John Muir - John Muir

John Muir
John Muir c1902.jpg
John Muir v. 1902
Née ( 1838-04-21 )21 avril 1838
Dunbar , East Lothian , Écosse
Décédés 24 décembre 1914 (1914-12-24)(76 ans)
Los Angeles , Californie , États-Unis
mère nourricière L'universite de Wisconsin-Madison
Occupation
  • Agriculteur
  • inventeur
  • naturaliste
  • philosophe
  • écrivain
  • botaniste
  • zoologiste
  • géologue
  • écologiste
Conjoint(s)
Louisa Strentzel
( M.  1880⁠-⁠1905)
Enfants Deux filles
Signature
John muir signature.svg

John Muir ( / m jʊər / MEWR ; 21 avril 1838 - 24 décembre 1914) également connu sous le nom de " Jean des montagnes " et " Père des parcs nationaux ", était un influent naturaliste américain d' origine écossaise , auteur, philosophe de l'environnement , botaniste , zoologiste , glaciologue , et des premiers défenseurs de la préservation du désert aux États-Unis d'Amérique.

Ses lettres, essais et livres décrivant ses aventures dans la nature, en particulier dans la Sierra Nevada , ont été lus par des millions de personnes. Son activisme a aidé à préserver la vallée de Yosemite et le parc national de Sequoia , et son exemple a servi d'inspiration pour la préservation de nombreuses autres zones de nature sauvage . Le Sierra Club , qu'il a co-fondé, est une importante organisation de conservation américaine . Plus tard dans sa vie, Muir a consacré la plupart de son temps à la préservation des forêts occidentales. Dans le cadre de la campagne visant à faire de Yosemite un parc national, Muir a publié deux articles phares sur la préservation de la nature sauvage dans The Century Magazine , "The Treasures of the Yosemite" et "Features of the Proposed Yosemite National Park"; cela a aidé à soutenir la pression pour que le Congrès américain adopte un projet de loi en 1890 établissant le parc national de Yosemite . La qualité spirituelle et l'enthousiasme envers la nature exprimés dans ses écrits ont inspiré les lecteurs, y compris les présidents et les membres du Congrès, à prendre des mesures pour aider à préserver de vastes zones naturelles.

John Muir a été considéré comme « une inspiration à la fois pour les Écossais et les Américains ». Le biographe de Muir, Steven J. Holmes, estime que Muir est devenu « l'un des saints patrons de l'activité environnementale américaine du XXe siècle », à la fois politique et récréative. En conséquence, ses écrits sont couramment discutés dans des livres et des revues, et il a souvent été cité par des photographes de la nature tels qu'Ansel Adams . "Muir a profondément façonné les catégories mêmes à travers lesquelles les Américains comprennent et envisagent leurs relations avec le monde naturel", écrit Holmes.

Muir était connu pour être un penseur écologique, un porte-parole politique et un prophète religieux, dont les écrits sont devenus un guide personnel de la nature pour de nombreuses personnes, faisant de son nom "presque omniprésent" dans la conscience environnementale moderne. Selon l'auteur William Anderson, Muir a illustré « l'archétype de notre unité avec la terre », tandis que le biographe Donald Worster dit qu'il croyait que sa mission était de « sauver l'âme américaine de l'abandon total au matérialisme ». Le 21 avril 2013, le premier John Muir Day a été célébré en Écosse, qui a marqué le 175e anniversaire de sa naissance, en rendant hommage à l'écologiste.

Début de la vie

L'enfance en Ecosse

photo du lieu de naissance de John Muir à Dunbar, en Écosse
Muir est né dans la petite maison à gauche. Son père a acheté le bâtiment adjacent en 1842 et en a fait la maison familiale.

Le lieu de naissance de John Muir est une maison en pierre de quatre étages située à Dunbar , dans l'East Lothian, en Écosse. Ses parents étaient Daniel Muir et Ann Gilrye. Il était le troisième de huit enfants : Margaret, Sarah, David, Daniel, Ann et Mary (jumeaux) et Joanna, d'origine américaine. Ses premiers souvenirs étaient de faire de courtes promenades avec son grand-père quand il avait trois ans. Dans son autobiographie, il a décrit ses activités d'enfance, qui comprenaient des combats, soit en reconstituant des batailles romantiques des guerres d'indépendance de l'Écosse, soit en se débarrassant simplement du terrain de jeu, et en chassant des nids d'oiseaux (apparemment pour surpasser ses camarades alors qu'ils notes comparées sur qui savait où se trouvaient le plus grand nombre). L'auteur Amy Marquis note qu'il a commencé son « histoire d'amour » avec la nature alors qu'il était jeune, et implique qu'il peut avoir été en réaction à sa stricte éducation religieuse. "Son père croyait que tout ce qui détournait l'attention des études bibliques était frivole et punissable." Mais le jeune Muir était un « esprit agité » et surtout « sujet aux coups de fouet ». Jeune garçon, Muir est devenu fasciné par le paysage de l'East Lothian et a passé beaucoup de temps à errer sur la côte et la campagne locales. C'est à cette époque qu'il s'intéresse à l'histoire naturelle et aux travaux du naturaliste écossais Alexander Wilson .

Bien qu'il ait passé la majeure partie de sa vie en Amérique, Muir n'a jamais oublié ses racines en Écosse . Il a maintenu un lien étroit avec son lieu de naissance et son identité écossaise tout au long de sa vie et a souvent été entendu parler de son enfance passée au milieu de la campagne de l'East Lothian. Il admirait beaucoup les œuvres de Thomas Carlyle et la poésie de Robert Burns ; il était connu pour porter un recueil de poèmes de Burns lors de ses voyages à travers la nature sauvage américaine. Il est retourné en Écosse lors d'un voyage en 1893, où il a rencontré l'un de ses camarades de classe de Dunbar et a visité les lieux de sa jeunesse qui ont été gravés dans sa mémoire. Il n'a jamais perdu son accent écossais puisqu'il avait déjà 11 ans quand lui et sa famille ont immigré en Amérique.

Immigration en Amérique

En 1849, la famille de Muir a immigré aux États-Unis, démarrant une ferme près de Portage, dans le Wisconsin , appelée Fountain Lake Farm . Il a été désigné monument historique national . Stephen Fox raconte que le père de Muir a trouvé l' Église d'Écosse insuffisamment stricte dans la foi et la pratique, ce qui a conduit à leur immigration et à l'adhésion à une congrégation du Campbellite Restoration Movement , appelée les Disciples of Christ . À l'âge de 11 ans, le jeune Muir avait appris à réciter « par cœur et par chair endolorie » tout le Nouveau Testament et la plupart de l' Ancien Testament . À maturité, tout en restant un homme profondément spirituel, Muir a peut-être changé ses croyances orthodoxes. Il a écrit : « Je n'ai jamais essayé d'abandonner les croyances ou le code de la civilisation ; ils sont partis d'eux-mêmes... sans laisser aucune conscience de perte. Ailleurs dans ses écrits, il a décrit l'image conventionnelle d'un créateur « comme purement un article manufacturé comme n'importe quelle marionnette d'un théâtre à demi-penny ».

À l'âge de 22 ans, Muir s'est inscrit à l' Université du Wisconsin-Madison , payant ses propres frais pendant plusieurs années. Là, sous un imposant robinier à côté de North Hall , Muir a pris sa première leçon de botanique. Un autre étudiant a cueilli une fleur de l'arbre et l'a utilisée pour expliquer comment le grand criquet est un membre de la famille des pois, apparenté à la plante de pois éparse. Cinquante ans plus tard, le naturaliste Muir décrit la journée dans son autobiographie. "Cette belle leçon m'a charmé et m'a envoyé voler dans les bois et les prairies dans un enthousiasme sauvage". En première année, Muir a étudié la chimie avec le professeur Ezra Carr et sa femme Jeanne ; ils sont devenus des amis pour la vie et Muir a développé un intérêt durable pour la chimie et les sciences. Muir a adopté une approche éclectique de ses études, suivant des cours pendant deux ans mais n'étant jamais classé plus haut qu'un étudiant de première année en raison de sa sélection inhabituelle de cours. Les dossiers ont montré son statut de classe en tant que "gentil irrégulier" et, même s'il n'a jamais obtenu son diplôme, il a appris suffisamment de géologie et de botanique pour informer ses errances ultérieures.

En 1863, son frère Daniel a quitté le Wisconsin et s'est installé dans le sud de l'Ontario (alors connu sous le nom de Canada West dans les Canadas-Unis ), pour éviter la conscription pendant la guerre de Sécession . Muir a quitté l' école et a voyagé à la même région en 1864, et a passé le printemps, l' été et l' automne explorer les bois et les marécages, et la collecte des plantes autour de la partie sud du lac Huron de la baie Georgienne . Muir a parcouru l' escarpement du Niagara , y compris une grande partie du sentier Bruce d'aujourd'hui . Avec son argent à court et l'hiver approchant, il a retrouvé son frère Daniel près de Meaford, en Ontario , qui l'a persuadé de travailler avec lui à la scierie et à l'usine de râteaux de William Trout et Charles Jay. Muir vivait avec la famille Trout dans une région appelée Trout Hollow, au sud de Meaford, sur la rivière Bighead . Là-bas, il a continué à « botaniser », à explorer l'escarpement et les tourbières, à collectionner et à cataloguer les plantes. Une source semble indiquer qu'il a travaillé au moulin/usine jusqu'à l'été 1865, tandis qu'une autre dit qu'il est resté à Trout Hollow jusqu'à ce qu'un incendie l'ait consumé en février 1866.

En mars 1866, Muir retourna aux États-Unis et s'installa à Indianapolis pour travailler dans une usine de roues de chariot. Il s'est avéré précieux pour ses employeurs en raison de son inventivité dans l'amélioration des machines et des processus ; il a été promu superviseur, étant payé 25 $ par semaine. Début mars 1867, un accident bouleverse le cours de sa vie : un outil qu'il utilise glisse et le frappe à l'œil. La lime a glissé et a coupé la cornée de son œil droit, puis son œil gauche a échoué par sympathie. Il a été confiné dans une pièce sombre pendant six semaines pour recouvrer la vue, inquiet de savoir s'il finirait par devenir aveugle. Lorsqu'il a recouvré la vue, « il a vu le monde - et son objectif - sous un nouveau jour ». Muir a écrit plus tard : « Cette affliction m'a conduit dans les doux champs. Dieu doit presque nous tuer parfois, pour nous donner des leçons ». À partir de ce moment, il a décidé d'être « fidèle à [lui-même] » et de poursuivre son rêve d'exploration et d'étude des plantes.

Photo de Muir par Carleton Watkins , v.  1875

En septembre 1867, Muir entreprit une marche d'environ 1 600 km du Kentucky à la Floride , qu'il raconta dans son livre A Thousand-Mile Walk to the Gulf . Il n'avait pas de route spécifique choisie, sauf pour passer par "la voie la plus sauvage, la plus feuillue et la moins fréquentée que j'ai pu trouver". Lorsque Muir est arrivé à Cedar Key , il a commencé à travailler pour Richard Hodgson à la scierie de Hodgson. Cependant, trois jours après avoir accepté le poste chez Hodgson, Muir a failli mourir d'une maladie paludéenne. Après avoir passé trois mois dans un état souvent délirant, l'état de Muir s'est tellement amélioré qu'il a pu se déplacer dans la maison des Hodgson et regarder à l'extérieur. En raison de leur gentillesse sans fin pour prendre soin de sa vie, Muir a déclaré qu'il "devait sans aucun doute ma vie" aux Hodgson.

Un soir du début de janvier 1868, Muir monta sur le toit de la maison Hodgson pour regarder le coucher du soleil. Il a vu un navire, l'Island Belle, et a appris qu'il allait bientôt partir pour Cuba . Muir est monté à bord du navire et, à La Havane , il a passé ses heures à étudier les coquillages et les fleurs et à visiter le jardin botanique de la ville. Ensuite, il a navigué jusqu'à New York et a réservé un passage pour la Californie . En 1878, Muir a servi de guide et d'artiste pour le United States Coast and Geodetic Survey , sur le "Survey of the 39th Parallel" à travers le Grand Bassin du Nevada et de l'Utah.

Explorateur de la nature

Californie

Découvrir le Yosemite

Finalement s'installant à San Francisco , Muir est immédiatement parti pour une visite d'une semaine à Yosemite, un endroit qu'il n'avait lu que sur. En le voyant pour la première fois, Muir note qu'"il a été submergé par le paysage, dévalant des falaises abruptes pour voir de plus près les cascades, criant et hurlant devant les vues, sautant inlassablement de fleur en fleur." Il est ensuite retourné à Yosemite et a travaillé comme berger pendant une saison. Il a escaladé un certain nombre de montagnes, dont Cathedral Peak et le mont Dana , et a parcouru un vieux sentier qui descend de Bloody Canyon jusqu'au lac Mono .

Muir a construit une petite cabane le long du ruisseau Yosemite , la concevant de telle sorte qu'une section du ruisseau traverse un coin de la pièce afin qu'il puisse profiter du bruit de l'eau courante. Il a vécu dans la cabane pendant deux ans et a écrit sur cette période dans son livre First Summer in the Sierra (1911). Le biographe de Muir, Frederick Turner, note l'entrée de journal de Muir lors de sa première visite dans la vallée et écrit que sa description « flamboie de la page avec la force authentique d'une expérience de conversion ».

Amitiés

Pendant ces années à Yosemite, Muir était célibataire, souvent au chômage, sans perspectives de carrière, et a connu des « périodes d'angoisse », écrit l'auteur naturaliste John Tallmadge . Il se maria en 1880 à Louisa Strentzel . Il s'est lancé en affaires pendant 10 ans avec son beau-père qui gérait les vergers de la ferme familiale de 2 600 acres à Martinez, en Californie . John et Louisa ont eu deux filles, Wanda Muir Hanna et Helen Muir Funk . Il a été soutenu par l'environnement naturel et par la lecture des essais de l'auteur naturaliste Ralph Waldo Emerson , qui a écrit sur la vie même que Muir menait alors. Lors d'excursions dans l'arrière-pays de Yosemite, il voyageait seul, emportant « seulement une tasse en fer blanc, une poignée de thé, une miche de pain et un exemplaire d'Emerson ». Il passait généralement ses soirées assis près d'un feu de camp dans son pardessus, à lire Emerson à la belle étoile. Au fil des années, il est devenu un « incontournable de la vallée », respecté pour sa connaissance de l'histoire naturelle, son talent de guide et sa narration vivante. Les visiteurs de la vallée comprenaient souvent des scientifiques, des artistes et des célébrités, dont beaucoup tenaient à rencontrer Muir.

Muir a entretenu une amitié étroite pendant 38 ans avec William Keith , un peintre paysagiste californien. Ils sont tous deux nés la même année en Écosse et partagent un amour pour les montagnes de Californie.

En 1871, après que Muir eut vécu à Yosemite pendant trois ans, Emerson, avec un certain nombre d'amis universitaires de Boston , arriva à Yosemite lors d'une tournée dans l' ouest des États-Unis . Les deux hommes se sont rencontrés, et selon Tallmadge, "Emerson était ravi de retrouver à la fin de sa carrière le prophète-naturaliste qu'il avait appelé il y a si longtemps... Et pour Muir, la visite d'Emerson a été comme une imposition des mains. " Emerson a passé une journée avec Muir et il lui a offert un poste d'enseignant à Harvard, que Muir a refusé. Muir a écrit plus tard : « Je n'ai jamais pensé un seul instant à abandonner le grand spectacle de Dieu pour un simple professeur !

Muir a également passé du temps avec le photographe Carleton Watkins et a étudié ses photographies de Yosemite.

Études et théories géologiques

John Muir en 1907

La poursuite de son amour de la science, en particulier de la géologie, occupait souvent son temps libre. Muir est rapidement devenu convaincu que les glaciers avaient sculpté de nombreuses caractéristiques de la vallée de Yosemite et de ses environs. Cette notion était en contradiction flagrante avec la théorie contemporaine acceptée, promulguée par Josiah Whitney (chef du California Geological Survey ), qui attribuait la formation de la vallée à un tremblement de terre catastrophique . Alors que les idées de Muir se répandaient, Whitney a essayé de discréditer Muir en le qualifiant d'amateur. Mais Louis Agassiz , le premier géologue de l'époque, a vu le mérite dans les idées de Muir et l'a loué comme « le premier homme que j'ai jamais trouvé qui a une conception adéquate de l'action glaciaire ». En 1871, Muir a découvert un glacier alpin actif sous le pic Merced , ce qui a aidé ses théories à être acceptées.

Un grand tremblement de terre centré près de Lone Pine dans la vallée d'Owens a fortement secoué les occupants de la vallée de Yosemite en mars 1872. Le tremblement de terre a réveillé Muir tôt le matin, et il est sorti de sa cabine « à la fois heureux et effrayé », s'exclamant : « Un noble tremblement de terre ! " D'autres colons de la vallée, qui croyaient aux idées de Whitney, craignaient que le séisme ne soit le prélude à un approfondissement cataclysmique de la vallée. Muir n'avait pas une telle peur et a rapidement fait une étude au clair de lune des nouveaux tas d' éboulis créés par des glissements de terrain déclenchés par un tremblement de terre. Cet événement a conduit plus de gens à croire aux idées de Muir sur la formation de la vallée.

Études botaniques

En plus de ses études géologiques, Muir a également étudié la vie végétale de la région de Yosemite. En 1873 et 1874, il fit des études de terrain le long du flanc ouest de la Sierra sur la répartition et l'écologie des bosquets isolés de séquoia géant . En 1876, l' American Association for the Advancement of Science a publié l'article de Muir sur le sujet.

Nord-ouest pacifique

Muir fit quatre voyages en Alaska , jusqu'à Unalaska et Barrow . Muir, M. Young (missionnaire de Fort Wrangell) et un groupe de guides amérindiens se sont rendus pour la première fois en Alaska en 1879 et ont été les premiers Euro-Américains à explorer Glacier Bay . Muir Glacier a ensuite été nommé d'après lui. Il a voyagé en Colombie-Britannique un tiers de la hauteur de la rivière Stikine , comparant son Grand Canyon à « un Yosemite de cent milles de long ». Muir a enregistré plus de 300 glaciers le long du cours de la rivière.

Il est revenu pour d'autres explorations dans le sud-est de l'Alaska en 1880 et en 1881, il faisait partie du groupe qui a débarqué sur l'île Wrangel à bord de l' USS Corwin et a revendiqué cette île pour les États-Unis. Il a documenté cette expérience dans des articles de journaux et des articles de journaux, compilés et édités plus tard dans son livre The Cruise of the Corwin . En 1888, après sept ans de gestion du ranch de fruits Strentzel dans la vallée de l'Alhambra, en Californie , sa santé a commencé à se dégrader. Il est retourné dans les collines pour récupérer, escaladant le mont Rainier à Washington et écrivant Ascent of Mount Rainier .

Activisme

Efforts de préservation

Vallée de Yosemite et rivière Merced

Création du parc national de Yosemite

Muir s'est lancé dans le rôle de préservationniste avec une grande vigueur. Il considérait la région de Yosemite et la Sierra comme des terres vierges. Il pensait que la plus grande menace pour la région de Yosemite et la Sierra était le bétail domestiqué, en particulier les moutons domestiques, qu'il appelait « criquets à sabots ». En juin 1889, l'influent rédacteur en chef adjoint du magazine The Century , Robert Underwood Johnson , campa avec Muir à Tuolumne Meadows et constata de ses propres yeux les dégâts qu'un grand troupeau de moutons avait causés à la prairie. Johnson a accepté de publier tout article écrit par Muir sur le sujet de l'exclusion du bétail du haut pays de la Sierra. Il a également accepté d'user de son influence pour présenter un projet de loi au Congrès visant à faire de la région de Yosemite un parc national, sur le modèle du parc national de Yellowstone .

Le 30 septembre 1890, le Congrès américain a adopté un projet de loi qui suivait essentiellement les recommandations que Muir avait suggérées dans deux articles de Century , "Les trésors du Yosemite" et "Caractéristiques du parc national proposé", tous deux publiés en 1890. Mais à Muir's consternation, le projet de loi a laissé la vallée de Yosemite sous le contrôle de l'État, comme il l'avait été depuis les années 1860.

Co-fondateur du Sierra Club

John Muir dans la forêt

Au début de 1892, le professeur Henry Senger, philologue à l' Université de Californie à Berkeley , contacta Muir avec l'idée de former un « club alpin » local pour les amoureux de la montagne. Senger et l'avocat de San Francisco Warren Olney ont envoyé des invitations "dans le but de former un 'Sierra Club'. M. John Muir présidera". Le 28 mai 1892, la première réunion du Sierra Club a eu lieu pour rédiger les statuts constitutifs. Une semaine plus tard, Muir a été élu président, Warren Olney a été élu vice-président, et un conseil d'administration a été choisi qui comprenait David Starr Jordan , président de la nouvelle université de Stanford . Muir est resté président jusqu'à sa mort 22 ans plus tard.

Le Sierra Club s'est immédiatement opposé aux efforts visant à réduire de moitié le parc national de Yosemite et a commencé à organiser des réunions éducatives et scientifiques. Lors d'une réunion à l'automne 1895 qui comprenait Muir, Joseph LeConte et William R. Dudley, le Sierra Club a discuté de l'idée d'établir des « réserves forestières nationales », qui ont ensuite été appelées forêts nationales . Le Sierra Club a été actif dans la campagne réussie pour transférer le parc national de Yosemite de l'état au contrôle fédéral en 1906. La lutte pour préserver Hetch Hetchy Valley a également été reprise par le Sierra Club, avec certains membres éminents de San Francisco s'opposant au combat. Finalement, un vote a eu lieu qui a massivement mis le Sierra Club derrière l'opposition au barrage Hetch Hetchy.

Préservation vs conservation

En juillet 1896, Muir s'est associé à Gifford Pinchot , un leader national du mouvement de conservation . Pinchot a été le premier chef du Service forestier des États-Unis et un porte-parole de premier plan pour l'utilisation durable des ressources naturelles au profit de la population. Ses points de vue se sont finalement heurtés à ceux de Muir et ont mis en évidence deux points de vue divergents sur l'utilisation des ressources naturelles du pays. Pinchot considérait la conservation comme un moyen de gérer les ressources naturelles de la nation pour une utilisation commerciale durable à long terme. En tant que forestier professionnel, son point de vue était que « la foresterie est l'arboriculture », sans détruire la viabilité à long terme des forêts. Muir valorisait la nature pour ses qualités spirituelles et transcendantales. Dans un essai sur les parcs nationaux, il les qualifie de « lieux de repos, d'inspiration et de prières ». Il a souvent encouragé les citadins à découvrir la nature pour sa nourriture spirituelle. Les deux hommes se sont opposés à l'exploitation imprudente des ressources naturelles, y compris la coupe à blanc des forêts. Même Muir a reconnu le besoin de bois et les forêts pour le fournir, mais la vision de Pinchot de la gestion de la nature était plus axée sur les ressources.

Leur amitié a pris fin à la fin de l'été 1897 lorsque Pinchot a publié une déclaration à un journal de Seattle soutenant le pâturage des moutons dans les réserves forestières. Muir a confronté Pinchot et a demandé une explication. Lorsque Pinchot a réitéré sa position, Muir lui a dit : "Je ne veux plus rien avoir à faire avec toi". Cette division philosophique s'est rapidement élargie et a divisé le mouvement de conservation en deux camps : les conservateurs, dirigés par Muir ; et le camp de Pinchot, qui a coopté le terme « conservation ». Les deux hommes ont débattu de leurs positions dans des magazines populaires, tels que Outlook , Harper's Weekly , Atlantic Monthly , World's Work et Century . Leurs points de vue contrastés ont de nouveau été mis en évidence lorsque les États-Unis ont décidé de construire ou non un barrage sur la vallée de Hetch Hetchy . Pinchot a privilégié l'endiguement de la vallée comme « l'utilisation la plus élevée possible qui pourrait en être faite ». En revanche, Muir a proclamé : « Dam Hetch Hetchy ! Aussi bien le barrage pour les réservoirs d'eau que les cathédrales et les églises du peuple, car aucun temple plus saint n'a jamais été consacré par le cœur de l'homme ».

Théodore Roosevelt et Muir, 1906

En 1899, Muir accompagna le directeur du chemin de fer EH Harriman et d'éminents scientifiques lors du célèbre voyage d'exploration le long de la côte de l'Alaska à bord du luxueux bateau à vapeur de 76 m (250 pieds), le George W. Elder. Il s'est ensuite appuyé sur son amitié avec Harriman pour faire pression sur le Congrès afin qu'il adopte une loi sur la conservation.

En 1903, le président Theodore Roosevelt accompagna Muir lors d'une visite à Yosemite. Muir a rejoint Roosevelt à Oakland, en Californie , pour le voyage en train vers Raymond . L'entourage présidentiel s'est ensuite rendu en diligence dans le parc. En se rendant au parc, Muir a parlé au président de la mauvaise gestion de la vallée par l'État et de l'exploitation galopante des ressources de la vallée. Avant même d'entrer dans le parc, il a réussi à convaincre Roosevelt que le meilleur moyen de protéger la vallée était le contrôle et la gestion fédéraux.

Après être entré dans le parc et avoir vu la magnifique splendeur de la vallée, le président a demandé à Muir de lui montrer le vrai Yosemite. Muir et Roosevelt sont partis en grande partie seuls et ont campé dans l'arrière-pays. Le duo a parlé tard dans la nuit, a dormi à l'air libre de Glacier Point et a été saupoudré par une nouvelle chute de neige le matin. C'était une nuit que Roosevelt n'a jamais oubliée. Plus tard, il a dit à une foule : « S'allonger la nuit sous ces séquoias géants, c'était comme s'allonger dans un temple construit par aucune main d'homme, un temple plus grand que n'importe quel architecte humain pourrait par n'importe quelle possibilité construire. » Muir, lui aussi, chérissait le voyage de camping. « Camper avec le Président a été une expérience remarquable », écrit-il. "Je suis assez tombé amoureux de lui".

Muir a ensuite intensifié les efforts du Sierra Club pour consolider la gestion du parc. En 1906, le Congrès transféra Mariposa Grove et Yosemite Valley au parc.

Écrivain de la nature

Lac Tenaya , Yosemite

Au cours de sa vie, Muir a publié six volumes d'écrits, tous décrivant des explorations de milieux naturels. Quatre livres supplémentaires ont été publiés à titre posthume. Plusieurs livres ont par la suite été publiés qui ont rassemblé des essais et des articles de diverses sources. Miller écrit que ce qui était le plus important dans ses écrits n'était pas leur quantité, mais leur « qualité ». Il note qu'ils ont eu un « effet durable sur la culture américaine en aidant à créer le désir et la volonté de protéger et de préserver les environnements sauvages et naturels ».

Sa première apparition dans la presse était par accident, écrit Miller ; une personne qu'il ne connaissait pas a soumis, sans sa permission ou sa connaissance, une lettre personnelle à son amie Jeanne Carr, décrivant la Calypso borealis , une fleur rare qu'il avait rencontrée. La pièce a été publiée de manière anonyme, identifiée comme ayant été écrite par un « pèlerin inspiré ». Tout au long de ses nombreuses années en tant qu'écrivain sur la nature, Muir a fréquemment réécrit et développé des écrits antérieurs de ses journaux, ainsi que des articles publiés dans des magazines. Il a souvent compilé et organisé ces écrits antérieurs sous forme de recueils d'essais ou les a inclus dans des livres narratifs.

Jeanne Carr : amie et mentor

L'amitié de Muir avec Jeanne Carr a eu une influence à vie sur sa carrière de naturaliste et d'écrivain. Ils se sont rencontrés pour la première fois à l'automne 1860, quand, à l'âge de 22 ans, il a présenté un certain nombre de ses inventions artisanales à la foire de la société agricole de l'État du Wisconsin. Carr, un assistant de la foire, a été invité par les responsables de la foire à examiner les expositions de Muir pour voir si elles avaient du mérite. Elle pensait que oui et "a vu dans ses entrées une preuve de génie digne d'une reconnaissance particulière", note Miller. En conséquence, Muir a reçu un diplôme et une récompense monétaire pour ses horloges et son thermomètre faits à la main . Au cours des trois années suivantes, alors qu'il était étudiant à l'Université du Wisconsin, il se lie d'amitié avec Carr et son mari, Ezra , professeur à la même université. Selon la biographe de Muir Bonnie Johanna Gisel, les Carr ont reconnu son « esprit pur, sa nature peu sophistiquée, sa curiosité inhérente, son sens aigu des érudits et sa pensée indépendante ». Jeanne Carr, 35 ans, appréciait particulièrement son individualité juvénile, ainsi que son acceptation des « vérités religieuses » qui lui ressemblaient beaucoup.

Muir était souvent invité chez les Carr; il partageait l'amour de Jeanne pour les plantes. En 1864, il quitta le Wisconsin pour commencer à explorer la nature sauvage du Canada et, pendant son séjour, commença à correspondre avec elle au sujet de ses activités. Carr a écrit Muir en retour et l'a encouragé dans ses explorations et ses écrits, ayant finalement une influence importante sur ses objectifs personnels. À un moment donné , elle a demandé à Muir de lire un livre , elle se sentait influencerait sa pensée, Lamartine de tailleur de pierre de Saint - Point . C'était l'histoire d'un homme dont elle espérait que la vie « se métaboliserait en Muir », écrit Gisel, et « était une projection de la vie qu'elle envisageait pour lui ». Selon Gisel, l'histoire était celle d'un "pauvre homme au cœur pur", qui a trouvé dans la nature "des leçons divines et a vu toutes les créatures de Dieu interconnectées".

Après le retour de Muir aux États-Unis, il passa les quatre années suivantes à explorer Yosemite, tout en écrivant des articles pour publication. Pendant ces années, Muir et Carr ont continué à correspondre. Elle a envoyé beaucoup de ses amis à Yosemite pour rencontrer Muir et "l'entendre prêcher l'évangile des montagnes", écrit Gisel. Le plus notable était le naturaliste et auteur Ralph Waldo Emerson . L'importance de Carr, qui a continuellement rassuré et inspiré Muir, "ne peut pas être surestimée", ajoute Gisel. C'est "à travers ses lettres qu'il a développé une voix et un but". Elle a également essayé de promouvoir les écrits de Muir en soumettant ses lettres à un magazine mensuel pour publication. Muir en est venu à faire confiance à Carr en tant que "mère spirituelle", et ils sont restés amis pendant 30 ans. Dans une lettre qu'elle a écrite à Muir alors qu'il vivait à Yosemite, elle a essayé de l'empêcher de désespérer quant à son but dans la vie.

La valeur de leur amitié a été révélée pour la première fois par un ami de Carr, ecclésiastique et écrivain G. Wharton James. Après avoir obtenu des copies de leurs lettres privées de Carr, et malgré les supplications de Muir pour les rendre, il a plutôt publié des articles sur leur amitié, en utilisant ces lettres comme source principale. Dans l'un de ces articles, il se concentrait sur la dette de Muir envers Carr, déclarant qu'elle était son « étoile directrice » qui « l'avait conduit dans les nobles chemins de la vie, puis l'y a maintenu ».

L'écriture devient son travail

L'ami de Muir, le zoologiste Henry Fairfield Osborn , écrit que le style d'écriture de Muir ne lui est pas venu facilement, mais seulement avec un effort intense. "Tous les jours, il se levait à 4h30, et après une simple tasse de café travaillé sans cesse. ... il gémit sur ses travaux, il écrit et réécrit et interpole". Osborn note qu'il préférait utiliser la langue anglaise la plus simple et qu'il admirait donc avant tout les écrits de Carlyle , Emerson et Thoreau . "Il croit très fermement en Thoreau et commence par lire profondément cet auteur". Sa secrétaire, Marion Randall Parsons, a également noté que "la composition était toujours lente et laborieuse pour lui. ... Chaque phrase, chaque phrase, chaque mot, a subi son examen critique, non pas une mais vingt fois avant qu'il ne se contente de le laisser reposer. ". Muir lui a souvent dit : "Cette entreprise d'écriture de livres est un travail long, fastidieux et sans fin".

Miller suppose que Muir a recyclé ses écrits antérieurs en partie à cause de son « aversion pour le processus d'écriture ». Il ajoute que Muir "n'a pas apprécié le travail, le trouvant difficile et fastidieux". Il était généralement insatisfait du résultat final, trouvant la prose « un instrument faible pour la réalité qu'il souhaitait transmettre ». Cependant, il a été poussé par des amis et sa femme à continuer à écrire et en raison de leur influence, il a continué, bien que jamais satisfait. Muir a écrit en 1872, "Aucune quantité de mots ne permettra jamais à une seule âme de "connaître" ces montagnes. Une journée d'exposition aux montagnes vaut mieux qu'une charrette de livres". Dans l'un de ses essais, il a donné un exemple des lacunes de l'écriture par rapport à l'expérience de la nature.

Croyances philosophiques

De la nature et de la théologie

John Muir à 73 ans le 29 mars 1912

Muir croyait que pour découvrir la vérité, il devait se tourner vers ce qu'il croyait être les sources les plus précises. Muir a eu une éducation presbytérienne écossaise stricte. Dans son livre, L'histoire de mon enfance et de ma jeunesse (1913), il écrit que pendant son enfance, son père lui a fait lire la Bible tous les jours. Muir a finalement mémorisé les trois quarts de l' Ancien Testament et tout le Nouveau Testament . Le père de Muir a lu la Guerre des Juifs de Josèphe pour comprendre la culture de la Judée du premier siècle , telle qu'elle a été écrite par un témoin oculaire, et a illuminé la culture pendant la période du Nouveau Testament. Mais alors que Muir s'est attaché aux paysages naturels américains qu'il a explorés, Williams note qu'il a commencé à voir une autre « source principale pour comprendre Dieu : le Livre de la nature ». Selon Williams, dans la nature, en particulier dans la nature, Muir a pu étudier les plantes et les animaux dans un environnement qui, selon lui, « est venu directement de la main de Dieu, non corrompu par la civilisation et la domestication ». Comme le note Tallmadge, la croyance de Muir en ce "Livre de la nature" l'a obligé à raconter l'histoire de "cette création avec des mots que tout lecteur pourrait comprendre". En conséquence, ses écrits allaient devenir « une prophétie, car [ils] cherchaient à changer notre angle de vision ».

Williams note que la philosophie et la vision du monde de Muir ont tourné autour de sa dichotomie perçue entre la civilisation et la nature. De là s'est développé sa conviction fondamentale que « le sauvage est supérieur ». Ses écrits sur la nature sont devenus une "synthèse de la théologie naturelle" avec des écritures qui l'ont aidé à comprendre les origines du monde naturel. Selon Williams, des philosophes et des théologiens tels que Thomas Dick ont suggéré que « le meilleur endroit pour découvrir les véritables attributs de la divinité était dans la nature ». Il en est venu à croire que Dieu était toujours actif dans la création de la vie et a ainsi gardé l'ordre naturel du monde. En conséquence, Muir "s'est présenté comme un Jean-Baptiste ", ajoute Williams, "dont le devoir était d'immerger dans le 'baptême de la montagne' tout le monde qu'il pouvait". Williams conclut que Muir considérait la nature comme un grand enseignant, « révélant l'esprit de Dieu », et cette croyance est devenue le thème central de ses voyages ultérieurs et le « sous-texte » de ses écrits sur la nature.

Au cours de sa carrière d'écrivain et tout en vivant dans les montagnes, Muir a continué à ressentir la « présence du divin dans la nature », écrit Holmes. Ses lettres personnelles transmettaient également ces sentiments d'extase. L'historienne Catherine Albanese a déclaré que dans l'une de ses lettres, « l' eucharistie de Muir rendait le festin de Thoreau sur la marmotte et l'airelle presque anémique ». Muir aimait énormément Thoreau et fut probablement plus influencé par lui que même par Emerson . Muir s'est souvent présenté comme un "disciple" de Thoreau.

Des perceptions sensorielles et de la lumière

Scène de Yosemite

Au cours de son premier été dans la Sierra en tant que berger, Muir a écrit des notes de terrain qui ont souligné le rôle que jouent les sens dans les perceptions humaines de l'environnement. Selon Williams, il a émis l'hypothèse que le monde était une entité immuable qui a été interprétée par le cerveau à travers les sens, et, écrit Muir, « Si le créateur devait nous conférer un nouvel ensemble de sens… nous ne douterions jamais que nous étions dans un autre monde..." Tout en faisant ses études sur la nature, il essayait de se souvenir de tout ce qu'il observait comme si ses sens enregistraient les impressions, jusqu'à ce qu'il puisse les écrire dans son journal. En raison de son désir intense de se souvenir des faits, il a rempli ses journaux de terrain de notes sur les précipitations, la température et même les formations nuageuses.

Cependant, Muir a pris ses écritures de journal plus loin que l'enregistrement d'observations factuelles. Williams note que les observations qu'il a enregistrées équivalaient à une description de « la sublimité de la nature », et ce qui équivalait à « un carnet esthétique et spirituel ». Muir a estimé que sa tâche était plus que d'enregistrer des "phénomènes", mais aussi "d'éclairer les implications spirituelles de ces phénomènes", écrit Williams. Pour Muir, les cieux des montagnes, par exemple, semblaient peints de lumière, et en sont venus à "... symboliser la divinité". Il a souvent décrit ses observations en termes de lumière.

Le biographe de Muir Steven Holmes note que Muir a utilisé des mots comme « gloire » et « glorieux » pour suggérer que la lumière prenait une dimension religieuse : « Il est impossible de surestimer l'importance de la notion de gloire dans les écrits publiés de Muir, où aucun autre l'image a plus de poids émotionnel ou religieux", ajoutant que ses paroles "sont exactement parallèles à ses origines hébraïques ", dans lesquelles les écrits bibliques indiquent souvent une présence divine avec la lumière, comme dans le buisson ardent ou la colonne de feu , et décrites comme "la gloire de Dieu".

Voir la nature comme chez soi

Portrait posthume d'Orlando Rouland (1917)

Muir a souvent utilisé le terme « maison » comme une métaphore de la nature et de son attitude générale envers le « monde naturel lui-même », note Holmes. Il utilisait souvent le langage domestique pour décrire ses observations scientifiques, comme lorsqu'il considérait la nature comme un foyer pour la plus petite des plantes : , et j'ai profité de la tempête en toute sécurité". Muir considérait également la nature comme sa propre maison, comme lorsqu'il écrivait à des amis et décrivait la Sierra comme "le manoir de la montagne de Dieu". Cependant, il ne considérait pas seulement les montagnes comme son chez-soi, mais il ressentait également une proximité même avec les plus petits objets: "Les pierres mêmes semblent bavardes, sympathiques, fraternelles. Pas étonnant quand on considère que nous avons tous le même Père et Mère".

Dans ses dernières années, il a utilisé la métaphore de la nature comme foyer dans ses écrits pour promouvoir la préservation de la nature sauvage.

Sans surprise, le sentiment profond de Muir à propos de la nature comme étant sa véritable maison a conduit à des tensions avec sa famille dans sa maison de Martinez, en Californie. Il a dit une fois à un visiteur de son ranch là-bas, "C'est un bon endroit pour être logé pendant un temps orageux, ... pour écrire et élever des enfants, mais ce n'est pas ma maison. Là-haut", pointant vers la Sierra Nevada, "est ma maison".

Amérindiens

L'attitude de Muir envers les Amérindiens a évolué au cours de sa vie. Ses premières rencontres, au cours de son enfance dans le Wisconsin, étaient avec les Indiens Winnebago , qui mendiaient de la nourriture et volaient son cheval préféré. Malgré cela, il avait beaucoup de sympathie pour le fait qu'ils "se soient fait voler leurs terres et repoussés impitoyablement dans des limites de plus en plus étroites par des races extraterrestres qui ont coupé leurs moyens de subsistance". Ses premières rencontres avec les Paiute en Californie l'ont laissé ambivalent après avoir vu leur mode de vie, qu'il a décrit comme « paresseux » et « superstitieux ». La philosophe écoféministe Carolyn Merchant a critiqué Muir, estimant qu'il avait écrit de manière désobligeante sur les Amérindiens qu'il avait rencontrés lors de ses premières explorations. Plus tard, après avoir vécu avec des Indiens, il a loué et est devenu plus respectueux de leur faible impact sur la nature sauvage, par rapport au fort impact des Américains d'origine européenne.

Muir a reçu le nom Stickeen (orthographe de Muir, tribu côtière) "Ancoutahan", qui signifie "chef adopté".

afro-américains

Dans A Thousand-Mile Walk to the Gulf, Muir a stéréotypé les Afro-Américains comme étant « bien entraînés » mais « faisant beaucoup de bruit et faisant peu de travail. Un homme blanc énergique, travaillant avec volonté, cueillerait facilement autant de coton que la moitié une douzaine de Sambos et de Sallies." Décrivant la vue de deux Afro-Américains autour d'un feu de camp, il a écrit : « Je pouvais voir leur ivoire briller sur les grandes lèvres et leurs joues lisses briller de lumière comme si elles étaient en verre. Vu n'importe où sauf dans le Sud, la paire brillante serait ont été pris pour des diables jumeaux, mais ici ce n'était qu'un nègre et sa femme à leur souper.

En 2020, à la lumière du mouvement visant à supprimer les monuments confédérés à travers le pays, le Sierra Club a reconnu le racisme des écrits de Muir et a annoncé qu'il s'orienterait vers l'investissement dans le travail de justice raciale et déterminerait lequel de ses monuments doit être renommé ou supprimé. Le 22 juillet 2020, le Sierra Club a écrit :

Muir n'était pas à l'abri du racisme colporté par beaucoup au début du mouvement de conservation. Il a fait des commentaires désobligeants sur les Noirs et les peuples autochtones qui se sont inspirés de stéréotypes racistes profondément nocifs, bien que ses opinions aient évolué plus tard dans sa vie. En tant que figure la plus emblématique de l'histoire du Sierra Club, les paroles et les actions de Muir ont un poids particulièrement lourd. Ils continuent de blesser et d'aliéner les peuples autochtones et les personnes de couleur qui entrent en contact avec le Sierra Club.

Cependant, Aaron Mair , qui est devenu en 2015 le premier président noir du conseil d'administration du Sierra Club, a déclaré que "le contenu du message et le cadrage de Muir sont une fausse représentation". Mair a poursuivi en déclarant que Michael Brune , qui avait écrit la déclaration précédente, "poursuivait un compte rendu révisionniste et ahistorique des écrits, des pensées et de la vie de Muir".

Controverse sur le barrage Hetch Hetchy

Hetch Hetchy Vallée

La croissance de la population se poursuivant à San Francisco, la pression politique s'est accrue pour faire barrage à la rivière Tuolumne afin de l'utiliser comme réservoir d' eau . Muir s'est passionnément opposé au barrage de Hetch Hetchy Valley parce qu'il a trouvé Hetch Hetchy aussi magnifique que la vallée de Yosemite. Muir, le Sierra Club et Robert Underwood Johnson se sont battus contre l'inondation de la vallée. Muir a écrit au président Roosevelt le suppliant de saborder le projet. Le successeur de Roosevelt, William Howard Taft , a suspendu l' approbation du ministère de l' Intérieur pour l'emprise de Hetch Hetchy. Après des années de débat national, le successeur de Taft, Woodrow Wilson, a signé le projet de loi autorisant le barrage le 19 décembre 1913. Muir a ressenti une grande perte après la destruction de la vallée, sa dernière grande bataille. Il écrivit à son ami Vernon Kellogg : « Quant à la perte de la Sierra Park Valley [Hetch Hetchy], c'est difficile à supporter. La destruction des charmants bosquets et jardins, les plus beaux de toute la Californie, me touche au cœur.

Vie privée

John Muir avec sa femme (Louisa Wanda Strentzel) et leurs enfants Wanda et Helen vers 1888

En 1878, alors qu'il approchait de l'âge de 40 ans, les amis de Muir « firent pression sur lui pour qu'il retourne dans la société ». Peu de temps après son retour dans la région d'Oakland, il a été présenté par Jeanne Carr à Louisa Strentzel , fille d'un éminent médecin et horticulteur possédant un verger de 2 600 acres (11 km 2 ) à Martinez, en Californie , au nord-est d'Oakland. En 1880, après son retour d'un voyage en Alaska, Muir et Strentzel se marièrent. John Muir s'est associé à son beau-père, le Dr John Strentzel , et pendant dix ans a consacré la majeure partie de son énergie à la gestion de cette grande ferme fruitière. Bien que Muir était un mari fidèle et dévoué et père de deux filles, « son cœur est resté sauvage », écrit Marquis. Sa femme comprenait ses besoins et, après avoir vu son agitation au ranch, elle le « chassait parfois » dans les montagnes. Il emmenait parfois ses filles avec lui.

La maison et une partie du ranch sont maintenant le lieu historique national John Muir . En outre, la WHC Folsom House , où Muir travaillait comme imprimeur, est également inscrite au registre national des lieux historiques .

Muir est devenu citoyen naturalisé des États-Unis en 1903.

Décès

John Muir est décédé au California Hospital (aujourd'hui California Hospital Medical Center ) à Los Angeles le 24 décembre 1914, d' une pneumonie à l'âge de 76 ans, après une brève visite à Daggett, en Californie , pour voir sa fille Helen Muir Funk. Son petit-fils Ross Hanna a vécu jusqu'en 2014, date à laquelle il est décédé à l'âge de 91 ans.

Héritage

Un portrait de Muir, vers 1910

Au cours de sa vie, John Muir a publié plus de 300 articles et 12 livres. Il a cofondé le Sierra Club , qui a aidé à établir un certain nombre de parcs nationaux après sa mort. Aujourd'hui, le club compte plus de 2,4 millions de membres.

Muir a été appelé le « saint patron de la nature sauvage américaine » et son « esprit libre archétypal ». "En tant que rêveur et activiste, ses paroles éloquentes ont changé la façon dont les Américains voyaient leurs montagnes, leurs forêts, leurs bords de mer et leurs déserts", a déclaré l'écrivain nature Gretel Ehrlich . Il a non seulement dirigé les efforts visant à protéger les zones forestières et à en faire désigner certaines comme parcs nationaux, mais ses écrits ont présenté « la culture humaine et la nature sauvage comme une culture d'humilité et de respect pour toute vie ».

Robert Underwood Johnson , rédacteur en chef du Century Magazine , qui a publié de nombreux articles de Muir, déclare qu'il a influencé l'appréciation des gens de la nature et des parcs nationaux, qui est devenu un héritage durable :

Le monde se souviendra de l'époque où nous vivons et se souviendra de la voix de celui qui pleure dans le désert et bénira le nom de John Muir. ... Il chantait la gloire de la nature comme un autre Psalmiste et, en véritable artiste, n'avait pas honte de ses émotions. Ses compatriotes lui doivent de la gratitude en tant que pionnier de notre système de parcs nationaux. ... Les écrits et l'enthousiasme de Muir ont été les principales forces qui ont inspiré le mouvement. Toutes les autres torches étaient allumées à partir de la sienne.

Muir a exalté la nature sauvage au-dessus de la culture et de la civilisation humaines, croyant que toute vie était sacrée. Turner le décrit comme « un homme qui, à sa manière singulière, a redécouvert l'Amérique... un pionnier américain, un héros américain ». L'objectif principal de la philosophie de la nature de Muir, écrit Wilkins, était de défier « l'énorme vanité » de l'humanité et, ce faisant, il est passé du transcendantalisme d' Emerson à une « perspective biocentrique sur le monde ». Il l'a fait en décrivant le monde naturel comme « un chef d'orchestre de la divinité », et ses écrits ont souvent fait de la nature un synonyme de Dieu. Son ami, Henry Fairfield Osborn , a observé qu'en raison de son éducation religieuse, Muir a retenu « cette croyance, qui est si fortement exprimée dans l' Ancien Testament , que toutes les œuvres de la nature sont directement l'œuvre de Dieu ». De l'avis d' Enos Mills , un contemporain qui a créé le parc national des Rocheuses , les écrits de Muir seraient "probablement la force la plus influente de ce siècle".

Hommages et honneurs

Mount Muir situé à un mile au sud du mont Whitney dans la High Sierra
John Muir sur un timbre commémoratif américain de 1964

La Californie célèbre le John Muir Day le 21 avril de chaque année. Muir a été la première personne à être honorée d'une journée commémorative en Californie lorsqu'une loi signée en 1988 a créé le John Muir Day, en vigueur à partir de 1989. Muir est l'une des trois personnes ainsi honorées en Californie, avec Harvey Milk Day et Ronald Reagan Day .

Mountain Days , une comédie musicale de Craig Bohmler et Mary Bracken Phillips en 2000 , célèbre la vie de Muir et a été jouée chaque année dans un amphithéâtre construit sur mesure dans la ville natale de Muir, Martinez, en Californie.

La pièce Thank God for John Muir , d' Andrew Dallmeyer, est basée sur sa vie.

Les lieux suivants portent le nom de Muir :

John Muir figurait sur deux timbres-poste commémoratifs américains. Un timbre de 5 cents émis le 29 avril 1964 a été conçu par Rudolph Wendelin et montrait le visage de Muir superposé sur un bosquet de séquoias et l'inscription « John Muir Conservationist ». Un timbre de 32 cents émis le 3 février 1998 faisait partie de la série " Celebrate the Century " et montrait Muir dans la vallée de Yosemite, avec l'inscription " John Muir, Preservationist ". Une image de Muir, avec le condor de Californie et le Half Dome , apparaît sur le quartier de l'État de Californie publié en 2005. Une citation de lui apparaît au verso de la médaille Lilly du prix d'Indianapolis pour la conservation. Le 6 décembre 2006, le gouverneur de Californie Arnold Schwarzenegger et la première dame Maria Shriver ont intronisé John Muir au California Hall of Fame situé au California Museum for History, Women, and the Arts .

Muir et Hudson Stuck sont honorés d'une fête sur le calendrier liturgique de l'Église épiscopale des États-Unis d'Amérique le 22 avril.

Le John Muir Trust est un organisme de bienfaisance écossais créé en tant qu'organisation de membres en 1983 pour conserver les terres sauvages et les lieux sauvages. Elle compte plus de 11 000 membres à l'échelle internationale.

Le John Muir Birthplace Charitable Trust est un organisme de bienfaisance écossais dont l'objectif est de soutenir le lieu de naissance de John Muir à Dunbar et de le développer en tant que centre d'interprétation axé sur le travail de Muir.

Muirite (un minéral), Erigeron muirii , Carlquistia muirii (deux espèces d'aster), Ivesia muirii (un membre de la famille des roses), Troglodytes troglodytes muiri (un troglodyte), Ochotona princeps muiri (un pika), Thecla muirii (un papillon) ) et Amplaria muiri (un mille-pattes) ont tous été nommés d'après John Muir.

En 2006, il a été intronisé au Hall of Great Westerners du National Cowboy & Western Heritage Museum .

Bibliographie

Livres

Essais en ligne

Remarques

Lectures complémentaires

Liens externes