John Ogbu - John Ogbu

Jean Ogbu
Née
John Uzo Ogbu

( 1939-05-09 )9 mai 1939
Décédés 20 août 2003 (2003-08-20)(64 ans)
Oakland, Californie , États-Unis
Conjoint(s) Marcellina Ada Ogbu
Enfants 5
Formation universitaire
Éducation Université de Californie, Berkeley

John Uzo Ogbu (9 mai 1939 - 20 août 2003) était un anthropologue et professeur nigéro-américain connu pour ses théories sur les phénomènes observés impliquant la race et l'intelligence , en particulier sur la manière dont les différences raciales et ethniques ont joué dans la réussite scolaire et économique. Il a suggéré que le fait d'être une "minorité de caste" affecte la motivation et la réussite, déprimant les scores de QI . Il a également conclu que certains élèves avaient de mauvais résultats parce que les bons résultats étaient considérés comme « agir en blanc » parmi leurs pairs. Ogbu a également été impliqué dans la controverse de 1996 concernant l'utilisation de l'anglais vernaculaire afro-américain dans les écoles publiques d' Oakland, en Californie . Le livre de 2000 Eminent Educators: Studies in Intellectual Influence se concentrait sur lui comme l'un des "quatre géants intellectuels du 20e siècle".

Première vie et éducation

Né dans le village d'Umudomi, dans la zone de gouvernement local d'Onicha, dans l'État d'Ebonyi , Ogbu a fréquenté l'institut de formation Hope Waddell et le collège de formation des enseignants méthodistes où il a enseigné le latin, les mathématiques et la géographie. Il s'est inscrit au Princeton Theological Seminary avec l'intention de devenir ministre au Nigeria, mais a rapidement été transféré à l' Université de Californie à Berkeley pour étudier l' anthropologie . À Berkley, il a obtenu son baccalauréat en 1965, sa maîtrise en 1969 et son doctorat. en 1971. Il a enseigné à UC Berkeley de 1970 jusqu'à sa mort.

Minorités involontaires

Ogbu soutient que les différences culturelles ne peuvent à elles seules expliquer les différences dans l'éducation des minorités, car certaines communautés minoritaires réussissent plutôt bien et d'autres non. En outre, il observe que dans certains cas, des groupes de personnes de la même race mais situés dans des pays différents ont manifesté des niveaux de capacités et/ou de réussite différents selon certaines mesures.

Ogbu souligne qu'il existe deux types de différences entre les cultures. Il existe des différences primaires, qui existaient avant que les cultures n'entrent en contact les unes avec les autres. Ensuite, il y a des différences secondaires, qui apparaissent lorsque deux cultures interagissent l'une avec l'autre. Il dit que beaucoup de ces différences secondaires sont créées par des groupes subordonnés en opposition aux références culturelles du groupe dominant.

Dans le contexte américain, Ogbu a conclu que parmi les Américains des États-Unis, il existe des « minorités volontaires » (groupes d' immigrants qui ont choisi de venir aux États-Unis, et leurs descendants) par opposition à des minorités « involontaires » ou « castes » (descendants de groupes de personnes qui se sont retrouvées aux États-Unis, ou sous la juridiction des États-Unis, contre leur gré). Les minorités volontaires (par exemple les Coréens-Américains) ont tendance à manifester des différences secondaires non oppositionnelles avec la culture dominante. D'un autre côté, les minorités involontaires (par exemple les Amérindiens) ont tendance à manifester des différences secondaires d'opposition avec la culture dominante. Cependant, tant les sujets culturels volontaires non oppositionnels que les sujets culturels oppositionnels involontaires sont tenus d'adhérer aux cadres de référence culturels américains dominants (blancs) s'ils veulent acquérir une mobilité sociale ascendante.

Dans Minority Education and Caste (1978), Ogbu a soutenu que les minorités involontaires ont souvent adopté une identité opposée à la culture dominante en réponse à un plafond de verre imposé ou maintenu par la société blanche sur la réussite professionnelle de leurs parents et des autres membres de leur communauté. Par conséquent, a-t-il expliqué, certains non-Blancs "n'ont pas observé le lien entre la réussite scolaire et l'accès à l'emploi".

Souvent, la culture/l'identité d'opposition créée par la minorité involontaire implique l'incorporation d'attitudes, de comportements et de styles de discours qui sont stigmatisés par le groupe dominant, ce qui, bien sûr, exclut ceux qui adoptent les manifestations de la culture d'opposition du succès externe dans la culture dominante. Lorsque les minorités immigrées (minorités volontaires) acquièrent la langue de la culture dominante, celle-ci est considérée comme un ajout à la première langue (différences primaires non oppositionnelles). Or, lorsque les minorités non immigrées (minorités involontaires) acquièrent la langue de la culture dominante, c'est la négation de leur culture oppositionnelle, et donc de leur réalité culturelle.

Blanc par intérim

En 1986, Signithia Fordham a co-écrit, avec Ogbu, une étude qui a conclu que certains étudiants afro-américains d'un lycée de Washington, DC , n'étaient pas à la hauteur de leur potentiel académique de peur d'être accusés d'"agir en blanc". Ogbu a fait écho à ces conclusions dans son livre de 2003 Black American Students in an Affluent Suburb: A Study of Academic Disengagement (qui résumait ses neuf mois de recherche sur le fossé éducatif entre les étudiants blancs et afro-américains dans le district scolaire de Shaker Heights City situé à la banlieue chic de Cleveland de Shaker Heights, Ohio ). Son livre présente une théorie culturelle et écologique qui met en évidence deux ensembles de facteurs qui façonnent les résultats scolaires des étudiants issus de minorités : 1) le système (la manière dont la société et les institutions ont historiquement traité et traitent les minorités) et 2) les forces communautaires (comment les minorités réagissent aux et interpréter leur traitement, qui dépend fortement de leur histoire unique et de leur statut de minorité en Amérique). Il a conclu que les attitudes culturelles de ces élèves nuisaient à leur propre réussite scolaire et que ces attitudes étaient trop souvent négligées par les parents, les éducateurs et/ou les décideurs.

Bien que les conclusions de l'étude aient gagné en popularité et aient été adoptées par des personnalités telles que Bill Cosby , une étude ultérieure a obtenu des résultats différents. En 2003, Karolyn Tyson, une sociologue, et William Darity Jr , un économiste, tous deux à l' Université de Caroline du Nord à Chapel Hill , ont dirigé une étude de 18 mois dans onze écoles de Caroline du Nord qui a révélé que les étudiants blancs et noirs ont essentiellement les mêmes attitudes vis-à-vis de la réussite scolaire; les élèves des deux groupes veulent réussir à l'école et montrent des niveaux plus élevés d'estime de soi lorsqu'ils réussissent mieux à l'école. Les résultats de cette étude ont été publiés dans un livre de la sociologue de Stanford Prudence Carter

Une étude de 2006 intitulée An Empirical Analysis of "Acting White" par Roland G. Fryer, Jr. à l'Université Harvard et Paul Torelli a suggéré que le phénomène a un effet statistiquement significatif sur la réussite des élèves noirs, mais seulement dans certains contextes scolaires. Dans les écoles publiques avec un contact interracial élevé et parmi les élèves très performants, il y avait un effet, mais il y avait peu ou pas d'effet dans les écoles à prédominance noire ou privées .

Anglais vernaculaire afro-américain

En 1996, Ogbu a joué un rôle de premier plan dans le débat sur l'utilité de l'anglais vernaculaire afro-américain. En tant que membre d'un groupe de travail sur l'éducation afro-américaine à Oakland, en Californie, il a noté que les linguistes (par exemple, William Labov , John Rickford , Walt Wolfram et d'autres) ont longtemps fait la distinction entre l'anglais « standard » ou « correct » requis dans le classe et anglais vernaculaire noir parlé à la maison et avec des pairs. Ogbu a encouragé les enseignants à se familiariser avec et à utiliser cette variété (appelée « Ebonics » par le district scolaire unifié d'Oakland ) pour aider les locuteurs de l'anglais vernaculaire afro-américain à acquérir l'anglais américain standard en plus de leur variété « maison ».

Récompenses

Décès

Il est décédé en 2003 des suites d'une crise cardiaque post-opératoire au Kaiser Permanente Oakland Medical Center . Il laisse dans le deuil son épouse, Marcellina Ada Ogbu, et ses enfants Elizabeth, Nnanna, Grace, Cecilia et Christina. Il a été enterré au Nigéria.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Bérubé MR (2000). Éminents éducateurs : études sur l'influence intellectuelle . Presse Greenwood. ISBN  0-313-31060-2 .
  • Beuchling O (2012). Bildung als Adaptation? John U. Ogbu und der kulturökologische Ansatz der Minderheiten- und Sozialisationsforschung . Wissenschaftlicher Verlag Berlin. ISBN  978-3-86573-664-2 .
  • Brandes S, Dundes A, Nader L. In memoriam : John Ogbu. via l'Université de Californie.
  • Freedberg L (23 août 2003). John Ogbu—Expert sur le succès ethnique. Chronique de San Francisco .
  • Rendement des élèves noirs de Gardner-Kitt : l'influence de l'identité raciale, de l'identité ethnique, de la perception du climat scolaire et du comportement autodéclaré espse.ed.psu.edu/schoolpsych/126
  • Gibson MA, Ogbu JU (éd.). Statut de minorité et scolarité : une étude comparative des minorités immigrantes et involontaires . New York : Garland, 1991.
  • Goleman D (10 avril 1988). Une théorie émergente sur les scores de QI des Noirs. La vie éducative du New York Times , p. 23.
  • Maclay K (26 août 2003). Le professeur d'anthropologie John Ogbu décède à l'âge de 64 ans . Nouvelles de l'UC Berkeley .
  • La théorie d'Ogbu (décembre 1996). Numéro spécial de Anthropology and Education Quarterly , Vol. 27, n° 4.
  • Ogbu JU (1978). Éducation des minorités et caste : le système américain dans une perspective interculturelle . San Diego, Californie : Presse académique.
  • Ogbu JU (1981). Origines de la compétence humaine : une perspective culturelle et écologique. Développement de l'enfant .
  • Fordham S, Ogbu JU (1986). Réussite scolaire des élèves noirs : faire face au « fardeau d'« agir en blanc » ». La Revue Urbaine .
  • Ogbu JU (1992). Comprendre la diversité culturelle et l'apprentissage. Chercheur en éducation .
  • Ogbu JU (1987). Variabilité des performances scolaires minoritaires : un problème à la recherche d'une explication. Anthropologie & Education Trimestriel .
  • Ogbu JU (2002). Amplificateurs culturels de l'intelligence : QI et statut de minorité dans une perspective interculturelle, JM Fish Race and Intelligence : Séparer la science du mythe. Mahwah, New Jersey : Erlbaum.
  • Ogbu JU, Davis A (2003). Étudiants noirs américains dans une banlieue aisée : une étude sur le désengagement scolaire. Éditeurs Lawrence Erlbaum. ISBN  0-8058-4515-1 .
  • Ogbu JU, Simons HD (1998). Minorités volontaires et involontaires : une théorie culturelle et écologique de la performance scolaire avec quelques implications pour l'éducation. Anthropologie & Education Trimestriel .
  • Rapport du personnel (21 novembre 1997). "Ce sur quoi les 15 meilleurs anthropologues travaillent actuellement." La Chronique de l'enseignement supérieur , pp. B7-B8.
  • Tang HH (2003) Nouveaux étudiants arrivés à Hong Kong : adaptation et performances scolaires sunzi1.lib.hku.hk/hkuto/record/B29803810