolis, Indiana
En 1951, Jones, 20 ans, a commencé à assister aux rassemblements du Parti communiste américain à Indianapolis. Il est devenu agité par le harcèlement pendant les audiences McCarthy , en particulier concernant un événement auquel il a assisté avec sa mère en se concentrant sur Paul Robeson , après quoi elle a été harcelée par des agents du FBI devant ses collègues pour avoir assisté. Jones est également devenu frustré par la persécution des communistes ouverts et accusés aux États-Unis, en particulier lors du procès de Julius et Ethel Rosenberg . Jones a dit qu'il s'était demandé : « Comment puis-je démontrer mon marxisme ? L'idée était d'infiltrer l'église.
Jones a été surpris lorsqu'un surintendant de district méthodiste l'a aidé à faire ses débuts dans l'église, même s'il savait que Jones était communiste. En 1952, il est devenu pasteur étudiant à l'église méthodiste de Sommerset Southside, mais a affirmé plus tard qu'il avait quitté l'église parce que ses dirigeants lui interdisaient d' intégrer des Noirs dans sa congrégation. À cette époque, Jones a assisté à un service de guérison par la foi dans une église baptiste du septième jour . Il a observé que cela attirait les gens et leur argent, et a conclu qu'il pouvait atteindre ses objectifs sociaux avec les ressources financières de ces services.
Jones organisa une convention religieuse du 11 au 15 juin 1956 au Cadle Tabernacle d' Indianapolis . Ayant besoin d'une figure religieuse bien connue pour attirer les foules, il s'est arrangé pour partager la chaire avec le révérend William M. Branham , un évangéliste guérisseur et leader pentecôtiste qui était aussi vénéré qu'Oral Roberts à l'époque. Branham était connu pour dire aux suppliants leur nom, leur adresse et pour quoi ils étaient venus prier, avant de les déclarer guéris. Les réunions conjointes de Jones et Branham ont été très réussies et ont attiré 11 000 personnes. Jones était amoureux des méthodes de Branham et a commencé à accomplir les mêmes exploits, disant aux suppliants leurs noms, adresses, et les prononçant guéris. Cela a conduit beaucoup à croire que Jones avait un don surnaturel et a attiré de nombreux adeptes. Jones a pu commencer sa propre église après la convention, qui portait divers noms jusqu'à ce qu'elle devienne le Peoples Temple Christian Church Full Gospel , plus tard abrégé en Peoples Temple. Il a été ordonné ministre en 1957 par les Assemblées de Dieu indépendantes . Jones a prétendu être un disciple et un promoteur du message de William Branham à la fin des années 1950. Branham a eu une influence majeure sur Jones, qui a adopté plusieurs des méthodes, doctrines et styles de Branham et les a adaptés à ses propres fins. Comme Branham, Jones prétendra plus tard être un retour d' Elie le prophète et être la voix de Dieu, et promouvoir la croyance que la fin du monde était imminente. Jones et son église ont de nouveau organisé une convention pentecôtiste internationale en 1957, qui a de nouveau été titrée par Branham. Avec le soutien de Branham et Joseph Mattsson-Boze, Jones a été élu président du Conseil de la Convention mondiale de la Pentecôte cette année-là, aidant Jones à sécuriser les connexions à travers le mouvement pentecôtiste. En 1964, Jones a été ordonné par les Disciples du Christ .
Jones était connu pour étudier régulièrement Adolf Hitler et le Père Divin pour apprendre à manipuler les membres du Temple du Peuple. Divine a dit personnellement à Jones de "trouver un ennemi" et de "s'assurer qu'ils sachent qui est l'ennemi", car cela unifiera les membres du groupe et les rendra soumis à lui.
Intégrationiste raciale
Le New York Times a rapporté qu'en 1953 :
[D]aclarant qu'il était indigné par ce qu'il percevait comme de la discrimination raciale dans sa congrégation blanche, M. Jones a créé sa propre église et l'a ouvertement ouverte à tous les groupes ethniques. Pour amasser des fonds, il importait des singes et les vendait au porte-à-porte comme animaux de compagnie.
En 1960, le maire d'Indianapolis, Charles Boswell, nomma Jones directeur de la commission locale des droits de l'homme . Jones a ignoré le conseil de Boswell de garder un profil bas, cependant, trouvant de nouveaux débouchés pour ses opinions sur les programmes de radio et de télévision locaux. Le maire et d'autres commissaires lui ont demandé de restreindre ses actions publiques, mais il a résisté. Jones a été vivement applaudi lors d'une réunion de la NAACP et de l' Urban League lorsqu'il a crié à son public d'être plus militant , puis a culminé avec: "Laissez mon peuple partir!".
Pendant ce temps, Jones a également contribué à l'intégration raciale des églises, des restaurants, de la compagnie de téléphone, du service de police d'Indianapolis , d'un théâtre, d'un parc d'attractions et de l' Indiana University Health Methodist Hospital . Des croix gammées ont été peintes sur les maisons de deux familles noires, et Jones a traversé le quartier en réconfortant la communauté noire locale et en conseillant aux familles blanches de ne pas déménager. Il a également mis en place des opérations d'infiltration pour attraper les restaurants refusant de servir des clients noirs et a écrit aux dirigeants du parti nazi américain , transmettant leurs réponses aux médias. Jones a été accidentellement placé dans la salle noire d'un hôpital après un effondrement en 1961, mais a refusé d'être déplacé; il se mit à faire les lits et à vider les bassins des patients noirs. Les pressions politiques résultant des actions de Jones ont amené les responsables de l'hôpital à déségréger les services.
Jones a reçu de nombreuses critiques dans l'Indiana pour ses opinions intégrationnistes. De même, les entreprises appartenant à des Blancs et les habitants le critiquaient. Entre autres incidents, une croix gammée a été placée sur le temple, un bâton de dynamite a été laissé dans un tas de charbon du temple et un chat mort a été jeté à la maison de Jones après un appel téléphonique menaçant.
"Famille arc-en-ciel"
Jones et sa femme ont adopté plusieurs enfants non blancs, qualifiant le ménage de sa "famille arc-en-ciel" et déclarant: "L'intégration est une chose plus personnelle pour moi maintenant. C'est une question de l'avenir de mon fils." Il a également dépeint le Temple comme une « famille arc-en-ciel ».
En 1954, les Jones ont adopté Agnes, qui était en partie amérindienne . En 1959, ils ont adopté trois enfants américano-coréens nommés Lew, Stephanie et Suzanne, dont cette dernière a été adoptée à l'âge de six ans, et ont encouragé les membres du Temple à adopter des orphelins de la Corée ravagée par la guerre. Jones a critiqué l'opposition des États-Unis au dirigeant nord-coréen Kim Il-sung , qualifiant la guerre de Corée de "guerre de libération" et déclarant que la Corée du Sud "est un exemple vivant de tout ce que le socialisme au nord a surmonté".
En juin 1959, Jones et sa femme ont eu leur seul enfant biologique, le nommant Stephan Gandhi. En 1961, ils sont devenus le premier couple blanc de l'Indiana à adopter un enfant noir, le nommant Jim Jones Jr. (ou James Warren Jones Jr.). Ils ont également adopté un fils blanc, nommé à l'origine Timothy Glen Tupper (abrégé en Tim), dont la mère biologique était membre du Temple.
Voyage au Brésil
Jones a voyagé avec sa famille à Belo Horizonte , au Brésil, avec l'idée d'installer un nouvel emplacement pour le temple, après avoir prêché au temple sur les craintes d' une guerre nucléaire et lu un article dans le numéro de janvier 1962 du magazine Esquire qui énumérait la ville comme un refuge en cas d'échange atomique. Comme d'autres disciples de William Branham, Jones a peut-être été influencé pour prendre la décision de déménager en Amérique du Sud sur la base des prophéties faites par William Branham en 1961, prédisant à l'époque la destruction imminente des États-Unis dans un échange nucléaire. En route pour le Brésil, Jones fit son premier voyage en Guyane, qui à l'époque était encore une colonie britannique .
La famille de Jones a loué une modeste maison de trois chambres à Belo Horizonte. Jones a étudié l'économie locale et la réceptivité des minorités raciales à son message, bien que la langue reste un obstacle. Il a également exploré les religions syncrétistes brésiliennes locales . Soucieux de ne pas se présenter comme un communiste en territoire étranger, il a parlé d'un style de vie communautaire apostolique plutôt que de Castro ou de Marx . En fin de compte, le manque de ressources à Belo Horizonte a conduit la famille à déménager à Rio de Janeiro à la mi-1963, où ils ont travaillé avec les pauvres dans les favelas .
Jones est devenu en proie à la culpabilité pour avoir effectivement abandonné la lutte pour les droits civiques dans l'Indiana et peut-être perdu ce qu'il avait essayé de construire là-bas. Ses prédicateurs associés dans l'Indiana lui ont dit que le Temple était sur le point de s'effondrer sans lui, alors il est revenu.
Déménager en Californie
Jones est revenu du Brésil en décembre 1963 et a dit à sa congrégation de l'Indiana que le monde serait englouti par une guerre nucléaire le 15 juillet 1967, conduisant à un nouvel Eden socialiste sur Terre, et que le Temple devait déménager en Californie du Nord pour plus de sécurité. En conséquence, le Temple a commencé à déménager à Redwood Valley, en Californie , près de la ville d' Ukiah .
Selon le professeur d' études religieuses Catherine Wessinger , Jones a toujours parlé des vertus de l' Evangile social , mais a choisi de cacher que son évangile était en réalité le communisme jusqu'à la fin des années 1960. À ce moment-là, il commença à révéler partiellement les détails de son concept de « socialisme apostolique » dans les sermons du Temple. Jones a également enseigné que "ceux qui restaient drogués avec l'opiacé de la religion devaient être amenés à l'illumination - au socialisme". Il mélangeait souvent ces idées, une fois prêchant :
Si vous êtes né en Amérique capitaliste, en Amérique raciste, en Amérique fasciste , alors vous êtes né dans le péché. Mais si vous êtes né dans le socialisme, vous n'êtes pas né dans le péché.
Au début des années 1970, Jones a commencé à tourner en dérision le christianisme en tant que « religion volante », rejetant la Bible comme étant un outil pour opprimer les femmes et les non-Blancs, et dénonçant un « Dieu du ciel » qui n'était pas du tout Dieu. Il a écrit un livret intitulé "The Letter Killeth", critiquant la Bible King James . Jones a également commencé à prêcher qu'il était la réincarnation du Père Divin, du Mahatma Gandhi, de Jésus , de Gautama Bouddha et de Vladimir Lénine . L'ancien membre du Temple Hue Fortson Jr. l'a cité disant :
Ce en quoi vous devez croire, c'est ce que vous pouvez voir... Si vous me voyez comme votre ami, je serai votre ami. Comme vous me voyez comme votre père, je serai votre père, pour ceux d'entre vous qui n'ont pas de père... Si vous me voyez comme votre sauveur, je serai votre sauveur. Si vous me voyez comme votre Dieu, je serai votre Dieu.
Lors d'une conversation téléphonique avec John Maher en 1976, Jones a alternativement déclaré qu'il était agnostique et athée . Marceline a admis dans une interview au New York Times en 1977 que Jones essayait de promouvoir le marxisme aux États-Unis en mobilisant les gens par le biais de la religion, citant Mao Zedong comme son inspiration : « Jim a utilisé la religion pour essayer de faire sortir certaines personnes de l'opiacé de la religion. Il avait claqué la Bible sur la table en criant « Je dois détruire cette idole en papier ! Dans un sermon, Jones a dit :
Tu vas t'aider, ou tu n'auras aucune aide ! Il n'y a qu'un seul espoir de gloire ; c'est en toi ! Personne ne sortira du ciel ! Il n'y a pas de paradis là-haut ! Nous devrons faire le paradis ici!
Focus sur San Francisco
Cinq ans après son déménagement en Californie, le Temple a connu une période de croissance exponentielle et a ouvert des succursales dans des villes comme San Fernando , San Francisco et Los Angeles . Au début des années 1970, Jones a commencé à se concentrer sur les grandes villes de Californie en raison des opportunités d'expansion limitées à Ukiah. Il a finalement déplacé le siège du Temple à San Francisco, qui était un centre majeur pour les mouvements de protestation radicaux. Jones et le Temple sont rapidement devenus influents dans la politique de la ville, culminant dans le rôle déterminant du Temple dans l' élection de George Moscone au poste de maire en 1975. Moscone a ensuite nommé Jones président de la Commission du logement de San Francisco.
Jones a pu entrer en contact avec des politiciens éminents aux niveaux local et national. Par exemple, lui et Moscone ont rencontré en privé le candidat à la vice-présidence Walter Mondale dans son avion de campagne quelques jours avant les élections de 1976 , ce qui a conduit Mondale à louer publiquement le Temple. La Première Dame Rosalynn Carter a également rencontré Jones à plusieurs reprises, a correspondu avec lui à propos de Cuba et lui a parlé lors de l'inauguration du siège de San Francisco, où il a reçu des applaudissements plus forts qu'elle.
En septembre 1976, le membre de l' Assemblée Willie Brown a servi comme maître de cérémonie lors d'un grand dîner de témoignage en l'honneur de Jones auquel assistaient le gouverneur Jerry Brown et le lieutenant-gouverneur Mervyn Dymally . Lors de ce dîner, Brown a présenté Jones comme "ce que vous devriez voir tous les jours lorsque vous vous regardez dans le miroir" et a déclaré qu'il était une combinaison de Martin Luther King Jr. , Angela Davis , Albert Einstein et [Mao Zedong]. Harvey Milk s'est adressé au public lors de rassemblements politiques organisés au Temple, et il a écrit à Jones après une telle visite :
Révérend Jim, Il me faudra peut-être plusieurs jours pour redescendre du sommet que j'ai atteint aujourd'hui. J'ai trouvé quelque chose de cher aujourd'hui. J'ai trouvé un sentiment d'être qui compense toutes les heures et l'énergie investies dans un combat. J'ai trouvé ce que vous vouliez que je trouve. Je serai de retour. Car je ne pourrai jamais partir.
Jones a accueilli des personnalités politiques locales, dont Davis, dans son appartement de San Francisco pour des discussions. Il a parlé avec l'éditeur Carlton Goodlett du journal Sun-Reporter de ses remords de ne pas pouvoir se rendre dans des pays socialistes tels que la Chine et l' Union soviétique , spéculant qu'il pourrait être le chef laitier de l'URSS. Les critiques de Jones ont conduit à des tensions accrues avec le Nation of Islam , il a donc pris la parole lors d'un grand rassemblement au Los Angeles Convention Center auquel ont assisté nombre de ses plus proches connaissances politiques, dans l'espoir de combler le fossé entre les deux groupes.
Jones a également forgé des alliances avec des chroniqueurs clés et d'autres du San Francisco Chronicle et d'autres organes de presse, bien que le déménagement à San Francisco ait également suscité une attention croissante des médias. Face à la résistance de ses rédacteurs en chef à la publication d'un article d'enquête sur le Temple, le journaliste de Chronicle Marshall Kilduff a rapporté son histoire au magazine New West . Au cours de l'été 1977, Jones et plusieurs centaines d'adeptes ont brusquement décidé de déménager dans la colonie communale du Temple en Guyane – officiellement appelé le Projet agricole du Temple du Peuple, mais officieusement connu sous le nom de « Jonestown » – après avoir appris le contenu de l'article de Kilduff, qui comprenait allégations de transfuges du Temple d' abus physiques , émotionnels et sexuels .
Création et fonctionnement de Jonestown
Jones avait commencé à construire Jonestown plusieurs années avant la publication de l' article de New West . Il a été présenté comme un moyen de créer à la fois un "paradis socialiste" et un " sanctuaire " à l'abri de l'examen minutieux des médias à San Francisco. Jones a prétendu l'établir comme une communauté communiste modèle, ajoutant que le Temple comprenait « les communistes les plus purs qui soient ». Jones n'a pas permis aux membres de quitter le règlement.
L'érudite religieuse Mary McCormick Maaga soutient que l'autorité de Jones a diminué après l'exode vers Jonestown parce qu'il n'était pas nécessaire pour le recrutement et qu'il ne pouvait pas cacher sa toxicomanie aux membres de la base. Malgré les allégations avant le départ de Jones, il était toujours respecté par certains pour avoir créé une église racialement intégrée qui aidait les défavorisés ; 68% des résidents de Jonestown étaient noirs. Jones a commencé à propager sa croyance en ce qu'il a appelé la « Traduction » une fois que ses partisans se sont installés à Jonestown, affirmant que lui et ses partisans mourraient tous ensemble, déménageraient sur une autre planète et vivraient heureux.
Nouveaux enfants
Jones a affirmé qu'il était le père biologique d'un enfant nommé John Victor Stoen, bien que le certificat de naissance mentionne l'avocat du Temple Timothy Stoen et sa femme Grace comme les parents de l'enfant. Le Temple a affirmé à plusieurs reprises que Jones avait engendré l'enfant en 1971 lorsque Stoen avait demandé à Jones d'avoir des relations sexuelles avec Grace pour l'empêcher de faire défection. Grace a quitté le Temple en 1976 et a entamé une procédure de divorce l'année suivante. Jones a ordonné à Stoen d'emmener le garçon en Guyane en février 1977 afin d'éviter un conflit de garde avec Grace. Après la défection de Stoen lui-même en juin 1977, le Temple garda l'enfant à Jonestown. Jones a également engendré Jim Jon (Kimo) avec le membre du Temple Carolyn Layton .
Pressions et soutien politique décroissant
À l'automne 1977, Timothy Stoen et d'autres transfuges du Temple ont formé un groupe de « parents concernés » parce qu'ils avaient des membres de leur famille restés à Jonestown. Stoen s'est rendu à Washington, DC , en janvier 1978 pour rencontrer des fonctionnaires du Département d'État et des membres du Congrès , et a écrit un livre blanc détaillant ses griefs contre Jones et le Temple. Ses efforts ont éveillé la curiosité du membre du Congrès californien Leo Ryan , qui a écrit une lettre au nom de Stoen au Premier ministre guyanais Forbes Burnham . Les parents concernés ont également commencé une bataille juridique avec le Temple au sujet de la garde du fils de Stoen.
La plupart des alliés politiques de Jones ont rompu les liens après son départ, bien que certains ne l'aient pas fait. Willie Brown s'est prononcé contre les ennemis lors d'un rassemblement auquel ont assisté Harvey Milk et le membre de l'Assemblée Art Agnos . Le 19 février 1978, Milk a écrit une lettre au président américain Jimmy Carter défendant Jones comme "un homme de la plus haute personnalité", et affirmant que les déserteurs du Temple essayaient de "nuire à la réputation du révérend Jones" avec "des mensonges audacieux apparents". . Le bureau du maire Moscone a publié un communiqué de presse disant que Jones n'avait enfreint aucune loi.
Le 11 avril 1978, les Concerned Relatives ont distribué un paquet de documents, de lettres et d' affidavits au Peoples Temple, aux membres de la presse et aux membres du Congrès qu'ils ont intitulé « Accusation de violations des droits de l'homme par le révérend James Warren Jones ». . En juin 1978, Deborah Layton, membre du Temple en fuite, a fourni au groupe un autre affidavit détaillant les crimes du Temple et les conditions de vie insalubres à Jonestown.
Jones était de plus en plus surveillé à l'été 1978 lorsqu'il a embauché les théoriciens du complot d'assassinat de JFK, Mark Lane et Donald Freed, pour aider à plaider en faveur d'un "grand complot" contre le Temple par les agences de renseignement américaines . Jones a déclaré à Lane qu'il voulait "tirer un Eldridge Cleaver ", faisant référence à un membre fugitif des Black Panthers qui a pu retourner aux États-Unis après avoir reconstruit sa réputation.
Visite du membre du Congrès Ryan et meurtre de masse à Jonestown
En Novembre 1978, le membre du Congrès Ryan a mené une enquête pour mission de Jonestown pour enquêter sur les allégations de violations des droits de l' homme. Sa délégation comprenait des parents de membres du Temple, une équipe de tournage de NBC et des journalistes de divers journaux. Le groupe est arrivé dans la capitale guyanaise de Georgetown le 15 novembre. Deux jours plus tard, ils ont voyagé en avion jusqu'à Port Kaituma , puis ont été transportés à Jonestown dans un transporteur de tracteurs. Jones a organisé une réception pour la délégation ce soir-là au pavillon central de Jonestown, au cours de laquelle Vernon Gosney, membre du Temple, a transmis une note destinée à Ryan au journaliste de NBC Don Harris , demandant de l'aide pour lui-même et un autre membre du Temple, Monica Bagby, pour quitter la colonie. .
La délégation de Ryan est partie précipitamment l'après-midi du 18 novembre, après que le membre du Temple Don Sly ait attaqué le membre du Congrès avec un couteau, bien que l'attaque ait été déjouée. Ryan et sa délégation ont réussi à emmener quinze membres du Temple qui avaient exprimé le souhait de partir, et Jones n'a fait aucune tentative pour empêcher leur départ à ce moment-là.
Fusillades sur la piste d'atterrissage de Port Kaituma
Alors que les membres de la délégation de Ryan montaient à bord de deux avions sur la piste d'atterrissage de Port Kaituma , les gardes armés de Jones, appelés la « Brigade rouge » – dirigés par Joe Wilson, Thomas Kice Sr. et Ronnie Dennis – sont arrivés sur un tracteur et une remorque et ont commencé à leur tirer dessus. Les hommes armés ont tué Ryan et quatre autres personnes près d'un avion Twin Otter de Guyana Airways . Au même moment, l'un des transfuges présumés, Larry Layton, a dégainé une arme et a commencé à tirer sur des membres du groupe à l'intérieur de l'autre avion, un Cessna , qui comprenait Gosney et Bagby. Le caméraman de NBC, Bob Brown, a réussi à filmer les premières secondes de la fusillade à l'Otter, juste avant d'être lui-même tué par les hommes armés.
Les cinq tués sur la piste d'atterrissage étaient Ryan; Harris ; Brun; le photographe Greg Robinson de l' examinateur de San Francisco ; et membre du temple Patricia Parks. La future membre du Congrès Jackie Speier , un membre du personnel de Ryan, a survécu à l'attaque ; Richard Dwyer, chef de mission adjoint de l'ambassade des États-Unis à Georgetown ; Bob Flick, un producteur NBC ; Steve Sung, un ingénieur du son NBC ; Tim Reiterman , un journaliste examinateur ; Ron Javers, un journaliste de Chronicle ; Charles Krause, un journaliste du Washington Post ; et plusieurs membres du Temple qui ont fait défection.
Meurtre-suicide de masse à Jonestown
Plus tard ce même jour, le 18 novembre 1978, 909 habitants de Jonestown, dont 304 enfants, sont morts d' un empoisonnement apparent au cyanure , principalement dans et autour du pavillon central. Cela a entraîné la plus grande perte de vie civile américaine (meurtre et suicide, mais pas sur le sol américain) dans un acte délibéré jusqu'au 11 septembre 2001 . Le FBI a ensuite récupéré un enregistrement audio de 45 minutes de l'empoisonnement de masse en cours .
Sur cette bande, Jones dit aux membres du Temple que l'Union soviétique, avec laquelle le Temple négociait un exode potentiel depuis des mois, ne leur donnerait pas le passage après la fusillade sur la piste d'atterrissage. La raison donnée par Jones pour se suicider était cohérente avec ses théories du complot précédemment énoncées sur les organisations de renseignement qui auraient conspiré contre le Temple, selon lesquelles des hommes « seraient ici en parachute sur nous ». « abattre certains de nos bébés innocents » et « ils tortureront nos enfants, ils tortureront certains de nos gens ici, ils tortureront nos aînés ». Les déclarations antérieures de Jones selon lesquelles des forces hostiles convertiraient les enfants capturés au fascisme conduiraient de nombreux membres, qui croyaient fermement en l'idéologie de gauche du Temple, à considérer le prétendu suicide comme valide.
Avec ce raisonnement, Jones et plusieurs membres ont fait valoir que le groupe devrait commettre un « suicide révolutionnaire » en buvant du Flavor Aid aromatisé au raisin et au cyanure . Des films de Temple sortis plus tard montrent Jones ouvrant un conteneur de stockage rempli de Kool-Aid en grande quantité. Cependant, des paquets vides de Raisin Flavour Aid trouvés sur les lieux montrent que c'est ce qui a été utilisé pour mélanger la solution, ainsi qu'un sédatif . Jones avait transporté d'importantes cargaisons de cyanure à Jonestown pendant plusieurs années avant novembre 1978, après avoir obtenu une licence de bijoutier qui lui permettrait d'acheter le composé en vrac pour soi-disant nettoyer l'or.
Un membre du Temple, Christine Miller, est en désaccord avec le début de la bande. Lorsque les membres ont apparemment pleuré, Jones a conseillé: "Arrêtez ces crises de nerfs. Ce n'est pas la façon dont les gens qui sont socialistes ou communistes meurent. Aucun moyen pour nous de mourir. Nous devons mourir avec une certaine dignité." On peut entendre Jones dire : « N'ayez pas peur de mourir ; que la mort est "juste enjambant un autre avion" et que c'est "un ami". L'épouse de Jones, Marceline, a apparemment protesté contre le meurtre des enfants ; elle a été immobilisée de force puis a rejoint les autres adultes pour s'empoisonner. À la fin de l'enregistrement, Jones conclut : « Nous ne nous sommes pas suicidés ; nous avons commis un acte de suicide révolutionnaire pour protester contre les conditions d'un monde inhumain.
Selon les membres du Temple Odell Rhodes et Stanley Clayton, qui ont échappé à l'empoisonnement de masse, les enfants ont d'abord reçu le Flavor Aid de leurs propres parents; les familles ont été invitées à se coucher ensemble. Rhodes a également déclaré être un contact étroit avec des enfants mourants. Le suicide de masse avait déjà été discuté régulièrement lors d'événements simulés appelés "Nuits Blanches". Au cours d'au moins une de ces nuits blanches antérieures, les membres ont bu un liquide que Jones leur a faussement dit être du poison.
Décès
À la suite du meurtre-suicide de masse , Jones a été retrouvé mort au stade du pavillon central ; il se reposait sur un oreiller près de sa chaise longue, avec une blessure par balle à la tête qui, selon le coroner guyanais Cyril Mootoo, était compatible avec le suicide. Le corps de Jones a ensuite été déplacé à l'extérieur du pavillon pour examen et embaumement . L' autopsie officielle menée en décembre 1978 confirme également la mort de Jones comme un suicide. Son fils Stephan pense que son père a peut-être demandé à quelqu'un d'autre de lui tirer dessus, mais ce n'est que spéculation. L'autopsie a également montré des niveaux de barbiturique pentobarbital dans le corps de Jones, qui pourraient avoir été mortels pour les humains qui n'avaient pas développé de tolérance physiologique . Selon le livre de Jeff Guinn The Road to Jonestown : Jim Jones and Peoples Temple , le corps de Jones a été incinéré et ses restes ont été dispersés dans l'océan Atlantique.
Vie privée
Alors que Jones a interdit les relations sexuelles extraconjugales entre les membres du Temple, il a eu des relations sexuelles avec des membres masculins et féminins du Temple en dehors de son mariage avec Marceline. Sa première liaison connue a commencé en 1968 avec Carolyn Layton, membre du Temple, qui est restée avec lui jusqu'aux événements de Jonestown. Jones était également engagé dans une relation avec le membre du Temple Maria Katsaris, qui a commencé en 1974 et a également duré jusqu'à la fin. Jones a eu beaucoup d'autres maîtresses au cours des années 1970, à la fois avant le déménagement à Jonestown et après.
Le livre The Road to Jonestown de Jeff Guinn déclare : « Jones avait des relations sexuelles occasionnelles avec des hommes adeptes » mais « jamais aussi souvent qu'il ne le faisait avec des femmes ». Guinn déclare que Jones était très probablement bisexuel , mais que sa principale attirance physique et sexuelle était envers les femmes. Jones, cependant, a affirmé qu'il détestait se livrer à des activités homosexuelles et ne l'a fait que pour le bien des adeptes masculins du temple, prétendument pour les relier symboliquement à lui-même. Jones a déclaré avoir déclaré plus tard à ses partisans qu'il était "le seul vrai hétérosexuel".
Le 13 décembre 1973, il a été arrêté et inculpé de conduite obscène pour s'être masturbé en présence d'un vice-officier infiltré du LAPD dans les toilettes d'un cinéma près du parc MacArthur de Los Angeles . Jones avait fait signe à l'agent d'infiltration de le rejoindre sur le balcon du théâtre où se trouvait Jones, mais a ensuite suivi l'agent dans la salle de bain où l'incident s'est produit.
Suite familiale
Marceline
Le dernier matin de la visite de Ryan, l'épouse de Jones, Marceline, a emmené les journalistes visiter Jonestown. Plus tard dans la journée, elle a été retrouvée morte au pavillon, après avoir été empoisonnée.
Fils survivants
Stephan, Jim Jr. et Tim Jones ont survécu aux événements du 18 novembre 1978, car, étant membres de l'équipe de basket-ball du Peoples Temple, ils jouaient un match à l'extérieur à Georgetown au moment de l'empoisonnement de masse. Stephan et Tim avaient tous les deux 19 ans et Jim Jones Jr. en avait 18. La famille biologique de Tim, les Tuppers, composée de ses trois sœurs biologiques, Janet, Mary et Ruth, son frère biologique, Larry et sa mère biologique, Rita, sont tous décédés à Jonestown. . Trois jours avant la tragédie, Stephan a refusé, à la radio, de se conformer à l'ordre de son père de ramener l'équipe à Jonestown pour la visite de Ryan.
Pendant les événements de Jonestown, Stephan, Tim et Jim Jones Jr. se sont rendus en voiture à l'ambassade des États-Unis à Georgetown pour tenter de recevoir de l'aide. Les soldats guyanais qui gardaient l'ambassade ont refusé de les laisser entrer après avoir entendu parler de la fusillade sur la piste d'atterrissage de Port Kaituma. Plus tard, les trois sont retournés au siège du Temple à Georgetown pour trouver les corps de Sharon Amos et de ses trois enfants, Liane, Christa et Martin. Des soldats guyanais ont gardé les frères Jones en résidence surveillée pendant cinq jours, les interrogeant sur les décès de Georgetown.
Stephan a été accusé d'être impliqué dans les décès de Georgetown et a été placé dans une prison guyanaise pendant trois mois. Tim et Johnny Cobb, un autre membre de l'équipe de basket-ball Temple, ont été invités à se rendre à Jonestown et à aider à identifier les corps. De retour aux États-Unis, Jim Jones Jr. a été placé sous surveillance policière pendant plusieurs mois alors qu'il vivait avec sa sœur aînée, Suzanne, qui s'était auparavant retournée contre le Temple.
Lorsque Jonestown a été créé pour la première fois, Stephan avait à l'origine évité deux tentatives de son père pour le déplacer à Jonestown. Il a finalement déménagé à Jonestown après une troisième tentative. Il a depuis déclaré qu'il a cédé aux souhaits de son père à cause de sa mère. Stephan est maintenant un homme d'affaires et marié et père de trois filles. Bien qu'il soit apparu dans le documentaire Jonestown: Paradise Lost , diffusé sur History Channel et Discovery Channel , il a déclaré qu'il ne le regarderait pas et n'a jamais pleuré son père. Un an plus tard, Stephan est apparu dans le documentaire Witness to Jonestown où il répond à des images rares tournées à l'intérieur du temple.
Jim Jones Jr., qui a perdu sa femme et son enfant à naître à Jonestown, est retourné à San Francisco. Il s'est remarié et a eu trois fils de ce mariage, dont Rob Jones, une star du basket-ball au lycée qui a ensuite joué pour l' Université de San Diego avant d'être transféré au Saint Mary's College of California .
Lew, Agnès et Suzanne Jones
Lew et Agnes Jones sont tous deux décédés à Jonestown. Agnès avait 35 ans au moment de sa mort. Son mari Forrest et ses quatre enfants, Billy, Jimbo, Michael et Stephanie, sont tous décédés à Jonestown. Lew, qui avait 21 ans au moment de sa mort, est décédé aux côtés de sa femme Terry et de son fils Chaeoke. Stephanie Jones était décédée à l'âge de cinq ans dans un accident de voiture en mai 1959.
Suzanne Jones a épousé Mike Cartmell; ils se sont tous deux retournés contre le Temple et n'étaient pas à Jonestown le 18 novembre 1978. Après cette décision d'abandonner le Temple, Jones a ouvertement qualifié Suzanne de "ma fichue fille à rien" et a dit qu'elle ne devait pas faire confiance. Dans une note signée trouvée au moment de sa mort, Marceline ordonna que les fonds de Jones devaient être remis au Parti communiste de l'Union soviétique et précisa : fille adoptive, Suzanne Jones Cartmell." Cartmell a eu deux enfants et est décédé d' un cancer du côlon en novembre 2006.
John Stoen et Kimo
Des références spécifiques à Timothy Stoen, le père de John Victor Stoen, y compris la logistique de son assassinat éventuel, sont faites sur la dernière « cassette de la mort » du Temple, ainsi qu'une discussion sur la question de savoir si le Temple devrait inclure John Victor parmi ceux qui commettent des « actes révolutionnaires ». suicide". A Jonestown, John Victor Stoen a été retrouvé empoisonné dans la cabine de Jones.
Jim Jon (Kimo) et sa mère, Carolyn Layton, sont tous deux décédés lors des événements de Jonestown.
Dans la culture populaire
Documentaires
- Jonestown : Le mystère d'un massacre (1998)
- Jonestown : La vie et la mort du temple des peuples (2006)
- Jonestown : Le paradis perdu (2007)
- CNN présente : Escape From Jonestown (2008)
- Seconds from Disaster , épisode (saison 6, épisode 1) "Jonestown Cult Suicide" (2012)
- Témoin de Jonestown (2013)
- Jonestown : Les femmes derrière le massacre (2018)
- Jonestown : Terreur dans la jungle (2018)
- 605 Adultes 304 Enfants (2019), court documentaire entièrement filmé par le Peoples Temple à Jonestown
Télévision
- Guyana Tragedy: The Story of Jim Jones (1980), mini-série factuelle. Powers Boothe a remporté un Emmy pour son interprétation de Jones.
- Autres contes de la ville (2001)
- Histoire d'horreur américaine : Culte (2017)
- Jonestown : Terror in the Jungle (2018), un prochain documentaire produit pour Sundance TV .
- Very Scary People (saison 1, épisode 6) "Jim Jones: Unholy Massacre" (2019)
Film
- Guyana: Crime of the Century alias Guyana: Cult of the Damned (1979), film d'exploitation fictif(représenté ici sous le nom de "Révérend James Johnson")
- Mangé vivant ! (italien : Mangiati vivi ! ) est un film d'horreur italien de 1980 (représenté ici sous le nom de « Jonas », menant un culte dans les jungles du Sri Lanka au lieu de la Guyane)
- The Sacrament (2013), un film d' horreur d' images trouvées (décrit ici simplement comme « Père » ; en outre, Jonestown a été renommé « Eden Parish »)
- Jonestown (2013), un court métrage indépendant qui dramatise les dernières 24 heures de la vie de Jones (interprété ici par Leandro Cano) et de The Peoples Temple Church à travers les yeux d'un journaliste.
- The Veil (2016), un film d'horreur surnaturel (dépeint comme « Jim Jacobs »)
- La hantise de Jonestown (2020)
Littérature de fiction
- Jonestown , par Wilson Harris . Londres : Faber et Faber , 1996.
- Nous avons convenu de nous rencontrer juste ici , par Scott Blackwood . Kalamazoo, Michigan : West Michigan University Press, 2009.
- Enfants du Paradis , par Fred D'Aguiar . New York : HarperCollins , 2014.
- Avant la nuit blanche , de Joseph Hartmann. Richmond, Virginie : Belle Isle Books, 2014.
- Nuits Blanches, Paradis Noir , de Sikivu Hutchinson . Livres infidèles, 2015.
- Belle révolutionnaire , par Laura Elizabeth Woollett. Londres : Scribe . 2018.
Musique
-
Le massacre de Brian Jonestown (groupe)
- "Ballad of Jim Jones" de leur album Thank God for Mental Illness (1996)
- " Ultraviolence " de Lana Del Rey de son album Ultraviolence (2014)
- "Carnage in the Temple of the Damned" de Deicide de leur album Deicide (1990)
- "Guyana (Cult of the Damned)" de Manowar de leur album Sign of the Hammer (1984)
- "Guyana Punch" de The Judy's de leur album Washarama (1981)
- "A Lilac Harry Quinn" de Half Man Half Biscuit de leur album McIntyre, Treadmore et Davitt (1991)
- "Hypnotized" par Heathen de leur album Victims of Deception (1991)
- "Jimmie Jones" de The Vapors de leur album Magnets (1981)
- "Jonestown" de The Acacia Strain , extrait de leur album Wormwood (2010)
- "Sects" du groupe français Trust, également repris par le groupe de thrash metal américain Anthrax
- "Jonestown" de Concrete Blonde , extrait de leur album Mexican Moon (1993)
- "Jonestown" par Evan Williams, à l' Université de Cincinnati de » College-conservatoire de musique (2015)
- "Jonestown" de Frank Zappa , extrait de son album Boulez Conducts Zappa: The Perfect Stranger (1984)
- "Koolaid" de Accept , extrait de leur album The Rise of Chaos (2017)
- "Last Call in Jonestown" de Polkadot Cadaver , extrait de leur album Last Call in Jonestown (2013)
- "Reverend" de Church of Misery , extrait de leur album Early Works Compilation (2011)
- "La Dee Da" de Foo Fighters , extrait de leur album "Concrete and Gold" (2017)
- "1998 TRUMAN" de Brockhampton de leur single 1998 TRUMAN (2018)
- "Jonestown (interlude)" de Post Malone de leur album Beerbongs and Bentleys (2018)
- "Leaders (feat. NAV)" de Lil Uzi Vert de leur album Eternal Atake (2020)
- "Jim Jones" de Dirt Poor Robins de son album The Last Days of Leviathan (2010)
- "Jonestown" de Sofia Talvik de son album Jonestown (2008)
- "Go Outside" de Cults de leur album Cults (2011)
- "White Nights" de The Agony Scene de leur album Get Damned (2007)
- "Jim Jones" de SKYND de leur album Chapter II (2019)
- "Mao Tse Tung Said" d' Alabama 3 de leur album Exile On Coldharbour Lane (1997)
- "Jonestown Mind" de The Almighty de leur album Crank (1994)
- "Punch Drunk" de Hail the Sun de leur album New Age Filth (2021)
- "He's disabled", "The Mourner's Bench" et "My Little Black Angel" sur le groupe de Neofolk Death dans l' album de juin 1992 "But What Ends when The Symbols Shatter?" sont des réinterprétations de chansons du People's Temple Choir.
- "J'adore si nous l'avons fait", par The 1975
- "Qu'en pensez-vous ?", de Suga (2020)
Poésie
- Déclaration des droits , par Fred D'Aguiar . Londres : Chatto & Windus , 1998.
- L'Arcane de Jonestown , par Jack Hirschman . Los Angeles : Série d'écriture de parenthèses, 1991.
- Jonestown Berceuse , par Teri Buford O'Shea. Bloomington, IN : iUniverse , 2011.
- Jonestown et autres folies , par Pat Parker . Ithaca, NY: Firebrand Books , 1985.
- I. à Jonestown , par Lucille Clifton . Prochain. Brockport : BOA, 1989.
Théâtre
- Le Temple des Peuples . Écrit par Leigh Fondakowski, avec Greg Pierotti, Stephen Wangh et Margo Hall. Créé en 2005
Voir également
- Boire le Kool-Aid
- Heaven's Gate (groupe religieux)
- Liste des demandeurs de Bouddha
- Liste des personnes qui ont prétendu être Jésus
- Complexe du Messie
Remarques
Les références
Lectures complémentaires
- Bebelaar, Judy et Ron Cabral. "Et puis ils étaient partis : les adolescents du temple des peuples". Éditions Sugartown, 2018. ISBN 978-0-9987096-8-0 .
- Chidester, David (2004). Salut et Suicide : Jim Jones, le Temple du Peuple et Jonestown (Religion en Amérique du Nord) (2e éd.). Presse universitaire de l'Indiana . ISBN 978-0-253-21632-8.
- Flynn, Daniel J. (2018). Ville culte : Jim Jones, Harvey Milk et 10 jours qui ont secoué San Francisco . Livres ISI . ISBN 978-1610-171519.
- Hall, John R. (1987). Parti de la Terre Promise . Éditeurs de transactions . ISBN 978-0-88738-801-9.
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Liens externes
- L'Institut Jonestown
- FBI No. Q 042 The "Jonestown Death Tape", enregistré le 18 novembre 1978 (Internet Archive)
- Transcription du discours final de Jones, juste avant le suicide collectif
- Projet principal de bande audio de Jonestown : Transcriptions
- " Jim Jones ". Encyclopédie Britannica . [2002] 2020.
- Jim Jones chez IMDb
- La première partie d'une série d'articles sur Jim Jones publiés dans le San Francisco Examiner en 1972.
- Vidéo et images fixes de History Channel
- " Le suicide de masse à Jonestown : 30 ans plus tard ". Temps .
- Jonestown 30 Years Later , galerie de photos publiée le vendredi 17 octobre 2008.
- Expérience américaine . 2007. Jonestown : La vie et la mort du temple des peuples . États-Unis : PBS . Consulté le 20 juin 2020.